一位不幸的人作文
篇一：当一个人在遭遇不幸时
当一个人遭遇不幸,理想和现实出现矛盾时,往往有这样几种选择:
第一种人选择逃避.面对黑暗的现实,他们将自己的个性收敛,将最真实的理想掩藏起来,用一种看似游戏人生的方式来对待生活,他们在心里并没有屈从,但还是深感无奈,属于那种一点光难以照亮整个黑夜的无奈.个性的陶渊明是这样,豪迈的李白亦是如此。.
第二种人选择直面.当他们面对艰难困苦时,不退缩,而是敢于为理想信念摇旗呐喊,勇于向黑暗宣战,高擎的火炬哪怕光焰微弱,也要把黑暗烧一个窟窿.对他们来说,个性被扭曲,真理被践踏,民族的尊严被蹂躏是生命里难以承受之重,所以,他们选择直面,敢于拿生命来殉个性,殉真理,殉家国.耿直的屈原是这样,隐忍的苏武亦是如此。
第三种人选择同流合污.这些人在自己的理想与现实出现矛盾时,他们有的碰壁后退缩,有的根本就没有前行的勇气和力量,他们害怕世俗的眼光,他们害怕革新的风潮,所以,他们选择沉默,选择屈从.因而,他们就有了共同的名字叫”大众”.习惯于人云亦云,没有了自己的思想,没有了自己的方式,更没了自己坚守的精神家园.你我中的多数人就是其中的一员.
篇二：高中高考优秀作文：幸与不幸、福祸相依
一个海难的幸存者漂流到一个荒无人烟的小岛上，两天过去了，也不见有船只的影子。不得已，他好不容易在岛上建了一个简易窝棚安身。当他从树林里兜着一大堆果子回来时，却发现他的窝棚起火了，浓烟滚滚，他的心血全被熊熊的大火吞没了。他禁不住仰天长叹，沮丧的坐在海滩上，一直到黄昏。在夕阳的余辉下，一艘轮船的轮廓越来越清晰。他得救了，因为船上的人看见了岛上升起的浓烟，并把它当成了求救信号。
思路点拨：
①人的一生会遇到很多次的偶然，有的给你带来不幸，有的给你带来好运。不幸也好，好运也罢，我们都要坦然处之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。
②幸与不幸之间仅隔了一层纸的距离，正面是幸反面不幸。
英
鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人?
当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。
当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。
在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。
刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢?他不也照样死了吗?但他死得有你悲壮吗?
刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐 ，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。
一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么?是狡猾?是奸诈?还是……
在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢?
【点评】作者结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史笔材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示作者深厚的文化底蕴。
是悲剧，还是喜剧?
历史是一位高明的导演，他把一部部剧本搬上人类生活的银幕，把一个个主人公带进人类的生活。你是否还记得不食周粟的伯夷叔齐；强敌淫威屈服不了，高官厚禄引诱不了
的文天祥……不必到历史研究所，也不必审读中国五千年的文明史，只要知道一些历史名人的简介，便会发现这些名人往往扮演牺牲品的角色。但，不屈的人类依然点燃了火把，试图从这些牺牲品的背后寻找一丝安慰。
我们无法忘记两千多年前，滚滚的汨罗江边，一位披头散发、形容枯槁的诗人昂首吟唱：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?”这位心比天高的三闾大夫面对信而见疑、忠而被谤的窘境，心灰意冷，终至抱石沉江，给后人留下无限遗憾。他是楚国历史悲剧中的主角。但他以死报国的决心，千古流传之《离骚》不正是对这出悲剧的反面诠释吗?
我们无法忘记腰挎酒壶、身背长剑，行走于蜀中的豪放诗仙李白，也许在“奉旨进京”的那一刻，他看到了一个“蓬蒿人”的无比灿烂的前程；也许在“赐金放还”的那一刻，注定要同诗与酒结下不解之缘，注定要在山川水月中徜徉一生。“赐金放还”断送了李白的仕途，使他壮志不能酬，这对于他或许是悲剧，但从此他却化作了中国文坛一颗永恒的巨星。
人的一生本来就是悲喜交织的、但当书本翻过新的一页时，我们看到了另一种关于生命的注解。嵇康弹《广陵散》的悲怆的琴声似乎还在黑暗的空中回荡；“死去何所道，托体同山阿”，陶潜的声音依旧伴着清泉在山间缓缓流淌。
无论是托看长长的尾巴划过天际的流星，还是瞬间闪烁于天际的绚丽爆竹，都释放出了它们的激情与生命。也许上天总是有意或无意地将某些美好的东西毁灭给我们看，而当这种美以生命作为代价时，就格外能打动人心——因为它不仅创造了一部喜剧，同时也是一部令人震撼的悲剧。
【点评】本文紧扣话题“幸与不幸”，从辨证的角度分析了历史上一些名人的概况。对这些历史名人来说，他们的人生是不辜的，但或许正是由于这些不辜，使得他们名垂千古。这是悲剧。还呈喜剧？由此给我们带来深深的思索。文章自始至终，都游弋在历史名人中间，如屈原、李白、嵇康等。时而是他们的诗句，时而是他们的人生，字里行间流露出小作者深厚的文字功底。
面对不幸
世间本无阴影，如果有的话，是你自己遮住了太阳。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。世界无论是花也好，叶也罢，只不过出发点不同而已。面对不幸也应如此。
王维是一个很会面对挫折的人。他的一生坎坷，正因为他敢于面对不幸，才有了行到水穷处，坐看云起时的千古佳句。也许荡舟出游的目的，顺流而下，水到了尽头而还没有达到目的地。若是常人，必会叹息而返，而王维却从舟中坐起，坐看云起，随遇而安，一切随缘的精神令人折服，无法猜测他返回时的心情，但我以为面对不幸这也许是对的。
古人云：世间本无事庸人自扰之。我们该有平常心。去留随意，看庭前花开花落。宠辱不惊，任天上云卷云舒。我也曾遇到过不幸，但一间独屋，一盏孤灯，一纸铅字，洋溢着淡淡的墨香，把烦恼拒之窗外，我不认为这是逃避，世人皆醉我独醒坦然倒不失为面对不幸的方法。
遇到不幸，请先不要一味的抱怨，而是庆幸。上天在提醒我们，我们什么地方做错了，应该改正，能够用理性的认识和正确的态度对待任何不幸，以良好的心态去算好人生的每一笔盈亏，用积极的态度应对每一次始料不及的变故。
人生短暂，走走停停，起起伏伏，一帆风顺的人生固然令人羡慕，但自古谁能？一波三折的人生固然让人悲叹，但有拼拼闯闯，一身汗水洒大地，足矣。人活着不能事事顺心，但我们可以尽力而为，勇于面对不幸。
我曾看过一则故事：面对同样半杯水，悲观的人说：完了，只剩下半杯了。而乐观的人说：还好，还剩下半杯。我想当我们面对不幸的时候，也许该换个角度去思考。
总之，我们要正确的看待，处理不幸，让人生之路更好走。
【评语】在这篇文章中，小作者将自己对生活中坎坷，挫折的态度用隽永，流畅的笔触表达出来。文章内容从历史名人到自身感触，娓娓道来，一气呵成，建构出一种闲适、淡雅、从容的表意氛围。语言不蔓不枝，恰到好处。展现了新一代高中生勇于挑战困难，释放压力，心理逐渐成熟的心理特征。
面对不幸，选择乐观
面对着枪林弹雨、血流成河、尸骨遍地、废墟重重的伊拉克战场，我感到叹惜。然而，我却看到一个战场上的身影——一位青少年的身影。在他身上，我看不到忧郁无助的眼神，也看不到流离失所。失去至亲的悲痛心情，只领略到他那渴望重建家园的心情！
不幸的骤然到来，有人选择放弃人生、轻生自尽，但有人却坚强不去、屹立不倒。维和有两种截然相反的处世态度呢？
历览古今多少事，成由坚韧败由懦。
人生在世犹如草木一秋，流星飞逝，瞬间即过。山路有坎坷，大海有风暴，天空有乌云；岁月悠悠，长路漫漫，前行的征途更有荆棘和陷阱......或许还不曾对小小的成功回眸一笑；也许不预知的厄运会降落到你的头上；岁月的河流一浪接一浪，不堪重负的生命要受多少失意和磨难。究竟是选择自暴自弃，还是继续照亮自己的锦绣前程？自暴自弃，好比一条吞噬的毒蛇，把你的新鲜血液吸干，然后注入愁绪纠结、心灰意冷的毒汁。难道会有人想中毒身亡吗？我绝对不会，面对不幸，我只会让风浪卷走坎坷，让沙尘暴吹走失落，让浩瀚大海淹没悲伤，让自我踏上通往胜利的征途！
小小苦楚等于激励！只要你愿意走，路总是有的！
黎明前永远是黑暗！在一个风雨交集、雷鸣闪电的漆黑之夜里，我曾经看到一点光――希望之光。当我步履蹒跚、跌跌撞撞地走近它时，原来它只不过是一支花——梅花，“无意裤争春，一任群芳妒！”在月黑风高、滂沱大雨中，梅花不仅没有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美丽动人，散发出阵阵青春气息，令我想起了雪莱的“冬天来了，难道春天还远吗？勾践卧薪尝胆，终能灭吴；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，乃论《兵法》；司马迁受官刑，《史记》浮出水面......
天空无法永远蔚蓝，河流无法永远清澈，不幸也无法永远降临在你的身上。
爱迪生无惧不幸，抱定乐观，积极面对人生，这种态度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落尽繁荣，洗尽铅华！
福兮？祸兮！
题记：
是谁，剪断安琪儿的双翅，用规则和准线打破所有的秘密，毁掉地精的洞府，将幽灵赶出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不编织。
而达尔文，又将何去和从？
2010年5月21日，科学界上一个里程碑的日子。无他，首个人造生命自此诞生。 不得不承认，这是继克隆技术之后人类在基因工程上取得的又一伟大成就。就其历史意义而言，是无法否定的，并且在相当长一段时间内，会为设计有机物铺平道路。或许在未来200年甚至1000年里，这些被人类创出的生命会造福人类，他们有可能产出石油，以供人类无所顾忌不计后果的滥用；他们有可能以CO2为食，以供人类加大生产扩大规模肆
意排放；他们有可能只是像披上人皮的机器人一样为人所用，而人类，只用动动手指甚至手指都不用动便可以不用劳动不用生产而衣来伸手饭来张口——享乐，将成为生活的唯一主题。
而更令人兴奋的，则是千万年来无数帝王权贵梦寐以求的终极目标——千秋万载，不死不灭。我们可以想象一千年后，甚至只要数百年之后，不用修仙炼道，不用派徐福再去蓬莱，只需意念一转，手指一动，就可以让地藏王菩萨超生佛界，而地狱，将永无六道轮回。
如果非要说谁不高兴，怕最不高兴的，便是那位可怜的老人，那位用了几近一生去证明自己学说的老人。
“生物的种，和变种一样，是由以前别的种演变而来，而不是分别创造出来的。”将成为最大的谬论连小孩子都知道——遇过还有小孩子的话，万物都是上帝直接创造出来的，而那个上帝，就是人类自己。不再需要物竞天择，不再需要适者生存，不再需要物种变异，更不需基因重组，也不用顺之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。
如果非要说令达尔文先生高兴的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的卫道者，而将被供奉在高高的殿堂，在血肉之躯上打上“谬论”，打上“历史的绊脚石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。。
而悲哀，却不仅仅属于达尔文，而其更深远的影响，是全球性的，全人类的，乃至全生物界的。
和克隆技术一样，人造生命也是对伦理道德的一大挑战。在前文所列的诸多“利益”下，掩盖的更多的是一种长期的破坏力。从人类自身而言，如果可以不是不灭，参考宇宙的容积量，便是一个巨大的挑战；再者，人造生命为人类提供的一切服务，将极大意义上助长人类的惰性。不再有发现，不再有创造，没有发展没有进步，如今的里程碑，终将成为人类历史的倒计时。反观人类以外，人工创造合成的生命进入有机界，极有可能破坏生态平衡，打破原有生物链，在人类利益下，牺牲其他有机种族。而其实质，是一种侵略，更是一种自我毁灭。
无论是《后天》还是《2012》，乃至更多的科幻电影，撇去其商业价值，它们给我们带来的更是一种警告甚至是预言。而这一切一切的起因，皆源于人类自己，源于我们引以为傲的科技。无论是核泄漏还是原子弹，无论是温室效应还是臭氧空洞，无论是水土流失还是物种没绝，这些十八世纪中叶第一次工业革命之后所产生的一系列问题，已经极大意义的危害到了人类自身的生存与繁衍。而在当时，这一里程碑式的革命所带来的诸多危害又有多少人想到？
全球气候大会刚刚开过，我相信，不知哥本哈根或马尔代夫的人民关心环境问题，想用各种方式弥补，全球人民也一样。可是，这种单纯的过后补救而非事先防范，其效果可忽略不计，同时，付出的代价也是沉重的。而人造生命这一科技成果，如果现在不以正确的道路加以指导，那《后天》，或许就是明天。
《淮南子·人间训》给我们讲了一个故事，内容大家都知道，一个老头，丢了马，说了句名言：“福兮祸所依，祸兮福所伏”。他的祸，只是丢了匹马，而我们的祸，将会失去什么？
篇三：作文素材19霍金的伟大与不幸
霍金的伟大与不幸
霍金的存在已不再具有物理学上的意义，而是具有另一种意义——成为人类与不幸命运抗争的象征 作者： 朱也旷 在很长一段时间内，霍金和他那挂满古怪仪器的轮椅俨然成为一尊庄严肃穆、四处移动的雕像。不仅是一尊移动的雕像，他就是偶像，偶像缺席时代的偶像。这是一些过于热情的好心人的错，不是他的错。
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斯蒂芬·霍金是一位轮椅上的囚徒，但他的人生却比我们这些四肢健全的人丰富、精彩得多。这个时代的科学研究越来越依靠昂贵、复杂的仪器以及成百上千人的合作。他们中的绝大多数已不再是科学家，而是以科学为职业的工匠，尽管有的还是能工巧匠，因为他们的研究已不再受热情和兴趣驱使，而是为生计所迫，受利益驱使。在霍金身上，还多少保留着那种业已消逝了的科学家的古老形象：高傲，专注，特立独行，激情四射，且智力超群，虽然谈不上清贫寂寞。
随着《时间简史》被译成中文，霍金在中国开始渐为人知。这还是1990年代中期的事。2002年的来访则使他变得广为人知。其实，早在1985年初夏，他就有过一次鲜为人知的中国之行。当时我还在科大念大三。这位非常活跃的理论物理学家在来到合肥前，肯定还到过中国的其他地方，但我只知道他来到了科大不怎么漂亮的校园里，因为海报已经张贴在图书馆前的布告栏上。同学们都有些不敢相信，像霍金这么既不便行走又具有传奇色彩的人物，怎么说来就来了呢，且来到了偏居一隅的合肥市。现在想来也不奇怪，当年科大的天体物理和宇宙学不但国内有名，在国际上也算是活跃的。
霍金的第一次公开亮相是在落成不久的水上讲演厅。所谓的水上，是指建筑物的主体建在一个当时有水、如今早已干枯的小池塘上。谢灵运的诗句“池塘生春草”是很能给人以诗意的遐想的，但这个池塘在我的记忆中始终是光秃秃的，与任何诗情画意无关。水上讲演厅可以容纳二百号人，是除大礼堂外容纳听众最多的地方，非常适合做大型的学术报告。 当年科大学风颇好，到图书馆自习得占座位，遇到一些著名学者的报告，更是得提前占座位。在物理楼的阶梯教室里，据说还发生过为占座位打架的事。水上讲演厅虽然比一般的阶梯教室大许多，这座位还是得占。果然，我提前了四十多分钟，只占了一个靠后的座位。不久，后面的座位也没有了，后来者只好顺着过道往下站，最后连讲台的两侧甚至门口也站了不少人。那情景，似乎用济济一堂也不足以形容。当年天体物理和宇宙学在科大是个时髦学科，有关的学术报告也比较多。一些不是学物理的学生，也在眉飞色舞地谈论什么“无限
有界”“无中生有”等玄而又玄的话题。尽管如此，我还是觉得很多人并不是冲着报告本身来的，而是想看看这位轮椅上的英雄到底是什么模样。
2 霍金在助手的簇拥下进场了，果然如传说的那样坐在轮椅上。他系着领带，穿着整洁的白衬衫，瘦削的脸庞上架着一副大框的金丝眼镜，看上去相当年轻。大厅里爆发出一阵热烈的掌声，还夹杂着少许的叹息声。那时霍金只有43岁，刚刚完成了《时间简史》的初稿，声誉正处于持续增长中，但还没有成为大众明星，因此几乎看不到记者在场，也看不到令人厌恶的、闪个不停的闪光灯。轮椅停在了讲台的右侧。主持人介绍说，霍金先生是最年轻的英国皇家学会会员，剑桥大学的卢卡斯讲座教授。这两个头衔对于在场的人已经有足够的吸引力了。在整个报告中，霍金的脑袋朝一边歪斜着，目光似乎始终看着一个地方。
这种场合的报告带有普及性质，难度不是很大，现场还有一位天体物理小组的老师做翻译。那位老师五十左右，如果我没有记错的话，当时已经是正教授了(在那个年代，正教授还是比较稀罕的)。他并不是翻译霍金本人的话，而是翻译霍金助手的话。当时霍金还没有完全丧失语言能力，为记者所津津乐道的金属合成器的声音则是从中国回去以后的事，但别人已经听不懂他的话了，只有他的助手听得懂。助手是个二十出头的小伙子，穿着短袖的深色竖条纹衬衫，严肃认真，不苟言笑，与他那副稚气的娃娃脸颇不相称。
大概是很少出国的缘故，没过多久，那位老师便出了一个错，接着又出了一个错。同学们便用掌声把他轰下了台，又用掌声将指出错误的人——报告的主持人请上台做翻译。对于这一戏剧性的插曲，旁边的两位英国女学生感到既新鲜又好奇，而她们的老师依然一动不动，脑袋像先前一样斜靠在椅背上，脸上没有任何的反应，仿佛完全没有看到这一幕。也许是疾病在起作用的缘故，我还从未见过如此专注的表情。
二十多年后，我已经回忆不起报告的主要内容了。但有一个观点因为印象深刻，至今无法忘怀。这个观点的大意是，在一个收缩的宇宙中(我们现在的宇宙是膨胀的，且在加速膨胀)，时间可能会发生倒转。举一个例子，在膨胀的宇宙中，杯子掉到地上，摔成了碎片，而在收缩的宇宙中，散落在地上的碎片则会“破镜重圆”，成为一只完好的杯子。这话如果出自其他人之口，我会认为是痴人说梦；但既然大名鼎鼎的霍金这么说了，我自然是十分信服(其实是连怀疑的资格也没有)。后来在一首《太阳从西边出来》的诗中，我还描述过所谓“时间倒转”的情形：
而尼罗河小花蛇的一吻
复活了克莉奥佩特拉女王
先与安东尼将军打情
再与凯撒大帝骂俏
后来我在读《时间简史续编》时，意外地发现霍金在书中否认了这个观点。这当然令我沮丧——假如宇宙有朝一日真的发生收缩，而时间真的开始倒转，人们真的越活越年轻，在子宫中死去，那该是多么有意思的事！
我自觉这场报告听懂了一大半，于是又赶去听下一场只有几十人的小报告。小报告属于专业交流，没有翻译。我什么也没有听懂，只知道内容与量子宇宙学有关。这是他和Hartle在1983年提出的一个理论。霍金依然斜靠在椅背上，表情依然那么专注。由于距离较近，他的声音倒是听得更清楚了。这是什么样的声音呢？就像喉咙里卡了一枚鱼刺，又好像患了感冒的女人捏着鼻子说话，我瞧着霍金的大耳朵，心想。可惜，当时的我根本不具备理解他人处境的能力。我没有去想这意味着什么，只是觉得声音有些特别，仅此而已。由于霍金本人表现得若无其事，我便也觉得这没有什么。再说，我还想弄明白——当然是白费力气——他究竟在说什么，那个神秘的宇宙波函数究竟意味着什么。
3
很多年后，当我读一本有关渐冻人的书时，这一场景又重新浮现在我眼前。此时我才感到霍金的专注和若无其事多么不易。这位渐冻人来自瑞典，曾经是电视台的女主播，名叫林奎斯特(Ulla-Carin Lindquist)，她在临终前这样写道：
我想说的话似乎到了鼻腔那儿就下不去了。我感到自己的颚部好像裂开了一般。软颚似乎在不断地松懈??我的嘴现在也只能呼呼发出一些不可识别的声音，听起来就好像留声机的唱片在用错误的速度播放一样。
我的两个比喻都不准确。就好像唱片在用错误的速度播放，这个比喻才是恰当的，霍金就是用这种声调说话的。但这个比喻是另一个人以生命为代价换来的。尽管同样是ALS(肌萎缩性侧索硬化症)患者，疾病在霍金身上的进展却要缓慢许多。这是他的幸运，上苍似乎有意眷顾于他。然而这依然相当于一种慢性活埋。斯蒂芬·霍金可以精确描述恒星垂死阶段的喘息，可以无限逼近宇宙大爆炸绝对灼热的开端，却不愿过多地描述自己的悲惨遭遇。多亏了这位坚强乐观、感情细腻的瑞典女性，使我能够体验到这一疾病所带来的点滴折磨和强大而不可逆转的窒息感。
1974年2月14日晚，32岁的霍金向科学界的同行报告他一生中最重要的发现，黑洞不黑，它也能向外界辐射能量。这种辐射后来被命名为“霍金辐射”。它是将量子力学引入由引力理论主宰的黑洞研究的产物，虽然迄今尚未被观测证实。当霍金在演讲厅里介绍这一
令人难以置信的结果时，在演讲厅外的茶室里，他的妻子简听到了两位清洁女工的对话：“里面那个人，就是那个年轻的家伙，没有多少日子可活了，是不是？”“是啊，他看上去好像快要垮了，连头都撑不住了。”这样的对话自然令人不快，但有时候庸人的见解里也包含着朴素的道理。事实上，人类文化中最灿烂的部分往往是由那些不幸的人或者没有多少日子可活的人创造的。两千年前，司马迁在其感人至深的《报任安书》中就表达过这一见解。只是在工业革命以后的科学界，这样的例子不太常见罢了。弥尔顿失明时已经人到中年，贝多芬在得知耳疾没有治愈的希望时，已经是一位年轻的大师，而霍金在其事业刚刚开始的21岁，即被死亡的阴影所笼罩，只是由于特殊的运气，他才得以活这么久。在这以前，他是一个偶尔酗酒、有点厌倦生活的聪明人；在这以后，他变成了一位意志坚强、目标明确的勇士，诚如他自己所言：“当一个人的希望降到零时，他才真正珍惜自己所拥有的一切。”
在结束了遥远的中国之行后，1985年7月底，霍金去了瑞士的日内瓦。在那里，他得了严重的肺炎，像托尔斯泰笔下的伊凡·伊里奇那样在死亡的黑口袋里挣扎了几个星期。幸运的是，他从口袋的一端活着出来了。此后他的身体变得更加虚弱了，需要不间断的护理。他的气管被切开了，声带下方植入一个呼吸装置，并因此完全丧失了说话能力。但他依然顽强地活着，依靠电脑键盘和语言合成器与他人交流，且更愿意被人看成是一个正常人。2002年第二次来中国时，他还能用两三根能动的手指拨弄键盘。2006年第三次来中国时，他的手指完全被冻结了，只能依靠眼球和脸部肌肉的运动来“遥控”电脑。他的脑袋越来越歪斜了，给人以越来越无力的感觉，但他竟然发福了，至少下巴上多了一道赘肉，且似乎变得更幽默了。他无法拒绝他人的帮助，但拒绝他人的怜悯，尤其是廉价的怜悯。他还在做有关宇宙演化、时空未来之类的报告，或者对外星人、女人之类的话题说些可爱的蠢话，但在很大程度上，他的存在已不再具有物理学上的意义，而是具有另一种意义——成为人类与不幸命运抗争的象征。《大设计》的出版可以看成是这种抗争的一个具体例子。
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《时间简史》初版于1988年，很快成为风靡全球的畅销书。迄今为止，它被译成四十多种语言，总销售量超过2500万册，仅简体中文版就超过100万册。这一当代奇迹既令人欣慰，也令人疑惑。因为任何购买此书的人若要读懂它，仅仅知道狭义相对论和薛定谔方程并不够，还必须知道广义相对论以及后来在量子理论中发生的许多事情。即便是最浅显的第一章，也不是那么易于理解。尤其重要的是，书中涉及到的当代物理学的最新进展大多属于纯粹的理论和假设，并未经过实验和观测证实。这一奇怪的现象或许只能说明，人们并不是出于对知识的理解，而是出于对知识的信仰，尤其是这是一种艰深复杂、主旨宏大的知识，且又披上了一层神秘眩目的外衣。尽管我们这个时代被称为实证主义时代，这种对未经证实的理论的狂热和对权威的膜拜却构成了对实证主义的讽刺，使得列奥·施特劳斯(Leo Strauss)有关现代人是瞎了眼的巨人的比喻又多了一层含义。
篇四：面对他人的不幸
面对他人的不幸
在武汉的某一公交车站，发生了这样一幕情景：一位老人在上车时被人群挤到在地，而旁人仅仅是默默地站着，甚至也有不往这位老人看得人。面对老人的摔倒，为何就无一人扶起呢？一定要如此地“淡然”吗？
面对他人的不幸，我们不应做雕像，而是应该像海豚一样。为何提到海豚？只因海豚懂得对别人的关怀。每一年，被海豚救起来的人类恐怕不在少数吧？动物尚且如此有情有义，难道我们人类就只可能是道德缺失吗？
古往今来，拥有五千年文明的中国涌现出多少的英雄豪杰啊！在这之中，自然不乏友爱至善之人。唐宋诗词之中，有许多写的便是与友人分别之时的，为何分别？则大部分是被降职贬官、发配边疆之地。诗人词人们的著作不正是体现了他们的友爱至善吗？面对别人的不幸，他们同情，并且安慰他们，尽自己最大的努力帮助他们。在古代，就是这般的和谐！
犹记得2008年5月12日的噩耗，汶川地震，震破了许多人的家园，也震碎了许多人的心，面对这这一片灾区，咱们能束手旁观吗？自然不可以！于是，援助之手不断地伸向汶川，轻柔的抚慰他们的心灵，或许这样可以减轻一丝痛苦。面对汶川的不幸，我们八方支援，我们献出爱心，让汶川笼罩在爱的光辉下，帮助他们恢复笑脸??同样的，我们在面对玉树地震是也是一样的团结友爱；面对台湾海啸时也是一样的热情；面对海地地震，我们甚至牺牲了八名“最可爱的人”！??我们也并非冷漠无情之人啊！为什么一定要收藏起自己温柔善良的一面，而露出冷血的一面呢？不要想太多，面对别人的不幸，请伸出援助之手吧！
当今世界物欲横流，但这并不能影响破坏我们的感情之堤呀！我们，作为学生，是祖国的新一代，是祖国的未来。我们在学校学习，可学的不仅仅是科学知识，更是道德素质！一个思想不好的学生，到了社会是又会做什么有益的事呢？所以，我们学生是最应该具有友爱至善的一类人。面对他人的不幸，不要吝啬，不要无情，而要用关爱为他筑起一座温暖的心房，让他感受到世间的温暖。
我们批评武汉车站的那群旁观者，我们同情那位摔倒却无人帮助的老人。面对他人的不幸，请换位思考一下：如果我是他，我需要的是什么？对他人予以关怀，似乎是你付出了，但其实你赚到了，你赢得了最珍贵的名声，这比你成为亿万富翁更加珍贵！
面对他人的不幸，请做温柔善良的天使！
篇五：作文“有这样一位老人”导写示例
作文“有这样一位老人”导写示例
像摄影师一样，摹画人物
——作文“有这样一位老人”导写示例
作者/秦雄
【拟 题】
有这样一位老人，他（她）在酷暑的烈日下，在火烧的岗地上，正为他（她）不孝的儿女挣命；有这样一位老人，他（她）褴褛的衣衫，肮脏的蛇皮袋，正在热闹都市的垃圾箱里刨着废品以度余生；有这样一位老人，矿难让他（她）失去亲人，那崩溃的神态，那神经兮兮的怪笑让人不忍目睹??请关注这些可怜的老人吧，只有这样，我们的这个社会才会有真正的和谐，真真的梦??
请以“有这样一位老人”为题，写一篇不少于600字的作文。
【写作指津】
这个题目引导我们关注我们这个老龄化的社会，关注我们这个社会的老弱阶层。写好此类文章，我们应向摄影师学习，注意以下三个方面的问题：
一、外貌神态的叙写。摄影师拍摄人物照时，十分重视人物的外在形象。作文亦如此，既是>写人，外貌神态描写必不可少。有了外貌神态描写，人物的形象个性才能被读者所把握，才谈得上人物内心世界的深入摹写。外貌描写包括肖像、衣着、外形整体等多个方面，神态描写包括喜、怒、哀、乐，往往与动作合为一体。在描写时我们应抓住人物的个性特征进行摹画。如我们以《沉重的Bus》为题，写公汽上一对老夫妇去看矿难中遇难的儿子。我们可选取老伴紧牵着老妇的手，老妇呆直的眼神、灰白蓬乱的头发，会突然朝着窗处飞逝的树惊恐的叫嚷等外貌神态。老妇“呆直的眼神”,可谓失去独子心被钝伤、丧失神志的表现；“灰白蓬乱的头发”,是因母子连心痛失爱子一夜白头煎熬的结果；“惊恐的叫嚷”恰是她精神被击垮崩溃的坦露。眼神、头发和叫嚷，正是老妇在丧子重击下最突出的外貌神态特征。透过这些外表可窥见人物伤心欲绝的内心。抓准人物突出了个性，才能写好外貌神态，才能写活人物。
二、背景反衬的设置。人物的背景画面对人这个主体有着很重要的烘托映衬作用。对写作来说，背景，即人物活动的环境氛围，它既为人物活动的场地，也因其色彩线条等触动读者的情感。《沉重的Bus》一文把人物置身于这辆进入城市的Bus之上，置身于Bus这个浓缩的社会舞台。老头紧牵着老妇的手，老妇蓬乱灰白的头发在风中翻卷，呜咽，他们朝着前方逾走逾远??这特殊人物特定的背景，让我们心酸，让我们心痛，成了我们挥之不去的记忆。矿难给家庭带来的不幸多么触目惊心！有时，我们甚至可以反弹琵琶，让这些可怜的老人置身于一个不相衬、不和谐的环境中，让人物的可怜、悲惨
得以放大，从而更好地表现文章主题。如在繁华高耸的商贸楼前，在高档靓丽的皮鞋边，在霓虹闪耀的灯光下，老人佝偻着腰背着大捆废纸箱蹒跚着踽踽而过。这个背景的设置，让老人在不合时宜的场景中，物质社会高速发展中的老年人问题就格外引人关注与深思。
背景的设置常与反衬联系起来。在特殊背景中把老人与其他人对比，如在这个沉重的Bus车箱里，“脏乎乎”“病兮兮”的老妇与身旁显得极厌恶鄙夷神色的戴着镯子项琏的贵妇，与车内文质彬彬但最终不耐烦不断向司机抗议的西装青年，对比反差就把社会冷暖与老妇的不幸凸显出来。
三、平淡感伤的基调。照片的不同的色彩基调给人不同的冷暖感觉，黑白照给人的情调与彩照不同，同样的照片光泽的浓淡给人的感受也不相同。老年人的生活彰显社会冷暖悲欢，虽然人民生活水平大幅提高、我们实行最低生活保障，但当今社会人口老龄化仍是面临的严峻课题，还有不少老人特别是生活缺乏保障、精神受到打击的不幸者仍挣扎在苦难生活中。平淡哀伤的文字，让文章充满浓烈的感伤情调与人文关怀，这既与文章内容相合，又能激起读者怜悯之情，促使我们反思，促使我们以行动去关爱并帮助这个群体。
这种平淡感伤的基调，最好融于客观冷峻的文字中。客观冷峻的叙述，给读者的感受才更真实，情感波澜的涌动才更自主。这种真实自主的感受往往在文尾与作者激愤难抑的情感碰撞在一起，迸溅出充满同情与人性光辉的火花，在情感的升华中让主题得以深化。
【佳作示例】
有这样一位老人
颖子
小区换了一位清洁工，一位农村老太太。物业抱怨现在日子难过，又见这老太太可怜，就让打扰我们这一百来户人家的卫生了。
每天上下楼，多会遇到正用抹布擦拭楼梯栏杆的她，满额头的抬头纹，眼角褶皱纵横，蓝布旧褂子，腰有些驼，人显得更瘦小，但很利落。碰着我们的目光，她低下头，闪出一条道，专注地忙着自己手中的活计。
至于物业说老太太怎样可怜，看门的老李说他们看这老太太沿街捡破烂，让跟经理说让她接了这个差使，条件是每月500元工资。他还说老太太还带着一个七八岁的孙女，租着油房巷一间老房子，孙女在河对岸那所小学上学。
这些消息都源于好事的妈妈。餐桌上她提到此事就会唉声叹气，一付忧国忧民样，她会冲着我语重心长地说：“小丸子，你看人家好可怜，你是身在福窝里，可要好好学习哦??”一听这我就来气，我真搞不懂我“在福窝里”与她们的可怜有何关系，所以每次下楼都要狠狠地看那老太太两眼！
这老太太也确实不错，地面楼梯还用拖把拖了，栏杆锃亮，台子花墙上的灰尘垃圾都清理得干干净净。连4号楼几个平时挑剔的阿姨也不再冲着物业吼，她们过大门时会扔下几句话：看看，你们早请了这样的清洁工，我们还有什么话说！
天暖和起来，有一天，妈妈把我有着十多层裙摆的白沙裙送给那老太太。这可是我七岁时在市儿童节汇演独舞《天使的微笑》所穿的裙子，穿着它，我翩翩起舞，仿佛成了溢满微笑的天使，把>温暖、快乐和爱传递给人，传递给大地每一个生灵??为此，我得了全市第一名，还上了电视！这是姑姑从香港给我带回的，是我那曾有岁月的美好印记，而妈妈却送给了一个拾荒清洁工的孙女！我气得大哭，把书包扔着老远，关上房门不吃饭，闹得爸爸一个劲儿埋怨妈妈。妈妈说那老太太原是城边农村的，住房因城镇搬迁被拆掉，儿子带着拆迁款做生意赔了个精光还欠了一大笔债，与媳妇离了婚，这几年都不知跑哪儿去了，老太太只好带着这个小孙女，七十多岁的人了，多可怜！爸爸说可你也不应不征求孩子同意把她心爱的东西随便送人啊。
也许妈妈是对的。再下楼，老太太老远就和我们打招呼，老人脸上的笑很慈祥。思品老师说得对，关爱他人，一颗心换得别人的尊重，自己也会感到快乐的。是的，我忽然有了这样的感觉，她的和我那时一样年龄的小孙女一定会像我一样穿着漂亮的白沙裙，骄傲得像个公主！
天热了，老太太仍穿着那蓝布褂子，大半个身子埋进塑料桶里，一堆西瓜皮，一袋剩菜叶，她小心地放在旁边的翻斗车上。一个酱油瓶，一个饮料罐，她像得了宝贝似的，装进身旁的蛇皮袋子里。夏天，塑料桶里的西瓜甜瓜特招苍蝇，一群一群的围着她乱飞，买菜回来的老奶奶们赶紧踏过草坪，远远地避开。
她的小孙女周末也会过来帮忙。明显比我那时要矮，扎着两条小辫，很瘦。她在后面帮老太太推车，要越过一条拥挤的街道，送到河边的垃圾场。
暑期结束了，才从香港姑姑家回来。小区还是老样，可打扫楼道的换了一个胖胖的中年妇女。我问妈妈，她叹了一口气说，前些天得了急病，在她的出租屋里死了！
我的心一沉，眼泪差点夺眶而出。
【简评】
这位带着孙女的可怜老太太，在与“我”直接间接的接触中逐渐由敌意变为了同情。而这种好不容易的心理转变，突然因老人的去世而陡转，“我的心一沉，眼泪差点夺眶而出”,这种巨大的情感落差也调动起读者的情感，让读者潸然泪下。全文先抑后扬，平淡的叙述中感情推向一个高度，然后以老太太的去世而触发“我”的眼泪，因而文章有了撼动人心的效果。
有这样一位老人
熊 叶
那个老人是从后门上来的。
他浑身脏兮兮的，背着一个沉重的编织袋，又黑又旧，让人一眼就感觉是个拾荒者或者乞丐。司机愤怒地叫喊起来：“下去，下去！”
他惴惴提了提鼓鼓的袋子，一手抓住一把椅子的后座，说只坐一站，到L城。司机更愤怒地叫喊起来：“快下，快下！”仿佛吆喝着一头犯错的牲口。
他身旁那个白裙装的女士偏着身子，一手捂着鼻子，露出极厌恶的脸色，一边用尖尖的皮鞋踢那个鼓鼓囊囊的蛇皮袋子。老人把袋子挪了挪，那只手把椅背抓得更紧了。
“到前来投币！”司机见赶不下车便拍着币箱吼起来。老人似乎没听见似的，就站在那里不动。后面一个烫着卷发的老太太搂着一个背小背包的男孩，小声地嘀咕起来：“你这老头也真是的，没钱坐什么车！”
几个戴眼镜的年青人不干了，尖着嗓子嚷起来：“快开，快开，我们还赶一个重要的会呢！”后面几辆公交车催促的喇叭声响成一片。司机这才骂骂咧咧的给车挂了档，车发动了。
忙碌的世界，忙碌的人们，连时间也仿佛忙碌着。一瞬间，下一站L城就到了。人们趁车停站台的瞬间欣赏着车外的风景。
L城是这个城市最热闹的金融中心，那摩天大楼与如水的车流，表现出这个城市的高度文明。老头颤颤把蛇皮袋子背在身上，用一条腿探着车踏，另一条腿再放下去，——大家这才发现他的右腿原来是直着的！
下到最后一级车踏，他说了声“谢谢”,便融入了来来往往的人流。
车仍向前开着。白衣女士身子舒展开来，那尖尖的皮鞋朝向车前。卷发老太太为小男孩指点着窗外热闹的大厦。几个“眼镜”耷拉着头，恹恹欲睡。
他谢谁呢？我在想。是最终没有把他撵下车的司机吗？是谢车上没有齐声把他轰下的乘客？不知怎么地，我突然想起了我的爷爷，我的在乡下残疾但仍种七八亩田地的爷爷，他六十六岁了还为儿女们挣命的劳作，为省一块钱的车费他直着一条腿驼着背要走很远的路！
这个提袋子的老人，也许靠乞讨为生，也可能为妻儿挣着一笔费用，也许只为自己艰难地生活着！今天他也许非常感激地谢谢这个车上让他坐了一站路的所有的人吧！
来到这个世界，我们都是相同的生灵，有着平等的灵魂。但这种尊严与人格的平等又在哪里？与其说我们在丰裕的物质面前表现出一种自命不凡的高贵，勿宁说那是一种对同类自轻自贱的无知！
这个脏兮兮的老人与他的“谢谢”,无不考量着我们每个人的心！
【简 评】
一个“脏兮兮”右腿“直着”的老人，“让人一眼就感觉是个拾荒者或者乞丐”,就坐了一站路，遭来司机与乘客的呵斥与厌恶。小小的车厢如社会这个大舞台，让我们感到我们生活中的冷漠与悲凉，一句平平实实的“谢谢”,让我们每个人暴露出自己灵魂的酷冷与自私。文章的突出特点是采用侧面描写手法，以车上众人的反应来映衬老人的形象。文中“??不知怎么地，我突然想起了我的爷爷，我的在乡下残疾但仍种七八亩田地的爷爷，他六十六岁了还为儿女们挣命的劳作，为省一块钱的车费他直着一条腿驼着背要走很远的路！”一节，直抒胸臆，真挚的情感使得全文笼罩在一种浓烈的反思与批评氛围中。
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