庄子钓鱼(600字)作文
精选作文:庄子钓鱼(600字)作文
宁静的濮水缓缓地流着，溪水不知从何而来，也不知向何处流去……
濮水边，坐着一位骨瘦如柴、衣着朴素的老人。他身旁放着一个破旧的竹篓，里面零星散落着一些活蹦乱跳的小鱼，显得十分空旷。他手持一根竹竿，安静的如同一座石雕，成为了濮水边上一道独特的风景。
这时，有两个衣着华丽的人不紧不慢地走了过来，相互指了指老人，像是在确定着什么。他们看到老人并没有什么反应，便站在一旁静静等候。过了半晌，老人的鱼篓里盛满了鱼，那两个人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的来意：“我们是楚国的大夫，听闻庄子您博学多才，我们大王想将国家大事托付给您，劳累你了!”
庄子拿着鱼竿没有回头看他们，平淡地说：“我听闻楚国有一只神龟，死了已有三千年了，大王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显尊贵呢?还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行?”
两位大夫不假思索地回答道：“当然是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行了。”
庄子心平气和的说：“那你们也可以走了，我宁愿像神龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”
两位大夫互相看了看，又都摇了摇头，“算了，看来说什么都无法改变您的决定了，您可真不愧是圣贤之人啊，摒弃功名利禄，而去过平凡人的生活，我们实在是敬佩啊!”两人感慨万分，又请求道：“您这样的圣人如果到了我们楚国，那是我们一生的荣幸啊，您要不要再考虑考虑……”
庄子默默地提起鱼竿，将一条鱼放进了鱼篓，又挥出了竹竿。两位大夫有叹了口气，悄然离去。
濮水边，独留一位老人坐钓溪边，成为了一道亮丽独特的风景。
篇一：庄子作文素材定稿
庄子作文素材活用
一、庄子思想：庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。
二、庄子故事
1、 庄周梦蝶
【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
【出处】《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
【典故】从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
2、涸辙之鲋：本篇通过生动的故事，讽刺那些见死不救，而假仁假义的伪善者。监河侯的慷慨许诺，和答应引西江之水给涸辙之鲋一样，都对求助者毫无用处，不切实际，等于空口说白话，所以是虚伪的。
【原文】
庄周①家贫，故②往贷粟③于监河侯。监河侯④曰:“诺⑤!我将得邑金⑥，将贷子⑦三百金，可乎？”庄周忿然⑧作色⑨，曰“周昨来，有中道⑩而呼者，周顾（11）视 ， 车辙（12）中有鲋鱼（13）焉（14）。周问之曰：?鲋鱼来，子何为（15）者耶（16）？?对曰：?我，东海之波臣（17）也。君岂有（18）斗升之水而活（19）我哉？?周曰：?诺，我且（20）南游（21）吴 、 越之王（22），激（23）西江之水而迎子，可乎？?鲋鱼忿然作色曰：?吾失 吾 常（24）与，我无所处（25）。吾得斗升之水然（26）活耳。君乃言此，曾（27）不如早索（28）我于枯鱼之肆（29）（30）！?”。
【翻译】
庄子家里贫穷，所以向监河侯借粮米。监河侯说：“可以，我马上要收到封邑中的收入，借给你300两金子，好吗？”庄子变了脸色，说：“我昨天来，听到呼喊的声音，我环顾四周，看见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它，说，?鲫鱼啊，你是做什么的呢？?鲫鱼回答说：?我原本是东海海神的臣子。你有没有一升半斗水让我活命吗？?我说，?可以啊，我要去南方游说吴、越的国王，引西江水接你，可以吗？?鲫鱼生气地说：?我失去了平常我所需的水，我没有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然说这些，还不如及早到干鱼店里去找我！?”
3、濠梁观鱼：庄子与惠子游于濠梁之上(1)。庄子曰：“儵（shū)鱼出游从容(2)，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本(3)。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
哲理：庄子和惠施游于濠梁之上，见白鲦鱼出游从容，因辩论是否知鱼之乐。后遂用“濠梁观鱼、濠上观鱼、观鱼”等表示纵情山水，逍遥游乐，或借指游乐之所。
4、惠子相梁：庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
原文：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴
泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
翻译：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
原文：
庄子①钓于濮水②，楚王使大夫③二人往先焉④，曰：“愿以境内累⑤矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥⑥而藏之庙堂⑦之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”
6、材与非材
原文：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木 以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣， 其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终 其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
翻译：庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因， 说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊！”庄子走出山来，留宿在朋 友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主人 说：“杀那只不能叫的。”
在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。（《庄子·至乐》） 8相濡以沫，不如相忘于江湖。”（喻相互扶持、苟延残喘，不如相忘于自然。）与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
【成语释义】泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
【成语例句】在自己最适宜的地方，快乐地生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
2翻译：泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，为了生存两条小鱼彼此用嘴里的湿气来喂对方。这样的情景也许令人感动，但是，这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。对于鱼儿而言最理想的情况是，海水终于漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，相忘于江湖。在自己最适宜的地方， 快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
哲理：庄子在这里选用鱼的例子，表达人性本善，主要阐述无为而治的可行性。
10、庄子陪葬：原文：庄子（列御寇）：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
翻译：庄子将死，弟子们商议着厚葬他。庄子说：“我把天地宇宙当作自己的棺椁，把太阳和月亮当作连璧，把满天星辰当作珠玑，把世间的万物当作陪葬品，我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里还用得着再加上这些世俗的东西？！”弟子说：“我们担心乌鸦和老鹰飞来啄食先生的遗体。”庄子说：“尸体裸露在地上，会被乌鸦、老鹰啄食，埋于地下会被蚂蚁啃食，夺了乌鸦和老鹰的口食，却送给蚂蚁吃，怎么如此偏心呢！”
哲理：人之将死，其言也善。二千年前的庄子，临终之时，竟是如此的旷达，达到了“天地与我并生，万物与我一体”的人生境界！纵身大化中，不喜亦不惧。千载而下，如今的人们，与庄子的宇宙观、世界观、人生观、生死观相比，何乃天壤之别？为蝇头微利、蜗角虚名，而尔虞我诈，争名夺利，患得患失，巧取豪夺，不择手段，甚至以身试法，身败名裂而为天下笑，何其愚耶？身患痼疾，便郁郁寡欢，如坐愁城，如临大限，惶惶不可终日，何其愚耶？
三、素材运用
话题1：自我认识和他人的期待
“评析法”示例：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
温馨提示：评析法，要注意评析的核心，应同所写的文章精神一致，比如这一段话，评析的重心就是庄子的放弃富贵，守住高洁
话题2：换一种角度
其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？
“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句相忘于江湖。
忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。（《夏日黄昏》节选）
偶翻《庄子》，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，
在大江大湖中互相忘却。
话题3：魅力
庄周先生，可谓是中国历史上
篇二：庄子作文素材
庄子 一、 概括
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人
二、哲学观
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
三、<觉得挺好用的于丹的话>
注：对于于丹教授的《<庄子>心得》的十讲，我们可以把它看作十个作文话题，从中思索汲取有益的写作营养。
1、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。
2、境界有大小 ：在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命运。
3、感悟与超越 ：司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游”。
4、认识你自己 ：庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。
5、本性与物性 ：人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
6、总有路可走 ：在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？
7、坚持与顺应 ：每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。
8、谈笑论生死 ：生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。
9、心态与状态 ：决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。
8、大道与自然 ：每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。
三、四个出名的小故事 1、庄周梦蝶：从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
2、涸辙之鲋：指在干涸的车辙里的鲫鱼处境困难，急待水源来救。战国时期，有一个穷人，名叫任周，亦称在于。有一次，他去向当官为监河侯的朋友借粮，那人伪装慈善，满口应承，显着慷慨大方的样子，说道：“好吧！等我收了租子，借三百金给你。你有了金钱，就可以买到粮食了。”庄子听了很生气，就说：“昨天我正在路上走着，忽然，听到路旁有呼救的声音，回头一看，原来干车沟里有一条鲫鱼。它求救说：?你能不能给我一斗水，先救我活命！?我说：?行、行！我正要到南方去见吴国的夫差，再去求见越国的君主勾践，南方水很多，我可以把长江的水引来救你。”那鲫鱼说：“我只不过想得到一升半斗的水来活命而已。照你这样说，等你从南方回来，请到干鱼店里找我去吧！”
3、濠梁观鱼：有一天，庄周、惠施同游濠梁观鱼，看见一群鱼来回游动，悠然自得。庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
4利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。表现庄子天到无为而自然的哲学思想。
四、还有几个小故事<于丹说的>
1、有一天，惠子找到庄子，说：‘魏王给了我一颗大葫芦子，我在家种上，结果长出一个大葫芦。看起来很丰硕饱满。因为这葫芦太大了，所以它什么用都没有。我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。用它去盛什么都不行。这葫芦虽大，却大得无用，我把它打破算了。
庄子告诉惠子：你怎么认定它非要剖开当瓢使呢？你为什么不能把它系在身上，去浮游大湖大江之上呢？难道一个东西，必须要被加工成某种规定的产品，它才有用吗？为什么相同的东西在不同的人手里，可以产生完全不同的价值？庄子的寓言故事告诉我们，一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
2、庄子的寓言故事告诉我们：世界的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加于人。当小小的婴儿刚刚出生，中国传统的一种方式就是给孩子打蜡烛包，用小被子把孩子紧紧地裹起来，据说这样可以让孩子的腿长得更直，而且可以防止孩子抓破脸蛋。但是，按照今天科学的育儿研究，认为孩子的手是他的
五、庄子的名言
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
2、凡人心险于山川。
3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
【释义】不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。
4、天地与我并生，万物与我合一。
【释义】“天人合一”的思想。主张人与自然融为一体 与自然友好相处。/ “我”存在，世界存在。“我”消失，世界消失。
5、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
【释义】世间的人都称赞他，他不会以此为意。世间的人都对他存有非议，他也不会因此而沮丧失落。
6、至人无己，神人无功，圣人无名。
【释义】至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。“神人无功”是按道的功用说的。神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。“圣人无名”，是按道的名相说的。圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣人无名。
7、天地一指，万物一马。
【释义】”，“天地”是假名，一指也是，假名就是假名啊！“万物”是假名，“一马”也是假名，他们本来没有什么区别啊。/用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
【释义】早晨发起来的菌子不知道什么叫一天（朝发夕死，生命只有一天）；蟪蛄（虫的名字）不知道什么叫一年（春生秋死）。庄周之所以这么说，是要阐明人生苦短，要及时实现人生价值，追求人生至高境界的道理。
9、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子?齐物论》
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子?逍遥游》
【释义】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础
嘿嘿嘿。完成了哈。希望对大家有用呀><不足之处请多多指教
这是凌杨做的
篇三：钓鱼随感(小学生作文)
钓鱼随感
1
准备好了鱼竿、鱼饵，带上水桶，快乐出发！
来到一池清泉旁，一眼望去，绿意傲然。池水掩映在这一片绿中，是那样宁静，那样惬意。这是仙境，让人神清气爽、心旷神怡。我赶紧拿出鱼竿，钩上鱼饵，随手一甩，只听见“扑通”一声，鱼钩带着鱼饵落入水中，溅起了朵朵水花，漾起了圈圈波纹，煞是好看。
我静静地坐着，大气也不敢出，五分钟过去了，十分钟过去了,水面有了轻微的抖动，我知道，有鱼上钩了。又过了几分钟，猛然，鱼线被重重地拉动，快速地向水底冲去。我赶紧收线，渐渐地一条鱼出现在水面上。这条鱼大约有三、四斤重，它十分不甘被钓，在水里左冲右撞、忽上忽下，想趁乱逃走。他一会儿到东，一会儿到西，有好几次我险些被他拉入水中。终于，鱼逃进了“安全地”-----在鱼的眼里，这个地方三面都是令人望而生畏的断壁悬崖。在我的眼里，这只是一个小水坑。我立马断了它的后路，上演了一场“瓮中捉鳖”的好戏。
拿着“战利品”，我欣喜若狂，乘胜追击??不知不觉，夕阳西下，已近黄昏，却是再也没有扩大“战果”。
一天的时光，一条鱼，我沮丧万分，无精打采地拿着渔具，走在回家的路上，我不禁浮想联篇：我一次次地去钓鱼，却不知道鱼也在一次次地“钓”我，使我消耗了太多、太多??
2
千山鸟飞绝，万径人绝灭。孤身蓑笠翁， 独钓寒江雪。”
钓鱼是你一辈子可能都琢磨不透的运动，总在觉得自己手艺高超时，又陷入困惑；往往无心恋战之时，却又鱼浮频点，令人艳羡而归。仿佛钓鱼的悟性不在于人，而是鱼。这景象，在配上庄、惠的对话再合适不过：“庄子曰：‘鱼出游从容，是鱼乐也！’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”鱼都这么快乐，生活如斯，我们有什么不快乐的呢？
钓鱼也是修身养性极好的活动，它静中有动，动中有静，动静兼备。到野外呼吸新鲜空气，开阔目光视野，边欣赏自然美景，边聚精会神垂钓，会让你另有一番心情：所有的烦恼伤心事，池边一坐，鱼竿一放，两眼注视浮漂，烦闷尽甩脑后，这些在钓不在渔的乐趣是别人所体验不到的。
3
钓鱼的感受（随笔）
回忆我当年学习钓鱼历史，那可以算是我一生中最快乐的时光 .在没有钓鱼之前，我一直不明白，为什么我哥们（小亮），还有鱼友们对钓鱼有那么大的瘾，一谈到钓鱼，便眉飞色舞，滔滔不绝一，说要去钓鱼，便天不顾、地不顾立即收拾行装，趋车直奔那几里或者几十里开外的荒郊野地。记得有一次是我闲来无事，他们又出去钓鱼，于是我就去渔具店购买了我平生的
家里有暗暗发誓学好钓鱼。也是在那天我迷上了钓鱼。
每次回到家浑身是土，满目狼籍，如果不说是钓鱼，还以为是从哪逃荒来的。直到有一天当我拥有这种经历，亲自体验这种感觉时，我发现自己也和他们一样，成为了一个十足的“钓鱼迷”。钓鱼很辛苦，绝对有“自找苦吃”的感觉，首先必须起大早，或者说深更半夜就得起来穿着最方便也最破烂的衣服，戴着最宽边的凉帽，一手提着鱼竿一手拿着干粮和水，那种打扮绝无“形象”可言。当找到一个有树遮阳的地方之后，便开始钓鱼。脏兮兮的、充满鱼腥味的手便在鱼饵、鱼和干粮之间来回穿梭。遇到鱼群经过时，手中的鱼竿经常是双钩齐上，哪有时间去顾及肚子，只想着，吃不吃不要紧，鱼儿多多上钩才最好。穿着破旧的衣服，蹲在河边在阳光下暴晒，一天只啃一个面包，用抓了鱼饵的手再抓吃的，钓几次鱼下来，胳膊晒得脱层皮，皮肤晒得就象非洲人一样，还得掉几公斤肉。这种苦 ，在平常的生活中是绝对不可能经历的。也许正是“吃得苦中苦，方知甜中甜”吧，那种鱼儿上钩的感觉，那种付出辛苦劳动获得丰硕果实的感觉，让自己有了种很强的成就感，那种如负释重的轻松与愉悦，很是狭意和爽朗。
“刮着和煦的风，望着清波碧水，聆听鸟儿们的笑语欢歌轻波荡漾的水面上水鸟们在追逐嬉闹，头顶上是一片没有受到一丝污染的明净天空，畅游在水中的鱼儿 ，时不时跃出水面，象是在进行鲤鱼跳龙门的精彩表演，还有那绿的草，艳丽的花??”，眼前呈现的是一个纯净的世界，这里没有都市里的喧闹与杂乱，没有人世间弄不清的谁是谁非，没有因功官名利而产生的你争我斗，只把自己和最真实、美丽的大自然紧紧地融为一体，忘记了一切，抛开了一切，心，是如此轻松、宽广、明净，你身边的人是如此随和 、友好、开心。这种心情，这种意境，在大都市里繁杂的生活中，怎能找得到！我终于体会到了古人所说的“醉翁之意不在酒，在乎山水也”的真正含义。越来越多的人喜欢上了钓鱼，我想，“钓鱼之意不在钓”，应是“在乎感觉”吧。短暂的钓鱼历史让我终生难忘，同时也让我受益非浅。至少它让我知道，自己还有一股吃苦精神，这使生活在舒适、丰裕的环境中的我感到欣慰。我懂得了什么叫付出与收获，懂得了怎样在繁杂错综的生活中学会轻松与解脱。去亲自体会 一下钓鱼的感觉，它会让你体会很多。
4钓鱼随感
说起我老公钓鱼那可有几年历史了，从一把玻璃钢手杆开始，到现在有4把手杆、5把海杆、10多把撅打杆，那手杆和海杆可全都是南韩货。还有什么围网、淌网、漩网，方型、圆型的小笼个个相通，串串相连的小地龙。再说那盛鱼的东西，塑料桶早就过时了谁用那玩意啊。现在用的是手提式鱼箱了，比医用药箱大不了多少，主要是便于携带。老公用的是海绿色长方型的，里面的四周用铁丝做支撑，三面拉锁可以完全打开，顶部设有一个巴掌大小椭圆型的天窗，用网丝做面料，最绝的是镶了几乎一圈的拉锁。还有鱼抄，它的用处是钓到的鱼到了岸边，鱼很大它就派上用场了，用它捞起鱼在放到鱼护里，鱼护放到水里，临回家的时候在折腾到鱼箱里。嘿嘿，让我一说这麻烦就大了，其实它是很好用的。
6月末的一个假日，风和日丽，微风徐徐，真是个钓鱼的好天气。老公开上他的铃木摩托车，带着武装到牙齿的钓鱼设备，约好钓鱼的朋友老张，清晨5点不到就出发了，这一次他俩去了松花江北面很远很远的一个江叉子。相邻不远各自选中了一块地方，俩人开始忙乎起来，把一块豆饼扔到自己认为能上鱼的附近水里，老张的豆饼大一些用了一根绳子拴着。
他俩把事先蒸好的苞米面窝窝头和在钓鱼用品市场上买来的专用鱼食儿，用江水这么一揉和，在团了成一个个圆形馒头待用。手杆拴双钓，捏一个云豆大小的鱼食做诱耳，一个钩
上摁上一粒，然后甩到水里。海杆拴爆炸式钩，一听就很厉害吧。这爆炸钓一共有6个鱼钩，其中五个在一起，另一个从中间伸出悬挂着。五个鱼钩分别被藏在馒头型的鱼食里，咦？老张在搞什么新花样？把五个鱼钩捏出了五个凸出部份，那鱼食简直是一朵腊梅花，那个悬挂的鱼钩就像腊梅花吐出的一个花蕊，老张看着他的杰作有点不忍心扔到水里吧？别，还是钓鱼要紧，也许你精心捏制的诱耳比我老公的更容易吸引鱼上钩啊。呵呵。
老公是个干啥不太讲究的人，手上的活却很利索。他这三团两捏的手杆上的鱼食就做好了，啪的一声轻响，鱼杆甩到水里了。回手拿起海杆，把五个鱼钩分别摁在馒头里，再点缀一下挂上一粒云豆完成了。站起来拿起海杆向后轻轻一摆在使劲往前甩出，只听鱼线轮嚓——嚓——嚓嚓的一阵猛响，扑嗵一声鱼食落在了预测的地方。然后固定在杆架上，如此这般的放了三把手杆、五把海杆就像呆瓜一样的，眼睛叮着手杆，耳朵听着海杆等着贪吃的鱼儿咬钩了。
时间在分分秒秒的无期限的等待中溜过去??。
等??.，要有耐心??。
沉默了不知多久，也许有一个世纪那么久吧，老张会像和尚念经般的小声哼着，可不是阿弥陀佛，那词变成了，鱼儿鱼儿快咬钩，小的不咬大的也将就。
今天他俩的运气好的不得了，这不老公的手杆有一把浮飘正一上一下的在动,他拿起那把鱼杆手腕稍微用力一抖,顺势慢慢的在水里往上拉，快到岸边提杆一看,老张哈哈——哈的大笑声真有点让人震耳欲咙，老公也忍俊不禁的嘿嘿笑出了声，他的鱼杆上悬挂着的是一条半腐烂的一截芦苇根。
老张海杆上的铃声轻微的叮铃——叮铃铃地响了几声，他又点犹豫伸手去拿这时铃声猛然大作，哗铃铃——哗哗——铃铃。不知有几条鱼咬钩了，老张兴奋的喊到伙计这次来真的了。我老公一个箭步跨到铃声响的最厉害的那把鱼杆前，拿起来唰唰摇着鱼线轮，鱼线儿在迅速的被拉到岸边，只有3——5米了，水面上银光一闪，当时老公有点兴奋、有点高兴、有点紧张、有点激动，手抖抖索索的颤微微的把鱼杆这么往岸上一摆，一条鲤鱼拼命的摆着尾，想挣脱鱼钩回到水里。说时迟那时快用在这时一点也不过份，双手放下鱼杆，扣住鱼腮摘下张着o型嘴的鱼儿，呵呵的笑说到，你还o那，这一次你a 也不行了。经过两天一宿的蚊叮虫咬，寂寞与沉闷，困顿和煎熬。
篇四：庄子作文素材
庄子 一、 概括
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，
曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有
相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，
从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人
二、哲学观
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道
给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生
命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些
“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
三、<觉得挺好用的于丹的话>
注：对于于丹教授的《<庄子>心得》的十讲，我们可以把它看作十个作文话题，从中思索汲取有益的
写作营养。
1、庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的
观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖
苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄。
2、境界有大小 ：在现实生活中，人们常常以世俗的眼光，来判断一个事物的有无和无用，庄子却告诉
我们，境界的大小决定了对事物的判断，站在大境界上，就会看到天生我材必有用，而站在小境界上只
能一生碌碌无为。境界的大小可以完全不同地判断一个东西的有用和无用，也可以完全改变一个人的命
运。
3、感悟与超越 ：司马迁在《史记》中说到，世上熙熙皆为利来，世上攘攘皆为利往。可见名利二字是
世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡薄为大，因为只有超越了所有的功名利禄之心，才能感
悟到人生的最高境界，那就是庄子所说的“逍遥游”。
4、认识你自己 ：庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望
强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影
响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。
5、本性与物性 ：人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人
们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质
欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。
6、总有路可走 ：在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的
人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实
生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？
7、坚持与顺应 ：每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该
坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚
持和外在的顺应呢？庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。
8、谈笑论生死 ：生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生
课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？
他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。
9、心态与状态 ：决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我
们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人
做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。
8、大道与自然 ：每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之
辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要
遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。
三、四个出名的小故事 1、庄周梦蝶：从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自
得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴
蝶做梦变成了庄周呢？
2、涸辙之鲋：指在干涸的车辙里的鲫鱼处境困难，急待水源来救。战国时期，有一个穷人，名叫任周，
亦称在于。有一次，他去向当官为监河侯的朋友借粮，那人伪装慈善，满口应承，显着慷慨大方的样子，
说道：“好吧！等我收了租子，借三百金给你。你有了金钱，就可以买到粮食了。”庄子听了很生气，就
说：“昨天我正在路上走着，忽然，听到路旁有呼救的声音，回头一看，原来干车沟里有一条鲫鱼。它
求救说：?你能不能给我一斗水，先救我活命！?我说：?行、行！我正要到南方去见吴国的夫差，再去求
见越国的君主勾践，南方水很多，我可以把长江的水引来救你。”那鲫鱼说：“我只不过想得到一升半斗
的水来活命而已。照你这样说，等你从南方回来，请到干鱼店里找我去吧！”
3、濠梁观鱼：有一天，庄周、惠施同游濠梁观鱼，看见一群鱼来回游动，悠然自得。庄子说：“鲦鱼
出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
4利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。表现庄子天到无为而自
然的哲学思想。
四、还有几个小故事<于丹说的>
1、有一天，惠子找到庄子，说：‘魏王给了我一颗大葫芦子，我在家种上，结果长出一个大葫芦。看起
来很丰硕饱满。因为这葫芦太大了，所以它什么用都没有。我要是把它一劈两半，用它当个瓢去盛水的
话，那个葫芦皮太薄。用它去盛什么都不行。这葫芦虽大，却大得无用，我把它打破算了。
庄子告诉
惠子：你怎么认定它非要剖开当瓢使呢？你为什么不能把它系在身上，去浮游大湖大江之上呢？难道一
个东西，必须要被加工成某种规定的产品，它才有用吗？为什么相同的东西在不同的人手里，可以产生
完全不同的价值？庄子的寓言故事告诉我们，一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世
俗的眼光，墨守成规地去判断事物的价值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正价值。
2、庄子的寓言故事告诉我们：世界的一切事物都应该顺其自然，而不能自以为是地把自己的想法强加
于人。当小小的婴儿刚刚出生，中国传统的一种方式就是给孩子打蜡烛包，用小被子把孩子紧紧地裹起
来，据说这样可以让孩子的腿长得更直，而且可以防止孩子抓破脸蛋。但是，按照今天科学的育儿研究，
认为孩子的手是他的
五、庄子的名言
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）
2、凡人心险于山川。
3、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
【释义】不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。
4、天地与我并生，万物与我合一。
【释义】“天人合一”的思想。主张人与自然融为一体 与自然友好相处。/ “我”存在，世界存在。“我”消失，
世界消失。
5、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
【释义】世间的人都称赞他，他不会以此为意。世间的人都对他存有非议，他也不会因此而沮丧失落。
6、至人无己，神人无功，圣人无名。
【释义】至人无己”，是按道的本体说的。至人是与道为一，也即是与万物为一的，所以说至人无己。“神
人无功”是按道的功用说的。神人是无为而无不为的，虽说功在万世，却又无功可见，所以说神人无功。
“圣人无名”，是按道的名相说的。圣人是常守“无名之朴”的，虽说歌颂载道，而又不可名状，所以说圣
人无名。
7、天地一指，万物一马。
【释义】”，“天地”是假名，一指也是，假名就是假名啊！“万物”是假名，“一马”也是假名，他们本来
没有什么区别啊。/用白马来说明白马不是马，不如用非马来说明白马不是马。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
【释义】早晨发起来的菌子不知道什么叫一天（朝发夕死，生命只有一天）；蟪蛄（虫的名字）不知道
什么叫一年（春生秋死）。庄周之所以这么说，是要阐明人生苦短，要及时实现人生价值，追求人生至
高境界的道理。
9、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子?齐物论》
【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子?逍遥游》
【释义】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深
厚的基础
高考满分作文与历史文化名人庄子
庄子
庄子 （约公元前369梷前286），名周，宇子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆
园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是
一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，
发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
人物事略
濠梁之辩 庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说："倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多
么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。"惠子说："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子说："子非我，安知我不知
鱼之乐？"惠子说："我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。
"庄子说："请循其本。子日 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们
顺着先前的话来说。你刚才所说的 ‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐
而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。"《秋水》
鸱得腐鼠 惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说："庄子来，欲代子相。"于是惠子十分
恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说："南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？
夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而
视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南
海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：
‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？"
材与非材 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问
他们是什么原因，说："没有什么用处。"庄子说："此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而
能够终享天年啊）！"庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人："
其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？"主人说："杀不能鸣者。
"
2014年4月，木拉提获得重要情报，一伙隐藏在和田农村的暴恐分子，正在秘密制造大批炸弹，准备实施多点连环袭击。秘密侦查发现，暴恐分子有很强的反侦查意识，布置了大量机关，还在制爆窝点的内部和周边预埋了遥控启爆的炸药，事情一旦败露，就打算和警察同归于尽。情况紧急，木拉提和战友们没有犹豫，在摸清位置、确定时机后，果断行动，击毙了歹徒。当场搜出了200多枚的自制炸弹的成品和半成品，其中包括杀伤力巨大的汽油炸弹和人体炸弹。
和田是暴力恐怖斗争的前沿阵地，面对艰巨繁重和复杂危险的维稳任务，木拉提?西日甫江与犯罪分子机智周旋、斗智斗勇，先后数十次将暴恐犯罪活动打击在预谋之中。
战友的牺牲、亲人的牵挂让木拉提更加坚定。他说，我们的这个工作背后，是美好的一个未来。因为我们就爱我们的祖国，爱我们的新疆。
3、车洪才：白发坚守(车洪才，男，1936年生。中国传媒大学退休教授)
1978年国家立项编纂《普什图语汉语词典》，授任车洪才。5.2万个词条，大约15万张卡片，200多万字，车洪才历时36年完成任务。2014年，当78岁的车教授走进商务印书馆交付成果，已无人记得这项战略任务。
1978年，车洪才接到任务后，在北京广播学院一间不大的办公室里开始了最初的编纂工作。到1981年，已经整理了10万张卡片，足足装了30多箱子。新的教学任务迫使编纂中断。1984年调研回来后，车洪才发现因为办公室装修，造成资料卡大量丢失。从那以后，幸存下来的卡片落户在他的家里，并随他搬家多次。
1989年，车洪才被外交部借调，2000年，已到退休年龄的他又被学校返聘。虽然工作繁忙，但他只要能腾出时间，就会继续编纂工作。直到2008年，72岁的车洪才停止了教书的工作。开始继续全力编纂《普汉词典》。普什图语非常复杂，一个圈点的差别就完全是两个字，非常考验眼力。做了两次眼科手术的车洪才一直坚持在案边工作。
2012年4月，车洪才带着普汉词典初稿去了商务印书馆交付，但这里早已无人记得这项战略情报任务。编这本词典，车洪才没从国家拿过一分钱，“我心里有底，我编的东西的分量我知道。”车洪才说：“词典是后世之师，至少影响两三代人。现在物质的东西被提得很露骨，干什么都要讨价还价，在我看来，能为国家做点事，就算没白活。”
4、王庭虎：生命嘱托(男，45岁，秦巴山区的一名铁路养路工,是巴山精神的传承者和实践者。)
1988年，19岁的王庭虎来到全国最大的连片贫困地区秦巴山区，当了一名铁路养路工，26年来不曾离开。
王庭虎所在的巴山工区管辖81公里线路，自然环境恶劣，有着全线最高的桥梁和最长的隧道。大巴山2号隧道病害是全国铁路养护的难题。而王庭虎在师傅的带领下用10年的时间硬是把这条被外国专家判了“死刑”的线路修成达标线路。
1994年，解师傅退休。临别的当晚，他对王庭虎说：“巴山条件虽然苦，但是它在祖国的版图上，铁路修到这里，总要有人来养护，既然来了，在一天，就要干好一天。很多筑路人为铁路献出了生命，他们在看着我们这些养路人啊。”
下页 余下全文推荐访问:高中生作文