基督教讲章不可贪财
篇一：人生是什么 基督教丧事礼拜讲章
人生是什么 基督教丧事礼拜讲章
来源：新浪博客 | 作者：报恩人 | 时间：2011-10-09 19:02:00 | 阅读[2468] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]
约14:6：耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
诗126:1: 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
来10:33/36: 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
人生是什么
各位屠居安公公的亲朋好友，子孙后裔今天晚上我们带着沉痛的心来到这里，我们要举行一个丧事追思礼拜，教会要奉耶稣的名传讲耶稣的信息。我想谈一谈人生是什么？有人说，人生是一场赛跑，一辈子都永无止境的累吁吁地跑，可是到了最后还是无法达到自己心中的目标：有人说，人生是一杯美酒，有辣，有香，有甜，有苦．有人说，人生是一轮月亮．有升，有落，有圆缺，有阴晴，有明暗
一：人生是一条路，你要怎么走？
每个人生活在这个世界当中，都在走路，从出生到死亡，这是一条人人都要经历的路线，我们都要走：那要看一看我们要怎么去走？
传7:2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。死是众人的结局，放在心上：我们要明白三个内容：
1：明白人人都要死：
传8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免。每个人到有一天都要离开这个世界，你活的多大都逃不了这个死亡。
权力？地位？金钱？都不能去换生命。这个大家都知道，但是我们常常没有考虑这个很重要的问题？我们可能会说我还不会死，但是我们每个人都无法知道我们在什么时候走？这个姐妹说：我的爸爸不会走！但是就是这样走了！我们会用一个词：“想不到”人生很很多的想不到啊！！！人生好像一支牙膏，到有一天要挤完的！
2：明白死后到哪里：
路16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
两种人出现：拉撒路：被天使带去。财主：在阴间受痛苦。
这个世界当中只有两条路：永生和永死。
3：明白死后有审判
来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
案卷册：照他们所行的受审判。生命册：没有生命的撇下在阴间。
永生怎么样得到：
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
二：人生是一个梦，你要何时醒？
今天我们每个人都会做梦，有好梦，恶梦，但是这一些还好是梦，但是万一这个梦是事实，那该怎么办？我们今天的人生真的好像是梦，一个很长的梦，今天晚上我们要醒一醒。例如：一只狐狸看到葡萄园里结满了果实，想到园中美餐一顿，可是它太胖了，钻不进栅栏，于是，三天三夜不饮不食，使身体消瘦下去。它终于钻进去了！饱餐一顿，心满意足，可是，当它要离开的时候，又钻不出来了，无奈，它只好故技重演，三天三夜不饮不食。结果，它出来的时候，肚子还是跟进去时一样。是空空的！人生何尝不是如此？赤裸裸地诞生，最后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名。我们今天在什么样的环境里面！我们的人生好像做梦一样！每个人的梦大概的内容是一样的！
1：梦中的光景：活在被掳中
念佛可超生，难道阎王怕和尚？金钱能赎罪，分明菩萨是贪官！
林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们的眼睛瞎了，看不到耶稣的荣耀，看不到这位真实的耶稣！因为我们的眼睛被魔鬼蒙住了！不拜真神，拜魔鬼。例如：有一个人死后，到了地狱，看到很可怕。他问：你们不是说地狱很好，有美女，美酒，美景，为什么什么都没有，魔鬼说：美女，美酒，美景是我们在地上的广告，没有广告就不能把你骗下来！活在一个可怕的时代里面，我们在苦苦挣扎，但是无法逃脱。
2：梦中的渴望：回到天堂里
我们常常会梦见自己在一个很美的地方，有说不出来的美！这就是天堂。来11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
3：梦中的提醒：相信耶稣
约14:6：耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
三：人生是一场戏，你要任何演？
一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
1：有相信的心得永生：
一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
路10:27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。
2：有勇敢的心得赏赐：
所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
林前3:12 /14若有人用金，银，宝石，草木，禾(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:基督教讲章不可贪财)楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。
我们的相信需要经过时间，环境的试验。
3：有忍耐的心得应许：
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
雅5:8 你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。
来11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
我们要羡慕，更美的家乡，在天上的家乡。
篇二：基督徒如何看待失败(王建明讲道集 基督教讲章)
基督徒如何看待失败
----王建明（2012年10月读经日记及讲章） 读经日记部分： 面对失败
你回头以後，要坚固你的弟兄
路加福音22∶32
彼得三次不认主之後，深夜就外出痛哭。其实，耶稣早已告诉他会发生这事，但是他并不相信；正因如此，这悲剧叫彼得感到特别痛心。神的儿女啊，你近来有没有什麽失败的经历？是否感到不配得耶稣的爱和宽恕？请记住，耶稣对彼得的软弱一点也不吃惊，他拣选彼得时已知道他是个怎样的人，也知道你是个怎样的人，他对你一切的心思意念也不会感到意外。
既然他不是因为你的德行才拣选你，他也不会因为你的软弱而撇弃你。摩西对以色列人说∶“然而耶和华你的神┅┅却使那咒诅的言语变为祝福的话。”（申命记23∶5）那位预言彼得会失足的，也同样应许彼得会被完全的复兴，更会有能力向他从来没有接触过的人传道。 有些教派把彼得逐出教会，永远取消他会友的身分；但神不但复兴他，更让他在五旬节发言。就在那一天，神藉著他使三千人归向耶稣。
讲章部分：
引言：“失败”对于大多数人来说是一个令人沮丧的词。人们在听到“失败”时，要么退避三舍，要么祈祷不要临到自身。“失败”一词与“失足”、“挫折”有关，一般是指达不到预定的目标。在人的一生中，总会面临或大或小的失败。它包括走路跌倒、成绩欠佳、工作失误、高考落榜、企业破产、失恋、离婚等等，实在多得不胜枚举。在成功神学的误导下，基督徒对失败有着一种莫名的恐惧。他们将失败与神的荣耀联系在一起：认为是基督徒就不应该失败，失败不是神允许的；认为失败不能彰显神的荣耀。因此，许多基督徒遇到失败的时候，首先反映出不可思议的惊愕，其次是提出质疑，继而埋怨，最后是被动的面对现实。本文，我们先从世人眼中的失败观入手，继而分析耶稣基督的“失败”，再从面对失败的角度去思考失败的意义，然后提出一些胜过失败的真理。
一、世人眼中的失败
在婴儿阶段，成长的缓滞可能被视为失败，包括长得难看一点、走得慢一点、说话迟一点等等。在儿童阶段，学习成绩、身高可能就是衡量成败的因素。每当有家长一起谈到孩子的身高与成绩时，总会有人扬眉吐气，总会有人自惭形秽。因此，经常会听到家长因孩子成绩欠佳时，对孩子大吼：“争气点，你成绩不好，爸妈脸上也无光”。进入青少年，中、高考的成绩几乎被视为决定孩子一生的要素了。当孩子从小被灌输这种错误的思想之后，孩子要么在失败中气馁，不再有迎难而上的心志，从而放弃自己，就自认为是失败者；要么在成功时骄傲，以成绩为学习的目标，遇到挫折时就可能一蹶不振。更有甚者，每年的中考、高考，都会听到不少考试而自寻短见的案例。
青年阶段，创业者以成就为目标、工薪层以高薪酬与业绩为指标、白领以高职位为方向。每当老同学、老朋友见面时，车子、房子、“票子”（金钱）可能成为他们聊天的主题。此时，以往成绩好的不一定现在成就高，以往在班里当“干部”的不一定职位高。感情方面，失恋不可避免，却也使很多人陷入困境。婚姻关系里，以配偶的外貌来衡量人的魅力。步入中年，就以金钱、权力、名誉、地位、身份作为准绳。进入老年，人们津津乐道的可能就是孩子的成就，身体的状况等等。
二、耶稣基督的“失败”
更让基督徒心里不是滋味的就是人们用世人的目光来衡量耶稣。若从祂的一生来看，实在不能用成功来总结，而是一位彻底的失败者。
从祂的出生来看，祂出生在一个木匠家庭。出生的时候，因为没客店，就生在马棚的马槽里。父亲约瑟很早就已去世，所以年少的时候，祂就已经担负起家庭的责任。当祂出来传道的时候，家里人不怎么支持，甚至反对祂、不信祂。
祂的外貌并不值得我们羡慕，圣经上说：“祂无佳形美容”（赛53：2）。由于长期劳苦，祂有点未老先衰的感觉。在祂与犹太人谈到自己的永恒性时，犹太人向祂提出质疑说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”（约8：57）其实，那时
祂才三十多岁。文艺复兴时期意大利的艺术家笔下的主耶稣并非真的主耶稣，因为他们尽量美化祂，从而与实际上的耶稣不符。
耶稣在经济方面更是没有什么值得骄傲的。因为祂不仅出身贫寒，祂在描述自己的状况时，说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8：
20）出来传道后，祂的生活费大概都是由几位妇女供应的。当收丁税的过来向祂收税时，祂叫彼得去钓鱼，“把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银”（太17：27）。祂还是被门徒犹大用三十两银子卖掉的。在十字架上，祂所能留给兵丁的就里衣与外衣。
关于主耶稣的成就，可能是最令人辛酸的了，也是基督教一直被批驳的。作为门徒的夫子，祂传讲神的道虽然大有能力，但没有一次得众民的喜欢，不是受到反对，就是被赶；作为犹太人久久盼望的弥赛亚，祂没有登上为民族和平争光的王位，也没有驱逐罗马帝国的统治；作为大有能力的神子，虽用大能使瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、被鬼附者得平安，但祂却没有救自己脱离十字架的痛苦；作为救主，祂没有改变当局的政体，反而被捉拿、被鞭打、被审判、被钉死，连最亲爱的门徒也离祂而去。
以上这么多令人辛酸、挑战我们信心、败坏我们信仰的分析，实在是基督徒必须面对的。不过，基督徒若将思绪停留在耶稣基督失败的主题上，或者耶稣基督的救赎若停留在十字架的酷刑之上，我想我们实在可以抛弃信仰去自谋出路了。但耶稣基督在十字架上就已经宣告了这表面的失败背后蕴含着属灵的大胜，祂在断气之前大声宣告说：“成了！”（约19：30）这显然不是自我安慰的痴话，而是天地间的宣告。祂一方面宣告自己一生使命的完成，即“遵行天父的旨意，作成祂的工”（约4：34）。另一方面预示救赎大功的成就，其具体明证就是耶稣基督从死里复活。这大概就是唐崇荣牧师所总结的“真正的失败，比假的成功更有价值，必须的失败，比不需要的成功更有意义”的真义了。
三、认清失败的意义
关于失败，唐崇荣牧师提出的四个价值我们需要重视：第一、失败是正常的；第二、失败是必须的；第三、失败是有价值的；第四、失败是面向成功的前奏[1]。在人生道路中，失败实在是避免不了的，就像是跌倒、失足，都是正常的。所以，不要让一时的失败看成是一辈子永不能翻身的判命。对于个人的生命来说，失败是
必须的。如慕安得烈所说：失脚能提醒你依靠大能的保守者；失脚能使你小心谨慎。
[2]在失败中所得的经验和在失败中得到心志的成长，相信不是任何成功、顺利之人所能领悟的。唐崇荣牧师说：“每一个正常人都可能失败，没有失败过的人是很可怕的。”俗语说：“失败乃成功之母”，就是提醒失败者若能从重新振作，必能迎向成功。
因此，基督徒的失败就是虽然身体放在祭坛之上，却不能成为一种为主而活的祭，在生活中被金钱、权力、地位、名誉等所奴役；基督徒的失败就是浸淫在世上错误的观念当中，以世俗的追求为目标；基督徒的失败就是用世俗的标准来衡量基督徒的生命，标榜在世上成功的人士，陷在“失败”的自卑自怜里；基督徒的失败就是为得世上的一切不择手段，就算是表面成功了，他还是失败，因为他没有遵照神的旨意而行。主耶稣的“失败”成为我们的榜样，祂虽在表面上失败，但祂却以“遵行天父的旨意，作成祂的工”为人生目的。
四、胜过失败的真理
第一、我们要鼓励基督徒面对失败。面对失败，我想第一件事不是急着给自己判罪、或向神埋怨，而是静下心来寻找失败的原因。有人说，失败可能是坚持加上错误。在反省时，我们需要了解两个词，即可变与不可变。“坚持”相信是不可变的，因为它是成功的密钥。但“错误”却是可以改变的。不管是方法上的错误、观念上的错误，都是可以改变的。当我们改变了错误的观念或方法，寻找到新的方法，还是可以继续寻求成功的。
第二、放下攀比心理。攀比大概是失败者最容易陷入的陷阱。不管是成功或是失败者，攀比往往成为人们迈向成功之路的最大障碍。失败者因攀比而奋发图强、因攀比而气馁；奋发图强者因下一次成功而骄傲自大；气馁者因气馁而继续堕落。可以说：攀比出自人“输不起”的心理。唐崇荣牧师说得好：“当你自卑的时候，你犯上另外三大罪恶。第一、就是你认为自己不如人，所以你就藐视自己，你就轻看上帝在你身上的恩典。第二样，你就开始妒忌别人。你开始妒忌别人，轻看自己以后，第三大罪恶，你就怪责上帝。”
第三、看自己合乎中道。解决攀比心理的，可能就是将自己看得合乎中道。失败者最可怜的是不从自身出发，整天以别人的话、别人的成功作为自己追求的方向，从而失去自己追求的目标。他却不明白神赐每人都有“信心的大小”。保罗在下文又提出每个人在本质上与基督合一，同属基督的身体。在个人的功能上，有不同的
恩赐，目的是要“要心里火热，常常服侍主。”（罗12：11）在保罗的观念里，真正的失败者不是成绩不够好、不是恩赐不够好，乃是没有运用好神赐的恩赐。因此，不要自恃过高，也不要与别人攀比，将自己看得合乎中道，在自己的恩赐里服侍主，相信每个人都可以是一位成功者。
总结：失败并不可怕，可怕的是在失败中失去心志。有人说：“成功是坦然地面对失败，从疑云阴霾中走出来，面对最重的一击，仍坚持下去，情况越糟，越是不放弃。”杨牧谷牧师对所有陷入失败阴影中的人提出一个重要的真理，即“失败只是另一邀请”。他说：
人生一定有挫折跌倒，积极努力的人会遭受更多的挫折失败，因为他比别人少趴在地上、更多尝试，因此比例上自然会更多遭遇失败。爱迪生一生的科学试验失败无数，因为他不停地试验；我们一次失败的科学实验都未尝过，因为我们一个科学实验都没做过！但我们都知道，爱迪生也有无数成功的科学发明，我们一个都没有，因为我们从没有尝试去发明。
这样说来我们就明白了，朝夕真是不足论英雄的，今天的失败并不重要，重要的是今天不放弃，努力多走一步，就一定会比昨天更接近成功了。
因此，不要看失败为一种判命，应看它为一个邀请，邀请你再来一次。
篇三：钱(王建明讲道集资料摘录 基督教讲章)
钱 ----王建明（2010年12月）
有很多听众问我︰基督徒可不可以买彩票？可不可以投资？可不可以欠债？也有听众很苦恼地说︰我没钱，没人愿意嫁给我??家里穷，只好留下孩子，夫妇到外地打工??大学毕业了，正是赚钱养家的时候，在教会全职事奉有很大挣扎??俗语说︰“贫贱夫妻百事哀”，也有人说︰“金钱不是万能，但没钱就万万不能”。在当代中国进行现代化建设过程当中，传统社会的金钱价值观也受到挑战。甚至延续了上千年，中国人见面时的问候“吃了没有？”变成了“发了没有？”；青年人在谈恋爱时觉得只要两人在一起比什么都幸福，面包不重要，可是结婚后发现生活却很现实，少了面包却是不行，金钱是大问题。可是有一些家庭他们发现他们的婚姻在贫困时很幸福，恩恩爱爱，同住屋檐下，缠绵悱恻、比翼双飞，现在有钱了反而不幸福了，快乐减少了，冷冷清清、凄凄惨惨、孤孤单单。有时世人常常搞不懂金钱究竟好不好，有时说“金钱是万能的”，有时又说“金钱不是万能的”，有时会说“金钱是个好东西”，有时又说“金钱是万恶之根”。真是爱恨交加。
照我看来，其实我们生活的目的并不能单单只为了拼命积
累钱财，我们必须要学会珍惜我们所拥有的，并且感恩已有的生活。
我们如果每天只考虑赚钱的事，为钱拼命，就会在不知不觉之间把金钱放在最重要的位置，而取代了神的位置。耶稣提醒我们说︰“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。 所以耶稣说︰“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”（太6：19）积财不可取，除了是因为死后带不走之外，也是因为我们的财富越多，就越引来别人的虎视眈眈，有人想吞，有人想骗，有人想抢，有人想偷，总之想从中分一杯羹，这越发使我们终日惶恐不安。金钱其实是不可靠的︰“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴23：5）
关于钱，我还要讲以下几点：
一．钱它并不是什么坏东西，只要得来的时候光明，用去的时候正大，钱便是与我们有益为我们效力的。我们不必效法王夷甫那样闭囗不敢说钱，更不必称钱为“阿堵物”。要紧的是在得钱和用钱这两件事上都要对得起神对得起人，并且不使自己沾染一点罪恶不义。
二．劳力得钱是得钱最正当安全的途径。无论是务农，是经商，是作工，是教读，是任行政官吏，是当警察，是在交通界服务，是作车夫，粪夫，清道夫，水夫，厨夫，只要用自己的脑力体力去为人作事，为人服劳，赚得钱来使用，都是最高贵最光明最值得尊敬的事。“若有人不肯作工，就不可吃饭。”(帖后三章十节)总不要怕作工，不要怕作任何种工作，不要怕作那些在人看为卑微的工作。许多伟大的人都作过最卑微的工。他们所以成为伟大的人物，正是因为他们作过卑微的工，正是因为他们忠心作卑微的工。劳心劳力得来的钱是最安全的，也是最光明的。
三．不要想得自己不劳心劳力便能得来的钱。存这样的心便是贪财。
四．不要因为你得钱的缘故使别人受损失。卖东西给人，使买主买去以后不能吃不能使用，便是使别人受损失。基督徒万不可去作。
五．不要藉着赌博和类似赌博的方法得钱财。一个人在赌博的时候心中一定存了两种恶念，一种是贪爱别人的钱财，一种是自私。没有人在赌博的时候希望自己输了钱使别人赢钱。人在赌博的时候总是希望把别人的钱赢到自己的手中来。这种心理若不是贪财和自私，还有什么是贪财和自私呢？还有许多与赌博实同名异的事，就如回力球，赛马，赛狗，奖券，彩票，有奖储蓄等等，基督徒最好连一次也不可参加，也不可存一点思想，希望藉着这些方法得钱。
但毕竟钱财乃属身外之物，世人常常看重世界的宝贵,而不认识还有比金钱更好的东西：
所罗门王说， “智慧能保护人， 就像金钱能保护人一样”， 但他进一步指出， “智慧能保全明智人的生命”。（传道书7：12） 他的话是什么意思呢？这种智慧无疑比金钱更好， 因为人拥有智慧， 就能摆脱生活中的种种网罗， 甚至能减低早死的机会。
由于真基督徒把智慧看得比金钱更有价值， 所以他们能享有相当程度的内心安宁、 快乐和安全感， 这是贪爱钱财的人感受不到的。 希伯来书13：5说： “你们处世为人， 不要贪爱钱财， 要以现在所有的为足。 上帝说过： ‘我决不离弃你， 决不撇下你。’” 的确， 这种来自上帝的保障， 是金钱无法带给人的。
篇四：基督教简明查经讲章大纲
基督教简明查经讲章大纲-黄彼得
圣经的研读与应用
经文：诗1篇; 徒17:11
引言：
一个人知道读好书的益处，却不肯去读好书，他永不能得到读好书的益处。一个人知道食物的功能，却不肯吃食物，他也永不能享受食物的功能。同样的，一个人知道读圣经的益处与功能，却不肯读圣经，他也永远得不到读圣经的益处与功能了。那么当如何读圣经？又怎样应用圣经？
一．如何读圣经？
1.读经的态度：
a.喜爱研读圣经(诗1:2; 119:70,77,92)。
b.甘心领受圣经(徒17:11; 赛1:19-20)。
c.恒心查考圣经(徒17:11; 赛34:16-17)。
d.用心思想圣经(徒17:11; 诗1:2; 119:97; 腓4:8)。
e.察验神的旨意(罗12:2; 弗5:10; 帖前5:21)。
2.读经的方法：
a.顺序从头读到末。
b.联想全书的要意。
c.写下读经的心得。
d.背诵重要的经文。
e.分享所得的信息。
3.如何写心得？
a.按经文内容写主题分题。
b.按故事实情写前因后果。
c.按人物身世写品德原则。
d.按成败得失写榜样鉴戒。
e.按感受思想写金箴宝训。
二．如何应用圣经？
1.以真理作为得救的智能(提后3:15)。
2.以教训作为人生的指南(提后3:16; 箴3:1-8; 4:1-9)。
3.以安慰作为助人的力量(林后1:3-10; 罗15:4-5)。
4.以应许作为生活的保障(林后1:20; 诗27:1; 耶16:19)。
5.以命令作为工作的目标(约12:49-50; 14:15)。
6.以圣灵作为圣经的教师(约14:16,26; 16:13)。
7.以耶稣作为生命的至宝(腓3:7-8; 来11:26)。
一个信徒如果敬虔勤读圣经，努力实行圣经真理，就会直接影响个人的品格思想，间接影响家庭生活，社会风气，甚至国家命运，人类文明，这是历史可以证明的。若你是蒙恩得救的信徒，有心向善，有造福人群的志愿，怎能不立志勤读圣经，身体力行实践圣经真理呢？
顺利的人生
经文：诗1篇
引言：
新年祝大家蒙恩进步，比去年更有智能，在未来的日子更顺利。
如何作个顺利的人？本诗篇告诉我们一些原则：
一．什么是顺利的人生？
1.正确的思想(1:1)。计谋即由思想而来。有正确良善合神心意的思想，才会有顺利的人生。
2.正确的道路(1:1)。道路即原则。正确的原则即正确的道路。耶稣的道路正确，可通到神那里。
3.正确的环境(1:1)。座位即环境。环境是人制造的；人决定环境，但环境也影响人。有正确思想的人，和有正确原则的人，就能有正确的环境。
二．如何可作顺利的人？
1.喜爱主的律法（真理）(1:2)。即知道主的真理是绝对好的。人的理论是相对的。所以要爱主的话。
2.思想主的真理(1:2)。将主的真理成为自己的思想内容和中心。我们的思想满了主的话，我们的行为和生活就有原则，有正确的思想。
3.实行主的真理(1:3)。即结果子。有什么思想，就有什么行为；有什么行为，就有什么习惯。不但益己也益人。
三．如何知道自己是顺利的人？
1.不息的源头，不断的供应(1:3)。流转平衡，有入有出。不断吸取水分，养料；也不断结果子，按时结果子。
2.经得起考验(1:4-5)。顺利与否是在考验中表现出来的。考验是看你内在的力量和生命如何而定，能够试出真材实料如何。内里有丰盛的生命，才能有顺利的人生。
3.是神所认识的(1:6)。顺利的人是神所预定，安排，保护，同在的。因为按真理原则的生活，是神知道的。满心知道神的真理，也就是神所知道的。
结论：
求主帮助我们能够靠着祂的恩典，学习作个顺利的人，成为多人的福分。
救恩属乎耶和华
经文：诗3篇
叙述本诗的背景(撒下15:14-17)。
一．我的敌人(3:1-2)
1.何其加增。
a. 有外来的敌人。扫罗，外邦人。
b. 有肉体的敌人。肉体的＊＊等等使他犯罪。
c. 有家庭的敌人。儿女相争叛变，押沙龙起革命。
2.他们有攻击用武力的。扫罗，押沙龙都用武力。
3.他们有议论用口舌的(撒下16:5-8)。
二．我的信心—上帝(3:3-4)
1.是四围的盾牌。四面受敌，却不被困住(林后4:8)。
2.是我的荣耀，叫我不至羞愧。
3.是我的靠山—抬起我的头来，叫我能出头。
4.是我的帮助—应允我的祈求。
三．我的心灵(3:5-6)
1.靠主恩典，安然睡觉(3:5)。
2.靠主恩佑仍得起来(3:5)。
3.靠主恩助仍得刚强壮胆(3:6)。
四．我的祷颂(3:7-8)
1.求主兴起，重掌王权。
2.求主拯救，祂是救主。
3.求主（报仇）得胜。主已为我报仇了。
4.求主赐福，赐福百姓。
荣美的尊名
经文：诗8篇
引言：
本诗为大卫在牧童时于旷野的夜里，欣赏宇宙之大的诗，也说明人比宇宙伟大，从这些伟大中看出神的伟大，而称颂神尊名的荣美。第2节曾被引用在马太福音21:16; 11:25。第4至8节被希伯来书2:6-8所引用。第6至8节管理万有被哥林多前书15:27所引用。
一．神的名在全宇宙的荣美(诗8:1)
1.诸天述说神的荣耀(诗19:1)。
2.诸天见证神的工作(诗19:2)。
3.诸天证实神的存在(罗1:20)。
全宇宙如此伟大，造它的神更伟大；这位创造者，就是基督，其名何等荣美！
二．神的尊名在仇敌面前的荣美(诗8:2)
1.仇敌不忠于神的工作；神兴起婴孩（即主耶稣）代替那工作。
2.仇敌破坏神的工作，叫天地黑暗；神却叫吃奶的口（即主耶稣）重新建造光明和天地。
3.仇敌败坏了神所造的人亚当；神却藉第二亚当基督向之报仇，叫仇敌因基督成为脚踏，永远失败。故神的名在仇敌前极荣美。
三．神的名在人的身上得荣美(诗8:3-7)
1.人虽比不上日月星辰；但日月星辰却是为人所造的，来服事人。神叫日月眷顾人。
2.人虽比不上天使或真神之伟大有力；但却得了救恩，成为神子。“荣耀尊贵的冠冕”即是得救成为神子的地位。
3.人虽比不上万物或野兽之力大等；但神却叫人管理万物，证明人是万物之灵。 主的奇妙是用软弱的叫强壮的羞愧，选愚昧的叫智能的羞愧，选无有的叫有的羞愧(林前1:26-29)。故神的尊名在人的身上何其美！
四．人应知道几件事，叫神的尊名实在得到荣美
1.要知道耶和华是主(诗8:1)，我们的好处不在祂以外(诗16:2)。
2.要知道主在我们身上所建立得胜仇敌的能力(诗8:2)，就是救恩，主宝血的能力。
3.要知道主对我们无微不至的眷顾(诗8:3-4)，叫日月星辰来眷顾我们。
4.要知道神所赐给我们的荣耀尊贵(诗8:5)，即智能，圣洁，公义，救赎。
5.要知道神对我们的托付寄望(诗8:6-8)，即管理万有，与祂一同作王。
结论：
我们知道这些，我们就当尽力去作。我们靠主的能力去作得完美，主的名就更得荣耀。我们当同声说：主啊！你的名在全地何其美！
投靠耶和华
经文：诗11篇
引言：
简述本诗的背景。大卫正在受扫罗的逼迫，正在受人的暗算，这时他不得已要与约拿单离别。前途暗淡，何去何从？
一．大卫当时的处境
1.恶人要在暗中射击他(11:2)。
2.根基败坏了(11:3)。可能指国家的不稳，或社会的黑暗败坏。
3.朋友劝他逃难(11:1)。
二．大卫在患难中对神的认识
撒但常用患难叫我们对神的认识模糊不清，我们当小心。
1.他认定神仍与他同在，住在圣殿中(11:4)。
2.他认定神仍然掌权(11:4)，宝座在天上，没有改变。
3.他相信神仍然活着，鉴察世人(11:4)。
4.他相信这苦难是神在试验他的信心。他是义人才被神试验，表明神看中他，并要用苦难来显明他的义和信心(11:5)。
5.他相信神对恶人必要审判(11:5-6)。知道神对恶人的态度，不是试验他们，而是毁灭他们。
6.他知道神的公义没有改变(11:7)。
7.他知道神的慈爱不改变。一直在爱信祂而称义的人(11:7)。
8.他知道只要心里正直必见神的面(11:7)。
三．大卫在苦难中的态度
1.投靠这位永活而永不改变的神。
2.拒绝那不是从神而来的劝告。
3.存心正直诚实(11:2,7)。
4.仰望神(11:3-4)。虽然地上的根基毁坏，但他仍仰望神。神仍在圣殿中，仍在天上掌权。
5.忍受神的试验。显明从神所赐的义(11:5)。
6.等候神的伸冤(11:5-6)，他不自己报仇。
7.准备见主的面(11:7)。
结论：
当投靠耶和华！将自己交托安置在耶和华的手里。
你是我的主，我的好处不在你以外
经文：诗16篇
引言：
关于这诗的背景，有人认为是大卫在西弗的情形：他在扫罗的包围下仍然蒙福，并且曾有机会伤害敌人而不伤害他，叫敌人自觉惭愧而认罪。大卫之所以能如此得胜，是因为：
一．他认识耶和华是他的主
1.是保佑我的主(16:1)。
2.是可倚靠的主(16:1)。永远负责，永远支持。
3.是产业的主(16:5)。赐那最美好的产业。主所赐的是无人能夺去的。
4.是持守的主(16:5)。替我们持守产业。
5.是指教我们的主(16:7)。指教我们如何行善，走在祂的旨意中，如何待人。
6.是常在我们面前的主(16:8)。祂是活的主，无所不在。
7.是救赎我们的主(16:10)。
8.是生命道路的主(16:11)。赐我们丰盛的生命，走永生的道路。
9.是有满足的喜乐有永远的福乐的主(16:11)。
大卫认为耶和华他的主是这样的，所以说他的好处不在主以外。
二．如何行才算是好处不在主以外？
1.投靠主(16:1)。
篇五：2015基督教讲章提纲4期
目录：
1保罗与犹推古 （徒20:7-12节）
2为荣耀神而行 （ 林前10:23V 31V 33V） 3传奇人物——保罗22:1-21（参考9章） 4圣灵降临（外显的见证） 5圣灵降临 (生命的见证） 6有，没有，所有 （徒3章） 7主耶稣爱的问候 (约21章) 8从使徒行传看宣教 9圣灵降临( 徒1:8_
10带锁链的使徒——保罗 (徒24-25章) 11论神的审判 ( 罗2：1-11) 12《新生的样式》4
13 一生的鉴戒 林前10:1-13 14、圣经中的生命颂歌
15《数数算算爱没爱》林前12:31下---13:13V
16?在盼望中赞美神 彼前1:3-12节?
1《保罗与犹推古 》徒20:7-12节 一、犹推古之错：
1、坐在窗台——太大意 9上 2、困倦沉睡——太疲乏 9上 3、掉了下去——太危险 9中 4、已经死了——太要命 9下 二、保罗之应对： 1、扶在身上——祷告10上 2、不要惊慌——劝慰10中 3、灵魂还在——信心10下 4、继续聚会——敬拜11上
5、直到天亮——得胜11下 三、事件之结果：
1、活活领来——有见证12上 2、安慰不小——有感恩12下 四、你我之反思： 1、离讲员不要太远 2、听讲道不要打盹 3、要讲道不要太长 4、讲太长不要出事 5、出了事不要不管 6、读这经不要保留
2为荣耀神而行 （ 林前10:23V 31V 33V）一、在饮食上 1、这是每天的需要
2、这是最基本需要 3、这是生命的需要 二、在行事上 1、无论作什么 （1）不都有益处 （2）不都造就人 2、都要有目的 （1）求别人益处 24 （2）莫要绊倒人 32 三、在榜样上——保罗 33V 1、凡事叫众人喜欢 2、不求自己的益处 3、只求众人的益处 4、为了叫他们得救 5、你们应该效法我 6、像我效法主基督
反思与领受：
1、我是否在食物上给弟兄姐妹带来帮助？ 2、我是否进口的东西都讨神的喜欢？ 3、我是否作的事情叫人得益？ 4、我愿意成为弟兄姊妹的榜样。
3传奇人物——保罗22:1-21（参考9章） 一、归主前
（一）论出身——看似很高 1、生在大数 3上 2、受教名师3中 3、严守律法3下 4、热心侍奉3下
（二）论工作——看似很对
1、逼迫基督徒 2、一直到死地 3、男女都下监 4、祭司可作证 5、领命去捉拿 6、带京都受刑
二、归主时 （一）奇特的经历 1、将到大马色 2、正走的时候 3、大约在晌午 4、天上发大光 5、四面照着他 （二）奇异的景象 1、就扑倒在地
2、听见了天音 3、重呼名扫罗 4、为何逼迫我 5、主啊你是谁？ 6、逼迫竟是主 （三）奇妙的医治1、因光看不见 2、有人领进城 3、弟兄来见我 4、眼睛得医治 5、求告主的名 6、受洗罪得赦 三、归主后 1、为主作见证 2、被主差远方 3、去往外邦地
4、传扬主耶稣
反思与光照：
1、是否是宗教徒，徒有虚名没有真实信仰？ 2、是否是宗教狂，光有热心没有真理分辨？ 3、是否作了很多自以为对的事，其实都事错的？
4、是否心眼没开灵耳没通？连为我们钉十字架的主都不认识？
4圣灵降临（外显的见证） 一、一声响——天上来 二、一阵风——吹过来 三、一团火——落头上 四、一新事——讲外语
5圣灵降临 (生命的见证） 一、有能力——高声宣扬真理14-36 1、求告主名就必得救 21节 2、神迹奇事将祂证明 22节 3、被钉被杀神叫复活 24节 4、我们都为这事作证 32节 5、神已立祂为主基督 36节下 二、有改变——听道扎心悔改37-47 1、谦卑受教悔改受洗 2、门徒约添了三千人 3、恒心遵守使徒教训 4、彼此交接掰饼祈祷 5、聚在一处凡物公用 6、存欢喜诚实心用饭 7、得救人数天天加增
6《有，没有，所有》 徒3章 壹 有
一、有一个人——瘸腿的人 二、有个门口——名叫美门 三、有个请求——请求周济 四、有个结果——惊讶希奇 贰 没有 一、没有食物 二、没有金银 叁 所有
一、所有的是耶稣基督的名 二、所有的是带着主的能力
结语：9节，跳跃着，行走着，赞美神。我有罪，世界没有给我解决，