宋代历史故事
篇一：宋代历史人物故事
【里面有很多是宋代的】
《少年包拯学断案》
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《李清照少女填词》
宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《范仲淹断齑划粥》
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
《司马光警枕励志》
司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。
《岳飞学艺》
民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。
《沈括上山看桃花》
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅
塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。
《陆羽弃佛从文》
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！
故事
古时候，济南北郊有个大明国寺。寺内殿宇雄峙，亭阁林立，每天经声佛号，响遏行云，看上去极为庄重、排场。然而 寺内的和尚却不守教规，勾结官府，欺压百姓。尤其可恶的是经常利用信徒烧香还原、祈求得子等机会，坑害奸污来寺拜佛 的良家妇女。传说有一个官人的母亲病了，请了许多医生医治，也不见效。官人的妹妹至爱至孝，便要去大明国寺为母亲烧香许愿，官人说什么也不同意。妹妹为治好母亲的病，每天晚上都偷偷地朝大明国寺的方向烧香祈祷，一月之后，母亲的病果然好了。妹妹决心到大明国寺还愿，怕哥哥不答应，就趁哥哥不在家的时候，独自来到大明国寺。那天寺内老和尚外出不在寺院，几个小和尚见这女子长得年轻漂亮，随起歹心，悄悄跟踪，并查看了住处，报告了老和尚，老和尚眉飞色舞，立即派人把官人的妹妹拖到寺内。官人得知后，勃然大怒，肝胆欲裂，他抄起大刀，骑上战马，奋力向大明国寺追去，刚到大明寺附近，突然天空乌云滚滚，狂风大作，暴雨倾盆。突然一声霹雳，顿时天塌地陷，那座金碧辉煌的大明国寺，就这样沉入 地下。接着从地下冒出一片水，形成了一个很大的湖泊，就是现在的大明湖。 再说官人抢出了妹妹，治好了母亲的病，大明国寺的和尚已遭天遣，百姓拍手称快。从此以后，官人辞职，在大明湖中种藕捕鱼，周济穷人，奉养老母，日子过得满快活。而那些恶和尚有的喂了鱼虾，有的变成了湖里的蛤蟆，看到人家过上了美好的日子，只会生气鼓肚，却永远叫不出声来 ……名人
曾巩——南丰先生，古文八大家之一，文章好生厉害。台湾李敖曾说，自己的文章，五百年来数第一。如果他真的数第一，也是因为他没有生在唐宋时代。以前，只知道曾巩文章写得好。到了大明湖，才知道，曾巩做官也很好。任济南太守时，曾巩为防水患，专门修修筑大明湖北水门，湖水经北水门泄出流入小清河东注渤海，至今依然汩汩流淌。都说百无一用是书生，南丰先生确是百里难得一书生！提起李清照，人们大都称赞她美丽的诗句。对我而言，更关注她的爱情故事。据野史记载，李清照的爱情就发生在大明湖。八百年前的一个秋天，李清照在丫环的陪同下，到大明湖荡舟。暮秋的大明湖，别是一番景致。雪松杨柳，断荷残藕，引得清照心绪清悠，诗兴大发。随即吟词一首：湖上波来风浩渺，秋已暮，红稀香少。水光山色与人亲，说不尽，无限好。莲子已成荷叶老，清露洗，萍花莛草。眼沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。不料这首好词，正巧被岸上一个书生听到。那年轻人不是别人，正是金石学家赵明诚。于是，他们之间演绎了一段可歌可泣的爱情。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。目睹李清照画像，想象她那美丽悲壮的爱情，双目为之潮涌。现时代，哪里去寻找如斯可歌可泣的爱，如斯感人至深的情呢？几十万大军，围攻一座小城。三个月不下，最后无奈退兵。这是中国军事史上的一个奇迹。奇迹发生地：山东济南。奇迹制造者：一代名
将铁铉。铁铉，本是军中一个不起眼的粮草官。当危难来临，几乎一夜之间，成为著名指挥官。铁铉的胜利，靠的是智谋，靠的更是天地正气。新华辞典里，对铁铉，还有一种解释：一种铁器，形似“U”型。看了铁铉的英雄事迹，真想把“U”型，改为刚直论说，你的主人，是琼瑶阿姨。但是，我还是把你看作半个历史人物。因为，你的存在，符合逻辑的真实。你是怎样一个美女啊！如诗，如画，如烟！就连一代天骄都爱上了你。以前，人们都说，济南的女人，那叫一个“土“。可是，我们说，山东济南，大明湖畔，有个如诗如画如烟的罕见女子夏雨荷！夏雨荷，你因生在大明湖而美丽，大明湖因你获得新生机。
大明湖畔，还有纪念南宋著名爱国主义词人辛弃疾的稼轩祠。辛弃疾，字幼安，号稼轩，济南东郊四风闸人。他既是伟大的词人，又是南宋抗金英雄。“辛稼轩纪念祠”匾额是陈毅元帅所题。出稼轩祠，可乘船至湖中历下亭。亭始建于北魏年间。唐天宝四年（745年），诗人杜甫经济南，北海太守、书法家李邕在历下亭设宴款待他。杜甫即席作《陪李北海宴历下亭》诗,其中有“海内此亭古,济南名士多”的诗句。这两句被传为千古名句。
程门立雪
杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属(2)文，稍长，潜杨时心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见(3）颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐（4），时与游酢侍立（5）不去（6），颐既觉（7），则门外雪深一尺矣。......德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。
注释
1.选自《宋史·杨时传》。2.属（zhǔ）：撰写。3.见：拜见。4.瞑坐：打瞌睡。5.侍立：恭敬地站在一旁。6。去：离开。7.颐既觉：已经睡醒。
译文
杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。年纪稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。德性和威望一日比一日高,四方之人事不远千里与之相交游，其号为龟山先生。
《范仲淹断齑划粥》
范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。
篇二：宋朝那些事儿
宋朝那些事儿
A文：故事要从宋朝的开国皇帝赵匡胤开始说起。公元927年，一个男婴诞生于河南洛阳夹马营。据传说，这个男婴出生时恰是3月21日夜半，当时，红光满地，异香久经不散，男婴出生后体有金色，三天未变。这个男婴可不是平凡人，而是后来的宋朝太祖赵匡胤。公元960年的元月初一，赵匡胤受后周恭帝柴宗训的命令，率兵抵御北汉及契丹的联兵犯边。谁也没有想到，士兵们的一次哄闹竟彻底改变了只是后周将领的赵匡胤的命运，将其推上了历史的舞台。同年同月的初三夜晚，大军于陈桥驿发生哗变，隔日清晨，将士们便力拥赵匡胤为帝，将黄袍披在了赵匡胤的身上，这就是我们耳闻能详的“陈桥兵变”。随后，大军回师京城，逼迫后周恭帝退位，赵匡胤登基。一切都很顺利，似乎是顺应天意。
一个让中国在经济，文化，学术上达到历史巅峰的朝代——宋朝，就这样诞生。
赵匡胤在位期间，致力于统一全国，采用“先南后北”的策略，消灭了许多南方割据政权，他统一大业的愿望直至其弟宋太宗赵光义在位时才得以实现，赵匡胤登基之后，日夜回想着“陈桥兵变”的情景：自己的胞弟赵光义和大将赵普将黄袍披在自己身上，膝下万人高呼“万岁”。一遍遍的回想让赵匡胤浑身一颤，便心生余悸：“如果有一天我的部下将黄袍加在他人身上，高呼万岁，他像我一样自立为帝，逼我退位，我该怎么办呢？”于是，才有了后来的两次“杯酒释兵权”。公元961年和公元969年，宋太祖赵匡胤将手握重兵的将军，地方官吏及武将全部剥夺兵权，委以虚职，并改成文官带兵，将兵权，财政大权统统集中到中央，紧紧地握在了宋太祖赵匡胤的手中。宋太祖先后两次的“杯酒释兵权”使北宋军队的战斗力下降。北宋与辽与西夏的连年争战，互有胜负，最终，北宋与辽与西夏议和，“澶渊之盟”给辽所带来的好处让辽主忽略了被辽控制和压迫的女真一族正迅速强大。十二世纪初，也就是公元1115年，阿骨打建金。那是，宋朝的帝王已是第八世的宋微宗赵佶，此人昏庸无能，目光短浅，宋微宗见辽国势弱，便派使者向金提出了联金灭辽的事宜。最终，辽在宋金的共同的打击下，灭亡。随后，金又将攻击目标转向了北宋，以北宋收容金国叛将为借口，挥兵南下。宋微宗在极度恐惧之中逼太子赵桓登基，相传，赵桓不愿登基，便苦苦哀求父亲，而宋微宗赵佶以不登基及不孝来威胁赵桓，在赵桓哭昏过去之时，把他推上了危险的皇位，赵桓就是宋钦宗。宋钦宗赵桓派人向金议和。而后，公元1127年，金再次南下，攻陷首都，俘两位北宋末代皇帝宋微宗和宋钦宗以及赵宋皇族皇戚，机要大臣和仆人等三千多人，北宋灭亡。这就是“靖康之变”，而对于宋朝百姓而言，可谓是莫大耻辱。
宋朝不会就这样亡国，因为在“靖康之变”中，康王赵构得以幸免，他是宋微宗在“靖康之变”中唯一幸逃的亲儿子。公元1127年，赵构在大臣张邦昌和孟太后的帮助下于南京即位，称宋高宗，建立了南宋王朝。宋高宗赵构虽于乱世之中建立了南宋——中国历史上经济最发达的一个王朝，但是，宋高宗本人却是一个胆小如鼠，自私而不顾大局的人，他拒绝主战派的抗金主张，又担心宋钦宗回来后自己的皇位不保，所以面对金的多次进军南侵，宋高宗赵构总是卑躬屈膝的差人议和，只有迫于形势的情况下才会任用岳飞，韩世忠等主战派大将，而岳飞的每次出征几乎都以大胜而归，以至于金人感叹“撼山易，
憾岳家军难”，就在岳飞即将彻底打败金人迎回微宗和钦宗二圣之时，宋高宗连下十二道金牌催促岳飞班师，派秦桧议和，北伐之功就这样毁于一旦。宋高宗虽自私不顾大局，但他还是一个有孝心的皇帝，秦桧与金人勾结，金提出了将宋高宗生父生母的遗体送回宋朝，杀岳飞一命为议和条件。公元1142年1月，宋高宗赵构和秦桧以莫须有的“逆反”罪名杀害岳飞及其子岳云。后主战派能将韩世忠等人被秦桧迫害。公元1129年，苗傅，刘正彦发动“苗刘兵变”逼迫宋高宗赵构退位，孟太后为稳定局势，传旨让仅有三岁的元懿太子赵旉即位，为宋简宗。宋简宗赵旉在位时间只有短暂的26天，不久张浚平凡叛乱，宋高宗复位。同年，因宫女的疏忽惊吓而死，元懿太子是是宋高宗赵构的唯一子嗣，所以迫不得已选择宋太祖赵匡胤次子赵德芳的六世孙赵眘即位。赵光义的一支到这就断了，而赵匡胤的后代却达到了三千多人，三千选一并非易事，最终通过层层筛选，宋高宗赵构选择从赵眘和赵璩两人当中再进行选择，从而有了后来在民间广为流传的故事：赵璩比赵眘胖些更讨皇上喜欢，一日，宋高宗令二人到正殿交谈，交流之中，后妃所养的一只猫跑了出来却遭到了赵璩的厌烦和赵眘的怜爱，宋高宗看在眼里，感动在心里“对一只猫都如此仁爱，那对宋朝的万千百姓岂不是更加仁慈，将来一定是一位仁慈的善主。”后来，赵眘的确成为了南宋最有作为的仁慈之君。宋高宗赵构虽不是一位有作为的皇帝，但选拔人才的眼光和手段却是明亮而值得称赞的。公元1162年，56岁的宋高宗下诏退位，太子赵眘即位，即宋孝宗，宋高宗退位后自称太上皇，退位后，纵情享乐，花费巨大。但是，宋高宗的一生也做过真正的聪明事，并不是糊涂了一生的皇帝。例如赵构否认了秦桧让他的儿子接替宰相的位置，再例如对于宋孝宗赵眘平反岳飞冤狱没有反对。公元1187年10月8日宋高宗赵构逝世。
宋孝宗即位后，改革朝政，力图恢复，宋朝相对进入了一个兴盛时期，平凡岳飞冤狱，起用主战派认识，锐意收复中原。公元1163年，宋孝宗令赵显忠等出兵北伐先胜后败，宋孝宗不得已与金议和，将原本向金称臣的关系改为叔侄关系，称隆兴合议。尽管如此，宋孝宗依然想要恢复中原，继续整顿军备，直到后来宋朝多次出兵北伐失败及虞允文等一批主战派将领的辞世，让宋孝宗恢复中原的愿望彻底破灭。但在内政上，孝宗仍积极整顿吏治，裁汰冗官，治罚贪污，重视农业生产，爱惜臣民，总体上，是宋孝宗使宋朝内政形势有所改观。
宋孝宗会不会彻底改变在命运中渐渐走向衰亡的宋朝呢？自然不会，这一切都只是历史用来陈述真理的一枚棋子，宋朝是也，宋孝宗是也。
在公元1187年宋高宗撒手人寰后，孝宗对政治日益冷淡，最终传位于赵淳，即宋光宗，光宗即位不久后便得了精神疾病。公元1194年孝宗逝。由于宋光宗的神经异常和对父亲的不孝，光宗在其父宋孝宗死后，拒绝服丧。这也引起了朝廷上下的不满，临安动乱，局势不稳，朝廷另立新君。公元1194年，光宗赵淳之子找扩即位，即宋宁宗。史书上记载着“宁宗不慧，智力低下”，因为愚笨，所以仁慈，南宋在宋宁宗的统治下较为安宁，更准确的说，是在权臣韩侂胄和史弥远的操控下百姓安宁。宁宗初期，韩侂胄很是猖狂，将朝中反对自己的人借“伪学”之名全部赶出朝廷，这一切都被另一位权臣史弥远看在眼里，史弥远借“韩侂胄北伐失败”与主和派及韩侂胄的反对者连成联盟，拉拢人心，而金人又以杀韩侂胄为议和条件之一。公元1207年，史弥远伪造圣旨，杀韩侂胄。从此开始了史弥远专政时期。
12世纪初，蒙古族崛起，成吉思汗建立了蒙古国，金与南宋遇到了真正的最强的敌人。
公元1227年，成吉思汗逝世。他的儿子窝阔台根据他临死前的战略部署，开始灭亡金国的军事行动。后来，金朝皇帝金哀宗辗转逃到蔡州，金国正面临蒙古的步步紧逼和亡国的危险，而在这时，南宋朝中分成了两派，一派认为应该联蒙抗金，另一派认为应铭记唇亡齿寒的道理，援助金朝，让金成为南宋的藩屏。金哀宗只能向南宋苦苦哀求，讲明唇亡齿寒道理，希望两国联盟，共同抵抗蒙古，然而，过去的耻辱和大片的土地诱惑让南宋皇帝宋理宗失去了最起码的判断能力。
拒绝哀宗，联手蒙古，攻金！
公元1231年，假道南宋的任务由拖雷率领的三万铁骑来执行，而南宋既不敢拒绝又觉得让人假道有损朝廷尊严，在在半推半就中与拖雷发生冲突，只是宋军毫无战斗力，但陕南一代双方交战后，宋军阵亡士兵和屠城的百姓就达十万多人。从此，宋军再无勇气抵挡。拖雷仅以三万骑兵就攻陷金国首都，这极大的震撼了南宋朝野。
公元1234年5月，金哀宗自缢，金朝灭亡。
金哀宗死后，南宋大将孟珙将其遗骨带回临安，宋理宗将其遗骨供奉于太庙，以告宋微宗和宋钦宗的在天之灵。 金国灭亡后，蒙军北撤，河南空虚，宋理宗意图据关、守河、收复失地。 公元1234年，宋理宗任命赵葵为主帅，全子才为先锋，下诏出兵河南。六月十二日，全子才收复南京。七月五日，宋军进驻开封。但由于粮草不济，贻误战机，宋军进攻洛阳时被蒙军伏击，损失惨重。各路宋军全线败退。“端平入洛”宣告失败，宋在此役中损失惨重，大量精兵与物资付诸流水，也为之后蒙古侵宋提供借口。“端平入洛”之后，理宗怠于政事，沉迷于声色犬马，朝政大坏。
1235年，蒙军派遣大军南侵，被南宋名将章梦飞击退。1254年，蒙古军陷潼关，直逼西京，章梦飞受命挂帅抗御，任御苑统卫兼左司马事，行军不坐乘，爱兵如子女，与士兵同食，深得将士爱戴，士气十分高涨。1255年，盛夏溽暑，蒙古军失去戒备，章梦飞计划收复潼关，用缓兵计麻痹敌人，时机成熟后，便指挥宋军猛攻敌军阵营，蒙古军遭到宋军的突然袭击，溃不成军，潼关一举被宋军攻克，章梦飞因此名声大振，深得宋理宗的敬重。蒙军并不甘心失败，于次年九月和第三年两次南侵，其前部几乎接近长江北岸。由于宋军奋勇作战，打败了蒙军，再一次挫败蒙军度江南下的企图。而后，南宋军民又在抗蒙将领章翔、孟珙、孟瑛、张钰等人的指挥下，多次击退蒙军，使其不得不企图绕道而行。1259年，蒙古汗蒙哥在征战合州时受宋军的流矢所伤因而死于军中。其弟忽必烈正于鄂州与宋军交战，听到蒙哥死讯后，又得知幼弟阿里不哥准备在和林称汗，立即准备撤军以争夺大汗之位，贾似道借机派人与忽必烈议和，以保太平。这样忽必烈直接返回北方自立为汗。
公元1264年12月26日，理宗去世，赵禥即位，是为宋度宗。赵禥即位后不理朝政，整日沉湎于声色犬马之中。右丞相贾似道因此擅权。
公元1267年，忽必烈下令攻打南宋的重镇襄阳，即襄樊之战。贾似道封锁了所有蒙古南侵消息，皇帝并不知此事，襄阳、樊城被围三年后，度宗才得知此事。在1273年，樊城失守，襄阳城破，在宋军继续巷战，吕文焕最终投降，六年的襄阳保卫战结束。
公元1274年8月12日，宋度宗去世，其长子赵隰即位，即宋恭宗。当时，南宋的统治已进入瘫痪状态。1275年，蒙元攻克军事重镇安庆和池州，威逼建康，长江防线崩溃。朝野大震，各界都冀望贾似道能出征，结果宋军大败。后来，贾似道被贬，在赴任途中被监押官郑虎臣所杀。德祐元年十一月廿日，常州失守，蒙元遂屠城。不久平江也告沦陷，临安人心惶惶。1276年蒙元军攻占临安，五岁的南宋皇帝宋恭宗赵显被俘，同年，临安举行受降仪式，赵显正式退位，但是，赵显的哥哥赵昰和弟弟赵昺被大臣保护逃出临安。公元1289年，年仅19岁的赵显被迫出家后遇害身亡。
南宋残余势力陆秀夫，文天祥，张世杰等带领着两个幼小的皇子赵昰和赵昺继续南逃，元对其穷追不舍，赵昰于1276年于福州即位，即宋端宗。但是小朝廷内部斗争不断，同年十一月，元军逼近福州，朝臣陈宜中，张世杰护送宋端宗赵昰和其弟赵昺乘船难逃。从此，小朝廷只能在海上行朝，御船在海上航行中遭遇风暴，宋端宗溺水收到了严重的惊吓，后来，娇生惯养的小皇帝受不了民间疾苦，不久便病死了，年仅十一岁。迫于形势，陆秀夫和众臣拥戴赵昺为帝，逃至南海一带，文天祥兵败被俘，张世杰战船沉没，在元军猛攻下，雷州失守，小朝廷又迁往崖山，在那里展开了南宋与元朝最后的一战，宋军无力战斗，全线溃败，史称崖门海战。
或许，南宋真的气数已尽。
1279年3月13日，陆秀夫对南宋幼主赵昺说“你兄长端宗所受的折磨所受的苦你都看在眼里，我身为南宋朝臣，不能再让你受同样的罪。”说完，便背着幼主赵昺跳海自尽。
至此，南宋彻底灭亡，四十多年的与元挣扎最终也以失败告终。
B文：首先，我想说一下为什么我会选择宋朝的历史。兴趣是一方面，另一方面和姓氏有关，在崖门海战中，被封为东晋王的太祖赵匡胤第十一世孙赵孟庐壮烈殉国，其弟赵孟廑死里逃生，带着赵孟庐的子女及自己的四个儿子昼伏夜行，躲过了蒙军的搜捕，逃到山东。也为了避免灭门之灾，改赵姓为国姓，改姓宋。可以自豪的说，胶州水寨、人荣宋氏都是太祖赵匡胤的后裔。写宋代的历史，算不算是“归根认祖”呢？
第二，我想向读者还原一个真实的宋朝。上文中对宋朝的描写是不够公正的，偏墨于南宋，于战争，而南宋在代表宋朝时所凸显的是南宋君臣苟且偷安的一面，是王朝外患深重的一面，是赋税沉重的一面，更是文化封闭保守而颓废的一面。而当我们审视整段历史，整个大宋王朝之时，我们不能只看到南宋王朝苟且偷安，外患深重的一面，我们还要看到爱国志士精英报国，南宋政权注重内治的一面；我们不能只看到南宋连年岁贡不断，赋税沉重的一面，更要看到南宋生产发展，经济繁荣的一面；我们不能只看到南宋官绅生活奢华，挥霍淫乐的一面，也要看到南宋政府注重百姓，爱惜臣民的一面。总的来说，军队的战斗力和君主的能力导致了宋朝的灭亡，这并非代表着宋朝在政治，经济，文化，科技以及国际地位上落后于其他和平朝代。“盛唐隆宋”说的就是本文的大宋王朝，宋朝，是中国历史上经济最繁荣的朝代，是中国古代学术思想达到巅峰的朝代。这可不是套话，资料表明，北宋时期公元1000年的国民生产总值达到了265.5亿美元，人均生产总值达2280美元，已经完成了第一次工业革命时期的英国人均生产总值才达1250美元，现在终于知道为什么外国侵略者喜欢侵略中国了，有钱啊，公元980年的人口只有3250万人，而1110年时人口就飙至1亿1275万元。若是在和平盛世，这些不足为奇，而宋朝确实在战争频繁的乱世啊。另外，宋朝还
是一个造就爱国志士，民族英雄的时代，南宋在一百多年的抵抗金朝和元朝的斗争中，涌现了无数气壮山河，可歌可泣的民族英雄，有我们熟悉的韩世忠，岳飞，文天祥，还有上文常提的陆秀夫等。前几天在阅读有关南宋史书时，看过一个词，叫“强干弱枝”，是指南宋王朝权力集中，这个词用来形容南宋政治真的是再恰当不过了。以前有句话叫做“皇上与士大夫共治天下”，我想，其出自宋朝吧。在宋朝，科举取士不受出身门第的限制，只要不是重犯，均可以应试授官，而南宋的科举登第者多为平民。王国维说过：“宋代学术，方面最多，进步亦最著”。我们在学习古诗时，所接触的李清照，辛弃疾，陆游等，都出自宋朝。另外中国古代“四大发明”其中“三大发明”出自宋朝，英国学者李约瑟说：“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代”??这些能否让您对两宋有一个公正的见识呢？
第三，我想谈一谈我对上文的某些想法。在我所读的史书史料之中，几乎对每一位皇帝的出生记录都是奇异的现象，我个人认为，或许只是恰好碰上了异常的自然天气，然而，哪有那么多的异常气候给每个皇帝都恰好碰上呢？自然会有我们现代人的一些夸张吧。对于上文，我最有感悟和感慨的两处，第一处，是赵匡胤的“杯酒释兵权”，让文官带兵。我想，这该是它给北宋亡国所带来的直接原因，文官只是纸上谈兵的本事，怎么能带出打胜仗的兵那？第二处，南宋皇帝两次误了“唇亡齿寒”的道理，连金抗辽，联蒙抗金，结果都是将最为强大的敌人留给了自己。
宋朝历史，我们宋氏家族的历史，我身边的历史。
历史本身精彩，只是少了我们辩证的眼睛，少了我们发现精彩的兴趣。宋朝历史，带给我的，是身为一名中国人所感到的骄傲和自豪。
篇三：从女鬼故事看宋代妾婢的人间生活
从女鬼故事看宋代妾婢的人间生活
——宋代妻妾关系研究之一
张文1 范梦2
（西南大学 历史文化学院民族学院，重庆 400715）
摘 要：宋代笔记小说中的女鬼故事，常见受虐而死的妾婢鬼魂找主母复仇的情节，看似荒诞不经，实则从一个侧面反映了宋代妾婢的人间生活。鉴于主母在家庭中的支配性地位与妾婢的边缘性地位，妾婢的生存状态总体比较艰难是可以肯定的。其中，妻妾关系总体上充满争斗，主母虐待妾婢的现象比较常见；妾婢也有一些反抗行为，以姿色邀宠于男主人是一种比较常见的斗争策略；当然，也有妻妾和谐共处的记载，不过，这种情况是否普遍，是值得怀疑的。
关键词：宋代；女鬼故事；妾婢；妻妾关系
一、问题缘起
妾是一夫多妻制下的产物，曾广泛地存在于东方世界。就中国的情况而言，起源于先秦时期，此后历代奉行不废。根据张邦炜先生的研究，到宋代，蓄妾已有一定的规模，士大夫
１几乎人人蓄妾。此时，妾的来源更为广泛，受商品经济发展的影响，男子可以通过雇佣的
方式取得一定时间内对妾的所有权。由于存在普遍的雇佣关系，婢女在一定程度上则等同于妾。《厚德录》卷1记述了一个故事，王小波李顺事件平息后，到蜀中为官者多不敢带家眷赴任。后来张咏镇蜀，为人严厉，下属皆“莫敢蓄婢使”。张咏为了解除下属的顾虑，遂买一婢，以服侍起居。四年后，张咏任满还朝，乃呼婢之父母前来，并出资以嫁之，“仍处女
２也”。此事一时传为美谈，足以说明时人视婢女与妾相类。对宋代妇女问题素有研究的伊沛霞也认为：“在实际的社会生活里，人们似乎可以很清楚地感觉出哪些特定的女人是妻子，其他的属于广义上的妾，但是这个宽泛的范围几乎已从得到妻子般待遇的所有女人（特别在妻子已逝的情况下）扩展到身份未公开、实为妓女的女人，还有原本为婢女但已得到主人宠
３幸的女人。”因此，在这一意义上，妾婢之间的界限难以截然分开，本文将其合并论述。
与历代一样，宋代的妾婢身份仍然低下，其在一夫多妻制下的命运大体没有本质改变，特别是其家庭边缘化的地位，使其在主家的生活颇多磨难，尤其是与主母的关系最难相处，往往备受压迫。关于此，以往学者已有一定程度的研究，但关注程度不够，所论主要集中在
４两个方面：一是妾婢的来源问题，如徐规先生早年硕士学位论文《宋代妇女地位》一文即
５６有相关论述。此后，张邦炜《两宋时期的性问题》、桂始馨《宋代女口买卖探研》、余贵林
７《宋代买卖妇女现象初探》等文都有进一步研究；二是妾婢的法律地位问题，如郭东旭《论
８９宋代婢仆的社会地位》、宋东侠《宋代妇女的法律地位》、戴建国《”主仆名分”与宋代奴
１０婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一》等都是此类研究中的重要成果。当然，
也有部分研究讨论了宋代妾婢尤其是妾的家庭地位问题，但多以法律规定进行研究，实际是
１１宋代妾婢的法律地位研究的另一种版本。如日人草野靖《宋代奴僕婢妾問題の一斑》、高
１２桥芳郎《宋元代の奴婢?雇傭人?佃僕について－法的身分の形成と特質》等皆其中之代1 张文（1963—），男，陕西西安人，西南大学历史文化学院民族学院教授、博导，主要从事区域社会史、区域民族史研究。
2 范梦（1987—），女，四川成都人，西南大学历史文化学院民族学院2009级专门史硕士研究生。
表。
如上所述，关于宋代妾婢的研究，以往主要集中在妾婢的来源与法律地位方面，对于妾婢群体的生活细节缺乏更多认识，尤其是妾婢与主母的关系即妻妾关系问题，更是缺乏深入研究。之所以如此，其实与宋代相关史料的局限有关。宋代史料中，关于妾婢以及妻妾关系方面的记载并不很多，主要集中在有关法律方面的专书中，例如《宋刑统》、《名公书判清明集》等。尽管一些宋人文集中也有这方面的内容，但更多细节性的资料并不多见。反之，在宋代笔记小说中，多见关于女鬼的故事，内容往往是生前受到主母虐待而冤屈致死的妾婢。以往对待此类资料，往往以小说家言视之，事实上，在我们看来，这些看似荒诞不经的女鬼故事，恰恰反映了宋代妾婢的人间生活，乃至反映了宋代妻妾关系的真实一面。为此，本文以女鬼故事为中心，实在探究宋代妾婢的人间生活及其妻妾关系问题。
二、女鬼故事
如上所述，宋代笔记小说中的女鬼故事众多，看似不经，实则内涵丰富，在很大程度上反映了这些女性的人间生活情境。从女鬼生前的身份看，宋代的女鬼故事大体可以分为四大类：
第一类是普通女子，生前或遭坏人杀害，或遇意外死亡，因而化为鬼魂，久久不散。《夷坚丁志》卷15《水上妇人》讲述了一个女鬼，生前为人谋财，死于非命，事不闻于官府，
１３因此成了孤魂野鬼。遂寄居水上，时时显灵。其“容色凄惨”，恐怖骇人。《稽神录·补
卷·郭厚》中，讲述一位妇人适逢战乱，被僧人杀害投入井中，由于没有葬身之所，因此“幽
１４魂处此已三十年”。《稽神录》卷3《周洁》讲述了罢任丘令周洁路遇饿死女鬼的故事，
是时，由于遭逢荒年，饥民遍野，罢任丘令周洁途经一村，歇宿于此，遭遇两位因饥饿而亡
１５的女鬼。不过，女鬼并不作祟于人。《青琐高议·别集》卷5《潭怪录（道士符召溺死人）》
１６中记述一个屈死女鬼，居其处40年，“幽沉饥苦，尚未得往生”。上述女鬼虽然情状可怖，
但一般并不害人。与上述的情节有所不同，有些故事中，女鬼并非遭遇坏人杀害，只因心愿未了而不
１７１８却心愿之后才永久离开。类似的情节还有《稽神录》卷3中的《潘袭》、《胡澄》等。
从上述故事中可以看出，这类女鬼生前一般并无过错，往往死于非命而冤气聚集不散，虽然骇人，但并不害人。此外，还有一些资料记载的女鬼，不仅不加害于人，无狰狞的外貌，还对寻常人施以热心的帮助，例如《夷坚三志已》卷2《姜店女鬼》中就谈到一位善良的女鬼，时常为居其所的人炊火造饭，无害人之心，即便遭遇客人醉酒后情挑的言行也“微笑而不答”。１９在《稽神录》卷3《王攀》也记述了类似的故事，一位新上任的官员途中迷路，后得一女
２０鬼相助而顺利到任。
第二类是妓女，生前往往遭遇负心汉背约而冤死，这类故事常常以冤魂复仇的形式出现。例如《青琐高议·后集》卷4《李云娘（解普杀妓获恶报）》就讲述了李云娘化鬼复仇的故事：李云娘系都下娼妓，与待阙官员解普有故旧之交，当解普赴官无旅费时，云娘愿意资助，但须娶其为妇。于是，解普许诺云娘同赴任所，还乡后“娶汝归”。然而，任满还乡的解普并未实践其诺言，反而“推云娘堕汴水中”。后，“普乘舟警捕”,众人见“有一手出水中，
２１挽普入水??翌日方得尸，普面与身皆有伤处”，众人皆云系云娘复仇所为。另外，在《青
琐高议·后集》卷4《陈叔文（叔文推兰英堕水）》中也讲述了类似的故事：京师人陈叔文与娼妓崔兰英有婚约，后叔文背弃誓言，并“推英于水”，后被兰英鬼魂报复，“叔文仰面，
２２两手自束于背上，形若今之伏法死者”。此类故事结构大体相似，多为书生有负妓女的故
事，结局往往是妓女化为鬼魂复仇，情状怨毒。
第三类是妻子，生前与丈夫有不续娶之约，后其夫背约，妻子化为厉鬼复仇。如《夷坚
甲志》卷2《张夫人》描述的一位郑氏女鬼，因丈夫没有履行不续娶的约定，使得其夫在续
２３娶之后遭到了郑氏鬼灵的报复。《夷坚丁志》卷9《太原意娘》也讲述了相同的故事，男
２４２５方背约而遭到了被负女方的报复。类似的故事还有《夷坚志补》卷11《满少卿》以及
２６《夷坚丁志》卷15《张客奇遇》等。这类故事似乎是在说明某些妻子的不正常的妒忌情
绪，其实也是对当时夫妻关系的一种反应形式。
第四类是妾婢，这些人通常是被主人特别是主母虐待至死而成冤魂厉鬼的。从故事情节看，这类鬼魂又可分为两种，一种是死后化为厉鬼对主母进行报复的，一种是死无葬身之地而流于人间的冤魂。
关于厉鬼报复的故事，这些人生前往往遭遇了非人折磨，这种折磨通常来自于家庭中的主公或主母，根据已有的资料来看，后者所占比例远远多于前者，即：这类女鬼通常是被主母虐杀的。主母虐杀妾婢的情节主要分以下两种情形：
第一种情形是主母嫉妒宠妾，因而对其进行虐待。例如《夷坚乙志》卷15《马妾冤》论述的女鬼马妾：
蜀妇人常氏者，先嫁潭州益阳楚椿卿，与嬖妾马氏以妒宠相嫉，乘楚生出，棰杀之。楚生仕至县令，死，常氏更嫁鄱阳程选。乾道二年二月，就蓐三日，而子不下，白昼见马妾持杖鞭其腹。程呼天庆观道士徐仲时咒治，且饮以法水，遂生一女，即不育，而妾怪愈甚。常氏日夜呼謈，告其夫曰：?鬼以其死时杖杖我，我不胜痛，语之曰：‘我本不杀汝，乃某婢用杖过当，误尽汝命耳。’鬼曰：‘皆出主母意，尚何言？’?程又呼道士，道士敕神将追捕之，鬼谓神将：?吾负至冤以死，法师虽尊，奈我理直何？?旁人皆见常氏在床，与人辨析良苦，道士念终不可致法，乃开以善言，许多诵经咒为冥助，鬼颔首即舍去。越五日，复出，曰：?经咒之力，但能资我受生，而杀人偿命，固不可免。?常氏曰：?如是吾必死，虽悔之，无可柰何。然此妾亡时，有钗珥衣服，其直百千，今当悉酬之，免为他生之祸。?呼问之曰：?汝欲铜钱耶？纸钱邪？?笑曰：?我鬼，非人，安用铜钱？?乃买寓镪百束，祝焚之，烟绝而常氏殂。２７
上述材料中的主母常氏“以妒宠相嫉”于嬖妾马氏，因而趁其夫楚生外出时，将马妾“棰杀之”。楚生亡后，常氏改嫁，遭马妾冤魂的报复，先是育子难产，继而遭受鞭笞之苦，最终被马氏索命。可以想象，这样的报复行为是由于马氏生前遭受常氏的虐待太甚，因此化为鬼魂之后怨气冲天，即使道士做法也无力驱逐马氏的鬼魂，最终，常氏以命绝而告终。这类因妒忌而引发的虐妾事例，在宋代笔记小说中不胜枚举，如《夷坚支乙》卷7《朱司法妾》所记：朱司法之妻王氏不能容一侍妾，因而“日夜楚毒凌虐”，迫使侍妾自刎，后侍妾化做
２８鬼灵报复，使得主君主母俱亡。《夷坚支甲》卷4《靳守妻妾》记靳春太守之妻晁氏，“遇
妾侍如束湿，尝有忤意者，既加痛锤，复用铁钳箝出舌，以剪刀断之”。后晁氏恶行遭到亡
２９妾鬼魂的报复，“妾督冤责偿，势必不免”，而后晁氏“数日而卒”。此外，类似的例子还
３０３１有《夷坚三志》卷6《赵氏馨奴》、《夷坚支乙》卷3《余慰二妇人》等。
第二种情形则是妾婢怀孕生子，因而遭到主母的虐杀。例如在《稽神录·补遗·鲁思郾女》中记载了一则故事：
内臣鲁思郾，女生拾七年，一日临镜将妆，镜中忽见一妇人，披发徒跣，抱一婴儿，回顾则在其后，因恐惧顿仆，久之乃苏，自是日日恒见。积久，其家人皆见之。思郾自问其故，答曰：?己扬子县里民之女，往岁建昌录事某以事至扬子，因聘己为侧室，君女即其正妻，岁余生此子，后录事出旁县，君女因投己于井，并此子，以石填之，诈其夫云逃去。我方讼于所司，适会君女卒。今虽后身，固当偿命也。?思郾使人驰至建昌验事，其录事老犹在，如言发井，果得骸骨。其家多方以禳之，皆不可。其女后嫁褚氏，厉愈甚，旦夕惊悸，以至于卒。３２
这则材料中的女鬼，生前被建昌录事聘为侧室，后怀孕生子。主母妒之，趁其夫外出时，将其母子投于井中，并“以石填之”。当这名被冤死的妾室欲行报复时，却逢主母亡故转生为鲁思郾之女。然而，冤死的妾室不肯罢休，执意于“今虽后身，固当偿命”，即便鲁女出嫁
之后，鬼妾“厉愈甚”，鲁女“旦夕惊悸”，终于被吓死了。这是关于妾室的，还有一类例子是主母虐杀孕婢的，情节也很凄惨。《青锁高议·前集》卷8《何仙姑续补（李正臣妻杀婢冤）》中，就讲述了李正妻虐杀孕婢的故事：
谭洲李正臣多为游商，往来江湖间。妻得疾，腹中有物若巨块，时动于腹中，即痛不可忍，百术治之不愈。正臣乃往见仙姑。仙姑曰：?子之妻尝杀孕婢，今腹中乃其冤也。?正臣求术治之，仙姑曰：?事在有司，已有冤对，不可救也。?其腹中块后浸大，或极痛苦楚，腹裂而死。正臣视妻腹中，乃一死女子，身体间尚有四挞痕焉。３３
这则材料中的鬼婢生前怀孕，虽未言明是何人所致，但从故事内容来看，显系李正臣的骨血。李正臣系游商，想必是家资丰厚，因而其妻为保资产故杀孕婢。而杀婢之后，其妻得疾，腹痛难忍，后询仙姑，知是孕婢的冤魂作祟，最终遭到报应，腹裂而死。
关于死无葬身之地而流于人间的冤魂的故事，其情形多是被虐杀的妾婢虽不找主母报仇，但魂魄滞留人间，往来泣诉，情实可悯。这类故事中的妾婢往往身世可怜，不仅在世的时候被主母虐待，死后也身无栖居之所。例如《夷坚乙志》卷20《蜀州女子》讲述了一个妾室的凄惨自述：“妾本汉州段家女，许适同郡唐氏。将嫁矣，而唐氏以吾家倏贫，竟负元约。既不得复嫁，遂卖身为此州费录曹妾，不幸以颜色见宠于主人，为主母生瘗于地下。阅
３４数年矣，非苏公改葬，当为滞魄。”这段资料中的曹妾，由于貌美深得男主人的喜爱，而
后被主母活埋于地下数年，后适得苏公改葬，才免于成为滞魄停留人间。同样，在《青锁高议·前集》卷1《葬骨计》中也讲述了一个名为谢红莲的女鬼，也是基于相同的死因，被主
３５母活埋于地下，因而流连于人世，不得往生。
三、妾婢的人间生活
以上女鬼故事中，妾婢受到主母虐待的故事很多，情节也比较类似，结局往往有女鬼找主母报仇的情节。如果仅从文学的角度看，这些故事似乎更像是传统志怪小说的延续，真实性成疑。不过，从宋代法律关于家庭关系的规定并结合宋代相关问题的史实看，我们倾向于认为这类故事比较真实地反应了妾婢的人间生活情形。当然，这并非是说此类女鬼故事完全真实无误，而是说故事必有原型，所反应的情节也许有误，但主体情景与实际情形必然相去不远。
关于宋代妾婢的法律地位，伊沛霞曾经引用相关法律规定指出，宋代法律塑造了一个三
３６层的等级体系：妻高于妾，妾高于婢。其要点有三，一是丈夫殴伤妻子，比殴伤常人减罪
二等；丈夫殴伤妾，比殴伤妻子减二等；丈夫殴伤婢，无罪。《宋刑统》卷22《斗讼律·夫妻妾媵相殴并杀》：“诸殴伤妻者，减凡人二等；死者，以凡人论。殴妾折伤以上，减妻二等。”３７二是妻子殴伤婢，比殴伤常人减二等。《宋刑统》卷22《斗讼律·夫妻妾媵相殴并杀》：“若
３８妻殴伤杀妾，与夫殴伤杀妻同。”三是婢在一定条件下可升格为妾，妾在任何情况下不能
升格为妻。《宋刑统》卷13《户婚律·婚嫁妄冒》：“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以
３９妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。若婢有子及经放为良者，听为妾。”这
一规定体现了一个原则：妻子无疑属于主人，而妾尽管地位高于婢，但仍属于奴仆的身份。据此，妻子对于妾婢拥有绝对权力，可以责罚打骂，即使殴伤妾婢，也会减等执行。在实际生活中，如果妻子想要责罚妾婢，即使丈夫也无法干预。这里可以举两个例子，《宋人轶事汇编》卷17《周必大》：
周益公夫人妒，有媵妾，公盼之，夫人系之庭。公过之，当暑，媵以渴告，公以熟水酌之。夫人窥于屏，曰：?好个相公，为婢取水。?公笑曰：?独不见建义井者乎！?４０
在这个例子中，周必大作为曾经做过宰相的高官，当妻子将其爱妾用绳索拴在庭院暴晒于烈日之下时，周必大也无法干预，最多给爱妾弄点水喝，还要受到妻子的嘲笑。另一个事例来
４１自明代的小说，《警世通言》卷20《计押番金鳗产祸》：
那官人是高邮军主簿，家小都在家中，来行在理会本身差遣，姓李，名子由。讨得庆奴，便一似夫妻一般。日间寒食节，夜里正月半。那庆奴思衣得衣，思食得食。数月后，官人家中信到，催那官人去，恐在都下费用钱物。不只一日，干当完备，安排行装，买了人事，雇了船只，即日起程，取水路归来。在路贪花恋酒，迁延程途，直是怏怏。相次到家，当直人等接着。那恭人出来，与官人相见。官人只应得喏，便道：?恭人在宅干管不易。?便教庆奴入来参拜恭人。庆奴低着头，走入来立地，却待拜。恭人道：?且休拜。?便问：?这是甚么人？?官人道：?实不瞒恭人，在都下早晚无人使唤，胡乱讨来相伴，今日带来伏事恭人。?恭人看了庆奴道：?你却和官人好快活！来我这里做甚么？?庆奴道：?奴一时遭际，恭人看离乡背井之面。?只见恭人教两个养娘来：?与我除了那贱人冠子，脱了身上衣裳，换几件粗布衣裳着了，解开脚，蓬松了头，罚去厨下打水烧火做饭。?庆奴只叫得万万声苦，哭告恭人道：?看奴家中有老爹娘之面。若不要庆奴，情愿转纳身钱，还归宅中。?恭人道：?你要去，可知好哩！且罚你厨下吃些苦，你从前快活也勾了。?庆奴看着那官人道：?你带我来，却教我恁地模样！你须与我告恭人则个。?官人道：?你看恭人何等情性！随你了得的包待制，也断不得这事。你且没奈何，我自性命不保。等他性下，却与你告。?即时押庆奴到厨下去。官人道：?恭人若不要他时，只消退在牙家，转变身钱便了，何须发怒！?恭人道：?你好做作！兀自说哩！?自此罚在厨下，相及一月。忽一日晚，官人去厨下，只听得黑地里有人叫官人。官人听得，认得是庆奴声音。走近前来，两个扯住了哭，不敢高声，便说道：?我不合带你回来，教你吃这般苦！?庆奴道：?你只管教我在这里受苦，却是几时得了？?官人沉吟半晌，道：?我有道理救你处。不若我告他，只做退你去牙家转变身钱，安排廨舍，悄悄地教你在那里住。我自教人把钱来，我也不时自来和你相聚。是好也不好？?庆奴道：?若得如此，可知好哩！却是灾星退度。? ４２
在这个事例中，作为高邮军主簿的丈夫，讨了个喜欢的小妾，一旦到家，似乎就失去了对小妾的所有权，小妾完全受妻子支配，可以毫无理由地加以责罚，丈夫即使心疼，也只能偷偷与小妾见面，直至将其安排在外宅方才脱离妻子的支配。
鉴于妻子拥有对妾婢的绝对支配权力，妾婢的生活情境自然是十分凄惨的，能否过好，完全取决于妻子是否宽容大度。在宋代史料中，的确可以看到一些赞美妻子宽待妾婢的记述。《梅溪集·后集》卷29《赠少保王公墓志》云：“（皇姑）年五十余，抱孙矣，犹日亲盥馈，
４３性无妬忌，爱庶孽过于己出。”《周文忠集》卷76《段夫人墓志铭》：“（段夫人）抚妾婢
４４有恩，无妬忌。”《攻媿集》卷84《祭赵恭人》：“（赵恭人）不虐、不妬、不忮、不求。”
４５尽管有这些正面的记录，但仅仅依靠妻子个人品格来决定妾婢生存状况的事实告诉我们，这一切是极其靠不住的。从以上法律对于妻子的权力规定看，妾婢的实际生活情形在多数情况下都是不乐观的。徐积曾经针对吴地“俗多不嫁其女，乐以与人，而婢妾之至不幸。有良家子失身于人者，甚可悯也。故因所感作《妾薄命》，以告吴之父老，其亦庶乎悯而悔之，悔而改之也”。其文曰：
妾家本住吴山侧，曾与吴姬斗颜色；燕脂两脸绿双鬟，有貌有才为第一。十岁能吟谢女诗，十五为文学班姬；十六七后渐多难，一身困瘁成流离。尔后孤贫事更多，教妾一身无奈何；其时痴騃被人误，遂入朱门披绮罗。朱门美人多嫉妬，教妾一身无所措；眉不敢画眼不抬，饮气吞声过朝暮。受尽苦辛人不知，却待归时不得归；罗衣满身空挹泪，何时却著旧时衣？４６
根据徐积所述，大户人家“美人多嫉妬”，妾婢的生存境况非常艰难。当然，所谓“美人多嫉妬”，既可以理解为妻子嫉妒妾婢，也可以理解为妾婢相互嫉妒。无论如何，大户人家妾婢生存境况非常艰难，是可以肯定的。一份来自妾婢自身的说法可能更能说明问题，宋代一个无名氏在谈到一个为人做妾的王氏女，因遭主母妒忌，当丈夫外出时，主母命令婢女将王女捆绑投掷深谷中。幸而王女命大，逃离险境，遂作诗自伤：
瞏瞏寻坦路，凄风响枯枝。路本羊肠行，折转多他歧。误识为直道，偶陷深蒺藜。密林蔽寒月，清光透妾肌。野鸦彻夜啼，矇鸱笑自悲。雄狐绕妾号，鼫鼠相追随。独近虎狼窟，啖吐安可期。妾心岂不惧，仰赖穹苍垂。少年学弹筝，善鼓阳春词。长年学吹笙，一吹双凤仪。中年罹家祸，众口生嫌