想象作文远古生物
篇一：作文1
一月五号晚上我和姐姐一起去万达影院看新出的《阿凡达》这部电影，在路上我想这部三D电影是否能好看呢？终于到了电影院，哇塞，电影院内人山人海，不禁让我大吃一惊，听姐姐说八点半到十点半的那场电影爆满了。
电影终于开始了，我佩戴上了我的眼镜观看这场电影。这个电影讲的是外国海陆空的一个军队来到了没有氧气的潘多拉星球，潘多拉星球旁边就是月球，海陆空军队在潘多拉星球建立了基地，可是好景不长，潘多拉星球的野外森林里住着一群四肢发达，牙齿锋利的土着居民，而且他们每个人都拥有一把锋利致命的毒箭。这里不但有一群凶狠的土着居民还有一群食肉的远古生物，就是因为这些生物，给海空陆军队带来了麻烦，于是海陆空部队造了一些武器，有电子机器人，导弹，催泪弹和飞龙一号，开始和土着居民战斗，唯一不足的是海空陆军队只要没了氧气罩就将要在4分钟内死亡，可是他们却有一样致命的武器，他们会克隆土着居民，这种克隆人是由正常人的细胞和当地土着居民的细胞混合一起的，海陆空队长让一位官兵进入一号链接室睡觉，因为只要官兵进入链接室睡觉，他就会变成当地的土着居民。这个克隆人叫阿凡达，于是长官又派了几个人坐上飞机去土着居民那里查看情况准备攻击，他们拿着冲锋枪走进深山，这时阿凡达看见了两只外形奇特的猿猴在树上啼叫，他就问旁边的官兵：“这只猿猴有攻击力嘛？官兵回应道：“没有。”一眨眼的工夫一只巨大无比的黑豹从树林里窜了出来，把队伍冲散了，其他的官兵都坐上飞机逃跑了，可是阿凡达却没来得及坐上飞机，只好逃进了深山老林里。傍晚，他又遭到了野狼的攻击，他掏出匕首杀死了一些野狼，可是狼群的数量还在增加，突然，这里的一个女土着居民跑了出来用毒箭射死了野狼，阿凡达万分感激她，阿凡达又请求她收留他一夜，她把阿凡达带到了她的家—一棵古老的心灵树。土着居民的王后抽出一把刀刺进阿凡达的肉里，尝了他的几滴血，问他为什么要来到这里。阿凡达说他是来学习的，王后想了想同意了。国王让他的女儿--这个女土着居民教他学习他们的语言，过了几个月，阿凡达终于学会了骑马的恐龙，还学会了心灵沟通。女土着居民给阿凡达起了个名字叫，A-GANG，白痴的意思，。又过了一年，阿凡达进步很快，他终于可以选自己的坐骑了，他跋山涉水，找到了属于自己的坐骑，渐渐地他爱上了那个女土着居民，他们两个在一起幸福的生活着，可是天灾又降临了，海陆空大部队来攻击了，他们用导弹、机器人摧毁了他们大半片森林，并且杀死了国王。国王的女儿非常伤心，阿凡达准备为她复仇，阿凡达的武力超强。他骑着坐骑在天空中翱翔，突然在高空中发现了传说中最凶
这部电影奇妙的想象力超出了我的想象，还有那些凶猛奇异的的远古生物和一些惊险的战斗场面，真是让人惊心动魄，这场电影真是让我难忘。
长春市八十七中学小学部三年级：长春常远
收藏：令我难忘的一场电影
篇二：2015闵行一模作文讲评1
闵行一模 作文讲评
【题目】
阅读下面材料，根据要求作文。
你 不能
也不能
一味依附
这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
【分析】
1、 界定类型（思考一模作文题与哪个题目的辩证方式更接近？）
?理性主义者说，思想形成人的伟大。感性主义者说，摆脱思想去感受爱吧，人的幸福只来源于情感。在生活中，你认为理性和感性哪个更重要？
?你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
2、 界定关键词
√不能“脱离” [反义词：联系、接触] ≠ 合作、团结……
√不能“一味依附”[反义词：独立、自立] ≠ 创新、奉献……
3、 立意构思
√为什么不能脱离，为什么不能一味依附
不能脱离：物质需求，精神寄托，人际交往，知识汲取……
不能一味依附：米虫、啃老；无独立精神自由意志 √分析现实意义，文中有“我”
√本论部分的“不能脱离”与“不能一味依附”比例可为1:2或1:3
4、存在问题——立意时就落在了“如何做”上 √ 节外生枝：寻找平衡、坚守自我、把握好度、懂得选择……
三下→四类（43以下）
√ 截取半句：感恩社会、回报社会//自强拼搏、责任担当……
三中→三下（45左右）
√ 若即若离：保持距离、个体整体、个人社会、和而不同……
【范文】
互助互惠，自立自强
(1)有人说，你不能脱离社会和他人生活，也不
的关系网络交汇编织成了整张紧密相连的社会大网。而这其中，通过人与人之间的互助互惠可以增强网的韧性，通过自立自强则能强化网的耐久性，使这个社会不仅能抵御次次“寒风”的侵袭，更使其不断扩大包罗万象。
(2)互助互惠使个人与他人、社会之间联系紧密，促进社会和谐发展和人类文明进步。
和具备高度实践性、科学性的社会制度使得每个社会人能在为社会作出贡献之际享受他人的劳动成果，这既减轻了人的生存压力，又使人能享受社会进步带来
于荒岛之上的那个小小自制“王国”而回归社会吧！
(4)
于人如此，于国亦然。屡屡将我国先进的高铁生产技术推广给世界各国，这种以技术换技术、换资源的做法使得多国能各取所需，在互助之下取得互惠多赢的成果，岂不美哉？互助互惠，利己利人利社会。
(5)自立自强使个人价值在社会的广阔舞台上充
分展现，达成个人追求之际更为苍生造福。
(6)古今中外仁人志士们谨记自己兴邦济世的追
弃，以惊人毅力对天体物理学深加钻研，闻名遐迩；
文坛上铺就了一条励志之路，催人奋进！(此两例欲何为
?)
待遇，利用社会、他人为己谋私利；某些如蠹虫般的史等人相比，实在为人所鄙弃。因此，自立自强使人成、立，一味依附使人败、亡
。
会责任感的体现。唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天，这虽是为革命事业牺牲的志士们的肺腑之言，置于今日，我们也应明白其现实意义。当下我国的重要任务是促进社会发展和进步，使国家富裕，民族强盛，而这不仅需要我们这些青年学生互助自立，从而互惠自强，为中国的进一步崛起贡献自己的一份力量；而且需要我们培养担当精神，修炼品格，锤炼本领，引领国家富强，时代进步!
【点评】气势充沛，视野开阔。
君子“群”而不“党”
(1)自人类文明伊始，人便结群而居，直至今日，显然，人不可能脱离他人和社会生活。然而一味依附在社会和他人身上也不可取，在我看来，我们可以借鉴“君子群而不党”的古训。“党”放在今天可解读为盲从主流、轻信权威等等缺乏独立思想的“依附”(将“依附”狭义化，此乃险招，不可模仿！)。所以我们在结伴同行的同时，也要在各个方面坚持个体独立原则，做到虽“群”而不“党”。
(2)我们应在不脱离社会、他人的基础上不过分依附，“群”而不“党”，这样才能追随自己的思想情志，避免盲从。“群”而不“党”早有先人作为我们
社会主流，虽然离开不了“幕客”式的依附，但却在
时以“小说”为贱的社会主流，在繁琐的封建教条下戴着“镣铐”跳舞，唱出了自己的声音。正是他们的“群”而不“党”不过分依附社会主流，才为我们留下了佳作无数。而他们自己，比起在社会主流浪潮中被淹没的人们，焕发出了更耀眼的光彩。对今天的我们也是如此，在不脱离社会的前提下不能一味依附主
篇三：走近远古历史,感受古人
走近远古历史，感受古人的气息 怀着愉快的心情，我和六年级其他一些同学兴致勃勃地来到了静宁县博物馆。 大家整齐有序地上了三楼，来到第一展厅。首先映入眼帘的是墙面上用楷书写
“古人的艺术真是名不虚传”。后来，一位向导阿姨“中国文化丰富，大地湾文化有7000到年的历史，仰韶文化有5000到7000年的历史??”,我们听得目瞪口呆，仿佛这个展厅中最令我难忘的还是陶楼，陶楼形状和电视上中间有一个大城门，右侧有个小城门，楼上是数不胜数的小窗静宁县成纪文化成就是根据它来建造的，我们这才恍然大悟，怪不得文化城里 我们又来到二楼第二展厅，那里贴着“瑰宝天珍—静宁古代玉器精品展”，最令1983年于秦安县五营乡大地湾遗址发现还有松石质，蓝绿色的玉佩。真想不出古人究竟怎么造出这等技艺高超的宝贝的。展厅中陈列着一本《周礼.春官大宗伯》，上面记“以玉作卞器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青出圭礼东方，。我继续看，几个人体雕像中吸引了另外一个正全神贯注地捏着，只有一个人微笑着端着一杯茶。 时间不留情，转眼间到离开之时，我依依不舍地离开了博物馆。心想，古人那时都能造出这么宝贵的珍品来，我们现在生活在幸福的大礼包中，能不
发奋图强吗？这些文物，也给后人们留下了发掘历史的有力证据。