那时窗外，悠然南山——“胡高清作文教室”作文展台（20）作文
精选作文:那时窗外，悠然南山——“胡高清作文教室”作文展台（20）作文
（今天我有一个给家长的公益讲座，在我的教室后面增加了一些座位）
（“胡高清作文教室”图书墙）
那时窗外，悠然南山
——“胡高清作文教室”作文展台（20 ）
胡高清
作文材料——
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是闹，有人看到的是静……
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
那时窗外，悠然南山
贾珺涵（一期学员）
檐下窗棂斜映枝桠，光影倥偬间便是一个时代的风起云涌。雅与俗，静与闹就在这个时代里真实而荒诞地存在着。社会的喧嚣，应试的压力，功利的追求，心态的浮躁……如此世界，我们能做的，不过是洗尽铅华，推窗揽景，但观宁静悠然。
有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒；有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”诚然，当今社会，我们有越来越高的摩天大楼，越来越快的交通工具；我们可以用大数据进行统计分析，也可以足不出户网购、外卖……然而，我们却在同时失去了太多。光与影的瞬息变换、乱花迷眼的缤纷，逐渐吞噬着我们原来单纯美好的心灵；我们日益迷失，推窗而观，却再也不见昔日南山。
老子在《道德经》中有言：“上善若水，水善利万物而不争。”所谓不争，不是放下一切闭门深山，而是抛却灯红酒绿的纸醉金迷，回寻内心的宁静。恰如陶潜种豆南山，采菊东篱，田园将芜，那便归去；又似嵇康幽篁长啸《广陵》绝响。清风不改，英灵长存；庄周梦蝶翩跹逍遥游于天地；孔子俯观脚下不逝的东流之水……那时的窗外，南山一直悠然。
或许世间的纷乱让我们无法释怀，我们又何妨像东坡那样守得宁静逸然的本心呢？既然“竹杖芒鞋轻胜马”，那么，便能“一蓑烟雨任平生”；既然“人间有味是清欢”那么，便能“此心安处是吾乡”，于是，启窗而观，无处不是悠然南山。
唯此，纵是物是人非，推窗而观，亦可揽清风朗月，曲水流觞。“一花一世界，一叶一菩提，”不论世界万物如何喧嚣四起，总有一处栖居之地是我们的心灵净土；长风归处，只有在那里，自己才是自己的信徒。
山气夕佳，飞鸟相还，犹忆那时窗外，悠然南山。
透过宁静看世界
薛渝蒙（一期学员）
巴赫金曾指出：“这是个众声喧哗的时代。”的确，攘攘世间，多少人为了功名利禄，碌碌奔竞，孜孜营求，忘掉了自己的心灵。也许现代社会有太多的艰难也有太多的诱惑，有太多的障碍也有太多的机遇，有太多的失落也有太多的可能，我们被拥塞其间，不得喘息。所以，我们要守住内心的宁静，透过宁静看世界。
其实，在这个金迷纸醉，酒绿灯红的中，我们最需要的是将心灵的灰尘抖落，在每一个仲夏之夜翩翩起舞，在每一抹初冬的暖阳中浅浅呢喃；我们最应该的，是怀着一颗淡然的心，宁静地透过窗子看世界，品味窗外一花一世界，一叶一菩提的别致风光，在喧闹中宁静，在压迫中淡然。
如果我是从前的一个哲人，来到这个世界上，我会最怀念什么？一定是宁静，一定是淡然。犹记得瓦尔登湖畔的梭罗，倾听自然，垂钓星斗，享受宁静；犹记得杭州郊外的林逋，结庐孤山，梅妻鹤子，逍遥归渡；犹记得的那个“青春的单翅鸟”海子，面朝大海，春暖花开，聆听天籁……他们都怀揣着一颗洗尽铅华的心灵，透过宁静看世界，享受着世界的美好。
冰心曾说：“如果你是简单的，这个世界就是简单的。”我认为，如果你是宁静的，这个世界就是宁静的。篱笆墙，短松冈，青树河旁，短时光。倘若我们没有一颗宁静的心去眺望窗外的世界，又怎会诗意地栖居在大地之上呢？
当物质主义冰冷的铁骑肆意践踏昔日温馨优雅的精神家园，我们需要坚守着内心的宁静，面对社会这个大染缸，我们要干干净的进去，干干净净的出来，也唯有此，我们才能鞠一捧映出皎白月光的心水洗濯双目之后，推开窗子，望见那满山树的花，灼灼怒放。
心有明窗净，何惧尘世浑?
谷放
当窗外熙熙攘攘，喧嚣纷扰，是守住自己心中宁静的桃花岛，还是随波逐流，一起大哄大闹？当粗鄙浅薄的文化气息充斥在我们左右，是只顾哀叹抱怨，然后被其侵染，还是透过自己心灵的窗户过滤一切尘埃？毋庸置疑，只要心中有一扇一尘不染、明亮照人的窗户，那么，我们何惧尘世的丑陋与浑浊？
雪谟曾说过：“心大则诸法皆营养，心小则举世皆绊索。” 的确如此，一切景语皆心语，我们从窗户外看到的一切，不正是从我们心窗的折射么？有的人内心阴暗，心窗早已布满尘埃，破旧不堪，而自己的瞳孔也被侵染，使他们无论何时何地都看不到美丽的阳光，取而代之的是“阴风怒号，浊浪排空”，唯有那些心窗明亮的人，才能透过浓厚的迷雾，欣赏属于自己的风景。
“即使从死亡空洞的眼穴里，我也能望见生命的讯息”，莎士比亚如是说。在那个动荡不安的乱世，即使身陷困局，沈从文的窗外依旧是“每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟”这样简单安静。他不断擦拭心灵的窗户，纵使外界纷扰杂乱，也不能让他有丝毫不悦。沈从文让自己的心窗永远保持明亮，真因为如此，就算再多的乌烟瘴气笼罩左右，他所见的世界永远清澈，纯美。因此，只要自己心有明窗，哪怕窗外有最浓烈的黑暗，沈从文的心中自有最明媚的阳光。
然而，在这个“瞎子给疯子领路的时代”，不知道是怎样一股风暴侵袭了人们，洁身自好不在，清高伟岸难留，大多数人仿佛一个个灵魂虚空的木偶，在物质欲望，权利浮名的牵引下陆续不断地跳进社会这个大染缸，他们干干净净进去，花花绿绿出来，他们在发现自己早已面目全非时，便怨天尤人，抱怨自己“时运不济，命途多舛”，抱怨这个社会风气不正，人心不古。殊不知，就在这一声声怨声载道中，自己那原本明亮干净的心窗早已蒙尘，于是，世间的真善美如同黑夜里的一颗颗星星，即使再闪耀，也无法让他的双眼发现——这又是何等悲哀！
是的， 心有明窗净，何惧尘世浑。没错，只要心中的窗户时刻保持湖水般的明净，无论窗外春和景明，亦或淫雨霏霏，我们都能看到属于我们自己的精彩！
篇一：材料作文“中心与边缘”及范文(2)胡高清
材料作文“中心与边缘”及范文（2）胡高清胡高清">材料作文“中心与边缘”及范文（2）胡高清胡高清
（好友唐德光书法近作）
材料作文“中心与边缘”及范文（2）
——高三（2）班作文展台（121）
胡高清
阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
空山无人，水流花开
李鑫
中心令人向往，机会，便利，资源，无一不闪着诱人的光泽，吸引着人们趋之若鹜，纷至沓来；边缘使人平静，质朴，别样，洒脱的生活别有一番精彩。中心与边缘在地域上的分化鲜明而真实地存在，我们的人生也就自然无法绕开这一选择——是跻身中心还是安居边缘？
在“熙熙皆为利来，嚷嚷皆为利往”的社会，价值观念物化，精神世界外化的现代人更趋向于物质丰盈的中心。其实，追求中心本无错，但若沉溺中心，对梦想的追求就往往偏执成过分依赖资源或极力拉拢人脉的无谓挣扎。当人们习惯于通过身居中心而获得与众人同行的安全感以及虚无的自我认同时，中心的机遇便很难为失去初心的人们所利用把握。
相反，中心的繁华，却极易让人迷失。多少人忘记了“堂皇转眼凋零，嚣腾是短命的别名”的忠告，沉湎于追名逐利的激烈竞争中，在飞逝的岁月中遗失了梦想，迷失了自我；又有多少人在中心浮夸风气的熏染下，将物欲的满足看做最大需求，因精神的匮乏难以获得最纯净的精神满足，难以享受最简单的幸福。
因此，我认为，相比于极易导致内心贫瘠的中心，能为精神提供富足养料与自由空间的边缘更应成为人们的选择。我也更赞同陶渊明诗中所写的“空山无人，水流花开”的境界。正如寂静山谷中，鲜花得以开得繁盛，流水依旧自在从容一般，拥有极大创造力的人又何尝不能于静寂的边缘获得自我生命价值的最大展现？山“空”如何？只要信念不空，一分一秒的努力与沉潜也会让人生充实而丰满；处于边缘又如何？只要初心未变，一点一滴的沉静与积淀也会成就心灵的丰盈与繁盛。
但这样一份对边缘的追求并不意味着我们要刻意接近地理位置的边缘，而是说我们应该真正做到“心外无界”，如渡边和子所说“在哪里存在，就在哪里绽放”。如苏武一般，被放逐北海，仍持节牧羊，让汉朝的民族精神以此为中心升华；如沈从文一般，在万亩荷塘边，潜心学术研究，为中国服装史一笔笔填补空白；如梭罗一般，居于瓦尔登湖畔，在逃离主流世界的湖光山色中成为自己内心的主宰。
《哈姆雷特》中有台词这样说到——“即使使我置身于果壳之中，我也是无限世界的主宰者”。是啊，我们本就不应该过分依赖外界的环境与地界的远近，我们真正需要的，便是坚定初心，做自己生活的中心，由此，无论外界人多人少，繁华亦或是荒凉，我们都可以让生命之花开得自在与繁盛。
心系中心，不畏边缘
刘加彬
无论是抽象还是具体，总有中心边缘之分。中心与边缘这对关系是辩证存在的，在边缘
的映衬下，中心显得更加“高大上”，拥有着更多的便利、机会和认同。因此，中心成了大多数人的向往和追逐的目标，在边缘的人们努力奔向着中心。重要的是，不必在乎自己在边缘的处境，心中要坚信会进入中心。
世上没有绝对的公平，有的人一出生就含着金勺子，便成为中心；而绝大多数人只能从边缘眺望中心，通过自己的努力成为中心。你可以现在在边缘，但绝不能抱怨，如果你想成为中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成为中心。“重要的不是你是谁，重要的你想成为谁。”心系中心，哪怕身在边缘。唯有此，在边缘的我们会从眺望中心，变为迈入中心。
“感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的;活着而又没有目标是可怕的。”契诃夫这样感叹道。诚然，追求更好的生活、更高的目标是人之天性，从边缘想挤进中心也是无可厚非的。罗本岛锌皮房中的曼德拉可谓地处政治的边缘，但他却心系缓解种族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己伟大的心灵为南非民主建设架起桥梁。27年的牢狱生活，在边缘的小角落，但不仅没有削弱曼德拉目标，反而使他更加坚信自己的信念，身在监狱，心却一直紧随南非政坛。可见，无论身在多偏僻的边缘，心系中心是秘诀。
“没有了希望，一个人就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”巴尔扎克如是思考。是的，心系中心，是保持在边缘却亦能拥有持续追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被贬谪后，在“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”时，亦能倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之高尚节操。虽距皇帝千里之遥，却心系皇帝，永远在心中贴近中心。
心系中心，就不畏身处边缘，无论迈入中心的机会多么渺茫，但那毕竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人类最后的法宝，可能会在不知不觉中助你迈入那曾经眺望无数次的中心。
篇二：材料作文“中心与边缘”及范文胡高清
材料作文“中心与边缘”及范文胡高清胡高清">材料作文“中心与边缘”及范文胡高清胡高清
（好友徐立业先生书画近作：荔枝爱美人）
材料作文“中心与边缘”及范文
——高三（2）班作文展台（120）
胡高清
阅读下面的文字，根据要求作文。
中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。
但使心无恙，边城不凄凉
孙慧敏
人们似乎生来就对“中心”有一种热切的渴望，握功名利禄在手，顾六合八荒在旁，似乎一切都为自己而存在。于是心窃喜，便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄边缘者。人们追寻着“衮衮繁华地”，却终究不堪一场“西风吹客衣”。
其实，边城亦有质朴的魅力无限，亦有淡雅的韵味悠长，我们又何必执念于中心那种“圣人执要，四方来效”的荣耀感，而忽视了边城这样“此心安处是吾乡”的归属感呢？其实，但使心无恙，身居四方皆是一样；若是不沉沦，边城荒漠亦不凄凉。
是的，我们的生活会流溢着怎样的华彩，我们的生命会承担起怎样的重量，这一切其实无关乎较他人地位的高低，或是与中心距离的远近，而只在于心，在于行。中心虽好，若是不忍拥塞，不堪倾轧，有过太多生命不能承受之重的逼迫，受过太多心灵无可治愈之痛的困扰，便也失去了我们为之苦苦追寻、赴汤蹈火的意义。天下之大，心灵何处不可为家？边城虽寂，却也宁静美丽，恬淡安然。若说无所适从，也只是因为我们没有放心灵自由驰骋，让梦想努力扎根。不必逞言什么雄心大志，先在远离繁华的边城中历练一番便好。抱负施展得开，心志奋发得起，才真正算得上无所畏惧。
或许，不是每个人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像苏轼一样酿一回酒，访几家客，笑说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。但命运既然已为我们选择了“边城”的落点，我们便应努力持心如水，方得清明如初，淡然自始。或许，不是每个人都能从容应对宁古塔中的清苦时光，像杨瑄一样结四方友，伴万里身，静言“生经多难情愈好，未觉人间古道沦”。但自己既然已经置身“边城”的环境里，便应尽力护心无恙，方能破除凄凉，斩断邪妄。
很多时候，不是命运给了我们什么，我们便会沉沦于什么；不是人生因命运而突变，而是命运因心态而改观。恰如，边城不一定是生命历程的终点，它也可以成为我们一段梦、一颗心的归宿。因为，但使心无恙，边城不凄凉。
若心无恙，我们便可静静地融入边城那片寂静的月色，忘却繁华与功名，而不为孤独所困；若心安康，我们更可以主动地活成边城一株窈窕的垂柳，安享美景与流年，而不被时势所迫。在这个人心指向浮华，人潮涌向中心的时代里，我们更需要听从日本词人阿久悠先生的劝告，“做一个落后于时代的人，凝视人心”，在慢下来的日子里，在静下来的边城里，找寻失落的美好，拥抱美丽的生命。
心若软弱，纵铁甲难护；心若向阳，消冰雪万丈；心若无恙，又何惧流光飞逝、流年匆忙？我自在边城中淡然，笑说，不凄凉。
心安即是归处
王奕儿
中心和边缘，向来是作为对立面而存在的。位于中心的人，养尊处优，享受着其独有的便利、机会和认同；而边缘也拥有着让人平静的力量，它的质朴和别样同样是世人追逐的对象。但其实，无论是中心还是边缘，都可以是升华自己的地方——只要内心安宁，哪里都可以是你的归处。
初入社会者，大多会在中心与边缘的选择上踌躇不定。殊不知，中心既可以是繁荣的中心，也可以是沉沦的中心；同理，边缘既可以是瑟索的边缘，也可以是静心的边缘。其实，无论我们做出怎样的选择，都可以成就一番精彩的人生。可怕就怕在你身处中心，却又贪恋着边缘的清穆；或是选择了边缘，又流连着中心的繁华。须知，中心也好，边缘也罢，外界的喧嚣不过都是过眼云烟，真正重要的是，安放好自己的心，于心安处细品人生。
正如卡耐基所言：“你快乐还是不快乐与你拥有什么、你是谁、你在哪以及你在做什么无关，它只与你在想什么有关。”的确，在你内心的强大力量面前，那些身外之物就显得没有那么重要了。就像苏子瞻，岭南不好又怎样？竹杖芒鞋又如何？他照样能把生命洒脱成一蓑烟雨任平生；就像曼德拉，罗本岛上的锌皮屋束缚不住他内心的光辉，所以即使身陷囹圄二十七载亦能再度升起??所以，即使身处世界的边缘，凭借一颗光明的心，你依旧可以创造出生命的中心。
可反观当下，人们不是被纸醉金迷的生活蒙蔽了双眼从而向着中心蜂拥而去，就是厌倦了忙碌的生活打着归隐的旗号去边缘消磨无聊的时光。而这些人，因为内心不安宁，所以永远无法拥有平静。于是，用不了多久，中心的人拖着疲劳的身体坐上了通往边缘的列车；而边缘的人打着哈欠大呼无聊，又走上了回到中心的路——人们荒诞地循环着之前的人生、大把的青春消耗在犹豫不决的路上，内心却依旧没有依托，这样的人永远也找不到生命的归宿。
海子在《西藏》中写道：“没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。”诗人语言玄妙，但从中也能感受到心的力量。不管是中心还是边缘，只要内心安宁，那里就是你最好的栖居地。繁华与否，清净与否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活也变得多姿多彩，再忙碌的时光也变得细水长流，心若是不安，走到哪里都是流浪。
心安即是归处，心安即是吾乡。
篇三：2014贵州省高考作文范文(1)——高二(2)作文展台(29)
2014贵州省高考作文范文（1）——高二（2）作文展台（29）
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（学生王婉听作文发表）
2014贵州省高考作文范文（1）
——高二（2）作文展台（29）
胡高清
2014年贵州省高考作文题：
不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使他们丧失觅食能力，不听警告执意喂食者，将依法惩处。
范文——
喂以苦难
王婉听
来两斤黄连，不加糖。
——题记
小鹿柔软如苔的舌头急切地在掌心舔舐，猿猴灵巧的手爪贪婪地抓取着囊中的点心??我们陶然于这喂食过程中给予的满足，怜惜于野生动物渴盼的目光，却在无形中扼杀了它们独立生存的能力。
于是，麋鹿的伶俐细腿愈发迟钝，猿猴逐渐失去了树间飞跃、逐抢蜜桃的姿态，没有学会觅食的小熊食了满腹的塑料袋后在冬季里悄然死去??它们被喜爱着，却因这份喜爱而被剥夺了在自然中竞争、吃亏、受伤，继而成长的权利。正如那挣扎破茧的蛾被“好心人”帮忙剪破了茧壳，失去了与苦难相拼撞的过程，翅膀无法在剧痛中充血膨胀，只能作为一只羽化失败的巨虫俯在地上奄奄死去，再也不能化作亮丽的蝶冲向蓝天。
所幸，我们意识到了不从苦难中汲取的营养是多么单一，于是野生动物园旁的警示牌昂然立起，严惩的法规也纷纷建立。可又有谁在我们自己心中树一个“禁止喂食”的牌子？难道我们不像那无知待哺的动物一样，也正眼巴巴地盯着那来路不明的安逸，极力地张大嘴巴等待馈赠吗？
是啊，我们是一样的。我们喜爱野生动物正如同我们喜爱自己——或者，可以称这种变了质的“喜爱”为溺爱与纵容。枕在不劳而获的天鹅绒中，我们没有了“生于忧患，死于安乐”的警惕，却多了那“身体强壮，东张西望”的“风筝人”，我们没有了巴尔扎克那般勇于品尝苦难的“缺口精神”，却多了艾略特笔下虚浮而无所依靠的“空心人”。爱因斯坦曾把那没有理想，缺乏困难的贪图安逸享乐者的愿望讽刺为“猪栏理想”，我们的确已在蜜罐中泡得太久，可又怎能真正甘心做那连翻身都无力的家畜？要知道我们缺的并非饲料，而是以苦难喂食心灵的勇气。“心也许会受伤，会流血，但那正是心的功能啊！”毕淑敏如是说道，“愈合之后，它必定会比以往更加强大。”
“累累的创伤就是生命给你的最好的东西。”正如罗曼罗兰所言，我们能喂给自己最好的食物，便是那苦似黄连的磨难。唯有此，才能锻炼出一条坚强的舌头，在尝遍天下酸甜苦辣百般滋味之后，找到真正属于自己的那份花蜜的香甜。
篇四：材料作文“甩掉了多余的顾虑”及范文(2)胡高清
材料作文“甩掉了多余的顾虑”及范文（2）胡高清
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材料作文“甩掉了多余的顾虑”及范文（2）
——高三（2）作文展台（151）
胡高清
作文材料——
周末，我从学校回家帮着干农活。今春雨多，道路泥泞，我挑着一担秧苗，在溜滑的田埂上走了没几步，就心跳加速，双腿发抖，担子直晃，只好放下，不知所措地站在那里。
妈妈在田里插秧，看到我的窘态，大声地喊：“孩子，外衣脱了，鞋子脱了，再试试！”我脱了外衣和鞋袜，卷起裤脚，重新挑起担子。咦，一下子就觉得脚底下稳当了，担子轻了，很快就把秧苗挑到妈妈跟前。
妈妈说：“你不是没能力挑这个担子，你是担心摔倒，弄脏衣服，注意力不集中。脱掉外衣和鞋袜，就甩掉了多余的顾虑。（2012年全国高考作文题）甩掉顾虑，轻装简行
李鑫
安妮宝贝在《简单》中写道：“我们选择什么，就要放弃什么，得到什么，就要舍弃什么。要有对自己纯粹而坚韧的标准，才可以跟着直觉和信念去走。”如同脱下衣服与鞋袜才能在泥泞的道路上平稳行走一样，人生也只有在甩掉顾虑，轻装简行后才获得宁静致远的力量。
很多人没有成才，没有成功的原因并非是他们缺乏能力，而是他们无法甩掉顾虑。顾虑的本质，是超越自身能力的过多奢求，是过分在意后果与影响的瞻前顾后，是注重附加价值却忘记专注过程的浮夸与躁动。太多的顾虑如同沉重的负担压在人们身上，使人无法清楚地认清去路，坚守方向，更限制了人们才华与能力的完全施展，羁绊住了人们前进的脚步。
而生活的根基是自然的平常的，生活的本质是忘我的追求所给予的最大快乐与享受，我们与其让太多的执念，太多的顾虑拖累成被生活困在原地或在心浮气躁中跌入人生的谷底，不如学做一个心无旁骛的人，趋向于遵循内心最本质的渴望与自我的节奏，不张扬，不虚饰，不惹眼，不闹腾，心有所定，只是专注做事，依靠心无旁骛的坚定力量获得自我追求的实现与灵魂深处的自在安宁。
沧溟先生在诗中写道：“真正的致远者，是心性。而淡泊后才能摆脱名利和红尘的束缚，才能远离尘虑，看见自己内心真正的追求。人生清澈，其志自明！”善哉斯言！我们真正要做的，不是执念着心灵的“衣物”，执念着外在的浮夸，而是要学会忘掉心灵的“衣物”，忘掉阻碍。只有当我们尝试用一心一意的渴念作为内在的原始驱动力，去果敢而坚决地奋力前行时，才能不因顾虑与杂念分心，才能了悟生活的智慧与人生的真谛，才能走到成功的彼岸。
面对着众人的非议与不屑，马云将不知能否成功的顾虑抛在脑后，用自信与专注的力量取得了空前的成功；面对着老年丧女与牢狱之灾的压力，褚时键将不知能否东山再起的顾虑彻底放下，用倾其心血的付出在荒山上收获了灿若黄金的“褚橙”。生活的真谛就在于此，当我们彻底放下顾虑，即使通过专心致志的付出获得意料之外的成就。
让我们甩掉顾虑，轻装简行，全心付出，幸福收获。