人物剪影：行动派作文

篇一：二摸作文

1、情怀与生活

世界那么大，我想去看看。一封简短的辞职信，丢下一份工作，背上一包情怀，一个年轻人满怀憧憬的迎接了他的新生活。

想必你读过写书，看过苏东波蹲在墙角儿，捧着汲江煎茶：“枯肠未断禁三碗，坐听荒城长短更”；听过元好问住在小山村，每天耕地捕鱼，只愿“醒来明月，醉后清风”；想必你早已耳熟能详海子的卧轨与顾诚的自缢，还有尼采在大街上抱着马发疯。这些都是有情怀的人，于是你便好奇，他们到底经历过什么，才能拥有那么深邃恣肆的思想，能够用自己的生命演绎出瑰丽的传奇。

可是年轻人啦，情怀可不是生活。

生活是你作为一个生命在这个世界上编织出的故事。但是你得先吃饱穿暖，有一定的货币持有，才可以将故事进行下去，说白了，你得先维持生计。苏轼和元好问都曾为自己的仕途打拼，苦读、科举，按部就班。海子与顾诚也不是只靠精神果腹。人家也得挣钱吃饭。其实，生活往往是不情怀、不诗意的，生活得去谋生，得去和人情世故缠来绕去，得去成长。那些书中描绘的茶一话二游玩三，只是对情怀的久别重逢，二不是形影不离。

不过别太失望，生活也是需要情怀点缀的。

傅雷的文学翻译工作繁重冗杂，每当疲累之时，一曲贝多芬，便能重拾工作的热情，偶尔还能听出老泪写两首诗。沈从文文革时期被打为右派，有人在其后背贴污言秽语，他还美滋滋的揭下来欣赏这字儿的用笔，幸灾乐祸称其“太丑，丢人”！你说说，生活如戏剧繁芜丛杂，可情怀却能使其精致细美，如同在糙萝卜上雕花。因此，你不必抛下一切去跋涉，将情怀藏在世俗生活之中，偶尔找到了，“看！这就是我的诗和远方！”然后再回到生活中去的时候，你会发现老板可能没那么刁钻，房子和钱可能没那么狰狞，天空的霾也不很重了。世界美好了，你也成熟了。

世界是很大，光靠情怀也是看不过来的，好好过你的日子，那么，你的情怀自是一道风景。

【48分】

2、月是故乡明

这世上有千千万万种人，有人递交了辞职信，抛下一切只为了“世界那么大,我想去看看”，有人却在书中写到“家在脚下，夫复何求？”……当看到那封年轻人为了去外面看看的辞职信，我脑中没有出现她所向往的圣路易斯大教堂、左岸等世界名景，反之，映刻在我脑中的却是圆圆的月亮、妈妈的拿手菜、熟悉的胡同巷弄……当她走后，想来那些美景在心中所占的地位将远不及以前终日忽视的家乡种种。

早在古代，中国人便崇尚“一方水土养一方人”，养育自己的地方才是最适合的土地，无论游子在外多远，心中最念的永远是那故乡好似更圆的月亮，正如杜诗所讲“月是故乡明”。

年轻的羽翼在丰满后便想飞出去，这是千百年来亘古不变的公理，即使付出再大的代价也要挣脱开故地的束缚。但同时你放开的还有父母的手，伴你多年的家，带走的却是家人满满的牵挂。严歌苓的《陆犯焉识》中的男主人公陆焉识，年轻时急欲摆脱家中安排的妻子，复杂的家庭关系，继母总是欲言又止的话语和表情……他也说：“我想出去看看。”但当他在经历了磨难之后，那么渴望自由的他说：“只有经历了浩劫，才明白自己曾经是爱的。”在流放中的他想念家乡，甚至想念家中那曾认为老土的结发妻子……月，是故乡明。

当胡适携家带口逃到美国时，他仍保持在国内时的种种习惯却总觉不适；羁旅自外的诗人借酒消愁，诗中是那永恒的思乡主题；藏族同学作文中那常久不变的雅鲁藏布江……这些前人现人浓浓的思乡之情难道也不能阻挡你离开的脚步吗？不要等到失去时才懂珍惜。月，是故乡明。

她说，世界那么大，我想去看看。我说，世界纵使那么大，但无论身处哪个角落，你心

中的情却将只有一种，那便是思乡。那么，纵使世界那么大，在哪里又有什么不同呢？

怕是哪里也没有故乡的月明。

【48分】

3、当你老了

“世界这么大，我想去看看。”一句话道出多少人的心声。有多少人一生被困在那一亩三分地中，挣扎徘徊在自己的岗位；有多少人犹豫不决，却错过最美的时光。

当你老了，回想曾经，可曾有过看看世界的冲动，却最终只是透过那一尺见方的玻璃看外面高楼林立。你放不下什么？是那勾心斗角的职位，还是不算高昂的薪水？“有多少人用青春的幸福换取未来的成功。”这是来自莫扎特的感慨，又何尝不是我们的感慨。

但成功是什么？用之不尽的财富？令人迷恋的权力？不是，都不是。成功是有完善的人格，这样的人格是困于建筑中的人所能拥有的吗？

集思想于大成的儒释道三家，孔夫子周游列国，释迦牟尼四处讲经说法四十九年，庄子最重逍遥，所以我赞叹这位年轻人的情怀。

当你老了，回想曾经，可曾拥有过最盼望的自由？你本有那向往自由的勇气与决心，却在一声声不理解的嘲讽中，将心中的那簇火焰熄灭，最终泯于众人。

“一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。”但这一场享受世界的自由，却始终有心灵的指引，你会不断的充实自己，丰盈自己，有这番阅历的人又怎会陷入疯狂与混乱？你没有自由，是心灵囚禁了你，无关外物。所以我佩服她的勇气，羡慕她纯净的心灵。

当你老了，窥镜自视，可曾有为人的智慧？可曾有淡泊的心境？终于摆脱了职场的浮沉，子孙满堂却仍旧俗务缠身，像一个从出生就定下的模板，祖祖辈辈不曾有一丝偏差，多么可悲的人生！所以我不会担忧她的未来，她的未来定是鲜花遍地，一片繁荣。

就像杨绛在书中所写：“我走在人生边上，向前看看，向后看看”，你希望看到些什么？若是我，我想看那“万山红遍，层林尽染”，我想“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，我想“临清流而赋诗”，我想跪拜在朝圣的路上……

世界这么大，我想去看看。

【47分】

4、世界再美，也要准备

“世界那么大，我想去看看”，可是，世界这么危险，你真的想去看看吗？或者，世界这么美，你做好准备了吗？

是啊，世界这么美，让庄子宁愿“曳尾于滩涂”，让徐霞客放下书卷，让老学究浮士德走出象牙塔。每个人都会有那么一瞬，想要抛开一切，说走就走。君不见“莼鲈思归”的张翰，那“雪夜访戴”的王徽之，不都是突发奇想，一人一马，便可以走遍天涯。

可是，世界并非那么温顺。雪域高原上，大雪淹埋了多少尸骸；巴东三峡，不知有多少枯骨夜吟悲歌；大漠孤烟，又有多少行人伴驼铃长眠。如果只是一时冲动，请别将他变成行动。毕竟，世界很危险。

世界的美，只为又准备的人准备。“读万卷书，行万里路”。并非只为强调后半句。行万里路固然豪气，可以,但请做好准备。“父母在，不远游”虽然迂阔，但是起码该知道，世界再美，也请承担起应当的责任。真的“说走就走”恐怕不是情怀，而是任性。

徐霞客十三次断粮，四次被围，陷入绝境不计其数，但（所）幸他有了准备，祖国的大好山水找到了一位知音，险峰奇水，在纸上流淌，想去看看，但请不要只是看看，做好准备，在这么大的世界，不要只是游荡。

浮士德一路上，魔鬼不断的诱惑，试图夺走他的灵魂，幸亏他守住了本心，一路走来，成功失败不让他动容，欢乐悲忧，也不曾令他留恋，他苦苦追求的，始终是个人价值的实现。

如果没有做好准备，请别出发，魔鬼就在你身边。

请别只看到这么大这么美得世界，还请看看，自己，准备好了吗？

世界的确很美，但请做好准备。如果苦难不能让你动摇，孤独不足以将你摧毁，，美景你能欣赏，价值你能实现，请你上路吧！那“非道非佛”的徐霞客，那“决心将生命投入时代巨轮”的浮士德，还有那么多先行者，在前面，等着你！

【46分】

5、用清静之心，观周身世界

大漠孤烟,长河落日，虎啸深林。驼走大漠，这样绚烂壮阔的场景叫人心生向往，念念不已；帝王将相，功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些华美雄厚的字眼令人遐想良久，苦苦追寻，读书万卷，不如行万里路，去天地间闯一闯，世界里看一看，人活着似乎就是遍观世界，改造世界。

而我却觉，欲观世界之人太过上进狂妄，最终怕是无所能成，虽观天地，却不能得其一分一毫，何以？何哉？言之因其将心放太远，让眼看太高，仰望了星空，却脱于了实地。依我看来，一花一世界，一树一菩提，方为世界之妙，人性之初。

想来我们周身之景，一沙一石何尝不是一个世界？初春腊梅上的残雪，仲夏池塘里之荷花，隆冬孤松旁之曼雪，皆四时之景，身边之景，若你我放慢脚步，细去观赏，便得清风之中一缕闲适，浅释烦忧，静默成华，得明月之中一泓思念，放逐思想，纯美如月，得浊酒之中一曲痛彻，极尽人生，似真似幻，看那花开花落，云卷云舒，恍然间觉那个俗名缠身的自我，亦能与高山共俯仰，与白云同翻卷，与沧海齐阴晴，既如此，因如此，又何须跋山涉水，求世外桃源，又何必望穿秋水，求西天之梵音？

佛言方寸之地可有满园芳菲，而今的我们却想在万物之中寻方寸清净，怎不让人自嘲苦笑，怎不让人冥心苦想，此等之变何以？何哉？言之因其心过浮躁，眼过浮华，不能专情于一物，不能清静于一事。对于未知的渴求，对于梦想的迫切，加之灯红酒绿，莺莺燕燕，便得人心惶惶，待不住方寸之地，故此，请让清静复归生命吧！《道德经》云：“至虚极，守笃静，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各归其根，其根曰静，静曰复命。”何真之言，何妙之法。

若让清静归于心，让眼专于物，便能求方寸繁华，世间之本，人世间的拈花一笑，妙语如真，何须再苦寻苦求？日月河川，天地洪荒怎须驱心向往，应是万物驱于我心！

恰似百川汇海，以吾心观吾生存之处。

【44分】

6、三思而后行

有多少人和我一样，每天坐在不足一平方米的椅子上，心中想着的却是那九万六千里的山河。有多少人和我一样，盯着手机里的江南烟雨，大漠飞沙，却终落得一声叹息，作罢。

然而真有那么一位行动派做到了，她在尖端的辞职信中写道：“世界这么大，我想去看看。”这句话引起热议，鼓励者有之，嘲讽者有之，担忧者有之……是啊，谁不想来一场说走就走的旅行？

我也想。但是我要对那些想去看看的人说一句：三四而后行。

一思物质基础。别看那个年轻人那么潇洒，挥一挥衣袖就走了。人家有存款百万，私家车宝马，你有吗？浪漫是好事，但是要脱离物质谈意识，那只能是一纸空谈，有人会说：“没钱也行啊！找好心人搭车不是更有意义？”我想说，想占小便宜，还说的这么坦荡，无耻！

二思责任。曾经和朋友聊天，问他以后有钱了想做什么？他说他想环球旅行，并在每个国家住上几年，体会下世界的奇妙。我问，那你的父母怎么办？他噎住了。每当我们在做人生规划时，是否将父母也想在里头？正如他们做事时总是会把我们放在首位一样。暂且不提

对社会的责任，光是家庭的责任就能使我们停下脚步，不是因为压力，也不是因为世界没有什么可看的，而是因为——爱。

三思意义。现在许多年轻人旅行的意义是啥？从出发到归程，一路在发朋友圈，风景图也就罢了，可是那些用美图秀秀P过的自拍照是什么鬼？把旅行当做秀的手段，是万万不可取的。闲暇时，出去看看。看那异国风域，增长我们的阅历，看那流水淙淙，纾解内心的烦闷，看那宏伟壮阔，体会先人的智慧，看那繁星满空，体会人生的意义。

说到底，世界这么大，我真真地想去看看，但，三思之前，切忌轻举妄动。

如果一切都准备好了，那你还在等什么？

快去看看吧！

【46分】

7、焉知鱼乐？

“子非鱼,焉知鱼之乐？”一句恰到好处的诡辩问得对方哑口无言,事实也是如此,虽骨肉情深,可你并非孩子,怎么会知道孩子是冷是热呢?所以,关系别人是好,但不要过度,不要将观点强加于人,这样,你好,我好,人人皆好.

前段日子，著名遥感泰斗李小文院士逝世，享年65岁，对于这样的人物，我十分赞许，他被爆料称为“中国扫地僧”，武侠小说中的扫地僧往往身怀绝技，却匿于人群，院士便是如此，但当他被爆于公众后，人们对他的看法着实令我不满，有人在校园中送给他名贵的旅行鞋，以表尊敬，有人持牌匾重金登门拜访，以求真迹……诸如此类。我还是想说：“你们焉知鱼乐呢？”，看是尊敬，实则是对别人自由的一种侵害，别人如何做，用得到你们品头论足，分析利害？

材料中的家庭，我们身处的现实，不也是如此吗？所以，不要妄自行动，有时看似关心爱护的行为，只是对别人的干扰而已。

中国有句古话“他人各扫门前雪，莫顾别人瓦上霜”，这话实在消极，但我们可以化而用之。我们只需处理自己的事情，不要随意“施善”别人，兴许有人喜欢“瓦上凝霜”之美呢？若是对方需要帮助，处在街坊四邻，张口支会一声，求助别人，又有何难？届时，我们伸出援手，还不是双方满意的美好结局？

还是那句话“子非鱼，焉知鱼之乐？我们生活在同一个世界，同一个社会中，你我虽同为人类，可毕竟不是同一个人，一件事情，放在不同人眼中就会有不同的看法，恰恰如此，世界上不会出现两片相同的树叶，我们只需顾好自己，不才是最好的吗？

与其“爱其子，择师而教之“不如放开手，让“其子”主动发现学习的重要，这样才可以形成良性循环，以利于人类进步。

我真希望“焉知鱼乐”可以映在人们心中，在盲目“施善”别人时仔细想想，我和他一样吗？我真的了解他的感受和需求吗？倘若是否定的，希望我们可以及时停下，乐己，乐人。

【45分】

8、情无理处自深重

似乎每个子女的心中,父母总有”不讲道理”的一面。母亲的”不讲道理”向来是我成长旅途中急于挣脱的东西。我也曾气急败坏的与默默站在那里看着我的母亲去讲一个道理。但实际上,有些”理”不必争论,有些对错不必争论,有些对错不必苛求,因为情无理处自深重。

又是一年春天,穿秋裤又成为许多人心头一苦。无奈母亲的强求,许多人默默地遵守了,许多人仍在反对。龙应台曾在《目送》中写过她与儿子对于在细雨中是否打伞的小对峙，当儿子推开她的伞走进细雨中时，她望着他的背影，恍惚想起曾经十八岁的自己是多么不喜欢妈妈强行递过来的伞，那种苦涩不言而喻，身为母亲的坚持挂念岂能用孩子一句“不冷”来做一个理的解答，情无理处自深重。不管是穿上秋裤或是撑起雨伞，重要的是母亲努力去表达的东西，那就是对子女的牵挂。

也许我们都曾是对母亲挂念不以为然的子女，但总有一天会体会到那不由自主的情绪。曾有作家说过：“理智总想说服情感，但总以失败告终。”这也许是每一个母亲真实的写照，春寒也许不料峭，但母亲希望的是给予一种温暖，这种对寒冷的非理性的恐慌，被情感包裹着埋在心底。所有子女也会有一天与之相逢，理会并领略。也只有那时，无理之处的情之深重，才会真正显露道理。

每一位母亲也许都曾有其无理之处。史铁生曾在《我与地坛》一书中写出其母亲不愿让他去地坛而又难言的往事，母亲担忧他在外出想不明白伤害自己。最为令史铁生难过的是，当他领会母亲的用心时，母亲已经远去，那无理之处的脆弱便是令物换星移的时光，无法追寻到的。

情无理处自深重。珍惜一份无理，心意之下的宝贵是我们一生都应珍爱的情意。

【44分】

9、别让关心成为我的羁绊

看完材料，我感慨良多，因为它就像我生活的真实写照。我很想对我的妈妈说一句：“别让您的关心成为我的羁绊。”

独生子女很容易过度被爱。没有兄弟姐妹把父母的爱平分，我自然被全家视为掌上明珠，一切为了我好，可这份爱已成为我的负担。

不许在街上跑，不许吃垃圾食品，天热了必须穿凉鞋，天冷了必须穿秋裤……其实我明白，妈妈都是为了我好，但这一切关怀的话语却成为我生活中的条条框框。没有在人流间奔跑过，没有和伙伴吃过辣条，我的童年是否也因没有这些“越界”的行为而留下遗憾呢？

如今我已十八岁，脑子里充满了新奇的想法。我想学广告，我想和同学们去旅游，我想我已不再需要“广告容易失败，旅游会出危险”这类为我好的关心。因为这是我起飞的

篇二：作文精品素材推荐

作文精品素材推荐

同学们注意，有感于现在所谓名著推荐书目太多，对书目的评价太过陈旧，完全有违真正的文学品质，所以从我个人的偏好，结合多年读书的体会，为大家从我自己读过的五百本“名著”中筛选出五十本，并附上我个人阅读中最深切的体悟，供大家参考。这些天不断有学生和家长，包括即将参加今年考研的学生向我提出推荐书目的要求，考研的专业书目我另找时间整理，这里推荐一些被公认为名著的作品。下面是几点说明：

一所选书目为我个人认为的文学大国，古希腊、英、俄、法、德。

二所选书目是从我个人读过的大致五百种书目中选出，入选作品均为我本人读过至少三次者，感觉确有可读性，思想性，文学性均好的。

三书目下士我个人的读书感悟，多与作品本身内容并无关联。同学们可在自己阅读原著后再看在的那些对书目的点评，渐渐就会悟到其中的妙处。随着你们年龄的增长，我的那些对作品的评价你们就越会有更深的、不同的体悟。

四所选作品我个人喜好因素比较重，所以仅供大家参考。但无论如何，大家切不可看所谓的“名著缩写”、“名著评论”之类的东西，那些东西害处太大，读了自己的文学修养就全部丧失掉了，切忌。

按：进入文学研究领域之后，文学阅读时间反而急剧减少，这不能不说是一种遗憾。近些日子手边没有什么特别紧要的事情，突然想重新翻看那些几年前、十几年前读过的文学作品。读书人都知道，重读是一件甚美妙的事，看看当时那些旁批，随手写来的很多感想现在都觉得似乎有些隔膜，而新的思考总会不断跳出来，这种精神的愉悦是天底下最好的休闲享受。有些东西是永恒的，在文学研究领域转了一个大圈，绕回来方才方才发现，真正值得留下的东西恰恰还是刚刚入门时吸引我的。但眼光不同了，思考也不同了。算下来，这样的西方文学作品也读了不下五百本，想给自己一个交代，从中选出到目前为止自己钟爱的五十中，算是为自己即将步入而立之年做一个思想上的清理，借重读重选之际，为自己的人生暂时设下一个驿站。只选古希腊、英国、苏俄、法国、德国这些文学大国的书籍，共五十册，凡入选者皆读过三次以上，书目下面所列是读此书感悟最深之处，为十年、二十年、三十年、四十年、五十年、六十年后留作一帧读书与思想的照片。

古希腊

一《荷马史诗》荷马

在一个英雄匮乏的年代，与其说我在《荷马史诗》中发现了英雄，不如说我至少读懂了德谟克里特为人应如何活着说出的那句“卑劣地、愚蠢地、放纵地、邪恶地活着，与其说是活得不好，不如说是慢性死亡。”

二《伊索寓言》伊索

关于智慧，人们永远不应该忘记柏拉图笔下苏格拉底在法庭上的那段申辩：“最后我去拜访工匠。因为我意识到自己确实一无所知，相信会发现他们知道很多好东西。这一点，我可没有错。因为他们确实知道很多我所不知道的东西，在这一方面他们比我智慧。可是，公民们，我发现那些能工

巧匠也有同诗人一样的毛病，因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺点淹没了他们的智慧。”寓言，如同哲学，让我们暂且放下早已营造好的自己的知识结构，被迫在阅读的那一刻成为“通人”；放弃自己的专业，忽然进入到一个完全不同的思想境界，是给褊狭的一次休假，是思想一瞬间的腾跃。

三《俄狄浦斯王》索福克勒斯

对于命运，我们可以摆出两种姿态。首先，是如古希腊悲剧为我们设定的强力意志，个人性格中的不屈服——“我不相信”；后来，又有了理智。孟德斯鸠曾问到：“有一种盲目的命运产生了我们在世界上看到的一切结果，这种说法是极其荒谬的；因为一种盲目的命运居然会产生出有理智的实体，岂不是绝大的荒谬吗？”

英国

四《天路历程》约翰·班扬

鲁迅说“伪士当去，迷信可存”。假若上古时代，天下生民对一切天地自然、风雨雷电心生畏惧，潜心膜拜，以天地万物为有灵者，便是真信。虽绝无科学，但惟其为“真”，故而难得。中国之大病，却在表面称道者多，但内心却往往并不真信，拜佛烧香者，皆为私利，惟我有所求，并不真为天下苍生。伪士太多，中国便无真“信”，处处阴奉阳违；而所谓迷信、宗教者，至少百姓有真“信”。要得中国发展，必先除伪士之心。

五《莎士比亚全集》莎士比亚

同样是诗人，戴望舒的《雨巷》是青年的诗；卞之琳的《距离的组织》是中年的诗；穆旦的《冬》是老年的诗。莎士比亚对人生的体验和书写是中年的，他体悟到了太多，但还是放不下，而这生命的美好，恰恰在于很多时候，我们明知可以放下，却拼命攥得更紧，因为这实在是一种诱惑，让我们感到自己实实在在的活在人间。我悟出这些是因为至今还记得的那句话，莎士比亚说“美貌、智慧、门

八《拜伦诗选》拜伦

诗歌的没落，大概在拜伦一样的诗人，诗歌附属于行动；现在的诗人，行动全无，只剩下书斋中的苦吟。

九《雪莱诗选》雪莱

是七年前一个初春的早上，阳光明媚，我在一间芳香四溢的屋中完整的读过雪莱。当时便已预见，世间的美好总是转瞬即逝，七年间，我再没有拿起这些书卷，其实我但是就知道，有些宿命，纵使我们清醒地知晓如何绕开，但最终我们还是义无反顾地扑向那里。“我们象遮蔽午夜之月的云彩/它一刻不停地奔跑/闪耀/颤栗/向黑暗放出灿烂的光辉/但很快/夜幕合拢了/它就永远隐去”（《无常》）

十《简·爱》夏洛蒂·勃朗特

越是光明的尾声，越让我们感到苦痛，因为这可能意味着尊严与爱，恰是这个世界上最稀缺的东西。

十一《呼啸山庄》艾米莉·勃朗特

我们应当永远记住，在最痛切的人生经验中，往往孕育出大恨与大爱。

十二《雾都孤儿》狄更斯

“雾”的隐喻是双重的，最表面不过，它至少关联着一个现代化空间；但我更愿将其理解成某种窥探的氛围。城市经验除了震惊（本雅明语）以外，可能还有一种模糊的轮廓感，我们只能从感官触碰到这个巨大“怪兽”的轮廓，因此，我们希望窥视在这幅模糊不清的面目下它深藏的秘密。

十三《德伯家的苔丝》哈代

好的小说家首先是好的故事大家，故事讲述得太过逼真，有时甚至让我们忘却了一切仅仅是个故事。这个世界上寻找不到至恶的人，正如一样寻找不到至善的人，多少让我们殚精竭虑于分辨周遭的虚虚实实，放佛走进了“无物之阵”。《苔丝》的好处正在于，无论别人怎样说，我以为，还是讲述了一个非浪漫的故事，让我笃定地相信至少我的周遭，可以见到小说中那些活生生的众生的影子。

十四《华伦夫人的职业》萧伯纳

我们总会遇到那样一些时刻，理性/感性、道义/情理、正义/罪恶之间的界限忽然无限接近，因而不知所措。

十五《牛虻》伏尼契

面对所有可能让我们深陷其中不能自由思想的危险时，我们应当时常感悟爱拉斯谟《愚神颂》中的这段话：“现在他们清醒过来了，他们说自己也不知道到哪儿去了，不知道究竟住在身体里面还是身体外面，睡着了还是醒着；他们回忆不起自己听到了什么，看到了什么，讲了什么，做了什么；然而，穿过迷云疑雾，或者是在梦中，他们知道一件事，那就是他们在精神错乱的时候是幸福的。所以他们为清醒过来而遗憾，在一切好东西中间他们什么也不要，单单挑中了疯癫。”当我们沉入其中时，思想已然被绑架，以致如此沉迷，这是每个思想者应深恶痛绝并时时提防的。

十六《傲慢与偏见》简·奥斯汀

傲慢与偏见产生于多数人的暴政，就是福柯所说“一种道德一致性和社会谴责的工具。”那些被常人看不顺眼的异类规则实际上是由包括话语、实践、制度等文化整体构造出来的，它被从理性的视角视为理性的对立面和异类，并由此而受到理性的压迫。

十七《名利场》萨克雷

我们对文学寄寓太多疗伤的希望，因而像《名利场》这样的好小说就往往容易忽视。中国作家李劼人的《死水微澜》恐怕也是这样的好小说。“有人出生，有人结婚，有人去世”，抛开善恶，无论如何，至少我们要做行动派。

十八《动物庄园》乔治·奥威尔

我愿意相信那只叫Benjamin的驴就是奥威尔自己的象征，在任何一个世道，知识分子的作为都是极其有限的，出了象牙之塔，只能在十字街头徘徊而已，思想很多时候只能沦为孤芳自赏，这是以思想为志业者的悲哀。

十九《荒原》T.S.艾略特

真正读懂《荒原》，一定不仅深悟绝望。

二十《尤利西斯》乔伊斯

乔伊斯的作品是序列的，在凝定的绝望岁月中，至少还有芬尼根守夜人那如梦般的呓语。

苏俄

二十一《叶甫盖妮·奥涅金》普希金

对于一个时代来说，多余人的出现就证明着这个社会还有希望，只要当作为社会创新前进力量的青年面对社会的不公集体失语，甚至处心积虑、百折不挠地与权力合谋并心甘情愿，这个社会才是无望的死水一潭。

二十二《死魂灵》果戈理

当周遭一派黑暗，达到极致，这种黑暗就奇妙地沾染上一种美学色彩。中国作家沙汀写三四十年代四川社会的黑暗与此十分相类。一种丑、一种恶，丑恶到极致，有时真的就成为审美对象。

二十三《父与子》屠格涅夫

当每个人都有拥有独立思考的精神，无论是破是立，当每个人将自己的尊严看成是比生命还要重要，甚至不惜为之决斗，这样的民族才有着无限向上的动力。

二十四《战争与和平》列夫·托尔斯泰

是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我

篇三：高考作文素材3

高考作文素材3：

“商业地产大王”王健林

2013胡润百富榜发布。“商业地产大王”，万达集团董事长王健林以1350亿元财富首次成为中国大陆首富，成为胡润百富榜开创15年来诞生的

二、长袖善舞

不怵官场、往来自如，天生的大院气质，言出必行的个性，这样的“势”能让王健林颇显神秘——在很多人的眼中，受政府青睐的万达似乎游离于市场竞争之外。

王的父亲曾是省级官员，这样的家庭环境，让王对权力体系并无神秘感。而18年的军队生涯以及转业后在国企的经历，同样让王健林深谙政府之道。他对大政方针、行业趋势、发展热点，始终抱有远超普通中国商人的热情。他是这个时代出色的机遇猎手，发现了最厚的雪——利润丰厚的地产行业；最长的坡——城市化进程、消费勃兴的几次重大的机会。万达的成功不仅是因为产品的成功，更因为它能准确卡位时代。

很多开发商至今对商业地产的理解是做持有型物业收租，这种立意就比万达差了许多。万达的商业地产不只是收租物业，而是改变城市功能、结构的产品。市长们对万达广场的追捧，是因为它有把城市非中心变成中心的能力，这是地方政府业绩的孵化器。万达广场18个月开业，则满足了地方官员在任期内看到政绩的需要。

三、执着创新

关于万达，可以轻而易举地看到它的两面性：一方面，它的产品（地产、院线、百货等）都是市场化的；另一方，它似乎总受到政府的青睐。在一个政府完全垄断了资源供给的行业，彻底市场化只是梦想。“理想主义者万科，会被动地弯腰；现实主义者万达，是主动但有尊严地弯腰。”万达的尊严，来自于它的创新能力。万达发明了有中国特色的商业地产发展模式—综合体发展模式，业界评价万达武汉楚河汉街项目“改变了武汉的功能和定位”。“我为什么一直要搞创新，就是要政府来主动找我。你要是去找它，它牛哄哄的，要是吃拿卡要怎么办？你是给还是不给？它要是来找你就容易得多。”王健林说。

“我就是不信邪。”王健林说。万达早期商业地产项目不成功，他亲自向美国一家擅长做商场人流动向设计的购物中心学习。万达规划院副院长朱其玮印象最深的一件事是，2003年春节前一天，绝大多数员工都已经离开，王健林让朱把购物中心的设计图拿给他，春节期间接着研究。万达院线、百货在成立之初都不被看好，甚至遭到内部人的反对，都没有让王健林动摇。武汉的汉秀有复杂的水下机械设备，最初只有好莱坞一家公司能做。这家公司得知万达已决定投资后，故意将1500万美元的价格提到了4500万。“这小子把我身上创新精神彻底激活了。要是2000万美元，我就让他做了。”王健林一想到以后还要处处受制于人，就改变了主意，自己研发这个东西“总不会比神五、神六还难吧”。最后，这套设备还真让万达自己做出来了。

四、善于借势

“做企业一定要顺势而为，不要逆势而动。”王健林如是说。他善于借势，2002年，万达尝试向商业地产转型，首先想到了要与世界500强公司合作。为了说服沃尔玛，他亲自数次登门拜访相关负责人，竟然不得入其门。后来还是通过政府人士的牵线，才最终达成合作。在万达初期扩张中，和世界500强公司站在一起的小公司万达，增加了与政府谈判拿地的筹码。

如今宾主易位，沃尔玛要拜访王健林，也要提前若干时间预约。在2008年之后的快速扩张时期，万达将政府的势能用到了极致；而收购AMC，更是借到了文化产业热的东风。“亲近政府，远离政治”是王健林的名言，他认为万达获得超越发展，是因为它能做“国企不会干、民企干不了的事情”。万达所做的很多项目，国企没有相关的能力与人才；而动辄几十上百亿投资，对民企门槛又太高。王健林曾在一个国企培训局给很多国企领导讲课，他在课上说：“今天民营企业已经不是过去了。如果出现一批500亿规模、未来上千亿的企业，民企也能办大事，国企就会彻底没戏。”

五、现金为王

外界一直对于万达的扩张速度和资金链十分关注，王健林认为，“扩张肯定是有这个风险的，没有风险就不是做企业了，做什么都是有风险的，企业本身就是风险和机遇并存。那就是看你在控制风险方面掌握得好，可能就发展的更好。”万达体量越来越大，（扩张）速度好像也没有减缓下来，很多人是有担心的，作为我们自己内部主要控制的核心就是控制好现金流，就是确保有足够的现金流量和防范。就像家庭一样，一定要存一点钱，防止出现意外的事，做企业也一样，除了正常的现金流以外，要有足够的现金流的余量来防止出现或者是不确定性出现，因为不然的话，像我们每年投资量这么大，所以我们万达现金流是作为企业的生命线和

此外，王健林个人还想在未来更多地支持青年创业作为慈善发展方向，“从2000年到现在，几乎没有出现成功的创业家。我觉得如果中国创业成功的企业家出现断代，可能对国家的危害比政策的失误更危险，所以从这个层面讲，我愿意支持更多的青年创业。”他认为有更多人创业，国家才有希望。

七、高度重视诚信

王健林把诚信经营和狠抓工程质量作为开创事业的立足点。1991年，王健林带领大连市西岗区住宅开发公司（万达集团前身）开发的大连市民政街小区成为全东北

篇四：2013高考广东卷作文,从爱的反思去立意可得高分

2013高考广东卷作文，从爱的反思去立意可得高分

新东方在线

2013高考语文科目的考试已结束，新东方在线优能中学网络课堂、北京新东方优能中学高考语文名师国家玮

基础，这个世界上我们可以接受一个人为奉献爱心，把钱给别人，更要接受一个人因为内心有自尊，不肯接受别人的施舍，而拒绝，给别人钱的慈善家要敬重，不拿钱的我们也要敬重，他们在人格上是平等的，所以在拒绝慈善家这一方，我们思考了一个问题，究竟什么样的爱，才是真正的爱？给一笔钱也许不是真正的爱，拒绝他，可能希望的是，你给我一个机会，给我一个工作，我可以自食其力，对于一个人的爱，不是简单的给钱，这是我们中国人非常简单的思维，或者是简单的帮助，而是让别人有尊严的，也成为和你一样的，独立的，平等的个体。

我们记得一幅画片，石铁生，跟短跑照片，叫做刘易斯，我们中国人的态度，刘易斯稍稍的蹲下，故意用手抚摸着对方，可是我们看到那张照片，刘易斯像跟普通人一样，两个人在一起，兴高采烈的，平等的合影的时候，我们看到另外一种爱的可能，爱是不是究竟我来帮你？爱是否也可能是我以一种完全平等的态度去尊重？在公交车上，我们需要给老人让座，在西方，很多时候如果你给老人让座，老人是不高兴的，因为他们说，是不是我很老了，这是两种文化的差异。

这是我们背后需要反思的问题，究竟什么样的爱，才是可以被珍惜的，我们感动于这个慈善家的善举，但是我们更要思考的问题，究竟怎么样的爱和帮助，才是对别人真正的爱。这样的角度，会让你的文章与众不同。

最后，国家玮老师代表新东方在线优能中学网络课堂辅导团队预祝大家备考顺利，金榜题名。

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