写人作文细节描写黄华丽作文
精选作文:写人作文细节描写黄华丽作文
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个人经历：（1）2014年在学科“教师比武大赛”中表现突出；（2）历年参与精品小语教材精编与培训。
篇一：2015年广东高考作文题目及教师下水作文
2015年广东高考作文题目及教师下水作文阅读下面的文字，根据要求作文。
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很?近?，又似乎很?远?。
要求：1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。2、不要脱离材料内容及含意的范围。3、不少于800字。4、不得套作，不得抄袭。
下面提供几个参考立意，仅供交流：
1．亲近自然，感受大美
2．做足功课，?自然?更美
3．自然因科技而更美
4．远离电子产品，发现自然之美
5．科技很近，美很远
6．美就在身边（侧重写身边的自然美景）
7．停下脚步感受美（同上）
8．你本来就很美（同上）
2015年高考广东卷教师下水作文点评
这么近，那么远
广东省佛山市顺德区乐从中学谢植宣
喜欢顾城，喜欢顾城的诗，喜欢诗中用觉与纯真构建的自然世界，那是一个童话般的世界，浪漫中的忧郁，散发着淡淡的哀愁。顾城笔下的自然，山川与草木、喷泉与河流、雪松与白桦??自然的一切，那么近，那么美，近的可以触摸脉搏、感受呼吸。
那是顾城心中的自然，而我们的自然呢？
推开窗，除了高楼还是高楼。触目所及，除了无尽的灰蒙还是灰蒙，一如那空洞的眼神。路边的小草小花不见了，因为车轮的碾压必然是不堪重负的，“春风吹又生”那只是美好的童话。天上的银河不见了，因为城市的璀璨灯火与那灰蒙的天幕早已消解了牛郎织女相会的美好。正如顾城说：“天是灰色的，路是灰色的，楼是灰色的，雨是灰色的”，此时的自然，没有绿色，没有蓝色，没有红色??有的，只是灰色。看似很近，因为阳光、空气、流水、土地??依然在，依然近，但是，这是我们的自然吗？我们还可以肆无忌惮地在一望无垠的绿色土地上奔跑追逐吗？我们还可以弯下腰，用依然灵敏的鼻子去轻嗅那一抹淡淡的花香吗？甚至我们还可以自由地呼吸吗？自然，这么近，但也那么远。远在那青山白云间，远在那红花绿草间，远在那蝉噪蛙鸣中，远在那流逝的梦境中。
远去了，远去了，在不断前行的路上远去了！
曾经，李健在《向往》中深情地吟唱“当春风掠过山岗，依然能感觉寒冷，却无法阻挡对温暖的向往”，而今天的我们，春风不再掠过山岗，虽然不再寒冷，但也失去了对温暖的向往。阳光不再是我们获取温暖与希望的唯一途径，我们有电灯，我们还有各种取暖设备，更罔谈在清晨时分静待那从朝霞中透出的
人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。
然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。
出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破，自然主要成为人类征服和改造的对象，人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。除了少数的文人雅士和艺术爱好者，人们已无暇静观云卷云舒，闲看花开花落。自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶，逐渐成为少数人的专利。
就中国传统文化而言，占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》，因为可以从中“多识草木鸟兽之名”，而不是让伯鱼更多地走出家门，从大自然中去接触这些草木鸟兽。西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表，他为了专心读书力求上进，曾蛰居楼上，三年不窥园，从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝。儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想，无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。
与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。（990字）
【简评】侯老师站在文化的高度，从自然与文化关系的视角来展开论述，文章有一点深度。作者从科技的发展使得?许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身?，以及儒家文化与道家文化的对比中，阐述了当今人们?从不同的途径去感知自然，自然似乎很‘近’，又似乎很‘远’?的缘由，主题突出。
文章说理语言质朴清新，其实也就是引领我们在亲近自然。（邹天顺）
2015年6月9日
知“自然”，亦要“感”自然
佛山市南海区石门高级中学黄健珊
三月的微信朋友圈，到处流传着几张关于黄金风铃木的图片。图中的花簇一片金黄，一朵朵花倒挂着像一个个风铃，很是招人喜爱。可显然几张图片根本满足不了我的欲望，我一边上网查着黄金风铃木的花期，一边筹划着周末出游亲自拥抱一场盛大的花事。
科技日益进步，为人们认知自然提供了极大的便利。轻点鼠标，便可查花木属性，打开电视，便可知雨雪阴晴。科技向人们传递着“足不出户知天下”的理念，却让奔走在快节奏生活中的劳碌众生以为凭此便可尽得自然。他们以为冰冷玻璃背后的几个符号、几张图片便是自然的全部，甚至有人妄想从中可收获古人常说的能润泽心灵的自然甘霖。殊不知，这种浅尝辄止、急功近利的浮躁心态只能让他们看到“黄花”就认为是油菜花，听到黄花梨木只会想到砍了赚一笔，见到木棉花只会捡回家煮一锅去湿汤。对自然只知皮毛，不曾深入体会，注定他们也无法获得自然的恩赐，所以他们的心灵依旧贫瘠与干涸。
自然不是困在玻璃柜中失去生气的标本，它是鲜活的，立体的，有声有色、甚至有语言有情感的。而这些，必须走出去，投进自然的怀抱才能体会得到。你可以在电脑上搜索出很多关于“长江”的解释词条，却无法感受到亲临长江时的心境壮阔，也无法体会江水翻滚着诠释“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间意义；你可以躲在石屎森林中打开电视看着一派田园风光，却无法感受到身临田园的心旷神怡，也无法收获山水煞费苦心安排的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂”的一刻明净安谧；你可以通过手机玩着虚拟的种菜游戏，却无法感受到亲手收割庄稼的丰收喜悦，也无法真正领悟“锄禾日当午，汗滴禾下土”的真谛。
感知自然，就如同做一道写景诗的鉴赏题。只知道答题术语还不够，还需要对诗歌意境正确且深入的领悟。答题术语的获得很简单，翻翻教科书就能掌握，这就像通过科技途径去认知自然。这种途径能帮助我们更好组织答案，却不能助我们拿到满分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必须要领悟到诗歌的意境才是抓住了诗歌的灵魂，这如同要真正理解自然就要对自然做一番深入的感悟。而要做到这一“感”字，必须走进自然，与自然共呼吸、同对话，让清澈的流水流进我们的血液，让芬芳的花香盈满我们的衣袖，让飘落的落叶漾开心湖的涟漪。只有把“感”与“知”结合起来，通过“感”促进“知”，通过“知”更好做到“感”，才能真正解读自然，才能使“自然”二字鲜活起来，才能使自然滋润我们心灵的同时发自内心地守护自然。这是感知自然的圆满答案，也是感知自然的最终归宿。
我感激科技让我认识了美丽的黄金风铃木。通过微信把图片分享出去，让更多人知晓这份美丽。然后明年三月让我们相约去看黄金风铃木吧，徜徉在金黄的海洋中，跟随一个个“风铃”一同起舞。那时你会发现，你不是玻璃屏外的看客，而是其中曼妙的一朵。
写于2015年6月8日
【简评】黄老师的下水作文也有自己个性，文章从微信朋友圈中流传着的几张关于黄金风铃木的图片如题，引出中心论点：?自然不是困在玻璃柜中失去生气的标本，它是鲜活的，立体的，有声有色、甚至有语言有情感的。而这些，必须走出去，投进自然的怀抱才能体会得到。?
但文章
篇二：2015汕头一模优秀作文及点评
2015汕头一模优秀作文及点评
1．疤痕犹在，我心依存
韶华易逝，青春依旧。表盘上的秒针不停转动，岁月的痕迹也悄然写在脸上。青春的疤痕停在那里，不闻不语，静默地观察世界，警醒自己。谁的身上没有这样或那样的疤痕。
王尔德有这么一句话：“每个圣人都有不可告知的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。”疤痕的存在，并不会影响生命年轮的进行，它会提醒你那些你必须直面的过去。柴静的女儿由于一出生就被诊断其带有肿瘤。在手术前打麻醉剂时，医生在她的胖嘟嘟的小手上扎了很多个针孔才找到静脉，后来手术很成功。一双还未经过风吹日晒，大自然洗礼的手，一堆终究会消失的针孔痕迹，却提醒柴静，也提醒我们直面长久以来，中国那可怕的雾霾问题。
为了祛除疤痕，有多少人不顾生命安危走上了那未知的征途，他们不顾一切。要想知道，当初他们的疤痕是从何而来。一个人的大意，可能就因少拧半圈螺线而无法创造电话，可能就失荆州，可能就为自己留下了那无法祛除的疤痕。有的人一生中都在冒险，这样或那样的疤痕并不可少，为什么要将它祛除，为什么要祛除你内心曾向往的痕迹。
其实，直面伤疤，更能使一个人成熟美丽。如果图尔敢于直面自己屡次被拒绝的伤疤，熬多十年，他就能看到自己的《笨蛋联盟》获取美国普利策小说奖；正是任家萱能直面自己那压力衣下的疤痕如“新长出的肉，很年轻”，她才足以重新站上舞台，面对大家，展现
自己浴火重生后的成熟美丽。
泰戈尔曾说过：“乃是水的击打，鹅卵石才臻于完美。”鹅卵石上那水留下的疤，不深不痛，却足以使鹅卵石变了模样；蚌内的沙粒刺痛了蚌的内心，但蚌却孕育出了惹人怜爱的珍珠。伤疤，在心中的也好，在皮肤上的也罢，都不让人舒服，但只要自己咬着牙走过了那一段路，伤疤也变成了风景。
有多少繁花满枝，就有多少秋叶零落，直面那些疤痕，体会自己生命旅途的美好。酒越陈越香，茶越品越醇，让疤痕一辈子待在那儿，与你一同经历风雨，享受幸福。不要怀疑美丽是否降临，白昼之光，岂知夜色之深。把疤痕当成生命的馈赠，疤痕犹在，我心依存。
【点评】
文章下笔直入主题，开篇直言“疤痕的作用是观察世界，警醒自己”，接着引入柴静的《穹顶之下》来让读者明白“疤痕无需祛除”，然后再递进一层，告诉读者“当你能够直面疤痕的时候，疤痕也就成了一道美丽的风景”。纵观全文，素材丰富多彩，笔墨浓淡适宜，结构严谨有致。名言的引用如画龙点睛，使得作者的思想在字里行间得以闪光。（汕头林百欣中学李丹毅）
2．疤痕中开出的花
人生磕磕碰碰，难免身体留下疤痕，也许看起来并不美，但确是人生见证的伴随的证明，也是成长成熟的证明。
在《肖申克的救赎》中有一句话深深地触动了我：“恐惧让你沦为囚犯，希望让你重获自由。”人生如清明月夜下的万顷碧波，而自
己便是身处其中荡漾的一叶扁舟。如果在毫无防备的情况下，让自己留下了这样或那样的疤痕，并想尽各种办法祛除疤痕。那就已经让你自己恐惧的心理将自己掩耳盗铃，沦为只有外表上的完美。而在外表上留下的难看的疤痕，能开出花，得到心灵的救赎。
林徽因说：“真正的平静不是远离（避开）车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而每个人生都会伴随的短暂的失望、堕落、迷茫以及深深的伤口所带来的疤痕，但真正的美丽不是去想方设法去祛除疤痕，而是在心中修篱种菊，让心灵的一片净土得到休憩，在疤痕中开出的花会让人更美。
雨果说：“让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。”疤痕带来的嘲讽、难看，是一种难以掩咽的苦刑，当疤痕成为人生成功的见证，那它便是在荆棘绽放出的最美的花。
每个人必经历免疫预防接种的伴随的短暂的疼痛，也许会因此而留下疤痕，但它却是身体健康和具有免疫功能的证明。有人说：“英雄的成功，不在于他的勋章，而是来自于他的精神。”廖智在地震中失去双腿，在身体上留下了大大小小难看的疤痕，但这只是身体上的。心灵的净土让她守护着对人生的追求，对梦的渴望，对未来的憧憬。尽管失去了双腿，但她却站在人生的鼎（顶）峰。磊落平生无限爱，尽化作无言高歌，依旧铁马冰河，在疤痕中绽放出格外耀眼花的光芒。
有句谚语：人人都渴望拥有玫瑰，而你的手中也有一朵百合，玫瑰的芳香馨郁温柔地为他人开着朝圣路，而你手中的玫瑰，淡雅清丽，沁人心脾，亦有你的模样。身体上已经祛除的疤痕也许让人羡慕，但
只证明了表面的健康、美丽和没有受伤。身体上的疤痕也许没有美，但却给人一种力量，在无涯的路上激励自己，用自己的成功见证疤痕中开出的花的魅力。展现属于自己的模样与魅力。
【点评】
本文作者能从材料中准确提取立意——“疤痕难免，但在疤痕中开出的花会让人更美，因此要留住伤痕”。作文前半部分，分别引用《肖申克的救赎》中的台词以及林徽因、雨果的名句从正反两方面阐述祛除疤痕疤痕无须祛除，而是要“在疤痕中绽放最美的花”。作文的后半部分列举廖智坦然面对地震留给她的身体的疤痕，守住心灵的净土，勇敢追求人生梦想的事例进一步论述了观点，整体思路清晰。从全文看，作者有较为广阔的阅读视野，能适当、合理地引用名句，语言也比较生动。但是，作文的主要论点“要在疤痕中绽放最美的花”是一个形象化的比喻，如能在开头予以清晰的阐释，将能让论点更鲜明、准确。此外，作文有些语言也由于过于含蓄，反而引起了表意上的不明确。（汕头实验学校丁彤）
3．别让疤痕植于心
明代王祖嫡的《师竹堂集》中有一篇《缺陷说》，发挥这层道理，认为缺陷是万物的根本属性，只要不让缺陷渗及心灵，那么身体的疤痕缺陷甚至会成为闪光点。那么，我们是否应该采取措施，别让疤痕植于心呢？
别让疤痕植于心，不完美的疤痕就如隽美诗文中的停顿，为文章造势。粪虫至秽化为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而采耀于
星月。刘季伯历经尚书左仆谢（射？）到小州左仆谢（射？）之变，而心中不变的坚定热情使他在这人生“疤痕”中坦然著就《世说新语》；曹雪芹历经高官显达到荒村著书之变，但矢志不渝的信念使他在这“人生疤痕”中为后人留下一个“美玉无瑕”，也留下了一个“阆苑仙葩”；汤显祖历经“拾青柴如草芥”到七品闲职之变，但数载未失的清醒使他在这“人生疤痕”中创下了“游园一曲，惊梦百年”。凡此类人，都是能够抵挡“疤痕”的侵蚀而不让之植于心上然而为后人所敬慕的伟人，故“疤痕”也应得到正视。
别让疤痕植于心，不完美的疤痕就如优美画卷中的留白，为景象增色。在当代美貌至上的时代里，有万千爱美女子为追求容貌个体的完美，不惜重金奔赴各地整容以求美丽。然而不幸的是，过分地为消除个体的“疤痕”往往物极必反。杭州一名化名为小丽的女网友前日在微博发布了自己前往韩国整形医院整容前后的对比照，花重金换来的却是上颌与脸部倾斜、鼻子一大一小、眉骨严重损伤，不禁引得社会各界唏嘘声一片。许多如小丽一般的爱美之人让个人身体上的疤痕移“植”至心灵上，心中的毒瘤让他们一步步踏入深渊，最终落得此番下场。可知留白的画卷不可肆意涂抹，正视疤痕，别让疤痕植于心。
万一像桂花一样，凝聚了天地的清香，就招来蠹虫；万一像珍珠一样，琢磨出如虹的光气，却贼害了蚌胎！正如前不久因在羊年春晚出演《我忍不了》相声而声名大躁的郭德纲弟子岳云鹏，最近他在微博上表示他本人应（因）脸部长瘤需手术而将暂别舞台，他的那句“我一定会回来的”让人心生敬佩。不论是个人身体的疤痕，还是人生“疤
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2002年杭州市高中招生考试优秀作文
实践说
为学乃一异物，空习之无用，无以致用；空用之无能，无其所能，须得二者相辅相行，方能学以致用，用以长学。
综观众学子，书烂熟于胸者不乏其人，古有赵括，满腹经纶，与人论战必能口若悬河，滔滔不绝，并乐此不疲。却从未经一战，未临沙场，不识战鼓隆隆。为帅初战即大败，命赴黄泉，落得国破人亡。由此可见，纸上谈兵终止步于案上，风临沙场，瞬息万变，一步错步步错，非老谋者无以胜，非深算者不称强，故虽有经纶满腹，战术万种，不历战事者终难成将才。古战如此，今学岂不同焉？
朱熹有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”妙哉，吾辈泛泛，终日奔波往返于书堆之中，虽略识书一二，但星星之火终难以燎原，需以“实践”之焰使之烈燃，以铸有用之才。“社会乃少者成材之熔炉”，吾辈须携书本知识，投身于实践之中，虽非人人能成正果，但较之“死读成书呆”者，则百千里也。
“身教重于言教”亦为中国一古语，众教育者与其日诵千遍“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”之流，不若当其面拾一废纸篓，拧紧龙头至不出水，以身体力行告之孰可孰不可，远胜于日夜絮叨，谓之“汲知识道德于实践之井”，教者易，学者欢，不亦乐乎？
尝闻有父母关其子于家中，日不得出门半步，唯读书是可，不禁哑然失笑。其误以为此举能使子心专，却不知其子少年心性，血气方刚，岂能束之高阁，锁子深闺？自当予其自由，任其实践于天地之间，而从旁加以点拨督促，岂不善哉。
鹰之初翔，必从高处坠己身，飞起者则存，反之者则亡；狮之初猎，必猛捕其食，捕到者存，反之者亡；而今少年成材，必投身实践，实践者存，反之者亡。
点评：读罢此文，不仅拍案叫绝。窥一斑而见全豹，可见作者的作文、文言功底。文章观点鲜明：“学用结合，学以致用，用以长学”。紧贴学生实际。接着从正反两方面，举例子、引名句，联系生活，论述了实践的重要性和实际意义。最后，作者以比喻结尾，既新颖别致，又水到渠成。全文如行云流水，伸缩自如，一气呵成，可见行文的老到。唯一缺欠的是有些文字还欠严密，只是我们不能过分苛求于一篇考场作文。
（李胜建）
落英缤纷
熙宁年间，余在朝任三品大学士。王安石为相。彼时新法未施，海内平定，朝野清闲。一日早朝已罢，荆公与余携手步出殿门，忽地呵呵一笑，道：“子瞻哪，吾家‘十八学士’牡丹盛开，不知你苏学士可有兴去凑个数呀？”
“牡丹盛开乃国运昌隆之象呀！荆公盛情，在下敢不从命？”“皇上适才在殿上对阁下好生夸奖，真是后生可畏，后生可畏。”“荆公过奖了，小子才疏学浅，岂敢岂敢。”
一路闲话，已至王宰相府上。刚步入前厅，便有家丁来报：“大人，老夫人有事相召，请大人速去！”
“哦？”荆公拈拈胡须，随口吩咐家人，“请苏学士移步书房小坐，老夫去去就来。”又对余歉意一笑，“少陪了。”随即匆匆而去。
王荆公的书房果然不同凡响。余久坐不动，便起身踱到了荆公写字的黄花梨木大案旁，赫然见到一首未完的诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金。”黄花遍地金？荆公莫不老糊涂了？菊花岂有落瓣的？余一时兴起，拈起一支笔便续了两句：“宁可枝头抱香死，付与诗人仔细吟。”写罢，余步出前厅，径自回府了。
三日后，余正闲庭信步，忽传圣旨一道：“苏轼目无尊长，且在朝无甚政绩，着贬黄州通判，钦此??”
熙宁三年，黄州深秋。余大醉。荆公啊！你心眼儿咋这么小呢？菊花不落瓣，黄口小儿也知，在下不过指出事实，你就给扣上“目无尊长”的罪名把我贬官黄州??
窗外月亮很明。乘着酒兴，余步出前门，想去看看亲手种的菊花。一阵微风吹过，菊瓣——那菊瓣——竟纷纷扬扬，落英缤纷！
宿酒全醒了。余跪在菊圃前，感到脸在发烧。
“荆公阁下，轼在黄州三载矣，亲见黄菊落瓣，深悔当初无知之举??承蒙荆公使轼出贬黄州，轼方知实践之重要，方知世上之事，若非亲眼目睹，不可凭空臆断，轼当以此自规??”
面对着一瓣又一瓣的落英，余泪流满面。
点评：一事一悟，一悟一得，可贵。文章虚构了王安石和苏轼的一段佳话，匠心独运，
构思巧妙。先有早朝同殿，才有相约入府；先有老夫人相请，才有时机偶读菊诗；先有自以为是续诗，才有“目无尊长”贬官黄州；先有月夜乘着酒兴赏花，才有菊圃看着落英醒悟。一路走来，香径幽远，自然清新，无一点生涉之感，别有一番滋味在心头。光是一个题目，已然沁入心脾了。
（李胜建）
一切因实践而存在
我国著名的教育家陶行知，原名陶知行，就是因为他认识到了实践的重要性才改名为陶行知。在生活中，他亦如此，不但要与学生一起观看修表匠修表，还要亲自买来修表工具与学生一起拆装手表。可见，实践在他的心中显得何等重要。
假使没有原始人在山林大火后吃那被烤熟的肉，也许至今人类还是茹毛饮血；假使没有哥伦布驾船环球航行，也许至今我们还认为地球是方的；假使没有加加林驾驶着飞船登上月球，也许至今大家还觉得宇宙是一个未知的世界。
一切因实践而存在。
富兰克林从小一直对科学有兴趣，他发现打雷、闪电时也许会产生极大的能量，于是他实践了。他一次次地在打雷、闪电时不顾生命危险，跑到户外研究电能，终于有一次在下雨时将风筝放起来，在风筝绳子的下面系着铜钥匙，一个闪电下来，电流顺着被淋湿的风筝通过铜钥匙传到他的手上??于是从那以后，我们就有了电——因为富兰克林的实践。
毛主席曾经说过：“理论要与实践相结合。”的确，光是有一套完美的理论是没有用的，至多也只是美丽的外套，实践才决定着千千万万事物的发现和创造。有谁听到过哪个科学家是不通过实践，不通过一次次艰难困苦的实践就发明了新东西，发现了新事物，得出了新理论？爱迪生一生有1200多个发明，不也是通过一次次的实践而获得的吗？如果没有他的成千上百次的实践，我们难道能用上电灯、电话、留声机？
实践，是通向真理的桥梁；实践，是发明创造的路径。我们不但要敢于实践，还要善于实践，在实践中获得真知，在实践中创造财富，因为一切因实践而存在。
点评：文章观点鲜明，结构严谨，思路清晰。引论部分先简洁地援引材料，引出实践的话题，接着用一组排比论述实践的重要性，最后自然提出论点——“一切因实践而存在”。本论部分，作者摆事实讲道理，列举富兰克林、爱迪生的故事，引用毛泽东的话，充分论证了实践的重要意义。结论部分，用两句话再次点明实践的重要性，明确论点。本文语言比较精炼，句式多样，是一篇难得的考场作文。
（李胜建）
种豆
这几天，我们几个好朋友老往图书馆跑，别以为我们有多好学，其实，这是由一件小事引起的。前几天，小红的乡下亲戚带来一包豆。豆就豆呗，可小红的妈妈偏要问我们这是什么豆，“你们几个‘高才生’，这么一个小问题就被难倒了？”“谁不知道啊，这是黄豆！”“不对，黄豆中间没有小洞的。”??所以，最后为了证实我们实属“高才生”，就一致决定去图书馆查个究竟。
一个星期过去了，一点结果也没有，我们就差把图书馆翻个底朝天了，这个图书馆内没有这方面的书籍。
“要不要种种看？实践是检验真理的唯一标准嘛！”小璐打了头炮。于是我们各自拿了两颗豆子回家，准备我们的“
那天，我发现一个嫩绿的豆荚挂在了叶子边上。一阵惊喜！“是豌豆！是豌豆！”我一路狂奔去告诉同伴。原来，这是变了种的豌豆，怪不得种子是个四不像呢！
这件事很普通，但我受益非浅。通过实践，我得到了自己想要的。要知道问题的答案，实践是最好的解题方法。自己亲身经历的事，总记得牢些。我想，别的事也跟种豆一样的。朋友，试着去做做，你不会空手而归的。
点评：“实践是检验真理的唯一标准”，而种豆的故事恰好印证了这一真理。面对一颗不知道是什么的种子，三个同学查找了自己所能查找的资料，也未能找到答案。于是，想到了最古老而又最实际的方法——种植。“这件事很普通，但我受益非浅。”因为“我得到了自己想要的”。最为可贵的是“我想，别的事也跟种豆一样的。”生命的意义也因此而升华。
朴素自然的语言是文章的又一特色。作者于平平淡淡中感悟真实，感受生活。
（李胜建）
实践未必出“真知”
实践，是检验真理的唯一标准，这句话固然不错。实践能检验真理，但通过实践并不一定能得出真理。盲目的实践，只会徒劳无功，事倍功半，陪了夫人又折兵。所以，我要说，实践未必出真理。
实践是人们去研究、探索事物的发展规律的过程。在实践中，我们的确可以得到不少宝贵的经验，锻炼自己的能力，但若没有了方向目标，实践就会误入歧途，无功而返。一艘在大海中乘风破浪的轮船，即使有着航行的充足条件：结实的船体，健壮的水手，充足的粮食贮备??若遇到暴风雨而迷失方向，即使船员有昂扬的斗志，也无济于事。可以想象，由于方向错误，船越是加速前进，离目的地越是遥远，真可谓“南辕北辙”。
有人说，他们追求的是过程，而不是结果。可是有目标重结果的实践，又何乐而不为呢？说这些话的人太过于英雄主义了，人的生命是有限的，把有限的生命投入到茫然的实践之中，难道这是值得的吗？
努力实践只是向成功迈出了一小步，而有目的有方向地实践是向成功迈出了一大步，若能把理论与实践有机地结合起来，那么你将离成功只有趾尺之遥。著名的发明家爱迪生
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2002年杭州市高中招生考试优秀作文
实践说
为学乃一异物，空习之无用，无以致用；空用之无能，无其所能，须得二者相辅相行，方能学以致用，用以长学。
综观众学子，书烂熟于胸者不乏其人，古有赵括，满腹经纶，与人论战必能口若悬河，滔滔不绝，并乐此不疲。却从未经一战，未临沙场，不识战鼓隆隆。为帅初战即大败，命赴黄泉，落得国破人亡。由此可见，纸上谈兵终止步于案上，风临沙场，瞬息万变，一步错步步错，非老谋者无以胜，非深算者不称强，故虽有经纶满腹，战术万种，不历战事者终难成将才。古战如此，今学岂不同焉？
朱熹有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”妙哉，吾辈泛泛，终日奔波往返于书堆之中，虽略识书一二，但星星之火终难以燎原，需以“实践”之焰使之烈燃，以铸有用之才。“社会乃少者成材之熔炉”，吾辈须携书本知识，投身于实践之中，虽非人人能成正果，但较之“死读成书呆”者，则百千里也。
“身教重于言教”亦为中国一古语，众教育者与其日诵千遍“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”之流，不若当其面拾一废纸篓，拧紧龙头至不出水，以身体力行告之孰可孰不可，远胜于日夜絮叨，谓之“汲知识道德于实践之井”，教者易，学者欢，不亦乐乎？
尝闻有父母关其子于家中，日不得出门半步，唯读书是可，不禁哑然失笑。其误以为此举能使子心专，却不知其子少年心性，血气方刚，岂能束之高阁，锁子深闺？自当予其自由，任其实践于天地之间，而从旁加以点拨督促，岂不善哉。
鹰之初翔，必从高处坠己身，飞起者则存，反之者则亡；狮之初猎，必猛捕其食，捕到者存，反之者亡；而今少年成材，必投身实践，实践者存，反之者亡。
点评：读罢此文，不仅拍案叫绝。窥一斑而见全豹，可见作者的作文、文言功底。文章观点鲜明：“学用结合，学以致用，用以长学”。紧贴学生实际。接着从正反两方面，举例子、引名句，联系生活，论述了实践的重要性和实际意义。最后，作者以比喻结尾，既新颖别致，又水到渠成。全文如行云流水，伸缩自如，一气呵成，可见行文的老到。唯一缺欠的是有些文字还欠严密，只是我们不能过分苛求于一篇考场作文。
（李胜建）
落英缤纷
熙宁年间，余在朝任三品大学士。王安石为相。彼时新法未施，海内平定，朝野清闲。一日早朝已罢，荆公与余携手步出殿门，忽地呵呵一笑，道：“子瞻哪，吾家‘十八学士’牡丹盛开，不知你苏学士可有兴去凑个数呀？”
“牡丹盛开乃国运昌隆之象呀！荆公盛情，在下敢不从命？”“皇上适才在殿上对阁下好生夸奖，真是后生可畏，后生可畏。”“荆公过奖了，小子才疏学浅，岂敢岂敢。”
一路闲话，已至王宰相府上。刚步入前厅，便有家丁来报：“大人，老夫人有事相召，请大人速去！”
“哦？”荆公拈拈胡须，随口吩咐家人，“请苏学士移步书房小坐，老夫去去就来。”又对余歉意一笑，“少陪了。”随即匆匆而去。
王荆公的书房果然不同凡响。余久坐不动，便起身踱到了荆公写字的黄花梨木大案旁，赫然见到一首未完的诗：“昨夜西风过园林，吹落黄花遍地金。”黄花遍地金？荆公莫不老糊涂了？菊花岂有落瓣的？余一时兴起，拈起一支笔便续了两句：“宁可枝头抱香死，付与诗人仔细吟。”写罢，余步出前厅，径自回府了。
三日后，余正闲庭信步，忽传圣旨一道：“苏轼目无尊长，且在朝无甚政绩，着贬黄州通判，钦此??”
熙宁三年，黄州深秋。余大醉。荆公啊！你心眼儿咋这么小呢？菊花不落瓣，黄口小儿也知，在下不过指出事实，你就给扣上“目无尊长”的罪名把我贬官黄州??
窗外月亮很明。乘着酒兴，余步出前门，想去看看亲手种的菊花。一阵微风吹过，菊瓣——那菊瓣——竟纷纷扬扬，落英缤纷！
宿酒全醒了。余跪在菊圃前，感到脸在发烧。
“荆公阁下，轼在黄州三载矣，亲见黄菊落瓣，深悔当初无知之举??承蒙荆公使轼出贬黄州，轼方知实践之重要，方知世上之事，若非亲眼目睹，不可凭空臆断，轼当以此自规??”
面对着一瓣又一瓣的落英，余泪流满面。
点评：一事一悟，一悟一得，可贵。文章虚构了王安石和苏轼的一段佳话，匠心独运，
构思巧妙。先有早朝同殿，才有相约入府；先有老夫人相请，才有时机偶读菊诗；先有自以为是续诗，才有“目无尊长”贬官黄州；先有月夜乘着酒兴赏花，才有菊圃看着落英醒悟。一路走来，香径幽远，自然清新，无一点生涉之感，别有一番滋味在心头。光是一个题目，已然沁入心脾了。
（李胜建）
一切因实践而存在
我国著名的教育家陶行知，原名陶知行，就是因为他认识到了实践的重要性才改名为陶行知。在生活中，他亦如此，不但要与学生一起观看修表匠修表，还要亲自买来修表工具与学生一起拆装手表。可见，实践在他的心中显得何等重要。
假使没有原始人在山林大火后吃那被烤熟的肉，也许至今人类还是茹毛饮血；假使没有哥伦布驾船环球航行，也许至今我们还认为地球是方的；假使没有加加林驾驶着飞船登上月球，也许至今大家还觉得宇宙是一个未知的世界。
一切因实践而存在。
富兰克林从小一直对科学有兴趣，他发现打雷、闪电时也许会产生极大的能量，于是他实践了。他一次次地在打雷、闪电时不顾生命危险，跑到户外研究电能，终于有一次在下雨时将风筝放起来，在风筝绳子的下面系着铜钥匙，一个闪电下来，电流顺着被淋湿的风筝通过铜钥匙传到他的手上??于是从那以后，我们就有了电——因为富兰克林的实践。
毛主席曾经说过：“理论要与实践相结合。”的确，光是有一套完美的理论是没有用的，至多也只是美丽的外套，实践才决定着千千万万事物的发现和创造。有谁听到过哪个科学家是不通过实践，不通过一次次艰难困苦的实践就发明了新东西，发现了新事物，得出了新理论？爱迪生一生有1200多个发明，不也是通过一次次的实践而获得的吗？如果没有他的成千上百次的实践，我们难道能用上电灯、电话、留声机？
实践，是通向真理的桥梁；实践，是发明创造的路径。我们不但要敢于实践，还要善于实践，在实践中获得真知，在实践中创造财富，因为一切因实践而存在。
点评：文章观点鲜明，结构严谨，思路清晰。引论部分先简洁地援引材料，引出实践的话题，接着用一组排比论述实践的重要性，最后自然提出论点——“一切因实践而存在”。本论部分，作者摆事实讲道理，列举富兰克林、爱迪生的故事，引用毛泽东的话，充分论证了实践的重要意义。结论部分，用两句话再次点明实践的重要性，明确论点。本文语言比较精炼，句式多样，是一篇难得的考场作文。
（李胜建）
种豆
这几天，我们几个好朋友老往图书馆跑，别以为我们有多好学，其实，这是由一件小事引起的。前几天，小红的乡下亲戚带来一包豆。豆就豆呗，可小红的妈妈偏要问我们这是什么豆，“你们几个‘高才生’，这么一个小问题就被难倒了？”“谁不知道啊，这是黄豆！”“不对，黄豆中间没有小洞的。”??所以，最后为了证实我们实属“高才生”，就一致决定去图书馆查个究竟。
一个星期过去了，一点结果也没有，我们就差把图书馆翻个底朝天了，这个图书馆内没有这方面的书籍。
“要不要种种看？实践是检验真理的唯一标准嘛！”小璐打了头炮。于是我们各自拿了两颗豆子回家，准备我们的“
那天，我发现一个嫩绿的豆荚挂在了叶子边上。一阵惊喜！“是豌豆！是豌豆！”我一路狂奔去告诉同伴。原来，这是变了种的豌豆，怪不得种子是个四不像呢！
这件事很普通，但我受益非浅。通过实践，我得到了自己想要的。要知道问题的答案，实践是最好的解题方法。自己亲身经历的事，总记得牢些。我想，别的事也跟种豆一样的。朋友，试着去做做，你不会空手而归的。
点评：“实践是检验真理的唯一标准”，而种豆的故事恰好印证了这一真理。面对一颗不知道是什么的种子，三个同学查找了自己所能查找的资料，也未能找到答案。于是，想到了最古老而又最实际的方法——种植。“这件事很普通，但我受益非浅。”因为“我得到了自己想要的”。最为可贵的是“我想，别的事也跟种豆一样的。”生命的意义也因此而升华。
朴素自然的语言是文章的又一特色。作者于平平淡淡中感悟真实，感受生活。
（李胜建）
实践未必出“真知”
实践，是检验真理的唯一标准，这句话固然不错。实践能检验真理，但通过实践并不一定能得出真理。盲目的实践，只会徒劳无功，事倍功半，陪了夫人又折兵。所以，我要说，实践未必出真理。
实践是人们去研究、探索事物的发展规律的过程。在实践中，我们的确可以得到不少宝贵的经验，锻炼自己的能力，但若没有了方向目标，实践就会误入歧途，无功而返。一艘在大海中乘风破浪的轮船，即使有着航行的充足条件：结实的船体，健壮的水手，充足的粮食贮备??若遇到暴风雨而迷失方向，即使船员有昂扬的斗志，也无济于事。可以想象，由于方向错误，船越是加速前进，离目的地越是遥远，真可谓“南辕北辙”。
有人说，他们追求的是过程，而不是结果。可是有目标重结果的实践，又何乐而不为呢？说这些话的人太过于英雄主义了，人的生命是有限的，把有限的生命投入到茫然的实践之中，难道这是值得的吗？
努力实践只是向成功迈出了一小步，而有目的有方向地实践是向成功迈出了一大步，若能把理论与实践有机地结合起来，那么你将离成功只有趾尺之遥。著名的发明家爱迪生
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