高考作文人物
篇一：高考作文——人物素材
作文素材
娱乐：
郭德纲：把相声带回视线焦点
郭德纲，相声演员。
2006年，凡郭德纲所到之处，必有大堆媒体前呼后拥，这不能不说是中国曲艺界的一个怪现象，因为几十年了，都没有一个相声演员如此地“偶像”过。
郭德纲：把相声带回视线焦点
2005年底开始出现在大众视野中的相声演员郭德纲在2006年以更加迅猛凌厉的态势继续蹿红。这个自称“非著名相声演员”的家伙早已比普通意义上的“著名相声演员”更加著名。他和他的德云社不断出现在各种各样的活动现场，出现
杂志及电视节
网络上，出现在
街谈巷议中。同
段子不断出现
盗版的音像制
象不断出现在
中，他的经典台
不断出现在不在各种报纸、目中，出现在市井百姓的时，他的相声在各种正版品中，他的形产品的广告词和包袱也同年龄和阶层的人们口中。在郭德纲安身立命十几年的北京城里，这种情况尤其明显。在2006年的大部分时间里，随便打开任何一份北京的主要报纸，你都可以发现至少一条和郭德纲有关的消息。
这绝非夸张，可以引以为佐证的是：2006年11月3日，北京德云社十年庆典系列演出的最后一场在北京民族文化宫大剧院举行，这场演出从当天晚上19:30开始，持续了7个小时。在演出进行到零点时，主持人曾上台宣布：现在中场休息10分钟，鉴于时间很晚了，想退场的观众可以提前退场。但10分钟过后，台下观众几乎丝毫未见减少。演出结束时已经是11月4日凌晨2:30左右，德云社全体演员上台谢幕，台下上千名观众仍不肯离去。在众人的簇拥下，郭德纲吹灭了蛋糕上为德云社十年纪念而燃起的生日蜡烛。相声界的老前辈、常氏相声的代表人物之一、年过古稀的相声表演艺术家常宝华当天在台下整整坐满了7个小时，演出结束后，老人上台发言，声称在自己几十年的相声生涯中，这样激动人心的场面实属罕见。
2006年12月14日，
阵《满城尽带黄金甲》
了“郭德纲现象”之后，
不断被冠以各种头衔—
声猛士”、“平民笑星”、
者”、“复兴民间传统相声演员郭德纳助北京首映庆典在成功地制造“郭德纲”这三个字—“草根英雄”、“相“传统相声的拯救曲艺的旗手”??这些头衔和称号中，有的还算客观，有的则难免附加了太多的主观愿望，甚至种种局限与偏见。其实，要如何评价郭德纲其人以及所谓的“郭德纲现象”，现在还远不是时候。但是，就目前的情况来看，以下几个描述似乎尚比较贴切——
一个勤奋用功的相声艺人
郭德纲是艺人，是靠“艺”生活的人，演艺市场中的“艺人”一定不会等同于几十年前由国家按月发放工资的“人民演员”，不同于当今的一些在不同程度上由国家或一些团体供养的“艺术家”，而更像解放前挑班唱戏的京戏名伶——如何让自己的戏班更加红火，如何让自己戏班内的同行赚到更多的钱来养家糊口，才是他们行走江湖的首要目的。
在“艺人”这个前提下，再来讨论郭德纲的意义似乎就更清楚一些：奢望郭德纲的相声表演能够在短期内与侯宝林、马三立等相声大师的质量齐平，显然是不现实的，或者说，根本是不公平的——毕竟侯、马等大师真正把相声作为一门艺术来研究、钻研，都是摆脱了“艺人”身份、进入体制内生活之后。这一点，通过解放前侯、马等人的作品构成和演出状态与解放后的对比，就不难看出。
自古艺人行走江湖，无非是娱人为业，换来衣食温饱。这一点，从旧社会的伶人戏子，到如今的歌星影星，并没有什么变化。普通的艺人，无非是养家糊口，优秀的艺人，则可以名利双收——照这个标准判断，郭德纲当然是非常成功的艺人。艺人以“艺”为安身立命之本，郭德纲的成功当然也是靠着他本人的“艺”，靠着他在观众面前说出的那些相声段子。说是基本功扎实也好，说是与时俱进也好，没有人可以否认郭德纲的相声受到了老百姓的欢迎——他精于自己的“艺”，并且靠着这个“艺”为观众所熟知、所喜爱，也为自己挣来了应得的回报。
郭德纲的成功是在10年的沉寂和挣扎之后才出现的，是他的优秀造就了他的成功——这也正是为什么当某些人、某些势力质疑郭德纲的走红是因
为有预谋有计划的炒作时，郭德纲可以微笑着回应——谁说这话的，有本事你再炒一个出来看看？
郭德纲可以这样说，是因为他对自己的专业素养有足够的信心：名声可以炒作出来，真本事是炒作不出来的。郭德纲的本事来自于他的天分，这包括他脆亮的嗓音、优秀的语感和节奏感、丰富的表情和表演才能、独特的幽默感，但更多的则来自于他自幼的勤奋。从一些关于郭德纲成长经历的记述中，我们不难看到有关的披露和描述：多学几种曲艺形式和戏曲的唱段，对于具备基本职业素养的相声演员来说，应该不是一个特别有难度和费力的事情，但能够像郭德纲一样坚持不断学习、练习众多曲种并且将其融入自己的表演的相声演员却并不多。郭德纲是个聪明人，但这并不是最可贵的，相声界从来不缺聪明人，真正可贵的是，他是一个肯下笨功夫的聪明人。他的优秀，他的成功，他从全国无数相声演员中的脱颖而出，恐怕大都来源于此。
一个锋芒毕露的新锐青年
给郭德纲冠以“青年”这样的称呼很多人会有些不习惯，但事实上，1973年出生的郭德纲确实只有33岁。在一个五十岁上下还能被称为青年演员的时代里，在一个四十几岁还可以自称“我们女孩子”的时代里，33岁实在是太年轻了——可是，很多人都在潜意识里忽略了郭德纲只有不足35岁这个事实，比如刚才提到的，大家常爱将郭德纲与侯宝林、马三立或马志明等前辈演员相比，却几乎不会拿他与同龄的其他相声演员相比。这或许是因为郭德纲台风老练沉稳，或者确实是没有与郭德纲同样年轻的相声演员为广大观众所熟悉，但无论如何，这都是一个奇怪且有趣的现象。
为郭德纲“正名”，承认他的“青年”身份，他的很多相关表现就好解释得多了。一方面可以解释为什么他的作品中能够出现众多紧跟时代的内容和形式元素，另一方面可以解释为什么郭德纲常常会以一个天不怕地不怕的“猛士”形象出现在大众面前。
他的很多行为方式和作风都与前辈相声演员不同——他敢于在体制外生存，他敢于用10年的时间在小茶馆摸爬滚打，他敢于直面相声界多年积累下来的诸多弊病，他敢于直言自己在相声界的险恶处境，他敢于发表他那些乍听起来颇有些惊世骇俗的实用主义相声理论??他在用与之前的相声演员完全不同的方式生活、成长、创业，于是，他也获得了与此前的相声演员不一样的成功——他不再只是一个成功的相声演员，还成了时刻处在风口浪尖上的娱乐明星。
在某种程度上可以说，正是郭德纲的锋芒毕露和年轻气盛成就了他。
一个植根民间的娱乐明星
与更多被提及的“非主流”、“边缘”等描述相比，更恰当的定位郭德纲的词应该还是“民间”。郭德纲的“民间”包含以下几点——第一，他的相声技艺完全来自于民间的曲艺传承，来自于勤学苦练，而非任何官方的曲艺教育机构——那些课堂式的相声教学，恰恰正是郭德纲本人和很多其他相声演员一直反对的“错误路线”。第二，他成名前十几年的种种演出及教学活动基本都是在他个人和同行、朋友的名义下自主进行，没有任何官方曲艺机构的支持和指引。尽管郭德纲也曾经在其师父侯耀文的引荐下进入过铁路文工团，但这也只不过是比较松散的归属关系。在绝大多数情况下，郭德纲的出现都是与“德云社”三个字联系在一起的。尤其是在2006年德云社正式注册了自己的文化公司之后，就更加证明了郭德纲要将“民间”进行到底。第三，郭德纲的相声作品一直紧贴民间市井生活，其涉及层面之广，对现实生活反应之迅速，听过郭德纲作品的听众和观众想必都有同感。第四，郭德纲的相声作品一直服务于民间，从当年“广德楼时代”和“华声天桥时代”的10元票价，到后来从“天桥乐时代”坚持至今的20元票价，其目标消费者仍然是普通的城市市民——尽管郭德纲的相声演出已经可以卖出高达几千元一场的天价，但是，德云社每周末在茶馆里的演出始终未曾停止，观众仍然可以花20元观看一场郭德纲的相声演出。
“民间”不等同于“另类”、“非主流”、“边缘”，甚至不同于被赋予了更多社会符号学意义的“草根”。更多的时候，“民间”指的是一种体制外的生存和生长状态，与它相对的应该是“庙堂”，是“官方”。就郭德纲而言的“民间”是一块可以激发更蓬勃生命力的土壤，是一种可以获得更宽泛的自由的空间，这既是一种先天的环境，也是一种后天的选择。郭德纲的经历和秉性注定了他只能“民间”——幸好，郭德纲似乎也清楚地认识到了这一点，他源自民间、长于民间，于是更要扎根于民间，服务于民间。于是，我们看到郭德纲坚定地沿着“民间”的方向，一路狂奔而来。
但同时，来自“民间”的郭德纲已经成为万众瞩目的娱乐明星。不管这是否出自郭德纲的本意，但至少就目前的状况来看，这已经是不容否认的事实。首先，郭德纲目前的“业务”已经远不只是相声演出，而早已包括了影视剧表演、电视节目主持、广告代言等等内容——2006年底，张艺谋投资
3.6亿元拍竣的大片《满城尽带黄金甲》的首映庆典邀请了来自大陆和台湾的9位一线主持人共同主持，郭德纲名列其中。同时，大众对郭德纲的关注早已超越了他的相声表演，可以说，整个2006年，郭德纲的一举一动都在媒体和大众的注视之下。他的健康，涉及他的种种纠纷，他的行为动向，甚至与他有关的其他人物关系等，几乎都被媒体挖掘了个够。
一个相声演员受到大众媒体的如此关注，在相当长的一段时间里都没有出现过了——人们更习惯关注的是影星、歌星和主持人，而不是相声演员。从郭德纲开始，相声演员再一次进入了一线娱乐明星的行列。
一个振兴相声的宝贵契机
自从郭德纲开始走红以来，就有不少人将“复兴相声”的希望寄托在了他的身上，各种类似论调层出不穷，如“拯救相声要靠郭德纲”，“有了郭德纲，相声晚灭亡50年”??
相声是否需要“拯救”本身就是一个值得讨论的问题，而“郭德纲拯救相声”的说法就更值得商榷。一门艺术如果真的面临生死存亡的关口，显然不能靠单独的一个人来拯救。但是，郭德纲和德云社的走红又确实把相声推到了大众的眼前和耳边，对相声这门艺术的现状和未来产生了一定的影响。郭德纲和德云社的走红重新归拢了相声听众群体，很多多年不听相声的听众因为郭德纲又开始养成了听相声的习惯，很多从来不喜欢相声的人也因为郭德纲而开始喜欢上了相声。
郭德纲和德云社的走红培养了大批年轻的相声演员，包括德云社目前的几十位演员、大批的学员，以及众多因为郭德纲而产生了学相声兴趣的年轻人。甚至，一些沉寂多年的相声演员也因为郭德纲的走红而开始考虑复出。相声听众和演员的增多和相声演出市场的繁荣相伴而来，京津一带的茶馆相声，遍布全国的德云社相声巡演，各种演出活动中的相声节目，都为相声的发展提供了环境和条件。而同时，“郭德纲现象”也引起了媒体、文化界及社会舆论对于相声及其他传统艺术形式的重视，将相声的生存变革和发展问题再次推到了前台。
而且，郭德纲犀利的观点，以及他对相声界现状的种种抨击指责，实际上也是对当前中国相声界众多积弊的难得揭露。即便这种揭露不一定能够触动已经趋于僵死态势的相声界，相信至少也能在某种程度上刺激相声界开始一定的自省和调整??
毋庸讳言，一门艺术的兴旺和发展必然是要靠杰出的一个或一批艺人来带动的，正如谭鑫培梅兰芳之于京剧，小白玉霜新凤霞之于评剧。郭德纲作为一位不足35岁的年轻演员，到底能否担此重任，对相声的发展能否产生更为深远的影响，目前尚不好判断。但至少，他给了所有关心相声发展的人一丝小小的希望。我们并不奢望郭德纲成为拯救相声的超人，但称郭德纲的出现为相声发展的一个宝贵契机，还是相对客观的。
当然，到底这个契机能否真的带来相声艺术，乃至相关传统曲艺形式的
篇二：高考作文热点人物素材集锦
高考作文热点人物素材集锦
【素材传真】
史铁生：笑看生死
著名作家史铁生2010年12月31日凌晨因病去世。青年时期因病瘫痪的史铁生坚强乐观，曾以《我与地坛》等作品，打动千千万万读者。他曾表示：“对待生死我选择一种乐观的态度，让我如此幽默地看待生死还得感谢卓别林。”
史铁生1972年不幸瘫痪，后来身患尿毒症，需要靠透析来维持生命，命运对史铁生不能不用残酷来形容。每周3次的透析，1000次针刺，让他的血管变成了蚯蚓状。史铁生却用笔来超越生命的困境，写出了大量优秀作品，其诗性的语言和深邃的哲思打动了千千万万读者。 对于他来说，生命的意义更加特别，他在作品里思考着生与死，残缺与爱，苦难与信仰，写作与艺术等重大问题，并展现了他自己如何在生活中活出了意义，这些或许都是他过往经历留给他的精神财富。
史铁生的好友、著名作家陈建功说：“铁生是我最为敬重最为难得的好朋友。1978年我读到他写的几篇小说，有《午餐半小时》、《没有太阳的角落》，当即被他的作品所焕发的精神力量和艺术魅力所折服。因为他的博大、深邃、勤奋，也因为他的平实、沉静、宽厚，还因为他的乐观、顽强??”
【深度评论】
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。
史铁生的文字有一种苍凉的况味，是那种从炼狱中发出的不屈呐喊，是穿越苦难在风雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎笔》是史铁生在病痛中书写的对生命的了悟，质朴无华的文字，冷静睿智的思索，表达了他对人生各种不同境遇的体验和感受。
【多维解读】
★坚强的心灵。史铁生身残志坚、不懈写作的经历，诠释了坚强的心灵。
★生与死的感悟。生命的质量在于其精神的高度，而不在于年龄的长度。
★乐观。乐观是一种积极的人生态度，它能使人战胜磨难，勇敢而坚强地生活。
★生命。生命的意义在于不断发挥和挖掘它对于人类和社会的价值，史铁生做到了。
★磨难。面对人生的磨难，我们无法选择逃避，只有把它当成人生的一笔巨大的财富，我们才能发现它带给我们的是生命的魔力。
中国阿甘
【素材传真】
没上过一天学，但会写几千个汉字；脖颈和双手不听使唤，但能自食其力；自己没钱治病，却对地震灾区的同胞倾囊相助；靠着自己养活自己的信念，用脚趾头踩着键盘开起网店??自幼脑瘫的湖北省罗田县青年郑心意，一次偶然的机会被人拍了视频发到网上，不仅感动了网友，还被称作是“中国阿甘”。
他家里一贫如洗，还有一个残疾的母亲。在“5·12”四川地震中，郑心意将平时省下来的钱和好心人捐给他的5元、10元的钱，共计500元钱，捐给了灾区群众。他说：我也是社会中的一员，我要尽我的一份努力。电视的镜头中，郑心意一直都是微笑着讲述自己辛酸的经历，唯独提到妈妈的
希望，我也不会放弃。”郑心意郑重地说，“我治好病以后，就可以照顾父母，就可以自食其力，才有机会像正常人一样成家立业，不会成为社会的负担。”
【深度评论】
虽然他不一定知道谁是阿甘，但他和阿甘一样，人残志不残，用自己的爱心温暖了每一个寒冷的心灵，用自己的顽强抗争强壮了很多人脆弱的灵魂，“身体有疾病不要紧，只要有思想！一个人只要永远地坚持下去，那么他所想的一定会成功！”当我们用流利的语言来重复郑心意的这句话时，不会想到当时的他是用了半分钟的时间才将这句话一字一顿地艰难道出。也正是这句话，感动了千千万万个追寻健康的心灵。他的故事更多地告诉我们：也许，我们的出身无法选择，我们的身体状况有时我们无法做主，生命之旅还可能遇到种种磨难，即便如此，一心一意地活着也会让我们在贫困生活中享受属于自己的美丽，一心一意与命运无意丢落在我们身上的石头抗争也会让我们把多舛的岁月点化成五彩的织锦。
原来，穷日子，富日子，与磨难无意，与性情有染。磨难不是日子的名片，而心灵才是生活的内核。
【多维解读】
★真实。真实的他用意志抵抗着病魔的同时显现着自我独到的魅力。人活一辈子，只有在心中保留着那份对生活真实的认识，始终认真而执著地去追求，最终才可能让自己无怨无悔。就像郑心意，“身体虽然不像个样子，但活得一定要像个样子！”
★真诚。汶川地震后他捐出500元钱时说：“我出门在外，没有一分钱，都是好心人帮助我，现在出了这么大的事，我要尽一份力。”他的真诚感染着身边的每一个人，我们为他的真诚——那种不掺合任何杂质淳朴的真诚感动得一次次落泪。
★品格。人的一生，一路走来，为名忙，为利碌，为情困，“不如意事常八九，可人心事无二三”，总是令我们多么的疲倦。但细细想来，使你疲倦的往往并不是远方的高山，而是鞋
子里的一粒砂石；使人心痛苦的往往也并非疾病和贫困，而是人的贪欲难以满足。所以，我们应该放弃那些苦心的纠缠，学会放弃。有道是事能知足心常泰，人到无求品自高。
西单女孩
【素材传真】
任月丽出生在河北涿州松林店镇松林店村，由于父母多病，自小由奶奶带大。为了减轻家庭负担，年仅16岁的她孤身一人来到北京。开始在一小餐馆打工，满1个月后老板没给工资。流浪街头时看到有地下歌手在卖唱，从小就喜欢唱歌的她萌生了也要唱歌的想法，遂与一流浪歌手学习吉他，一月后独自开唱。在北京生活的四年中，任月丽每月都要将大约一半的收入寄回家中，是家里的生活支柱，自己每天的生活费不超过10块钱。此外还从生活费中省下钱来购买二手的吉他、音箱和CD等用于学习唱歌。
在北京寻梦的人很多，而真正实现梦的有几个？同样，这个小姑娘在北京西单的地下通道一唱便是四年，风雨无阻。而对音乐的坚持，在4年之后终究让她看到了梦的边缘形状。她的《天使的翅膀》在网络上彻底红透后，无数不同年龄、不同层次、不同背景的人被她的善良、纯朴、坚强、乐观和纯净空灵的歌声打动。随后，中央电视台、北京电视台、江苏电视台、湖南电视台、台湾东森新闻台、香港有线新闻台等众多媒体也分别采访或者报道了任月丽，让更多的朋友了解她的故事和歌声。而在她成名的网络中，一个特别的团体自发而成，他们自称为“蒜薹”，他们要站起来呵护这个坚强的女孩，他们要守护他们心中的天使。 “西单女孩”任月丽于2011年2月28日在北京举行个人专场拍卖会，这是第一位登上央视春晚舞台的草根明星走下春晚舞台后作出决定。另外，其广告代言权也将在2011年2月28日同时拍卖，代言权拍卖所得的一部分也将捐给慈善机构。
【深度评论】
“我的爱像天使守护你，若生命直到这里，从此没有我，我会找个天使替我去爱你。”一首《天使的翅膀》让更多的人了解了你、认识了你，一个善良、可爱、淳朴的女孩，一个在西单唱着简单快乐的给人带来幸福歌曲的女孩，一个登上春晚的草根明星，她的故事让更多的人明白，只有自强不息，人生才能辉煌。
【多维解读】
★挫折。挫折是一个很多人害怕经历、害怕面对的名词。多少人在它面前停步不前，丧失信心，而西单女孩在经历人生挫折之后并没有一蹶不振，她用顽强的毅力打造着属于自己的美丽。
★坚持。认定一个努力的方向和目标，并坚定地向着这个目标迈进，整个世界都会为你让路。任月丽的成长经历告诉我们，只有坚持，才可能达到攀援的巅峰。
★品格。一个人活在世间，最难能可贵就是有一颗善良有爱的心。登上春晚之后的西单女孩用自己拍卖所得来捐赠给慈善机构的善举完成了属于自己的美丽。
罗纳尔多：从平民到天王巨星
【素材传真】
罗纳尔多1976年9月22日出生在里约热内卢的贫困郊区。像多数童年的伙伴一样，他的足球生涯是从小区的街道上赤脚踢球开始的。14岁的时候，他加盟圣克里斯托旺足球俱乐部，仅仅两年后他就成长为克鲁塞罗俱乐部的明星，60场比赛进了58粒球，快捷有力的步伐和非凡的射门技巧令其名声大噪。第二年，他射门得分的纪录以及超凡的敏捷使他入选巴西国家队参加世界杯。世界杯结束后，许多欧洲顶级足球俱乐部都削尖脑袋想同他签约。自从转会到荷兰的埃因霍温足球俱乐部后，罗纳尔多取得了一次又一次的成功：两次美洲杯冠军、一次欧洲足协联盟杯冠军、一次荷兰杯冠军、一次西班牙联赛冠军、两次获得世界最佳球员奖，所有这一切都是在短短两年内取得的。1997年，他一到国际米兰队，就成为当地球迷心
篇三：2013年高考作文素材之古代人物精粹
2013年高考作文素材之古代人物精粹
一、庄 子
庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
（一）人物事略
濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐？庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。庄子说：请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也（还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的）。《秋水》
鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓！’今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？
材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？庄子笑道：周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。
庄周梦蝶庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。
鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？庄子说：不然。是其始死也，我独何能无慨！然察??人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。
庄子陪葬庄子快要死了，弟子们l打算用很多东西作为陪葬。庄子说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！
二．孔子
（一）人物事略
尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语?述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武王伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”
安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子（陈国大夫）家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”喻时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。
苛政猛于虎孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！” 待价而沽孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。
挫折孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何？”
《论语?述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。（《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选）
诚信：诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）
三、荆柯
战国末期卫人，先世为齐人，喜好读书击剑。卫人称之为“庆卿”，后游历到燕国，被当地称为“荆卿”（或荆叔）。后来，由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。后刺杀秦王不中，被杀。
（一）人物事略
1.结识高渐：离荆柯到燕国之后，跟那里一屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投合。荆柯喜欢喝酒，每天都跟屠狗的人和高渐离在燕国街市上喝酒，喝到兴头上之后，高渐离击筑，荆柯随着筑曲在街市上唱歌，以此相乐。过后又相对哭泣，旁若无人。遂与高渐离成为知己。
2.田光识才：荆柯到了燕后，与田光相识，田光知他并非一个平庸的人，非常欣赏他。恰逢燕太子丹在秦国当人质后逃回燕国，寻求报复秦王的人。鞠武推荐田光，田光推荐了荆卿。可是太子丹对田光并不信任，田光认为长者办事，应该不让人怀疑；一个人办事却让人怀疑，就算不上是有节操的侠义之人了，于是自杀。
3．相遇燕丹：燕太子丹为了刺杀秦王，委托荆轲以大任，并且恳请荆轲不要谦让推辞，于是把荆卿尊为上卿，请他住上等宾馆。太子每天都上门问候，准备最丰盛的酒席，隔不多久就献上珍异物品，车骑之类，荆柯有感于太子丹的诚意，于是与之相谋。
4.谋计樊於期：樊於期本为秦将，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊将军的首级和燕国督亢的地图去奉献给秦王，秦王才会乐于接见荆轲，这样才有刺杀秦王的机会。荆轲知道太子于心不忍，便背着太子私下去见樊於期，用道理说服了他，樊於期自刎而死。
5.易水萧萧：太子以及知道荆轲要去刺杀秦王这件事的宾客，部一身素装来送别荆轲。至易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰："风萧萧分易水寒，壮士一去兮不复还！"复为羽声慷慨，士皆填目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终己不顾。
6.谋计于蒙嘉：荆轲带着价值千金的礼物，厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲先在秦王面前说：“燕王确实被大王的威严震慑得心惊胆战，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图，装匣密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式，派出使臣把这种情况禀明大王，敬请大王指示。”秦王听到这个消息，非常高兴。
7.智解危机：秦王布置九宾的礼仪，在咸阳宫接见燕国的使者。荆柯捧着有樊将军头颅的匣子，秦舞阳捧着装有地图的匣子，依次走到台阶下面。秦舞阳内心害怕，脸色突然变了，秦国的大臣对此都惊疑起来。荆轲回头对秦舞阳笑了笑，上前对秦王谢罪说："北方边远地区的粗俗人，不曾见过天子，所以害怕，望大王宽恕。"
8.图穷匕见：在秦殿上，荆轲取出地图捧着它献给秦王，地图展完了，匕首忽然露了出来。荆轲乘势用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首没有刺到秦王，秦王大惊，吓得连连后退，绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，秦王拨出了剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔过去，却没有击中。武士们这时冲上来，把荆轲杀死了。
四、曹 操
曹操（155－220），即魏武帝。三国政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县（安徽毫州）人。
（一）人物事略
1.疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。
2.废除寒食节 “寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民
间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。
3.提倡薄葬 218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。
4.割发代首 有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。
5.望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。
6.煮酒论英雄一日，曹操与刘备边喝酒边评论天下英雄，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。刘备于是从容俯首拾箸说：“一震之威，乃至于此。”操笑：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”意即连圣人对迅雷烈风都会失态，我怎能不怕呢？将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。曹操于是不疑刘备。
7.裸足迎才许攸来投曹操，曹操正在睡觉，一听旧友许攸来投，连忙从床上跳下来，鞋袜不穿，跑出恭迎。遥见许攸，抚掌欢笑，携手共入，操先拜于地。许攸一见，感慨万千。
8.东临碣石公元207年，统一北方的大局已定。仲秋八月，秋高气爽，曹操亲率威武之师，满怀胜利豪情，长驱东进。渤海西南岸有一山突兀，灵秀独钟，曹操跃马扬鞭，登山观海，面对沧海，歌以咏志。于是写下了千古传诵的名篇《观沧海》。
9.滥杀无辜董卓败乱朝纲，曹操带领儿个人逃回乡里，经过友人成皋吕伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五个儿子。夜晚听到他们食器碰撞的声音，误以为是想谋害自己，于是在夜里杀了他们。而且还凄怆地说：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”由此可见曹操阴险冷酷的权谋。
10.曹操焚稿《三国演义》第六十回讲了这样一个故事：张松出许都求见曹操，曹操见张松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，边洗足边接见，使张松憋了一肚子气。次日，曹操掌库主簿杨修拿出曹操新著兵书《孟德新书》给张松看，意欲示曹操的大才。张松看了一遍即记了下来，故意笑曰：“此书吾蜀中三尺小童，亦能暗诵，何为新书？此是战国时无名氏所作，曹丞相盗为己能。”杨修不信，张松说：“如不信我试诵之。”遂将《孟德新书》从头至尾朗诵一遍，并无一字差错。杨修大惊，就去告知曹操，曹操奇怪地说：“莫非古人和我想的都一样？”认为自己的书没有新意，就让人把那本书烧了。
11.生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面为了防止盗墓，另一方面，也和他生性多疑有关。传说，在安葬他的那一天，邮城所有的城门全部打开，七十二具棺木从东南西北四个方向，同时从城门抬出。从此，曹操之墓的千古之谜随之悬设。