古代女性与兽类禁忌图
篇一：古代书画美女鉴赏
古代书画美女鉴赏
篇二：中国古代妇女史专题
三姑六婆是古代的职业女性
三姑者：尼姑、道姑、卦姑
六婆者：牙婆、媒婆、师婆、稳婆、药婆、虔婆
还有妓女、老师等都是职业女性
孤女：未嫁而逝的女孩
空想社会主义者傅里叶说：妇女解放的程度是衡量社会解放的天然尺度
第一讲、妇女史的来历
一、 妇女史的来历
1、 西方女权主义和女权运动
A、 第一代女权主义（19世纪中期至20世纪初）：教育、就业、政治方面的平等权利。
B、 第二代女权主义（20世纪初期至20世纪60年代）：社会生活和观念方面的平等，产生
给中女权理论 代表人物西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》，她说：妇女不是生成的，而是造成的；妇女的特质来源于妇女的处境
C、 第三代女权主义（20世纪60年代至今）：反思
没有与生俱来的本质的“男”和“女”，只有具有差异性的和在多数情境下形成的复杂的、多重的，甚至流动的社会身份及其认同
2、 社会史的发展
民权运动——自下而上的社会史书写。社会学、人类学和人口学的方法开始运用。
二、 妇女史的地位
1、 添加了她的历史
2、 关于她的历史
on women（关于妇女）,for women（为了妇女）,with women（和妇女在一起）
3、 因她而不同的历史：社会性别是一种代表权力关系的主要方式：不仅是权力形成的源头
和途径，而且还是维护权力的方式。大大丰富了历史的视角、维度和范畴。
杰达·勒纳：《妇女史的挑战》
1、 断言妇女有自己的历史
2、 妇女不是一个少数群体，二师一个性别整体。
3、 需要在传统史学中增设新的议题以便把妇女引入历史。
4、 对妇女史来源的革命，正史中记载的缺乏可以由人口统计，教区、教堂教育机构、警察
和法庭的记载，个人的书信日记等弥补。
5、 对传统的历史分期的挑战，传统的史学分期可能并不适合妇女的经历。
三、 妇女在哪里
经书：《礼记·内则》
正史：《列女传》（《烈女传》）
小说：《世说新语·贤媛》
法律文书：《唐律疏议》
医书：《黄帝内经》
考古发掘：马王堆汉墓的女尸等
艺术作品：壁画等
实物：三寸金莲等
口述
课外阅读
1、 波伏娃《第二性》，译文出版社，2011
2、 陈东原《中国妇女生活史》，商务印书馆，1937
3、 邓小南《中国妇女史研究读本》，北京大学出版社，2011
第二讲、古代妇女的规范
一、 礼教的规范
1、 内外秩序：内夫家，外父母家
男正位乎外，女正位乎内
2、 阴阳秩序：
男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云“生男如狼，犹恐其尪;生女如鼠，犹恐其虎。” ——班昭《女诫》
夫天也；妻地也。夫日也，妻月也。夫阳也；妻阴也。天尊而处上。地卑而处下。 ——司马光《训子孙》
3、 妇女的身份：
为女、为妻（为妇）、为母（为姑）
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。（《礼记·丧服》）
四德：妇德、妇言、妇容、妇功。（《女诫》）
二、 法律的规范
瞿同祖《中国法律与中国社会》：刑律儒家化，以五服所建构的礼法为准，女性出嫁认同夫家，而在夫家则处于夫尊妻卑的位置。
三、 习俗的规范
男承家，女吃饭，男受家产，女受柜。
各类男尊女卑的禁忌
第三讲、古代妇女的身体
一、 妇女身体的文化意义
1、 生产与再生
妇女在父系家庭中的地位是由生育决定的。广继嗣和主中馈一起，成为妇女的主要职能。因此，无子成为“七出”的原因之一。
先秦到六朝，求子主要借助房中术进行，认为男性负更大的责任。隋唐以后，则主要借助妇科医学进行，认为妇女负更大责任。
2、女体入药和女体即药
《千金方》：（凡作膏）无令丧孝，污秽，产妇，下贱人，鸡犬，禽兽见之。
乳汁和经血可以入药。
房中术：《隋书·经籍志》将房中与医经，经方，养生等各种书籍并列于“医方类”
3、审美和欲望的载体
手如柔胰，肤如凝脂，领如蝤蛴（qíuqí），齿如瓠犀（hùxī），螓（qín）首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《诗经·卫风·硕人》
4、 道德的载体
5、 邪恶的力量
太平天国期间，为对付洋人的大炮，长毛就命若干女子(妓女为主)脱掉裤子站在城门上，洋人就不敢开炮。
一、 妇女服饰的文化意义
第四讲、古代妇女的经济活动
第五讲、古代妇女的文化活动
第六讲、古代妇女的政治活动
第七讲、古代妇女的社会关系
第八讲、古代妇女的宗教信仰
第九讲、古代妇女的理想与现实
篇三：揭秘：古代女子七种献身奇俗
揭秘：古代女子七种献身奇俗
女子“献身”，顾名思义，就是将自己的初夜献给异性。而在世界古代史上，女子对自己的“第一次”献身对象却没有多大选择的权利，有的女孩甚至一旦到了发育年龄就会被别人残忍地剥夺去第一夜……让我们一
起来揭秘古代最令人瞠目的7中“献身”方式吧。
第一种：“献身”给动物
古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。 虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷?一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。
欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。
第二种：身体奉献给神
“神”的主要对象是僧侣、祭司等，因为他们是神的代表。古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。
君王尚且如此，百姓又能怎样?从这一点上来说，的确是神圣的。
但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的.
特别是在古代印度，少女们要将自己的第一次献给僧侣、祭司等人享用
如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局?可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。
第三种：向酋长、地主、君主“献身”。
印度孟加拉的土着民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其
酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。
真是淫迹斑斑，磬竹难书。如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。
酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。
新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地，酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金
另外，从“破瓜”中得到了性的“甜头”，于是就更加要打着神圣的招牌满足自己的性需求，这样，行使初夜权就由一种神圣的义务变成了一种权利与欲望，最后便成为一种压迫了。所以到欧洲中世纪时，享用新郎初夜权的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段。法国把它称为“张开大腿权”。
从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语，就成了“毒害人民的鸦片”。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
第四种：由亲友和宾客行使初夜权。
非洲的利比亚人，把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。
在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身。同时，还有由新郎的父兄行使初夜权的。
这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念,还是人们觉得女子的“落红”是一种灾难?
在非洲一些地区，处女由外宾破身，意为破除消灾
让亲友来宾行初夜权，意味着相互辅佑，共同分担灾难。还是免除灾难的意思
第五种：献身于贱民、仆役及外地人。
菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”。
据日本学
从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。
原始社会时期初夜权的执行者，当时全出于严肃的动机和牺牲的精神，决没有今人所想的淫靡自利之心。 新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”
伴随着历史的发展，文明水平的提高，那种产生初夜权的原始禁忌思想，已站不住脚了;然而初夜权现象并未中断，遗风尚存。
第六种：公开拍卖初夜。
这种“献身”方式就更奇怪了。在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。
他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。
这个故事使我想起中国农村的一种现象，即出嫁少女就是要卖很多钱。把女子当摇钱树，把她们当成一种增加收入的工具，跟把少女的初夜权公开拍卖没有什么两样。这都是不把女子当人看。前者是以妓女的形式赚钱，后者则是像出卖家里的牲畜一样赚钱。
印度少女在向路人拍卖自己的初夜
总之，奇特的“献身”方式不但向我们展示了其世界史学的神秘色彩，同时它也暴露出了在古代时期，对广大女性所造成的巨大摧残和伤害，致使女权地位坠落深谷，这不能不说是世界古代女性的一种悲哀啊!
第七种：贵族统治者强制享用女孩初夜权
中世纪的欧洲，诸如苏格兰、法国、德国等国家，曾公开地用法律规定贵族或封建领主享有这种特权。这是对女性强制施行的性压迫和性摧残，与原始社会或近现代僻地残存的原始部族中的初夜权习俗，其文化内涵是不可同日而语的，是应该受到谴责的猥鄙、秽亵行径。
1538年，苏黎世州议会颁布公告说: “在领地内的农民(佃农、农奴)结婚时，领主享有新娘的‘初夜权’;如果遭拒绝，新郎必须付钱给领主。”如果不履行义务，婚姻就得不到领主的认可，属无效婚烟。这种由领主享受初夜权的野蛮规定，自13世纪一直持续到16世纪末叶;在俄国及东欧诸国，甚至还延续到了18世纪初期。根据法国资产阶级革命前夕的法律规定，法国国王有权同任何一个新婚第一夜的新娘同宿。这项初夜权的“规定”，是导致法国资产阶级大革命的一个重要原因。当然，国王不可能对每一个新娘都行使这项特权，所以出于某种考虑，便把这种权利售让给他统治下的某个人，这个人还可以再转让这种权利，直到让与到最后一个买主，这个买主可能是一个庄园主，他对本区域里的所有姑娘都拥有初夜权。 中世纪的欧洲，诸如苏格兰、法国、德国等国家，贵族统治者强制享用女孩初夜权
当一个男人想结婚时，他可以为他想要娶的姑娘买下这种权利，向庄园主交一笔钱，换取“这项交易的许可证”。如果庄园主本人认识这个姑娘，并且想自己享用这种特权，那么，他便会回绝这个男人的要求。 在中世纪那个阶级不平等的时代，姑娘如果让贵族、领主或庄园主摘取“初穗”，家族的幸福便获得了保障;因为一般而言，贵族会减其赋役，并且还会赠送奖品。德国把这种享受初夜权之后的赏金，叫做“新床钱”或“臀金”。
类似情况，我国中世纪封建社会中也有反映。史载，元朝初年，统治者在地方上强制推行“十户长”制度，即10家汉人供养1个胡人。该胡人非但控制着10户居民的经济活动和人身自由，还享有10户人家婚娶的初夜之权。
篇四：科举答题2
A
奥运五环旗中的绿色环代表——澳洲
奥运会史上第一个点燃奥运圣火的女性是谁呢？——·巴西利奥
B
“半老徐娘”是指多少岁？——30岁
北京奥运会吉祥物是？——福娃
被称为近代科学之父的是？——伽利略
被称为“乐圣”的外国音乐家是？——贝多芬
《本草纲目》的作者是？——李时珍
“碧云天，黄叶地，北雁南飞”语出？——《西厢记》
不属于我国领海的是？——北海
被誉为上尉诗人的是——詹姆斯布朗特
C
“沧海月明珠有泪”的下一句是什么？——蓝田日暖玉生烟
曾被称为“药王”的是？——孙思邈
茶叶的含水量高于8%会？——霉变
成语“凿壁借光”是出自哪位古代人物的苦学故事？——匡衡
“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁？——诸葛亮
传统彩瓷“素三彩”之所以称“素”是因不用？——红色
《春秋》是按什么记事的？——年
《春晓》中的“春眠不觉晓”的下一句是？——“处处闻啼鸟”
《春夜喜雨》的作者是谁？——杜甫
《春夜喜雨》诗中“好雨知时节,当春乃发生。”的下一句是？——“随风潜入夜,润物细无声。”
纯羊绒的含量在？——95%以上
糍粑鱼是哪个地方的菜式？——湖北
D
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”的下一句是什么？——故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
“大弦嘈嘈如急雨”的下一句是什么？——小弦切切如私语
大于1且只能被1和此整数整除的数称为？——质数
地球公转速度为每秒？——30公里
第一次鸦片战争发生在哪一年？——1840年
电度表上的一度电表示消耗电量为？——1千瓦/小时
“东床快婿”原本是指？——王羲之
“东风无力百花残”的上一句是什么？——“相见时难别亦难”
E
峨眉山位于我国哪个省境内？——四川省
2010年，广州将举办第几届亚洲运动会？？——16届
二十四节气中反映四季变化的节气有多少个？——8个
2003欧洲杯冠军——AC米兰
F
发酵程度大于80%的全发酵茶叫什么？——红茶
发生在北京卢沟桥的历史事变名叫？——七七事变
飞得最快的鸟是？——雨燕
非洲国家边界按什么划分的最多？——经线和纬线
非洲最高的山脉是哪一个？——乞力马扎罗山
非洲最大的石油生产国是哪国——尼日利亚
佛跳墙是哪个菜系的名菜？——闽菜
G
“歌棚”是哪个民族的习俗？——壮族
“隔着门缝看人”时看到的人？——和原来一样
给折枝山茶花保鲜应该用什么？——淡盐水
功夫茶是一种？——泡茶的技法
公聊或秘信中看到登陆某网站或空间有刷装备、元宝或者宝石之类的方法？——骗子骗取玩家账号的手段
勾股定理中，较长的直角边叫做？——股
沟通地中海和大西洋的是哪个海峡？——直布罗陀海峡
古代“黄口”是指几岁？——10岁以下
古代科举的顺序应该是？——乡试、会试、殿试
古代女子成年行什么礼？——笄礼
古代“弱冠”是指男子到了多少岁？——20岁
古代形容女孩子“金钗之年”是指几岁？——12岁
古代幼年泛称什么？——总角
古代著名军事家曹操是哪个朝代的人？——东汉
《观沧海》的作者是谁？——曹操
广东省的省花是什么？——木棉花
“国破山河在,城春草木深”？——《春望》
H
海龟是哪类动物？——爬行动物
“海上生明月，天涯共此时。”的下一句是什么？——“情人怨遥夜，竟夕起相思。”
含羞草会开花吗？——会
《红楼梦》有另外一个名字叫什么？——《石头记》
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。”下一句是？——“云中谁寄锦书来？” 洪秀全领导的农民起义是哪一个？——金田起义
蝴蝶发现花蜜是靠？——前足沾
“会当凌绝顶,一览众山小”是指哪座名山？——泰山
会飞的蝙蝠属于？——兽类
火腿中有“南腿”之称的是？——金华火腿
I
J
“几处早莺争暖树”的下一句是什么？——“谁家新燕啄春泥”
几个人以上共同故意犯罪成为共同犯罪？——2
戛纳电影节在哪国举办？——法国
“蒹葭苍苍，白露为霜”下一句是什么？——“所谓伊人，在水一方” 韭菜是一种什么类型的植物？——多年生草本
九华山位于我国哪个省？——安徽省
“九曲黄河万里沙”的下一句是什么？——“浪淘风簸自天涯”
金庸的籍贯——浙江海宁人
举重比赛的级别是按？——运动员体重划分
举重运动员为什么搓白粉？——吸收手上的汗
K
康熙皇帝的庙号是？——圣祖
烤全羊烤的是？——绵羊
“客舍青青柳舍新”的上一句是什么？——“渭城朝雨浥轻尘”
刻在龟壳和兽骨上的文字叫做？——甲骨文
近代科学之父是？——伽利略
“空山不见人，但闻人语响。”下一句是？——“返影入深林，复照青苔上。” 空手道禁忌？——出手触碰对方身体
《孔雀东南飞》中女主人公叫什么？——刘兰芝
L
“腊八粥”起源于？——佛教
兰花属于几年生植物？——多年生草本
李清照是哪个词牌的代表？——婉约派
李世民——秦王
连接大西洋、太平洋两大洋之间最短的海上通道是？——巴拿马运河 “临风舒四翼，印水作双身”描写的是？——蜻蜓
刘备号称皇叔，请问他是谁的子孙？——刘胜
刘三姐是哪个少数民族的？——壮族
“六一居士”？——欧阳修
卢沟桥事变发生在哪一年？——1937年
路透社是哪个国家的通讯社？——英国
骆驼有几层眼睫毛？——两层
M
马头琴是我国哪一民族的拉弦乐器？——蒙古族
馒头是谁发明的？——诸葛亮
茅盾小说的代表作是?——《春蚕》
美国第一任总统是？——华盛顿
美国是于哪一年宇宙飞船登月成功？——1969年
猕猴桃属于什么种类水果？——浆果类
蜜蜂中的蜂王是？——雌性
母亲节那天为了表示对母亲的敬意，子女要佩戴什么花？——石竹花 N
哪位伟大的航海家发现了美洲大陆？——克里斯托弗·哥伦布
哪一个建筑不属于法国？——比萨斜塔
哪一条是世界上流程最长的河流？——尼罗河
《南京条约》是中国和哪个国家签订的？——英国
农历把每月初一叫做？——朔日
O
欧洲文艺复新时期，日心说的创始人是？——哥白尼
P
扑克牌是根据历法原理制成的，其中大小王分别代表？——太阳和月亮 普陀山位于我国哪个省？——浙江省
Q
钱塘江铁路公路两用桥是谁设计的？——茅以升
桥牌的最高荣誉是——特级大师
“千里莺啼绿映红，水郭山村酒旗风”出自哪一首诗？——《江南春》 “琴棋书画”中的“棋”指的是？——围棋
《沁园春·雪》是毛泽东主席的名篇，其中的“沁园春”是？——词牌名 清洁空气中氧气含有多少？——21%
青蛙除了用肺呼吸还用什么器官呼吸？——皮肤
青蛙属于？——变温动物
请问曹操是和谁是一起“煮酒论英雄”？——刘备
《将进酒》的作者是？——李白
“秋水共长天一色”上一句是什么？——“落霞与孤鹜齐飞”
R
热带鱼一般生活在？——咸水中
S
“三十功名尘与土，八千里路云和月”出自哪一首诗词？——《满江红》岳飞 鲨鱼是用什么呼吸的？——腮
设立股份有限公司应有几个人？——5个
什么布剪不断？——瀑布
“生命在于运动”是谁说的？——伏尔泰
“诗圣”指的是？——杜甫
世界上地势最低的国家是——荷兰
世界上第一个国际电影节是？——威尼斯电影节
世界上第一颗爆炸的原子弹的名字是？——瘦子
世界上第一辆摩托车其主要材料是？——木头
世界上第一条地铁建于？——1863年
世界上刮风最多的地方是？——南极洲
世界上生产玉米最多的国家是？——美国
世界上唯一一家麻将博物馆坐落在？——日本
世界上最大的宫殿是？——故宫
世界上最大的内陆湖是哪一个？——里海
世界上最靠北首都是？——雷克亚未克
世界上最早的公用电话亭出现在？——电话公司内
世界最深的洼地是？——死海
“世界足球之王”贝利的球衣号为？——10号
世界上有“钢琴诗人”之称的是——肖邦
石窟造像艺术最早始于哪国 ——印度
是谁发现了好望角？——迪亚士
书店里面买不到什么书？——秘书
属于国家一类保护动物的是？——丹顶鹤
属于种子植物的是？——柳树
谁发现了白光是七色光组成的？——牛顿
水杉又叫“活恐龙”是因为水杉？——与恐龙同代
水族姑娘出嫁后要完成的第一件事是？——挑水
苏轼是哪个词派的代表？——豪放派
苏伊士运河属于哪个国家？——埃及
俗称“长生果”的是？——花生
素有“瓷都”之称的景德镇位于哪个省份？——江西省
算盘是中国传统的计算工具，请问算盘上的小木棍叫什么？——算筹
算盘是中国传统的计算工具，请问算盘是代表一个位数上的小木棍上串有多少算珠？——7个
孙中山的夫人是？——宋庆龄
司马迁是什么时期的人——西汉
T
太阳系中最大的行星是？——木星
唐朝都城长安是现在的哪？——西安
《滕王阁序》的作者是？——王勃
鸵鸟受到惊吓或敌害时可能会？——把脖子平贴地面
天涯海角在——三亚
U
V
W
王维是哪个朝代的诗人？——唐朝
围棋起源于哪个国家？——中国
为什么麻雀经常在地上蹦来蹦去,而燕子很少下地活动？——燕子在空中觅食 位于同一个平面内，没有交点的两条线那么他们的关系是？——平行 文成公主前往和亲的国家是？——吐蕃
蚊子中的雄蚊子靠吸食什么生活——花果液汁
我国“冰城”是指哪一个城市？——哈尔滨
我国古代称生什么为“弄瓦”？——女孩
我国集装箱的长、宽、高、哪个是一定的？——宽
我国面积最大的湖泊是哪个湖？——青海湖
我国人民解放军第一位女将军是？——李贞
我国珍惜野生动物特种纪念币系列的首枚纪念币图案是？——大熊猫 我国最大的盆地是？——塔里木盆地
我国最大的湖泊是哪一个？——青海湖
我国最大的咸水湖是哪一个？——青海湖
我国最早的一部诗歌总集是下列哪部？——《诗经》
我国的白鲟生长在——长江
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”出自哪一首诗词？——《水调歌头》苏轼 卧薪尝胆的故事说的是谁？——越王勾践
篇五：古代的怪胎记述与胎养禁忌
古代生育文化中的怪胎记述与胎养禁忌研究
冯春
就生物现象而言，妇女生产本是一个很正常的自然繁衍规律，在
家庭、社会是一件幸福快乐的喜事，传统文化里有很多围绕生育的礼
俗、禁忌、思想观念，人们一直把这些古代延续下来的习俗和经验有
意识地接受和传承着，为的都是一个目的，希望有一个平安、顺利的
生育过程和一个美好的结果。虽然我们古代的历史很悠久，地域时空
的跨度很大，各地的文化风情迥异，但是长期的生育经验的交流和流
传，生育现象、生育过程中汇集起来的种种记述，已经形成了一种包
涵着浓郁人文色彩的生育文化。
生育文化的研究不仅包括医学、伦理、道德、法律、历史等等诸
多方面，而且在人们日常生活中种种习俗和行为都是我们研究和参考
的对象，生育文化的本质是一个社会问题，是关于人类生产繁衍现象、
过程、规律、以及由此而来的文化现象的分析和研究。人们常常习惯
于在一个很纯粹的技术层面去探讨生育文化表现出来的社会问题，这
类研究很有价值、也很有必要，因为生育文化牵涉到的问题很多很复
杂，仅仅几个个案的分析是很难描述这类“生死攸关”的问题的实质。
我们现在已经开始尝试在历史范畴里技术性的探讨生育现象，以及其
背后引申出来的社会问题。这类研究的原则是完全依重于尊重历史的
原则。同样我们的研究也是从历史的视野里展开的。
生育文化的主体是妇婴，一个完整的生育过程是以妇女的生命健
康为代价延续下一代生命的过程，其间痛苦与欢乐共存、风险与幸福并在，从历代传世医籍的记载来看，“生子不举”“因产而卒”的悲剧是常有的事，生育过程对妇女身心健康有很深刻很密切的影响，一方面与当时的医疗条件有关，另一方面与传统的社会理念、价值观念、道德伦理的诸多因素有密切的关系。特别是传统的儒家伦理观念中“不孝有三，无后为大”的生育观念，对女性乃至社会普通老百姓都有着极为苛刻的要求和束缚，对正常的生育规律产生了很多负面的消极的影响，生活条件的贫困、对性别的歧视和偏见、落后的医疗卫生条件始终困扰着那个时代人们的生活，生育主体人格的扭曲和压抑，生育质量的低下，在我们今天能够见到的正史、别史、杂记中屡见不鲜，《左传?隐公元年》记载：“公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之”本来是很正常的生育过程，后来因为牾生而影响了母子感情，直到后来郑国发生政变。这是极其可悲而又荒唐愚昧的事情。
在古代生育文化中最为可怕而且痛苦是生产怪胎，《汉书?五行志》第七中之下：“左氏传：‘鲁襄公时宋有生女子，赤而毛，弃之堤下。宋平公母共姬之御者见而收之，因名曰弃，长而美好纳之平公。’”这则史料是正史中较早关于生育畸形的记载，也反映了早期弃婴行为背后的愚昧无知。然而更为怪异的记述在其后层出不穷，仅正史所载如下：
“六月，长安女子有生儿，两头、异颈、面相乡，四臂、共胸、俱前乡，尻上有目，长二寸所”（〈〈汉书?五行志〉〉第七下之上）
“（光和二年）洛阳女子生儿两头四臂” （《后汉书?灵帝纪第八》
“（中平元年）洛阳女子生儿两头四臂” （同上）
“中平元年六月壬申，洛阳男子刘仓居上西门外，妻生男两头共身。”（《后汉书?五行志》第十七）
“二年洛阳上西门外，女子生儿两头异肩共胸俱前向，以为不祥，堕地弃之。”（同上）
“建安中，女子生男两头共身”（同上）
“又洛阳人妻，生子两头。”（《后汉书?刘虞传》第六十三）
“光熙元年会稽谢真生子头大而有发，两 反向上，有男女两体，生便作丈夫声，经一日死。”（《晋书?五行志》第十九下）
“惠帝之世，京洛有人兼男女体，亦能两用人道，而性尤淫”（同上）
“怀帝永嘉年吴郡吴县万详婢生子乌头两足马蹄，一手，无毛，尾黄色，大如枕”（同上）
“愍帝建兴四年新蔡县吏任侨妻产二女，腹与心相合，自胸以上脐以下各分。”（同上）
“元帝太兴初有女子其阴在腹，当脐下……又有女子阴在首”（同上）
“三年十二月尚书 谢平妻生女堕地，濞濞有声，须叟便死。鼻目皆在顶上，面处如项，口有齿都连为一，胸如鳖，手足爪如乌爪，皆下勾”（同上）
“王敬则，晋陵南沙人也。母为女巫，生敬则而胞衣紫色，谓人曰：‘此儿有鼓角相。’敬则年长两腋下生乳各长数寸”（《南齐书?王
敬则传》第七）
“永明五年吴兴东迁民吴休之家女子双生二儿，胸以下脐以上合。”（《南齐书?五行志》 第十一）
“庄帝永安三年十一月丁卯，京师民家妻产男一头、二身、四手、四脚、三耳。”（《魏书?灵徵志》第十七）
“保定三年十二月，是月有人生子男而阴在背后如尾，两足指如兽爪。“（《周书?武帝纪》第五上）
“手足皆六指，产子非六指者即不育。” （《北史?西域疏勒国传》第八十五）
“齐天保中临漳有妇人产子二头共体。” （《隋书?五行志下》第十八）
“后周保定三年有人产子男阴在背上如尾，两足指如兽爪。”（同上）
“大业四年鹰六米谷村有妇人生一肉男卵，大如斗。”（同上）
“大业六年赵郡孝来五家婢产一物大如卵。”（同上）
“其王字阿弥。厥，手足皆六指。产子非六指者，即不育。” （《隋书?疏勒传》第四十八）
“梁太清元年丹阳有莫氏妻生男，眼在顶上。” （《隋书?五行志下》第十八）
“南汉大宝九年南海民妻生子两首四臂。” （《五代史记?南汉世家》第五）
“太平兴国九年扬子县民妻生男，毛被体半寸余，面长顶高，乌眉、眉毛浓密，近发际有手两道软长，眉紫唇红，耳厚鼻大，类西域僧，至三岁，画图以献。” （《宋史?五行一下志》第十五）
“绍兴三年建康府桐林湾妇产子肉角有齿。是岁人多产麟毛。”（同上）
“隆兴元年建康民流厉行都，而妇产子，二首具羽之形。”（同上） “乾道五年余杭县妇产子，青而毛，二肉角。又有二家妇产子亦如之，皆连体两面相乡，三家才相距一二里，朝州城西，妇孕过期， 产子如指大，五体皆具者百余，蠕之能动。”（同上）
“淳熙十年番易南乡，妇产子时各有二臂，及长，斗则六臂并运。”（同上）
“十三年十一月辛末，邓家庵妇产肉块三，其一直目而横口。”（同上）
“十四年六月，临安府浦头妇产子生而能言，四日暴长四尺。”(同上)
“庆元元年乐平县民妇产子有尾。永州民产子首有两角，腋有肉翅。二年七月进贤县妇产子亦如之，而面有三目。”(同上)
“嘉定四年四月，镇江府后军妻生子一身二首而四臂。”(同上) “（至元二十年）四月固安州王得林妻张氏怀孕五月，生一男四手四足，圆头三耳，一耳附脑后，生而即死，具狀有司上之”（《元史?五行志》中）
“（至正九年）四月枣阳民张氏妇生男甫及周岁，长四尺许，容貌