我的灵魂之旅(900字)作文
精选作文:我的灵魂之旅(900字)作文
那是一个能让人忘怀的美好记忆我和母亲龙潭湖爬山。
一踏进山里就有股清新的绿叶气息扑面而来，我便陶醉在这连绵起伏的山中，他远离了都市的嘈杂与烦嚣，用千百年的光阴坚守着安然与宁静。它用特别的方式—淡然和魅力迎接我的到来。我迎着柔软的阳光，云朵飘扬去，开始我的探险。
站在山外向里望去，山平平坦坦的，，似乎没有我想像的那么奇险高峻。可站在山脚下抬头仰望，真怪!山里的山简直变了个样，他们的形状与在平原望上去大不相同，他们变得十分层叠杂乱雄伟而奇特。向上仰望，山就是山，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可能随时触到山。
向上攀爬，台阶层层叠叠，望不到尽头，两旁的山将我左右夹至，台阶上长满了碧绿的苔藓，很是危险，陡峭的石壁和高低不同的石阶又增加了一层危险，使人心惊胆战，忐忑不安。
一阵微风吹过，花儿们翩翩起舞，那舞姿可真是美极了，伴着荧光蓝的蝴蝶，显得那野花比玫瑰还耀眼，还美丽。野花的香气剽掠围绕在我的鼻尖又瞬间逝去。鸟儿们远远鸣叫，小溪从山上向下流淌着清澈的溪水，伴着五颜六色的鹅卵石，奏出了自然交响乐，我的心似乎不再那么忐忑，那么紧张，而又有了一番享受，一番亲近自然之感。
小树似婀娜多姿的少女，又如蹒跚的老人。树木和藤萝仿佛是一对默契的知己。
一路上的山光水色，将我的眼去吸引而去，各种美景编织成了一部生动的电影。快要爬上山顶了，渐渐发觉地势不再那么陡峭，石阶也不是布满苔藓，潮湿的石阶要被烈日烘烤干了。
终于，我攀上了山顶，哦！我成功了！我满怀欣喜与激动向四周呐喊。向远处眺望，真是一幅绝美的山水画，我将美景尽收眼底。有一种"会当凌绝顶，一览众山小“之感。烈日的骄阳将我炙烤的满头是汗。我们只有下山去了。
下山可没我想象的那么容易。坡陡的地方可真不好走，你会不由自主的两腿向下跑去，我只有小心翼翼的一步一个脚印的向下走去。真是体会到上山容易下山难了。
这时的阳光已经散发完它的激情，落日的黄昏伴我离开了这个人间天堂，但他至今令我魂牵梦绕......
初二:师嘉秀
篇一：灵魂之旅
灵魂之旅
随着那音乐由远而近，你觉得自己已泛舟湖上，开始了你的灵魂之旅。
曾经激荡的湖水，仿佛带来了迅疾无比的启示，急于向我们传达。使得我们有理由相信，历史上那些狂热的年代，就像海面的风暴一样不可遏制地席卷整个世界；而我们则从遥远的内陆跑来，箭一般地冲向海岸边，热切地期盼着；我们怀着几乎是孩子般的心理热切地注视着湖面上的狂风巨浪。然而，就像老子曾说过的那样：“飘风不终朝，骤雨不终日。” 狂风过后，一切都是老样子，就如平时任何一个晴空无云的日子一样。细细的波纹在清澈的湖水中懒懒地来来回回地流淌着。你看着湖水中倒映的湖光山色，灵魂的冲动开始平静。一切都平静了，那凄恻的往事，那压抑的痛苦，那艰难的等待，那焦灼的渴盼，那雷电交加的夜晚等等，都模糊起来。你开始觉得寂寞，你就像一只离群的孤鹤，与野鸭、鹭鸶、水鸡等水禽一齐共鸣，飘飘然存于世上。但你并不感到孤独。被束缚在你内心深处的灵魂，已随着这袅袅的乐声得到释放，跟随那漂浮不定的闲云，最真实、最直接地去感受生命的存在。
漂浮中，你忽然见天际飘来一片彩云，你才怀疑，你所追求的东西只不过是一片灿烂的虚幻。浪迹之下，你才懂得醒觉和对生命的珍惜；而你陶醉在这《闲云孤鹤》境界的那一刻，你受伤的灵魂才得到安抚，困乏的灵魂才得到安宁。
冥冥之中，你顿悟到：“去留无意，漫随天外云卷云舒”的精神的最高境界。深入到我们的心灵最深处，在我们心灵最纯洁的那方净土上，从我们所有的智慧当中，从我们所有的爱之中，我们能否塑造出一个美丽异常、纯洁无暇的事物，就像眼前这“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美好景色？那就是我们自己的灵魂的家，就是我们灵魂能够逃避漂浮不定命运的避难所。（笛翁）
一片浓重的乌云铺天盖地而来，一下子，整个世界仿佛都被压在这重重的黑暗之下。你感到寒冷，你感到窒息，你感到头脑发木……。旋即，你好像隐约听到了“海妖”的呼唤，看到了一具具遗骸，嗅到了幽灵的气息。沉船，作为一个真切的死亡意向，来到了你的跟前。
你开始意识到，这才是人生的终点。你掩饰不住对死亡的恐惧，你沉湎于惊恐和绝望之中，你慌乱不知所措，你再也无法一派潇洒。
面对这一切，你大概要算是最无能最无用的人了。你既没有那种可以修炼成佛的超脱和宽容，又缺乏干脆变鬼的凶恶狠毒。你死以后注定要变成孤魂野鬼在旷野里徘徊。这就是平庸的下场。
你终于感到，平庸比死亡更加可怕。因为死亡只是最终的了结，而平庸却使你在痛苦中无法了结，并且在死亡到来之前，不断侵蚀着你的肉体，甚至使你的灵魂面临无数次的死亡。
哦，原来在我们的身上不断地发生着死亡啊！在末日即将到来的时候，你终于发出撕裂噩梦般的呐喊。
乌云散去，你终于明白，应该从死亡中学会生存了。平庸的我，没有来世，幸福就在人间啊！你看到了暴风雨过后的一道彩虹，宛如一座桥梁，把你的思想延伸到一个新的彼岸。桥的另一头，仿佛有一片绿洲，你决心登上那座彼岸，把你有限的生命交给这片绿洲，至少要完成一次你精神上成年仪式的洗礼。从此你便可以拿出勇气，充满热情地去面对生死荣枯了。（笛翁）
当你真的走过去的时候，你才发现，那只是一座海市蜃楼，是一个象征性的引诱。最终你自己成了刚才你所注视之物的一部分—一颗小小的植物。你是紫罗兰？你是忘忧草？这都不重要，重要的是你已经有了“树精意识”把一切都看的无比荒唐。你就像那山崖盛开的幽兰，含雨露之津润，吸日月之修光。散发着沁人心脾的幽香，高洁淡素。虽处幽林与穷谷，但却不以无人而不芳，并且愈是在山野幽静之处愈发馨香。
月光下，你静听遥远的夜之钟声，唤醒你梦中之梦；晨露中，你俯看澄潭之身影，窥见你身
外之身。你的思路随着微风吹乱的波纹而开阔、深远、清爽起来。你发现，即使是一碗水也能容纳一轮明月。你可能只开出一朵朵无名的小花。然而，它增长、扩展，每一朵花上的一条纹路，都是一条可能的思路：它们通向芳香的深处，光明的深处。水，风，夜色、月亮，和一切事物的总体汇成一种实体已深入你的身心。你叶片轻轻摆动，是那样的雍容而潇洒；一阵疾风袭来，你被吹弯了腰，但随即又弹了回来，重新挺直腰杆，显得从容不迫，无所畏惧。这就是你柔中带刚的气质，这就是你发自内心的刚强。
你虽有宜人的清香，但你不像其他香花那样，以馨郁浓烈的香味来取媚于人。而是以淡淡的，时有时无、似有似无的幽香传于知己。这就是你永远带着的淑气。
你花虽美，却从不与桃李争艳；你叶虽尖，却不锋芒毕露。你虽不为世俗所容，却能以你的“王者之香”而孤芳自赏；你虽未遇时主之恩，却能以你露往霜来的气概，面对荣枯。你即使让人连跟拔去，你仍能以你暗藏的气节，在荣辱之中孤芳自赏。（笛翁）
在山野中，面对美丽的山野景色，你忘却了尘世间的一切烦恼和欲望。当你在山间小道中宛然而行的时候，前面山中突然传来一阵悦耳的笛声……。它赶走了群山的沉寂，驱散了你心头的孤独，你似乎听得见一枚落叶或一只小鸟在和着这笛声一起鸣响。那娟娟的流水也在低声清唱。鸟语花香，沁人心脾的歌声合着这悠扬的笛声，把你融入了大自然的美景之中，使你变得无所求、无所怨、无所事事……。
而世上有多少人，他们的灵魂里有着这样一方天空：总是不断地在困境中寻求一线希望，渴求爱情、渴求机遇，但是他们对生活一无所知。这些人就像河流中的一根稻草一样很快就无声无息地消失了。
浩浩长空，年年为谁空叹息；斗转星移，日日为谁苦东西？“坐观山中闲木，方知闲人是福人”。你深知：你若有着永恒的精神支撑，就能够面对一切。面对困境，你就能像汪洋大海里突出的小岛一样，已经找到了一个永久的停泊之地。此时，你的灵魂里便藏着一个鸟语花香的家，面对劳绩，你就可以诗一样的安居了。
你深藏不露，以无为之道面对巨变沧桑；你宠辱不惊，以清净之德应答飞短流长；你不露锋芒，以简驭繁；你不存偏见，同尘和光；你终日乾乾，寻觅脱离苦海的彼岸；你大智若愚，探求普度众生的方舟。
因为你已经清楚地知道：虚怀若谷，才是人上之人；白云深处，才是天外之天。（笛翁） 只要你一息尚存，你就要珍惜生命，哪怕是生命的最后一天；只要你一息尚存，你就会像永远不死那样过好今天，哪怕是生命的最后一天。
你清楚地知道：活着，除了死亡，没有别的目标。你已经做好了充分的心理准备，“把每一天都当做最后一天渡过（奥勒留）”。所以即使最后的一天真的到来，你也不会感到意外。
就在昨天，对死亡从来不看一眼的你，当发现头发长出了几根银丝，一种彻骨的恐惧，突然向你袭来……。后来，你仔细想想，丧我之后，与生我之前并没什么两样。你开始就本没有生命，没有形体，没有气息，只是一个偶然的巧合，才有了你的气息，气生而成形体，最终有了生命。你只不过是一个侥幸存活的胚胎，你只不过是茫茫海上偶尔泛起的泡沫。胚胎回归，泡沫迸裂，这不是很自然的事儿吗？
生和死本来就是一个整体。生是死的延续，死是生的开始。就像四季循环一样，所不同的是：每个人的收成不同而已。
死是一面镜子，反射出人们在死的面前各种徒劳的姿态；死是一台收割机，集中着人们一生的成功、失败、悔恨和希望；死是一方存储器，收藏着人们的痛苦、欢乐、情感和思想。这样，对于一个必死的人来说，最终会丧失什么呢？除非在你一息尚存之际，你仍然没有任何收成，仍然没有什么精神可以收藏，则你的死就是死的缺乏意义，那么，你活着也同样毫无价值。
有一种方法可以让你相信不死，那就是你努力将自己成为一个“牲畜”。当你拒绝思考死亡的
时候，你离“牲畜”就不远了。
因此，只要你一息尚存，就会在寻求智慧的山坡上，艰苦跋涉；；只要你一息尚存，就会在收藏精神的道路上，踽踽前行。
“一息尚存皆可复命（道家《性命圭旨》）。”生生不息，死而后已。（笛翁）
时间就是生命。而你睡觉的时候，你困倦的时候，你百无聊赖的时候……，这段惟一敢说是你自己的时间，你又如何了呢？人生在世，无非活一场罢了，最终目的还是那个死亡。难怪有人说，误入了这个世界的话（卡夫卡）。当你面对只有这空洞的时间的时候，一种虚无的感觉油然而生。相信自己在进步，这是顽固的难以摆脱的人类幻觉。甚至是自欺欺人的谎言。
你自己必须欲有所靠，因为你永远不如你自己想象的那样强大，你因为脆弱，不得不在地上像蛇一般的且蜷且行，而你的爬行随时还能将他人绊倒，这就是你的存在，就是对别人自由的限制。最后你终于作出一种伟大的选择—站立起来原地不动。
突然，原地不动的你，被别人绊倒了。倒在了一片漆黑之中。除了能够听到钟表在黯然中的嘀嗒，再也没有了蓝色的宁和，再也没有了突涌的激情，甚至连痛苦也变得麻木，麻木到分泌不出一滴具有象征意味的眼泪。绝望中你听到一个庄严的声音：“我的罪人，要爱你的仇敌。”这是上帝的话语。接着又传来一个神秘的声音：“你紧皱的眉头，加上你的鼻子和口，不就是个”苦“字吗？苦海无涯，回头是岸啊。”佛祖也向你伸出了救赎之手。
哦！上帝，佛祖，你们在哪里？你们为什么总是以隐去的方式向我迎面走来。如果这世上没有一个是无辜者，那么谁来证明我的罪、裁判我的罪呢？我仅仅是想获得一点安全感，为什么反而陷落到更大的不安全之中呢？难道你们不也像我一样那么失败吗？
你已经堕入了可怕的轮回之中。你否定原罪，就是否定上帝，否定人。你对佛祖的到来都不那么毕恭毕敬，你真的堕落了。虽然你已经辞别了兽界，却无望进入神界。你不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。你有超出生存的精力，却没有超出生存的目标。你注定要堕入那可怕的轮回之中了。
但是，你有你的哲学。每经历一次失败，你就对自己说上一遍：汲水的墓地正是芳草的摇篮。尽管你十分的卑微，但也能真切地面对荣枯。你有决心自己从跌到的地方爬起来，穿越一切灰色的日子，作一次令人兴奋的长途旅行。（笛翁）
当你穿越历史的森林，站在山坡上回头眺望时，看到的的确不是一片令人赏心悦目的美景，而是令你不堪回首的阴霾。你不愿想起它，却偏偏不能忘记。你不仅记住了事物的结果，而且还记住了事物的经过。这就是你与电脑的主要区别。
你抬头，看到了与时俱进的云朵。而你的思绪，却难以像行走的云朵那样舒卷向前。如果说世上有什么东西是永恒的话，那就是你的记忆。美好的恩赐、邪恶的欺骗、痛苦的磨难，都深深地印在了你的灵魂深处。特别是那诸多的痛苦更是让你刻骨铭心。
一场突入袭来的意外，一件使你起死回生的事故，使你对痛苦的理解有了巨大的改变。原来真正的痛苦来自于对痛苦的看法和态度啊。事实上，人们因痛苦和磨难本身而遭受的痛苦与磨难是微乎其微的。当你抬起你那无精打采的头颅，越过痛苦与磨难的肩头，瞄向更远处的时候，你发现：你自己所遭受的所谓痛苦与磨难与你的生命本身相比，根本就算不了什么。“海是上帝造的，苦海是人造的（出处待查）”。闲也好、累也好，只要惬意就好；哭也好、笑也好，只要开心就好。你这才真正领会到漫随天外云卷云舒的真正含义。
你低头，看到了宛然曲折的小溪。它不停地流向远方，一直延伸到山谷的深处，一路上时起时落，艰难地行进着。时而绕过障碍，时而带着挫折的回忆，时而欢乐地跳跃一下，时而静静地流淌，最终还是朝着某个静静沉睡的湖水的方向急切地探索着自己的路，一刻也不停息。你突然领悟到，这就是人生的命运啊！迷恋、冥想、喧嚣、愤怒，都曾有过，然而过去的时光，我们怎么能让它停止呢？
行云流水无意中向我们泄露了一个天机。那就是，过去的就让他过去。（笛翁）
当你告别昨天，你又上路了。说是一条路，其实也不是路。因为路是别人开的，而你走的是一条在你之后才有的灵魂之路。在你之前杂草丛生，蒙昧昏暗。你完全被融合在这寂静的灰暗之中了，最轻的瑟瑟声，也会在你内心激起回响。繁茂枝叶搭成的天幕，像一个无垠的穹窿，老是笼罩在你的心头，把你的希望与晴朗的天空隔离开来，你无以寄托的黯淡心情一如那夜幕，阴暗凄凉。你渴望着天明，你渴望着在这孤独的旅途会遇上一个陌生人的微笑，或看到一双向你投来的期待的眼神，……。此时此刻，这些就是你能够获得的全部安慰。
你知道，在偶然相遇的瞬间，人的情态、目光、声音、文字都是一种美好的信息。它就像在黑暗中透射出的一缕阳光，就像沙漠中的一股清泉，能使你的世界不再荒凉。
然而，这一切只是在你极度疲惫、饥渴时的幻象。只是你下意识里产生的美好。这种潜在的意识就植根在你的内心深处，在那里缓慢而倔强地酝酿、滋生、成长。最后发展为爱的渴望。如果爱的力量不是自己本身所自然涌现出来的，那么，那些自以为是智者的人，其实还是处在思想的混乱之中。只有那些时刻准备捍卫生命的人，才会在一片混乱中发现秩序；只有那些不去压抑爱的源泉的人，才不会在黑暗中徒劳地睁大眼睛而一无所获。
你下定了决心，紧紧闭起你了那怨恨的喉咙，燃起心灯，将一切不中、不正之事从此一笔勾销。“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”。当你从内心深处，燃起爱的心灯的时候，令人谜乱的黑色天幕嘘—的一声不见了。你此时真的看到了透过密林深处的曙光，那就是从爱的生命里涌现出来的曙光。
“走自己的路，让别人去说吧”。从自己啼哭着落地到在别人的啼哭中死去，我们的一生实在经不起认真地推敲，一切的确应该顺其自然。
你就像一只秋蝉，瞳仁里总能看到荒芜的影子，血液里总是奔涌着不安宁的因子。有目斯开，不昧其视；有翼自薄，不易其真。栖清高之所，不以餐风饮露而自怨；顺阴阳之数；不以徒劳啾鸣而无声。你具有诗人一般的气质，你在智慧上和情感上已经早熟，但你在政治上一辈子也成熟不了，因为你始终忘不了对萦绕于心的人生依据的探求。
你因追求道理，而成为道理的奴隶；你因思想复杂，而被简单的人统治；你因早熟而去崇拜幼稚的人；你因聪明而成为心理问题的患者。然而，不管在前进的道路上你遭遇到什么样的命运，你都会一意孤行地走下去。困难对你来说，就是盛装信心的器皿。一切发生皆恩典，环境越是艰难，你从那里得到的恩典就越多。用血买来的能力，是最高的能力。
黑暗中，你便燃起心灯，用爱来照亮旅途；寂寞时，你学“闲云孤鹤”，像“上帝”一样思考；肮脏里，你“孤芳自赏”，最后的自尊就绝不会沦丧；尽管无聊“无所不至”，但你仍能像那山中的幽兰，在无聊中给人以芳香；你“一息尚存”就不会惧怕在“轮回”的黑暗中飘荡；过去的如“行云流水”就让他过去，只要“虚怀若谷”就会使你，淡薄宁静、物我两忘；“遥遥长路”算得了什么，人生的所有意义都是在行进的过程之中，只要追求的是爱与美，你就不怕它山高路长。
沉和重是轻与浮的根本；安和静是躁与动的源泉。当你的周围充满了虚伪、诡诈、嫉妒、纷争的时候，正好给了你发现它们另一面的机会。
谁能使晦暗离去，使之慢慢变成一片光明？谁能使浑浊的河水安静，使之慢慢地变得澄清？我们都是生活在自己限度之中的人啊，生活在假像之中的你，仍能以一种稳定的心理操着自己的文本一意孤行着；你走不出童年时期对生命依据的追问，但你仍然在一意孤行着；尽管当今世界上还没有一个统一的公德伦理，但你仍然以爱和美为追求，一意孤行着；人类正迷失在自己所创造的器件世界中，而你仍然能在器件的夹缝中一意孤行着。
你只是一个很小很小的甚至小到可以被人们忽略的人物，与普通的人一样，你有着或明或暗的心理；与普通人一样，不管社会如何，你也选择不了社会。但你从不吝啬你的笑容，总是把你最美好，最光明的一面带给他人。
总之，你走在一条表达爱和寻求美的路上，就像一条小溪，慢慢地奔向远方的湖海，并从不
畏惧渴死在路上。
直到你走到了地平线的那一头，她来了。她带着嫦娥为你们代买的船票。与你一起登上了那高高的摆渡人类灵魂的方舟。那时，天空的繁星都睡去了，在那刚刚露出一点乳白色的远方，也就是地平线上，出现了一缕火云，那缕火云的深处就藏着即将照亮天空的太阳。
她将袖子肆意一挥，太阳顿时升起在东方。远处的天空下，成群结队叫喊着的野鸭，行动迟缓的苍鹭，两翅颤动的白鹤，色彩斑斓的鹦鹉，也随之划断晨光。她指着远方告诉你：那里有使人眼睛受损的颜色，那里有是使人耳根麻木的声响，那里有能败坏你口味的馨香，那就是你从前心跳的地方……。（笛翁）
篇二：我的灵魂之旅
我的灵魂之旅
那是一个能让人忘怀的美好记忆我和母亲龙潭湖爬山。
一踏进山里就有股清新的绿叶气息扑面而来，我便陶醉在这连绵起伏的山中，他远离了都市的嘈杂与烦嚣，用千百年的光阴坚守着安然与宁静。它用特别的方式—淡然和魅力迎接我的到来。我迎着柔软的阳光，云朵飘扬去，开始我的探险。
站在山外向里望去，山平平坦坦的，，似乎没有我想像的那么奇险高峻。可站在山脚下抬头仰望，真怪!山里的山简直变了个样，他们的形状与在平原望上去大不相同，他们变得十分层叠杂乱雄伟而奇特。向上仰望，山就是山，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可能随时触到山。
向上攀爬，台阶层层叠叠，望不到尽头，两旁的山将我左右夹至，台阶上长满了碧绿的苔藓，很是危险，陡峭的石壁和高低不同的石阶又增加了一层危险，使人心惊胆战，忐忑不安。
一阵微风吹过，花儿们翩翩起舞，那舞姿可真是美极了，伴着荧光蓝的蝴蝶，显得那野花比玫瑰还耀眼，还美丽。野花的香气剽掠围绕在我的鼻尖又瞬间逝去。鸟儿们远远鸣叫，小溪从山上向下流淌着清澈的溪水，伴着五颜六色的鹅卵石，奏出了自然交响乐，我的心似乎不再那么忐忑，那么紧张，而又有了一番享受，一番亲近自然之感。
小树似婀娜多姿的少女，又如蹒跚的老人。树木和藤萝仿佛是一对默契的知己。
一路上的山光水色，将我的眼去吸引而去，各种美景编织成了一部生动的电影。快要爬上山顶了，渐渐发觉地势不再那么陡峭，石阶也不是布满苔藓，潮湿的石阶要被烈日烘烤干了。
终于，我攀上了山顶，哦！我成功了！我满怀欣喜与激动向四周呐喊。向远处眺望，真是一幅绝美的山水画，我将美景尽收眼底。有一种"会当凌绝顶，一览众山小“之感。烈日的骄阳将我炙烤的满头是汗。我们只有下山去了。
下山可没我想象的那么容易。坡陡的地方可真不好走，你会不由自主的两腿向下跑去，我只有小心翼翼的一步一个脚印的向下走去。真是体会到上山容易下山难了。
这时的阳光已经散发完它的激情，落日的黄昏伴我离开了这个人间天堂，但他至今令我魂牵梦绕......
初二:师嘉秀
篇三：扬扬期中作文
高中语文必修五
智了解的东西比起来实在是太微不足道了。”此语深深激励着道尔顿不懈奋斗，同时接受挫败的乐观与敢于改变的坚忍也让我们折服。
李亚鹏的妈妈如所有守空巢的老人一样，将对未来的依托倾注于自己的儿子身上，殊不知此举有着缘木求鱼的危险。面对儿子每每冷漠的回应，孤独的老人痛定思痛，接受挫败改变困局，报瑜伽班，上老人俱乐部充实自己，终于打破痼疾，不再满目洪荒。不悲戚的凋零让我们看到的是对生活孤冷却无奈的承认、对时光流逝却无法挽留的接受，让我们动容的更是时光、孤冷剥夺不了的生的热情、生的改变。
接受批判，改变丑恶。
子曰：“过而不惮改。”接受过错带来的恶果且不但与改变现状、完善自身。中国红十字会曾丑闻迭出，一度遭国人怀疑、指责，但他接受这一切并努力改变，新的监督组织应运而生。白岩松在内的社会各界人士携手共同改变，改变着本应光明鲜红着的慈善事业。整个社会以元芳，怎么看不断质疑，面对批判，任何个人都应坦然接受，如此才会给力的创造出更美好更赞的中国！
接受与改变同在，安然与追求同在，清醒与乐观同
在，谦卑与坦然同在。被动与主动的大笔灵活共舞，书写属于你的人生传奇！
高中语文必修五
炫耀时，我急了，拉着扯着要姐姐给我扎辫子，绑大红花。
姐姐乐极了，豪气冲天地拍着胸脯：“有姐姐在，我的小公主就一定是最漂亮的小美人！”说着翻箱倒柜地布置起道具来。我乖乖地坐在镜子前，任她摆弄。她用一只手抄起两个巴掌大的梳子，轻轻地在我头上来回地划着，把翘起来的发丝都用手指勾着夹在头发层的里面，好像这样就能不让人瞧见一样。梳了许久，我感觉头皮都有些硌疼了，可乱蓬蓬的草根还是老样子，没见什么大变化似的。
可小姐姐很有激情，搁下大梳子，又抓起一把橡皮筋嚷着：“扎辫子啰！”她用双手夹开皮筋，试图要把皮筋套进发辫里，往我头上一搁才发现只有个圆溜溜的头，好像忘了结辫子，于是只好腾出一只手在我头上摸了两把，捞起一小撮发丝，用一只手掌牢牢握紧，另一只手撑开皮筋，外加一张嘴咬住皮筋另一端把皮筋拉开，手口并用，难度系数8、0，手和嘴同时笨拙地往前挪，直到把皮筋腾开的大洞套进发辫中，再同时松口松手，用松开的手拉住皮筋环绕两个圈，往发上一扎，完工！
我瞅着镜子里那个扎着歪辫的小孩乐了，好似自己已经是个公主级的人物了。姐姐却皱起眉头摆摆手：
“不行，没有花不好看！”愁色只是在她脸上一闪而过，她突然睁大眼，脸上浮起一丝惊喜的神色：“有了！”她果断地扯下自己头顶上高高立起的发花，多么鲜艳的花！她把那朵花小心翼翼地栽在我的头顶。镜子里，那朵花是那样的娇艳美丽，轻轻地在我头顶绽开微笑，像姐姐的脸一样绽放着夺目的光彩。
我笑了，姐姐笑了，花儿也笑了。
后来啊，我长大了，搬家了，上学了，姐姐就像是一个模糊的底片一样，被搁置，被遗忘；再后来啊，我剪了辫子，上了高中，那朵花被我丢弃在茫茫记忆里。直到今天，我找出这张尘封了多年的底片，擦净了上面散落的灰尘，我才发现，有一些温馨是永驻心中的，它们伴我成长，伴我衰老，伴我一生！
高中语文必修五
下页篇四：作文：最精彩的旅行 高二作文题的思考
最精彩的旅行，往往不是发生在外在，而是在每个人的灵魂之中。
提示：
“旅行”是指从一个端点到另一个端点的过程。它可以指游览名山大川；可以指人生的从生至死；可指从头到底看完一本书、读透一个人??总之，它是一个过程。它可以实指，也可以虚指。可以指真实的旅行，也可指书本的阅读、网络浏览、朋友间一次电话煲??人生中的每一个阅历，几乎都可算作是旅行。
“精彩”是因人而异的。有的人有大精彩，有的人有小精彩，甚至有的人无精彩。全在于自身的感悟与思考。王安石游褒禅山，游览前后两洞，只要有深不可测的恐惧，其本身也是精彩；但如果由此引出对人生成败的条件（志、物、力）的思考与感悟，那才是真正的大精彩。欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》，岂不都是如此？因此，不作或少作感悟与思考的旅行，必然会精彩不同。
大凡“旅行总是精彩”的，因为旅行给人或是身、或是心、或是身心兼具的愉悦。通过旅行，我们领略别样的世界，感悟别样的精彩。如果只有身的精彩，那么如同观看电影，只知精彩，不知意义；如果只有心的，那么遗忘了刺激，记住了教训或道理；如果身心俱备，那么刺激与教育是双重的。只要你从旅行中有所收获，或身或心的，都是精彩的。
身的旅行是精彩的，“心的旅行更精彩”。没有思考与总结的旅行，它只是一个过程，只会感受刺激与快感；唯有思考与总结的旅行，才能感悟到人生的悲欢离合，甜酸苦辣；才会从每一次的旅行中成长自我，成熟自我。如果要说“最”精彩，那肯定是“心的旅行”。想一想，如果只有身的旅行，是不是类同行尸走肉；只有身心兼具的旅行，才会大精彩；唯有心的旅行，才会助人成长，催人成熟。
本文写作要点：
题目：最精彩的旅行，往往不是发生在外在，而是在每个人的灵魂之中。简而言之，最精彩的旅行是灵魂之旅。由此可演化出的题目是“灵魂之旅是最精彩的”（论点型）或“灵魂之旅”（论题型）。
围绕论点“灵魂之旅是最精彩的”，我们首先思考如下问题：
1、什么叫作“灵魂之旅”？
2、有哪种精彩？分别精彩在何处？
3、为什么与其它比，它是最精彩的？
4、今天强调这句话，是针对什么而言？有什么样的现实意义？
首先，“灵魂之旅”是通过某人某事，经过自我的思考，最终得到的人生启迪。它有别于感官刺激或享受，它是理性的思考或启示。就概念而言，要分清身与心、感性与理性。
其次，分清“灵魂之旅”种类与效果。如从书中得到何种收获；从游中得到何种收获；从交往、网游、处事??等中，分别得到什么样的启示。
再次，承认感官享受的精彩，如观故事片的刺激、玩电玩的亢奋、游景点的新奇??大凡身体得到刺激，或惊或诧、或恐或惧??都是精彩的，但其不足是过眼烟云，事过即忘。它对人的成长与成熟没有多大实在的意义。而“灵魂之旅”才是真正助人成长，催人成熟，且“旅行”越多越是成熟。因而它是精彩之中的“最”精彩。
本问题实则是针对当今青年人只图感官刺激，少作理性思考而作的。期待青年人不要“宅在家中”，只图电玩之乐趣、观影之暴力、观书之有趣、聊天之好玩??，要多作理性的思考，人生的感悟。要多想想其意义与价值。
浮躁的社会，此类现象时有发生。看书不深思、观影不悟意、电玩不虑害、聊天不虑时。
很少思考我为什么做这事，它对自我有多少帮助??
学生习作存在问题：
1、概念界定不清
将“灵魂之旅”理解成人的品质。如感恩、亲情、耐挫等。概念的偏差，必导致枪械“准心”的偏移，文章自然就变成无的放矢了。
2、忽略“最”字
学生写作较多言各种各类的精彩，却少有同学将之比较，最终得出一个“最”字。习作时，对“最”字几乎视而不见。
3、审题跑题。
将本文写成“爱或亲情”、或“外在的形体美与内在的精神美”等。
4、文体弄错。
实写详写一次旅行，不写游之感受，变成一篇记叙文，而非夹叙夹议的散文。
5、观点缥缈
好多学生没有作文题，没有中心论点。或论点含糊不清。
总之，本次作文，学生最大的障碍是审题。不少学生不知从何入笔写作。
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