历史上忘恩负义的典故
篇一：中国历史上哭的典故
中国历史上哭的典故
以哭谋官。南朝宋孝武帝刘骏的爱妃殷氏红颜薄命，年纪轻轻便命丧黄泉。刘骏为此万分悲痛，数十日不能上朝理事。他多次与群臣到殷氏墓上痛哭，并以哭的悲痛与否作为忠不忠的标志。一次，秦郡太守刘德愿随同来到墓前，刘骏对他说：“你哭贵妃！只要情真意切，痛不欲生，我当有重赏！”刘德愿心领神会，随即大放悲声，捶胸跺脚，呼天喊地，直哭得披头散发，噪子沙哑，胸前、双袖全被眼泪给湿透了。有人来劝慰，也劝他不住，最后几乎哭得昏死过去。刘骏见此情景，大为高兴，不久便提拔他当了豫州刺史，作为对他的奖赏。王莽年轻时，曾以族侄身份伺候病中的大司马王凤。王凤病情出现反复，王莽便泪流满面，衣衫尽湿，感动得王凤也流了泪，认为他比亲儿还孝顺。在王凤举荐下，王莽当了黄门郎，不久又升为射声校尉，从此步入官场，直至篡汉。
以哭行诈。三国时期，东吴鄱阳太守周鲂假降魏都督曹休，曹休疑其有诈。周鲂哭诉表白，两次欲拔剑自刎被曹休拦住，最后又佯装不得已挥剑断发表示“诚心”，终于用反复的哭诉消除了曹休的疑忌，把曹军引入东吴事先布置好的圈套中。石亭一战，把曹军杀得大败。清朝末年，慈禧太后与直隶总督荣禄等勾结起来，翦除维新派，先设计将尚书翁同和削职为民。为了麻痹众人，翁离京时，荣禄一直送翁到城外，拉着翁的双手泪流不止，演出了一场哭别假戏，在场的人都以为他同情、支持维新派。没想到，“哭别”翁同和之后，荣禄立即奉慈禧之命搜捕维新派人士，囚禁光绪帝于赢台，历史上的“戊戍变法”就这样夭折了。以哭哗众。唐玄宗平定安禄山之乱不力，弃京西逃。行至扶风，士兵饥怨，局面难撑。这时，恰成都有彩缎贡入。玄宗召集众将士，检讨了自己的失误，对众人护驾西行多有感激，宣布凡愿回乡者可以彩缎为资离开队伍。言罢泪如雨下，泣不成声。这一招儿果然灵验，消除了众人心头之怨，将士们“誓死相从”，保证了西行成功。朱温灭唐以后，晋王李克用组织军民进行大规模的哭祭唐朝活动，用以收买和拢络人心。结果得到唐朝旧臣和部分群众拥护，实力得以扩充，后来由其子李存勖称帝，建立了后唐。
以哭避祸。遇到坎坷、灾难、祸端，往往可以用哭的方式恰到好处地避过。唐朝名臣姚崇与张柬之等人一起发功政变，逼武则天退位。立唐中宗后，姚崇看到武氏势力仍很强大，于是在唐中宗带百官拜见武则天时，姚崇跪地不起，痛哭流涕，呜咽不能成声。此举引起中宗反感，贬姚崇出京当地方官。不久，武三思对张柬之等参与政变之人下了毒手，姚崇却躲过了这场灾祸，这不能不说是他“哭计”的成功。此外，还有越王勾践卧薪尝胆时，也曾以哭啼之术示弱，结果免除了杀身之祸。
以哭饰非。用哭泣掩饰自己的过错、失误，达到转移视线，避免责难和惩罚的目的，这是从平民百姓到赫赫权贵都曾用过的办法。曹操兵败赤壁后，不是找自己指挥失当的教训，而是通过痛哭早已死去的郭嘉，来责备众谋士未能尽责，巧妙地把责任推给了别人。
以哭谋财。还是那个南朝宋孝武帝刘骏，有个御医叫羊志。一日，刘骏让他哭死去不久的贵妃殷氏，说：“只要哭得悲痛，会有重赏。”羊志以为发财的机会到了，就泪如雨下，哽哽咽咽悲不自胜地哭起来，有几次几乎哭得背过气去。刘骏见了十分满意，赏赐给羊志许多金银珍宝，令他一世也享受不尽。事后有人问他：“你当时匆忙间哪来这么多眼泪？”羊志回答说：“那天我为了哭得真切，就极力回想自己最伤心的事，不由想到了自己死去的爱妾，我不过是哭她罢了。” 穆公称霸
春秋五霸之一的秦穆公以任贤著名，他的称霸，正是从招贤开始的。蹇叔和百里奚是秦穆公的左、右宰相，他们二人在当时都是不可多得的人才。百里奚家境非常苦，他虽然才学过人，但始终得不到赏识，因此困苦到讨饭度日。后来，百里奚沦为奴隶。晋献公的女儿出嫁到秦国，让百里奚当陪嫁的奴隶。半路上，百里奚逃到楚国，给人家养牛看马。秦穆公发现晋国送来的陪嫁奴隶中少了一个老头，一打听才知道是一个有才德的老人，便派人打听，知道百里奚正在楚国放牛。秦穆公求才心切，就派人去找百里奚，又怕楚国生疑心，就派人带了5张羊皮去楚国说：“我国有个老奴隶逃到了贵国，我们愿意用5张羊皮赎回去处刑”。楚国犯不着因为这么点小事得罪秦国，便派人把百里奚抓起来，让秦国使者带走。百里奚到秦国后。秦穆公和他谈了三天三夜，更觉得他有不凡的治国才能，就把国政大事交给他管。后来，百里奚又竭力推荐蹇叔，秦穆公爱才求贤。又用隆重的礼节请蹇叔出来。由于秦穆公不拘一格选人才用人才，在众多人才的辅佐下，秦国很快富强起来。 秦穆公是一位颇有心计的君王，他懂得人才的价值。春秋五霸称霸的方式虽略有差异，但是在重贤纳才方面则是“英雄所见略同”，都懂得人才乃立业之本，都能礼贤下士。
文王访贤
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家 文档冲亿季，好礼乐相随mini ipad移动硬盘拍立得百度书包庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东日照，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。这是一种“气”一元论的唯物论之本体论，是中国古代朴素唯物论哲学发展的一个里程碑。张载还从其“气”本论的哲学出发，提出了“民胞吾与”的伦理思想，确立了他对佛道思想的批判立场。与一般理学的学派不同，关学特别强调“通经致用”，以“躬行礼教”倡道于关中，并且十分重视《礼》学，注重研究法律、兵法、天文、医学等各方面的问题（参见本书“张载”条）。张载创立关学之初，关中学子便积极追随，其中以蓝田吕氏兄弟最为踊跃。张载开始在关中讲学时，首和者就是吕大钧，接着，其兄吕大忠、其弟吕大临都相继拜张载为师。蓝田吕氏兄弟五人登科及第，是闻名遐迩的名门望族，他们的加入至关重要，为关学发展奠定了政治和经济基础，使关学与二程“洛学”、王安石“新学”形成鼎立之势。可惜的是，张载病逝后，三吕却投奔二程的门下，靠近“洛学”，致使关学一时冷落下来。好在还有李复、张舜民、游师雄、种师道、薛昌等人坚持进行研究，才没有使关学中断。但比起三吕来，他们的著述较少。三吕的主要著作有《吕氏乡约》《吊说》《克己铭》《吕蓝田语录》《中庸解》等。这些著作对后世有着深远的影响。忽必烈建元之后，并不看重儒学，而是把儒排在娼之后、丐之前，所谓“八娼九儒十丐”是也。这种疏离状态，使得儒家思想很难再登堂入室。这个时期，只有杨恭懿与其父杨天德、其子杨寅三代极力倡导关学的精神。他们祖孙三代孜孜不倦地以讲学为生，弘扬张载一贯主张的实学风格和为人“气节”。于是有“杨氏三代”、“郁郁遗风”之美誉。元代文学家姚燧称颂杨恭懿为“西士山斗，学者宗之”。杨氏三代的努力，终于使关学在元代尚未失忆失语，也为明代关学的复兴打下了基础。明朝以理学开国，使儒家书籍遍及天下，为关学振兴开辟了一条坦途。据有关史籍记载，在明代
中后期，关中的理学家竟达百人之多，其中成就最大的是吕柟。他与统治了百年的“阳明学”对衡，而盛赞张载、二程和朱熹的学说。晚年吕柟辞官回乡，建立书院，培养学生，著书立说，撰有《四书因问》《宋四子抄释》《周易说翼》《礼问》《泾野先生文集》等，成为张载之后的关学大学者。另外，还有一位学者是冯从吾。他本来在朝做官，因对宦臣魏党极为不满而回到家乡，二十六载闭门著书，著有《关学篇》《凝思录》《辨学录》等，为弘扬关学作出了较大的贡献。
篇二：历史典故及相关人物
历史典故及相关人物
历史故事成语：
战国：
完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）
讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸） 高山流水（俞伯牙、钟子期）
秦 ：
一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲） 悬梁刺股（苏秦、孙敬）
汉 ：
一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）
暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援） 多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽）
三国：
鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）
七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操）
万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）
晋：
入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）
南北朝：
画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）
宋：精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）
篇三：历史上的那些典故(1)
历史上的那些典故（1）
编著 独孤三策
《历史上的那些典故》，是一位笔名独孤三策的作者写得一本历史典故大全，在本书里，作者介绍了历史上各朝各代最为经典的成语典故，以及他背后发生的真实故事，并以独特的现代视角，挖掘出一些现代主流历史学家和书本中所没有的观点。
本书原为作者专门为中小学生所写，作为一本横跨历史与语文的知识读本，但后来成年人的喜爱超过了他当初的设想。独孤三策的一句口头禅是，历史的上半部可以看正史，历史的下半部要看野史。历史学家们有义务告诉后人真实的上半部历史和下半部历史。 《历史上的那些典故》序言。
你知道中国有多少历史典故吗？你知道我们现在经常用的成语来源于什么朝代什么人吗？《历史上的那些典故》，让你看到中国经典历史的原汁原味，偶尔翻之，获益匪浅，回之有味，既可了解历史重大事件，又可领略典故的深邃，是青少年了解中国历史的普及读本，也是普及历史知识、提升语言能力和文学涵养的工具之书。回望十九朝，八千年历史精髓尽在此。
《历史上的那些典故》，是历史的快餐，更是文学的精髓。
历史引导我们思考，而不是让我们去高考。历史给我们知识，而不是仅仅是娱乐素材。历史激活了我们无限想象力。
看《历史上的那些典故》，可以看到历史的真相，看到历史呈给你的知识。
《历史上的那些典故》，上下八千年，前后十九朝，典中历史，史中名典，透过典故去看到一个真正的历史，历史可以很简单，历史可以很精炼。
一部八千年历史典故的百科全书。
一部以成语典故方式述书十九朝历史的书。
一部以社会历史事件和文学典故进行有效结合的书。
我们生活在一个历史泛滥的时代，因为有太多以历史的名义写小说的古装剧，有太多以小说的名义写历史的小说，《历史上的那些典故》让你重温历史上那些真实的、最富戏剧元性的经典画面，佛置身于事件现场，历历在目。
黄帝之前能者兴，夏商之时德者兴，西周之时礼兴之，春秋之时仁义起，战国之时兵者兴。然而，名臣、名帝，其晚年都是凄凉的，这是我们在正规的历史书上很难看得到的，所
以，要了解真正的历史，一定在历史的上半部看史书，历史的下半部看野史，带着典故看历史，带着思考破直相，粉饰的历史误人子弟，那么我们就在历史的真相中去学到经验。
在《历史上的那些典故》中，作者还详细列附了《各重要时代中国分界地图》、《诸子百家起源分析》《春秋战国名剑录》《春秋战国能工巧技传奇》《中国名将排行分析》《古代语言习惯变迁史》《古代服装与生活习惯的变迁》等有着作者独特观点的文章，看完之后让我们对历史人物的生活年代有一个感性的认识。
从今天开始，我将在本博客连载《历史上的那些典故》，从历史传说开始，按朝代，说说历史上那些最为经典、最为精彩、最为有趣、也最为留连的故事。
古史有云
天下大势
分久必合
合久必分
盛极而衰
衰极而变《三国演义》开篇曰，天下大势，分久必合，合久必分。
在一个周期中，一般也是到了非(转 载于:wWw.zW2.cn 爱作文 网)常强盛后而开始衰亡，衰亡到底谷后开始变革。 《太古和远古》
天地元始起
世界本无极
无极生太极
太极生两仪
两仪生四象
四象生八卦
道生一
一生二
二生三
三生万物；
无极者
道也易也
古代，人们把盘古也称为元始天尊，而道家则把盘古称为道的化身，道也被认为是无极。
无极，就是没有中心，没有边界，没有方向，是世界最原始的状态；后来经过碰撞运动，有了太空中心，就成为了太极；太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，泛指天和地，或阴和阳；四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向。关于宇宙的演变，清代也有五阶段说法：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
“太极两仪、道生一”最早源自《易经》的解说书籍，即《易传·系词》。《易传》是一部战国时期专门解说《易经》的论文集，其书源于孔子学说，具体成书于孔子后的学子之手。
据科学家的测算，地球开成于46亿前年，而地球生物则是在20亿年前产生的，6000万年前，地球上产生了哺乳动物，400万年前，产生了人类，250万年前进入旧石器时代，1万年前，中国进入了新石器时代。中国的很多远古传说，都是从新石器时代开始的。
夏朝以前，史学家一般将它划分为三个阶段，即人类诞生以前，叫做太古，人类诞生之后到五氏末期即炎帝时，称为远古，黄帝王朝即五帝之时，称为上古。
夏朝以后，受各个朝代史学家的影响，划分各有不同，古代史学家一般把夏商周三代分为中古，近现代史学家则把夏商周秦汉晋南北朝皆分为中古，而把隋唐宋元明朝称为下古，清后称为近现代。
虽然神话和传说的真实性都不高，但神话感觉明显是不可能，而传说却是有迹可循。因此，一般有远古神话和上古传说之说法区别，说明上古的传说虽不一定是史实，却也为我们了解当时人们的生活状况提供一定的参考。
天地玄黄
宇宙洪荒
盘古挥斧
开天辟地
女娲抟土
造化为人
天地人皇
三皇开泰
天皇安部落
地皇定星辰
人皇分九州
世界的初始，天是青黑色的，地是黄褐色的，宇宙处于混沌蒙昧的状态中。
盘古开天，最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。约公元前276万年（本年代是神话传说，不代表真实历史），传说盘古大帝生在黑暗团中，因不能忍受黑暗，手持盘古斧，把这一团混沌劈了开来。轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。他为不使天地重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过1.8万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。
天地开辟之初，大地上尚没有人类，此后经过若干万年，女娲觉得世界缺少人气，就抟捏黄土造了人，但一个个抟土造人太累了，于是就拿绳子把泥浆甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。
女娲造人之后又过了很长很长时间，到了三皇统治的原始社会中后时期，大约在公元前8万年—公元前1万年之间，甚至更前，基本处于旧石器时代末期。
关于三皇流传有很多版本，因为是传说，有人把女娲wā、伏羲xi、神农列为三皇，也有人倾向于把三皇类比于盘古一样的人物：天皇、地皇、人皇。传说中每一皇统治了一万八千年，每一个皇都做了一件伟大的事情，天皇安定了各个部落，地皇确定了日月星辰与人类活动的关系，人皇把世界划分了九个大州。
有巢氏出
构木为巢
燧人氏起
钻木取火
伏羲八卦
结网猎渔
经过三皇的5万4千年后，中国进入了原始社会中后期，即远古的氏族时代，也即是新石器时代，时间大约在公元前15000年开始。传说有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏分别是前后五个著名氏族首领。关于三皇五帝有很多版本，唐代史学家司马贞把伏羲氏，女娲氏，神农氏定为三皇，并补充到《史记》中，成了古代史学家比较主流的版本，然而，现代学者考究，连史祖司马迁都未能给三皇记传，可见三皇确实是一种传说。
氏族时代从公元前150世纪开始，到公元前30世纪左右，在这一万二千多年间，我估计至少有几十个朝代几百个氏族部落存在，但其中最有名的，却是五氏，其它的人物在浩瀚的历史大流中因无重大事件留传下来，以至于没人记得。而五氏中的帝王，也是多如牛毛，而
其中的开朝帝王，才得以扬名历史。
关于五氏的传说是这样的。
公元前1万年前时，出了个有巢氏，有巢氏学着鸟儿的样子，在树上造小屋，这样住人就安全了，人们把这叫做构木为巢，中国原始社会进入新石器时代；
到了公元前90世纪左右，人们不知道用火，东西都是生吃，茹毛饮血，后来，燧人氏发明了用尖锐的木头与石头钻出火星，这就是钻木取火；
公元前78世纪左右，伏羲氏发明了八卦，用绳子结网，用网去打猎。传说伏羲和女娲原来是兄妹，后来结成了夫妻。
伏羲氏之后，女娲氏一族继承了伏羲王朝，建立了女娲氏王朝。伏羲女娲王朝、炎帝王朝是目前传说中最长寿的二个王朝，每个王朝大约都有2000年。
神农氏出
号为炎帝
遍尝百草
农耕药经
到公元前大约30世纪时，氏族时代最后一位首领是神农氏，号为炎帝，传说神农氏发明了用耒耜lěi sì耕地，种植五谷，还亲自尝过各种野草野果，教人们农耕，编写药经，传说是神农第一次发现了茶叶。这就是神农尝百草的传说。
关于炎帝与神农氏的关系，还有一种说法，约在公元前50世纪左右，首先炎帝魁隗氏kuí wěi继女娲氏之后创建了一个朝代，其继任者世称炎帝，炎帝魁隗氏王朝经过六七代后慢慢衰落，这时，同宗的另外一个部落神农氏起，经过战争的此消彼长，逐渐取代了炎帝魁隗氏王朝，并继承了炎帝称号，建立了炎帝神农氏王朝。我们现在经常提起的那个神农氏，应该就是炎帝神农氏王朝末期的一位。
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