山西历史故事
篇一：山西历史名人
山西历史名人（百度转贴）
晋文公重耳、武则天、关羽、狄仁杰、裴度、卫青、霍去病、北魏孝文帝拓跋宏、司马光、裴秀、罗贯中、王勃、王之涣、王维、王昌龄、白居易、柳宗元、元好问、关汉卿、白朴、郑光祖、傅山、杨玉环、貂禅等。
史前（3人）：尧、舜、禹
先秦（26人）：傅说、叔虞、晋武公、荀息、重耳（晋文公）、狐偃、介子推、祁奚、赵盾、董狐、程婴、韩厥、士丐、魏绛(魏庄子)、师旷、羊舌肸、董安于、尹铎、赵鞅、智伯、豫让、赵毋恤、猗顿、尸佼、荀况（荀子）、赵雍
汉魏（15人）：卫青、霍去病、班婕妤、温序、郭泰、郭大、卫觊、王烈、关羽、贾逵、毋丘俭、乐详、王昶、王沈、裴秀
两晋十六国（22人）：贾充、孙楚、王浑、王济、裴頠、贾南风、郭璞、邓攸、温峤、鲁胜、卫铄（卫夫人）、孙盛、孙绰、郭澄之、慧远、法显、刘渊、刘聪、刘曜、石勒、石虎、慕容永
南北朝（18人）：周续之、裴松之、王玄谟、裴骃、柳恽、裴子野、王僧辩、拓跋珪、拓跋焘、拓跋宏、王慧龙、王遵业、尔朱荣、贺拔岳、昙鸾、高欢、高洋、斛律光、王峻、裴让之、唐邕
隋唐（57人）：薛道衡、王通、薛世雄、薛举、柳biàn（四声）{字型：上“巧”下“言”}、裴蕴、裴寂、刘武周、王劭、裴矩、温大雅、王珪、裴世清、武士彟、王绩、尉迟恭、王方翼、王勃、窥基、裴行俭、薛仁贵、裴炎、武承嗣、狄仁杰、武则天、武三思、宋之问、薛稷、薛曜、薛讷、张守珪、王之涣、裴耀卿、王翰、王鉷、封常清、王维、王昌龄、薛嵩、王缙、卢纶、吕温、柳宗元、白行简、王播、王涯、裴度、白居易、张彦远、吕岩、柳冕、温庭筠、聂夷中、唐彦谦、司空图
五代（15人）：李克用、李存孝、荆浩、郭崇韬、李存勖、安重诲、李嗣源、史匡翰、石敬瑭、武漳、刘知远、刘崇、刘承钧、李筠、毋昭裔
宋辽（32人）：王全斌、党进、王溥、刑抱朴、杨业、杨弘信、刘继元、呼延赞、毕士安?文彦博、郭若虚、杨延昭、杨文广、高克明、狄青、孙复、刘羲叟、司马光、司马池、司马康、王掘、王居正、王诜、王彦、马远一家、萧照、赵鼎、杨存中
金元（41人）：胥持国、郝天挺、胥鼎、高汝砺、杨云翼、陈规、雷渊、冯廷登、冯妙真、孙威、宋德芳、刘祁、刘郁、元好问、段克己、段成己、麻革、李俊民、张存惠、张德辉、陈赓、郝经、薛景石、许国祯、许扆、关汉卿、姚天福、孙拱、白朴、溥光、高克恭、察罕、同恕、刘致、乔吉、贾鲁、吕思诚、石俊宝、萨都刺、邓光祖
明朝（29人）：高巍、侯琎、罗贯中、薛瑄、常伦、韩文、陈卿、乔宇、王琼、李瀚、
周鈇、任环、杨博、孔天胤、王崇古、张四维、王国光、禇鈇、刘东星、王家屏、张养蒙、麻贵、张铨、曹于汴、张凤翼、孙传庭、韩爌、鲍承先、张慎言
清朝（48人）：白胤谦、贾汉复、程康庄、朱之俊、傅山、于成龙、于准、戴廷栻、阎若璩、吴雯、吴琠、张泰交、范鄗鼎、陈廷敬、田从典、李毓秀、裴幰度、刘璋、任举、孙嘉淦、宋廷魁、徐昆、宋鉴、宋在诗、张佩芳、康基田、祁韵士、李銮宣、安清翘、张敦仁、曹顺、栗毓美、祁贡、仝卜年、张穆、李镕经、祁世长
重耳---前697~前628 初因晋室内乱被迫流亡19年。62岁返晋，锐意改革，晋国实力大增。城濮之战大败楚军后，会盟诸侯于践土（今河南荥阳东北），为春秋五霸第二位霸主。
师旷--山西洪洞人 他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。他艺术造诣极高，民间附会出许多师旷秦乐的神异故事。
李悝---魏国人 前455~前395年 战国法家之始祖。魏文侯时为相，在魏推行变法，创立封建法制，使魏成为战国初期强国之一。所著《法经》成为秦以后法律的蓝本。韩国人申不害，是法家“术”派始祖，慎到是“势”派始祖，韩非子（韩国人）综合三家集法家大成。
张仪---魏国人（今山西万荣县） ？~前310年 纵横家，初期游说诸国，后入秦。曾以献商于（今陕西商县至河南内乡一带）之地六百里为诱饵，破坏齐楚联盟，使秦乘机夺楚汉中（今陕西南部汉中盆地）之地。秦武王即位，入魏为相，不久病死。
荀况---赵国人 约前313~前238年 即荀子，儒家八派首领之一，主性恶说。曾在齐稷下（今山东临淄西北）讲学，三任祭酒。到燕游历，去秦考察政治，晚年任楚兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，著书终老于此。李斯、韩非都是他的学生。其学术源于儒家，但又吸取各家之长，是先秦唯物主义的集大成者。
关羽--河东解州人 ？~219年 三国时蜀汉名将，受封汉寿亭侯。为刘备镇守荆州，兵败被杀。为人忠义，事迹为后人推崇神化，影响民俗至深。
裴松之--河东闻喜人 372~451年 著名史学家。刘宋时奉文帝命为《三国志》作注，一改过去作注偏重训释文义的传统，重点在史实的增补与考订。参考各家史籍140余种，注文史料丰富，文字超过正文三倍，价值不亚于正文，开创了作注新例。另有《晋纪》行世。
王勃--绛州龙门人 650？~676年 初唐四杰之冠。在他27年的短暂生命中，遭遇坎坷，怀才不遇，但其即席所赋的《滕王阁序》历代传颂，“海内存知己，天涯若比邻”的诗句千百年一直脍炙人口。
武则天---并州文水人 624~705年 中国惟一的女皇帝。14岁入宫，初事唐太宗为才人。31岁时为高宗皇后，66岁时称帝改唐建周。实际执政的近半个世纪中，农业和手工业都得到较大的发展，人口不断增加，对祖国统一也做出了积极贡献。是一位非常杰出的政治家。
王维---山西永济人 701~761年 别号“诗佛”。唐开元进士，曾官尚书右丞，世称“王右丞”。因对李林甫擅权不满，过着半官半隐的生活。安史之乱后，避世隐居，拜佛念经。其作品主要是田园
山水诗，大多吟咏隐士生活和佛教禅理。艺术上颇见功力，“诗中有画，画中有诗”，兼通音乐、绘画。有《王右丞集》。
柳宗元---山西永济人 773~819年 唐宋八大家之一，世称柳河东。永贞革新时积极参与，失败后贬永州司马，后迁柳州刺史，故又称柳柳州。曾提出“文以载道”、“辅物及时”，提倡文章为刷新政治、补救时弊服务，与韩愈同倡古文运动，并称“韩柳”。他存世的400多篇散文，文笔生动，思想性强，说理透彻，有很高的成就，又工诗，风格清峭。学问广博，儒、道、佛不研究，哲学上属朴素唯物主义，有《天说》、《天对》等论著。
白居易---祖籍太原 772~846年 晚唐著名诗人。晚年寓居洛阳香山，号香山居士。其诗大多反映社会现实，在艺术上具有形象生动、纯朴自然、通俗晓畅的独特风格。与元稹同倡新乐府运动，并称“元白”。其作品以组诗《新乐府》和《秦中吟》为代表，《长恨歌》和《琵琶行》为传世名篇。
荆浩---五代后梁沁水人 唐末五代后 唐末五代山水画第一人。后因隐居于太行山洪谷，自号洪谷子，过着隐士兼画家的生活。他博通经史，精于儒学，又善书法，对美术理论造诣颇深，撰有《笔法记》和《山水诀》各一卷。一生进行了大量丰富的创作实践，留下来很多作品，为历代名家所叹赏。著名的有《寒林图》、《匡庐图》等。
杨业---河曲一带人 ？~986年 北宋抗辽名将。曾以轻兵击败辽十万大军于雁门，被辽军誉为“杨无敌”。宋二次北伐时，任西路军副统师，曾收复云、应、寰、朔四州，后因东路军兵败，被迫撤退。由于统帅潘美指挥错误，他陷于孤军作战，重伤被俘，拒不降辽，绝食三日亡。其夫人及子孙在以后的抗辽战争中都立下赫赫战功，后人把他们的事迹演义成故事、评书等，广为传唱。 司马光---山西闻喜县涑水乡人 1019~1086年 北宋著名的政治家和史学家。因反对王安石变法，退居洛阳，奉命设居专事修史，邀集范围禹、刘恕、刘侵入等主要助手，历时19年书成，神宗赐名《资治通鉴》，为我国第一部分编年体通史。哲宗继位后，入朝掌政，废新法、复旧制，任相八个病死，封温国公，谥文正。
关汉卿---山西解州人 生于金末，卒于元 杰出的戏剧家，元杂剧的奠基人。他长期生活在大都（今北京）下层人民中间，一生从事戏剧创作，而且有丰富的舞台经验。比莎士比亚早两个世纪，作品比莎氏多一倍。留传下来的《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》都是脍炙人口的作品。1958年被列为世界文化名人。
罗贯中---太原清徐人 约1330~约1440年 元末明初杰出的戏曲、小说作家。成年后离乡外出漫游，曾入张士诚幕府。一生创作了《三国志通俗演义》、《水浒全传》、《隋唐两朝全传》、《残唐五代史演传》、《粉妆楼全传》等长篇小说，《赵太祖龙虎风云会》等剧本。他的小说作品，开拓和确立了中国古代白话长篇章回小说的新体制，使“小说”登上大雅之堂，成为与诗、词、散文等雅文学形式并驾齐驱的重要一翼。
傅山---山西阳曲人 1607~1684年 清初著名的思想家、医学家和书画艺术家。明亡后，曾出家为道士，故以朱衣道人为号。一生为反清复明而斗争，与顾炎武、屈大均等著名反清人士交往很深。康熙时受清廷礼遇，但他不为所动，表现了坚定的遗民气节。学术思想不重视理学，独辟蹊径研究子学，是清之后研治诸子的开山祖。主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族
为衡量标准，其画达到很高的艺术境界，书法更被时人尊为“清初第一写家”；医学造诣颇深，尤以妇科为最。
杨深秀---山西闻喜县人 1849~1898年 清末戊戌变法六君子之一，光绪进士。博学多识。梁启超称他为“山西通儒”。为官刚正清廉。甲午之耻，促使他走上变法维新之路。发起关学会，以言官身份屡请变法。新法失败的前夕拒绝出走，在狱中写道：“久拼生死一毛轻，臣罪偏由积毁成”，“缧绁到今终不怒，未知谁复请长缨”，慷慨赴死。
渠本翘---祁县城内人 1862~1919年 山西第一票商和最早的实业家。光绪进士，曾任内阁中书，后以外务部司员驻日本横滨任领事一年。他目睹清政府日趋腐败，对政界十分冷淡，把一生的主要精力放在兴办实业和教育上。曾创办山西省最早的民族工业双福火柴公司（今平遥火柴厂的前身）。他还领导了山西人民收回矿权的斗争，任保晋矿务公司第一任总经理。他创办祁县中学，曾任山西大学堂监督。民国以后，寓居天津，专门从事书画收藏和著述，1919年病故。
赵树理---山西沁水人 1906~1966年 贫农家庭。在省立第四师范学校读书期间开始接触“五四”以来的新文学并积极参加革命活动，“四.一二”反革命政变后被捕。出狱后开始创作生涯。抗战期间入党，在太行山抗日根据地从事抗日宣传工作。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表之后，他创作了小说《小二黑结婚》、《李有才板话》及一些戏剧、曲艺作品，在实践文学大众化方向上影响深远。“文化大革命”中被迫害致死。赵树理的创作和文学主张，指出了一条具有强烈民族特色的大众化风格的道路，影响着一代文风，尤其在著名的“山药蛋”流派中起着领军作用。 高君宇---静乐县人 1896~1925年 中国共产党早期的无产阶级革命家，山西党组织创始之一。曾参加中国共产党“二大”、“三大”和国民党“一大”，赴苏联参加了共产党国际召开的远东各国共产党和各民族革命团体代表大会，为建立革命统一战线也做了许多卓有成效的工作。终因积劳成疾，29岁时病逝。其女友石评梅（平定人，文学家）在其墓碑上镌刻了高君宇生前自题像片的诗句：“我是宝剑，我是火花，我愿生如闪电之辉光，我愿死如慧星之迅忽”，形象地概括了高君宇光辉短暂的一生。
刘胡兰---文水县云周西村人 1932~1947年 8岁时就为八路军站岗放哨，13岁担任村妇救会秘书，14岁加入中国共产党，在十分恶劣的环境下从事地下工作。1947年刘胡兰为救助群众遭阎匪军逮捕。在敌人威逼利诱目睹六位同志被残酷屠杀时，给敌人以响亮的回答：“怕死不当共产党员(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)！”，最后在敌人的铡刀下壮烈牺牲。毛泽东题辞：“生的伟大，死的光荣”。
篇二：与山西有关的爱情故事
与山西有关的十大爱情传说
蓉
山西并不是一个多情的地方。五千年厚重的历史，像浑浊的黄河在山西的身边流淌;贫瘠的黄土高坡上，酸枣树摆弄不出万种风情。但是，不多情的山西同样有自己的温柔，待月西厢下的那缕暗香，天上人间的儿女情长……这些散落在山西记忆深处的爱情传说，像一条条隐藏在吕梁太行山中如梦如幻的清溪，静静地划过岁月的胸膛。
十大爱情传说一：尧帝的洞房花烛
山西临汾有一座姑射山，山上有个南仙洞。据说，洞房花烛的典故便是由此而来。而在这其中，牵扯着一个关于尧帝与鹿仙女的爱情传说。
话说有一天，尧帝登临姑射山，爬到山顶时，已是汗流浃背疲惫不堪，于是便找了一个石头躺下。迷迷糊糊之中，突然被一阵狂风惊醒，睁眼一看，不由大吃一惊，原来是一条黑龙正在追赶一只惊慌失措的小鹿，跑到悬崖边上，小鹿已经无路可逃，危急关头，尧帝一声断喝，随即拔剑与黑龙相博。毕竟势单力孤，稍一不慎，尧帝便被黑龙掀翻在地，并被黑龙恶狠狠掐住脖子。就在尧帝性命攸关之际，小鹿突然如闪电一般用双角顶向黑龙，黑龙一声惨叫，拖着受伤的躯体仓皇逃走。
过了很久，尧帝从昏迷中醒来。令他惊讶的是，眼前站立着的竟然是一位亭亭玉立的女子。原来，这是一只得道成仙的小鹿，经过这场劫难，对尧帝倾心相许。而尧帝，面对温柔客人的鹿仙女，同样心生爱慕，当晚两个人就在南仙洞中结下百年之好。
互赠信物的时候，尧帝送给鹿仙女一支白箭，鹿仙女从头上取下一把仙梳向洞外抛去，仙梳落在一座山峰上，顿时火光冲天形如红烛。姑射山上的蜡烛峰由此得名。因为尧帝与鹿仙女在南仙洞中成婚，后世的人便将结婚的新房称为洞房，而新婚之夜，也就被称之为洞房花烛夜。
十大爱情传说二：牛郎织女的天上人间
这是中国最为著名的一段爱情传说，但很多山西人压根没有想到，这样一个神话一般的故事竟然会发生在自己身边。山西和顺县有个叫天池村的地方，据说牛郎织女的故事就发生在这里。
这段传说从天宫开始，织女星和牵牛星是两颗青春期的星座，抬头不见低头见的交错中，双方摩擦出了一段为天庭所不能容忍的儿女私情。于是，牵牛便被王母打下天庭，降落在凡间的一户农民家中。眼看情郎远去，心痛如绞的织女只有在织布机上发泄心中的不满。往日，心情愉快的织女，织出的是如梦如幻的云彩，而现在，从织布机里织出的却是层层叠叠的乌云。
于是，王母娘娘让织女和几个姐妹到人间去散散心。再说被贬的牵牛，降生在农家之后，父母给他取名牛郎。牛郎是个忠厚老实的孩子，父母死后，贪婪的兄嫂只给了他一头老牛和一辆破车。因此，牛郎的日子一直过的窘困不堪。心情郁闷的时候，牛郎只有对那头老牛诉说着心中的委屈。
然而，有一天老牛突然开口了。它对牛郎说，今天有几个美女在离村子不远的河里洗澡，其中有个美女就是牛郎的老婆。只要牛郎到河边把一件红色的衣服藏起来，这位美女就会跟他回家。半信半疑的牛郎当天夜里来到河边，月光下，果然有一群美女正在河里嬉闹。牛郎悄
悄走过去，从衣服堆里找到那件红衣服，然后隐藏在一颗大树后。时间不久，那群美女陆续上岸穿衣。突然，其中一位美女惊叫自己的衣服不见了。看到对方又急又恼的神情，憨厚的牛郎赶紧走出来。牛郎当然已经忘了他的前世，倒是织女一眼认出他正是自己日思夜想的牵牛星。就这样，织女悄悄留在人间陪伴牛郎，过起了男耕女织的平凡生活。
很快，一对儿女的降临让牛郎和织女的小日子幸福洋溢。但是，天上的王母娘娘很快就发现织女失踪的真相。大怒之下，王母排出天兵天将到人间捉拿织女。就在此时，那头带给牛郎幸福的老牛去世。垂危之际，老牛叮嘱牛郎，一定要在它死后将牛皮挂在墙上，关键时候能够派上用场。牛郎前脚刚送走老牛，后脚天兵天将就闯入家中，不由分说架着织女就飞向天庭。牛郎眼瞅妻子渐渐飞远，再看儿女们哭声连连，猛然想起老牛的遗言，赶忙把牛皮披在身上，顿时脚下生风双肋生翼，风驰电掣一般追赶织女。眼瞅着织女近在眼前了，一直在空中观看的王母娘娘拔下头上的金簪，在他们中间一划，一条破涛汹涌的天河霎那间阻挡住牛郎追赶的脚步。
于是，在无情的天河两边，一头是牛郎和孩子们的哭喊，一头是织女的泪如雨下。时间一久，天庭里的神仙们也觉得过意不过，纷纷劝说王母给这家人一个团聚的机会。其实，王母娘娘早让这家人给哭闹烦了，顺水推舟就给了大家一个人情，同意每年七月七日，让这家人相会一次。到了那一天，成群结队的喜鹊飞到天河上空，形成一座美丽的鹊桥，牛郎织女一家终于得以团聚。
因为这个美丽又略带悲伤的传说，七月七由此成为中国男女们乞求爱情的节日。后来，因为西方情人节在中国的流行，人们干脆就把这一天称为“东方情人节”。
十大爱情传说之三：嫦娥后羿的悲欢离合
在中国的众多节日里，思念味道最为浓烈的莫过于中秋节。一轮明月，几多相思。提到中秋节，很容易让人联想到嫦娥奔月，还有嫦娥与后羿那段情天恨海的爱情传说。
据说，嫦娥是山西蒲州人，是大名鼎鼎的舜帝的外孙女。自小，嫦娥就是一个清丽脱俗的女子。到了待嫁的年龄时，前来求亲的富贵人家络绎不绝。但心性高傲的嫦娥，压根看不上这些世俗人家。在她的编织过无数次的爱情梦想中，她未来的爱人一定是一位盖世的英雄。 于是，射日英雄后羿跃入她含情的眼帘。据说，在很久以前，天上突然出现十个太阳。河水因此干涸，土地寸草不生，人类的麻烦大了。就在这时，这个叫后羿的年轻人挺身而出，他登上昆仑山顶，拉神弓搭神箭，一口气射掉九个太阳。一夜之间，后羿成为挽救人类的大英雄。
彼此倾心的这对青年男女很快结下百年之好。后羿名声远播，很多人慕名前来拜师学艺。在这其中就有一个叫蓬蒙的小人。后来，后羿在昆仑山求道时，遇到王母娘娘，求得两粒长生药。吃一粒可以不死，吃两粒就能成仙。后羿舍不得妻子，自然不愿意成仙。于是回到家中便把两粒药丸交给嫦娥收藏，约定一起长生不老。
隔墙有耳。后羿与嫦娥的对话，不小心让躲在窗外的蓬蒙听到了。有一天，后羿刚率领徒弟们外出打猎，蓬蒙便手持利刃闯入屋里，逼迫嫦娥交出长生药。
面对穷凶极恶的蓬蒙，嫦娥情急之中一口就将两粒药丸吞下。就在蓬蒙目瞪口呆之际，身轻如燕的嫦娥已经飘向空中。当天晚上，后羿回到家中，得知妻子升天的真相后，悲痛欲绝。这个时候，小人蓬蒙早已逃遁，无奈的后羿只有仰望夜空声嘶力竭地哭喊着妻子的名字。突然，他发现，月亮之中出现一个熟悉的身影，正是妻子嫦娥。
从此，每到妻子嫦娥升天的日子，后羿都会在月亮下摆设香案，放上妻子最爱吃的鲜果。然后在月亮的清辉下，一遍遍诉说着那份思念之情。后来，这种风俗在民间开始流行，也就有
了我们熟悉的中秋节。
十大爱情传说之四：崔莺莺与张生
白娘子看上了许仙，半路杀出一个和尚法海搅局。因为这件事的原因，在我们的印象里，佛门净地半点都容不下儿女私情。但是，山西却又这样一段千古流传的情事，将佛门净地笼罩在一派风花雪月的浪漫之中。这个故事发生在山西永济市蒲州的普救寺，故事的主人公是张生与崔莺莺。
崔莺莺的父亲是唐朝的相国，老人家病逝之后，崔莺莺便跟着母亲一行人回归河北老家。路过山西时，因为交通阻断，只好暂时居住在普救寺中。刚好河南书生张珙去长安赶考，顺道游览普救寺时，无意中的擦肩而过，抬头一瞥中便被崔莺莺的美貌牢牢吸引。于是，一见钟情的张生找了个借口当晚就留宿在寺内。
也许是天定的缘分，张生居然与崔莺莺成了隔壁。就在张生苦思冥想接近的办法时，一场叛乱让他脱颖而出。叛将孙飞虎早就听说过崔莺莺美若天仙，听说这位美女就在普救寺内，马上派兵马将这里围了个水泄不通，限寺院三天之内交出美女。情急之下，崔老夫人发话，谁能退兵，就把莺莺嫁给谁。张生有个同窗好友白马将军杜确，就在离此地不远的地方领军。杜确看到同窗的求救信，马上发兵过来解围。孙飞虎不是杜确的对手，没几个回合便被生擒。 寺院复归平静。但是，满心欢喜等待老夫人履行诺言的张生，等来的却是老夫人让他和莺莺认做兄妹的兜头冷水。一气之下，张生卧病在床。其实，崔莺莺还是很喜欢这位潇洒书生的，但因为母亲嫌弃张生一穷二白，莺莺也只好把心事藏在心里。听说张生卧病，赶紧派贴身丫头红娘前去探望。张生的痴情，让红娘深受感动，从此担负起传递情书的任务。滚烫的情书很快打动了莺莺的芳心，在一个夜色溶溶的夜晚，崔莺莺瞒着老夫人来到张生的住处，情不自禁之下以身相许。都说唐朝的社会风气比较开放，从崔莺莺私定终身来看，果然如此。事情后来被老夫人发现，处于对名节的考虑，无可奈何的老夫人只有答应下这门婚事。
关于这段爱情的结局，古往今来流传着两个版本。一个版本是张生金榜题名之后，另娶了当朝权贵的千金，崔莺莺伤心之下另嫁他人;另有一个版本，说的是张生进京之后，崔夫人的侄儿郑桓造谣说张生已经变心，逼迫莺莺嫁给自己。幸亏张生及时赶回，有情人终成眷属。在这其中，始乱终弃的版本流传最为广远。
无论如何，这段情事随着一部《西厢记》的流行而成为一段至今不衰的爱情佳话。天长日久的口口相传，让佛门净地普救寺，居然成为了无数人心目中的爱情圣地。最让人哭笑不得的是，寺院中的那座舍利塔，也因为更名为莺莺塔而名满天下。爱情的力量，由此可见一班！
十大爱情传说之五：吕布与貂蝉的乱世真情
在山西，很多人都知道这样一句话：忻州无好女，定襄无好男。这话让忻州人听到，难免会不高兴。吕布来自定襄，貂蝉出自忻州，地理上是很亲近的老乡关系。吕布神勇，貂蝉美艳，自他们之后，忻州这块地方就再没有出过这样出类拔萃的人物。所谓没有好女好男，与忻州人的品质无关。
刘关长哥仨联手和吕布打架都没有讨什么便宜，吕布的威猛在当时的确是到了孤独求败的地步。吕布不仅武艺高强，人也长得英俊潇洒。但吕布有一个致命的缺点，那就是他对谁都不可能忠心耿耿。最初他是并州刺史丁原的义子，后来杀了丁原投靠了更能让他前途光明的董卓。董卓是东汉末年的牛人，连皇帝都得看他的脸色行事。但这样的牛人，最后也血糊拉碴的倒在了吕布的方天画戟下。而这一回，吕布不是为了前途，而是为了一个女人——貂蝉。 司徒王允为了除掉作威作福的董卓，想了很多办法，最终还是觉得美人计的保险系数最高。
王允请吕布来喝酒，酒酣耳热之际把义女貂蝉叫来跳舞助兴。貂蝉的花容月貌与曼妙无比的舞姿，让吕布当时就忍不住激情燃烧。王允看在眼里，等貂蝉退下之后，便提出如果吕布不嫌弃，愿意将义女许配给他。喜出望外的吕布，当时就跪下给王允磕头。
但是，第二天王允就把貂蝉献给了董卓。荒唐的岁月，美女有时候不过是一份没有感情的礼物。于是，当吕布几天之后再次见到貂蝉时，震惊地发现，他所爱的女人已是董卓的枕边人。吕布不明白王允的连环计策，他压根不知道，从他爱上貂蝉那一刻起，他便成为王允的一把利刃。吕布勇猛，吕布势力，但在阴谋家的眼里，吕布不过是一个天真的孩子，他要的无非是更甜的一颗糖果而已。现在，他的糖果就是貂蝉，就是他不能失去的这份爱情。于是，在貂蝉的泪眼中，吕布刺杀了董卓。
吕布如愿娶到了貂蝉，这对乱世鸳鸯获得了他们暂时的幸福。没有阴谋，没有利用，他们拥有的只是爱情。无论对吕布还是貂蝉来说，那都是他们一生中最为快乐的时光。很可惜，吕布后来被曹操所擒并最终被杀死在白门楼上。据说，吕布知道自己难逃一死之后，恳求曹操能够善待貂蝉，并将自己在高山上竖葬，希望死后依旧能够遥望貂蝉。曹操感其这份真情，让这对乱世鸳鸯见了最后一面。吕布死后，貂蝉自杀未遂。随后，貂蝉被曹操赐予关羽，关羽知道貂蝉对吕布的那份情义后，成全了她追随吕布而去的愿望。貂蝉死后，关羽将她的灵柩护送回忻州木耳村。貂蝉故里的后人深感关羽的义薄云天，于是便在貂蝉祠中为关羽也立了一座雕像。而吕布与貂蝉的那段爱情，在纷纭的历史变幻中，早已模糊了真相。
十大爱情传说六：杨继业与佘赛花比武定亲
杨家将是山西历史上一段悲壮的传奇。原本，这只是一份属于男人的传奇，但因为有了杨门女将、十二寡妇征西、佘太君挂帅等等的传说，这份悲壮的传奇中便多了一股战地黄花的芳香。尽管，我们知道，杨门女将更多是后世对忠烈门庭的幻想与演绎，但一段杨继业与佘赛花比武招亲的故事，让我们相信，杨家的女人确实不简单。
五代十国时期，群雄纷争战乱不断。为了当霸主甚至是当皇帝，不少人就拉拢契丹帮自己抢地盘。在这其中，后唐节度使石敬瑭以割让燕云十六州的条件，让契丹帮他建立起后晋皇帝。由此，契丹兵马进入中原，百姓水深火热。当时，杨继业的父亲杨信是后汉的大将，为了抵抗契丹，带着儿子从山西来到西北最为险要的地方麟州镇守。麟州当地骑射之风很盛，再加上家传的武艺，杨继业不久便成为让契丹闻风丧胆的无敌将军。
杨信有一个同为后汉大将的好朋友佘德扆，是山西大同人。佘将军有一个女儿佘赛花，模样出落的俊俏不说，还特别爱好骑马射箭悟道弄棒。佘赛花有一手走线铜锤的绝技，战场上交手往往让敌将防不胜防。杨信与佘德扆是老哥们儿，英雄相惜之余，彼此儿女一出生就许下了婚约。
一年秋天，契丹重兵侵犯佘德扆镇守的府州，当时正值老将军卧病在床，佘赛花一面向父亲请命，一面派人火速去杨继业那里求援。两面夹击之下，契丹大败而逃。战后，久未见面的这对未婚青年羞涩相逢，在佘赛花眼里，杨继业更加英武逼人，而在杨继业心中，佘赛花更是娇媚飒爽。为了打破尴尬，佘赛花提议双方不妨比试武艺，得到杨继业的认可。于是，这对恋人提枪跨马来到城外，你来我往战成一团。久战之下，杨继业突然掉马就跑，趁佘赛花追赶上前之际，突然使出“回马枪”，挑在佘赛花的战袍上，佘赛花一扬手，使出绝技“走线重锤”，缠在杨继业身上，两个人一同落马。杨继业怕恋人受伤，当下就撩起佘赛花的战袍查看，当时就把佘赛花羞了个面红耳赤，转身就跑进旁边的一座七星庙里。杨继业回过神来，赶忙追了进去。
至于在庙中发生了点什么，谁也不知道。但从庙中出来之后，这对青梅竹马的年轻人很快就结为令人艳羡的夫妻。从此夫唱妇随，并肩战斗。杨继业死后，老迈的佘太君含悲撑起杨家
忠烈门庭，辅助儿孙继续镇守边关。出于对她的敬仰，民间就有了佘太君百岁挂帅的传说。
十大爱情传说七：唐明皇与杨玉环的长恨歌
现在的人谈恋爱看似自由无羁，一旦接触现实，真正能够做到潇洒的其实不多。比如说年龄、比如说相貌再比如说权势。虽然口口声声说年龄不是问题身高不是距离，但人间烟火的熏陶，还是让很多有情人在现实中转身成为路人。而在距离现在千年之前的唐朝，一对男女已经为我们营造出年龄不是问题的爱情神话。
这是一个中国人家喻户晓的故事。男的叫李隆基，身份是唐明皇，女的叫杨玉环，在没有被李隆基一见钟情之前，她的身份是寿王妃。他们的年龄差距超过四十岁，又是公公与媳妇的关系，即使在如今所谓开放的人士看来，这场爱情也来的过于猛烈过于离奇。但从李隆基第一眼见到这个丰腴的女人开始，他就没打算放弃掉这场爱情。
杨玉环祖籍山西永济，17岁那年成为李隆基儿子寿王的王妃。杨玉环从小就接受了严格地艺术培训，能歌善舞姿色超群。说不清是不幸还是万幸，在一次皇家聚会上，李隆基于人群中一眼便发现了这个让他怦然心动的女子。于是，皇帝的权利开始发挥作用，寿王妃转眼成为女道人。可怜的寿王，明知妻子被老子霸占，还必须给予强颜欢笑的祝福。不久，女道人杨玉环摇身一变就成了李隆基的贵妃，一出乱伦的情感从此理直气壮地摆上世俗的桌面。 尽管这场爱情来的有点让人诟病，但不可否认，李隆基为此投入了他黄昏中所有的余情。丰盈多姿的杨贵妃，让这个老人再次拥有了回光返照的青春。六宫粉黛无颜色，万千宠爱于一身。爱到极致，便有了两个人在长生殿月下的山盟海誓。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。如果说，最初的这场爱情，在杨玉怀看来还有些身不由己，但在李隆基源源不断的宠爱下，她已经变得离不开这种感情。巨大的年龄差距，也在霓裳舞曲的浪漫中消失殆尽。
假如没有安史之乱的惊扰，这场著名的爱情将如何收场的确不容易猜测。但历史的动荡，让这场爱情戛然而止的同时也有了一个圆满的结局。无论如何，当护驾的队伍要求处死杨玉怀时，李隆基表现了一个男人对心爱女人的拼死维护。当李隆基面对哗乱的六军一再极力解释这场祸端与杨贵妃无关时，当他愿意以身阻挡闯入贵妃营帐的队伍时，我们终于相信，那的确是爱情。
从杨玉环自尽那一刻起，热情便从李隆基身体中彻底流失。在残留的岁月中，他唯一能做的，只有在长生殿下，夜夜追忆曾经的海誓山盟。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
十大爱情传说之八：苏三与王景隆的凄美爱情
因为“苏三起解”的传说的影响，在我们的印象中，这个明朝年间的山西女子，始终是一幅含冤受屈的模样。其实，如果我们知道苏三绝处逢生之后，还拥有了一份开花结果的爱情，我想，很多善良的人几乎要为这位奇女子鼓掌了。
在没有遇到王景隆之前，苏三是不相信爱情的。从小父母双亡，一路被拐骗到京城，就在青春刚刚发芽的时候，她开始成为妓院的一棵摇钱树。天生丽质，换来不过是老鸨手中的金银;能歌善舞，招引的只是狂蜂浪蝶的轻薄。名妓，这就是苏三不情愿但又必须接受的身份。这样的身份，让苏三伤心地知道，那些纷至沓来的热情，只是逢场作戏转瞬即逝的云烟。 但是，苏三落满尘灰的心房，最终被一个叫王景隆的官宦子弟撞开了。王景隆的父亲告老还乡之际，留下儿子在京城求取功名。少年人的好奇，让他走进了烟花柳巷。苏三的名头，让
篇三：山西历史文化简介
山西历史文化简介
一、关于山西
因地处太行山之西而得名，东有太行屏蔽，西、南以黄河为天堑，北有长城拱卫，因外河而内山，自古就有“表里山河”之称。春秋战国时期属晋国地，故简称晋。公元前453年，韩、赵、魏三家分晋，所以又有“三晋”之别称。山西是中华民族和中华文明的发祥地之一。神话传说中的女娲补天、神农尝百草、精卫填海、后羿射日、大禹治水、愚公移山都是发生在这里。尧、舜、禹都在山西建都立业。尧都平阳，在今临汾一带；舜都蒲坂，在永济附近；禹都安邑，则在夏县境内。中国第一个王朝夏，就在晋南、豫西一带。春秋时期，晋文公定都曲沃，成就一代霸业。隋末，太原成为李唐王朝飞龙之地，因此太原至今有龙城之谓。明清时期晋商崛起，使得平遥，太谷等地成为中国当时的金融中心。可以说，从远古时期直到清末，山西在全国一直占据着举足轻重的位置。所以清朝学者顾祖舆这样说：“山西居京师上游，表里山河，称为完固，且北收代马之用，南资盐池之利，因势乘便，可以附天下之背而扼其吭也”，“是故天下之形势，必有取于山西也”。
二、山西历史名人
在漫漫历史长河中，山西人才辈出，群星璀灿，数不胜数。如晋文公重耳，女皇武则天，美人杨贵妃，富商猗顿，政治家蔺相如、霍
光、狄仁杰，裴度，改革家戊戌六君子的杨深秀，军事家廉颇、卫青、霍去病、关羽、杨业、薛仁贵，文学家王勃、王维、王之涣、王昌龄、王翰、宋之问、柳宗元、白居易、温庭筠、司空图、元好问、罗贯中，学者司马光，书法家米芾、傅山，戏曲家关汉卿、白朴、郑光祖，“元四家”里山西就占了三家，当代则有彭真、徐向前、薄一波、赵树理等等。
三、关于盐湖
在运城有盐湖，又称中国的死海。盐湖产盐，除了储量丰富的高浓度的卤水，还要有阳光的爆晒和强风的吹拂。晋南干燥多风，正所谓天时地利。盐湖产盐和海盐、井盐不同，是天日晒盐，自然结晶，人工捞采，和另外两种采盐方式相比，成本低、盐质好、产量大，而且这里地处中原，经济发达，交通便利，因此从周朝开始，盐湖已被官方看重和控制，从那时到唐朝以前几千年都是采用这种原始的生产方式，到唐朝则变革为垦畦浇晒，就是用人力垦地为畦，将卤水灌入畦内，利用天日蒸发晒盐，这样又进一步提高了盐的产量和质量。这种制盐法是盐湖对我国乃至世界盐业的重大贡献，因为在唐宋时期海盐尚在煎熬之中，称为煮海，海盐的垦畦晒盐直到清朝才开始，而西方采用这种方式也到18世纪才开始。盐税是我国古代国家的主要财政来源，是历代王朝的经济支柱和命脉，据史料记载，唐代宗时，盐池每年税收达到150万缗（一缗约为3、3文钱），为全国盐税收入的四分之一，占国家财政收入的八分之一。而在清末，清政府与外国列强签定的一系列赔款协议中，盐池每年要负担白银达12万两。当然
现在的盐湖早已不产盐了，成了一处著名的旅游观光地。
三、关于宰相村
距翼城不远的闻喜县礼元镇裴柏村，是我国有名的宰相村。自汉代以来，这里的裴家一门就先后出了59位宰相，仅唐代就占了17位。裴氏家族从他们的16世祖西汉的裴茂、裴羲开始，历魏晋南北朝，至隋唐五代，在一千多年的历史进程中，其家族无论是在政治、军事、经济还是文化、外交等方面，都是英才辈出，卓有建树，据有关史料记载，裴家在正史立传和载列者，有六百余人，七品以上的官员，多达3000余人，著名的有魏晋时期我国地图学之父裴秀，东晋著名史学家、为《三国志》作注的裴松之，封建法律的集大成者隋朝的裴政，隋唐时期开拓西北边疆、打通丝绸之路的裴矩，第一个代表隋朝出使日本的外交家裴世清，而在唐朝，裴家更是出将入相，支撑起大唐王朝的盛世伟业。在唐朝的这17位宰相中，最负盛名的一个就是中兴名相裴度。唐王朝自安史之乱以后，由盛而衰，渐趋没落。藩镇割据之势愈演愈烈，成为中央政权的心头之患。唐宪宗李纯即位以后，决心除掉藩镇势力，恢复一统江山。他采取的措施就是恩威并施，各个击破。812年，裴度出使魏博（今河北大名），经过一番努力，节度使田兴归顺朝廷。但削藩之路并不平坦，淮西节度使（今河南汝州）吴元济起兵叛乱。朝廷发兵数十万，征讨四年未果，在这种情况下很多大臣摇摆不定，建议罢兵，仅剩下裴度等少数人力主继续用兵。他的强硬态度令那些顽固藩镇恨之入骨，他们派出刺客于815年6月的一天清晨，刺杀了宰相武元衡，裴度则身受重伤，幸免一死。伤好后，
他主动向宪宗请缨，亲率大军前往征讨。他和邓州节度使李塑筹划，在大雪纷飞的除夕之夜，奇袭蔡州，生擒了吴元济，这就是历史上有名的李塑雪夜下蔡州。淮西既平，其他藩镇或降或灭，最终结束了唐王朝长达60余年的割据局面。宪宗因此被称为中兴之王，裴度则成为中兴名臣。当时大文学家韩愈亲历了这场战事，事后特做《平淮西碑》留世。今天在裴柏村还有清咸丰年间重刻的《平淮西碑》，碑文由清代军机大臣、书法家祁俊藻所书，他的书法，裴度的事迹加上韩愈的文章被称为“三绝碑”。
4、关于大槐树和苏三监狱
“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，这首歌谣妇孺皆知。明代初年，山西是人口输出的重要省份。著名的洪洞大移民，从洪武21年即1388开始一直持续到永乐年间，历时50年，先后12次，从山西外迁的移民达百万之众，移民的集中地和分发地——洪洞广济寺大槐树因此成为故乡的象征。而著名的《苏三起解》这出戏也是发生在洪洞县，至今还保留着关押过苏三的监狱。在永济的普救寺则上演了另一幕动人的爱情故事《西厢记》。
5、关于晋商
提起山西，不能不说到晋商。晋商在明初开始崛起，而在清代走向鼎盛，衰落于清末，前后历数百年。在明嘉靖年间，奸相严嵩的儿子曾与人列出了当时的富豪龙虎榜，全国有17家富豪上榜，其中山西三家，徽州占了两家。当时国内共有十大商帮，即晋商、徽商、陕商、江右商、宁波商、洞庭商、临清商、龙游商、闽商和粤商，而势
力最大者就是晋商和徽商，有“徽商西贾”之说。晋商的发展可以分为两个阶段。在明朝，晋商多出自晋南，主要得益于当地丰富的盐铁资源，当时的长治县荫城镇是全国最大的铁货贸易中心，最兴盛时，铁货的日成交量高达1000万两白银，有“千里荫城，日进斗金”之谚语，“平阳、泽、潞豪商大贾甲天下，非数十万不称富”。这是第一阶段。进入清朝以后，晋商的中心逐渐北移至晋中一带，也即有金三角之称的太谷、祁县和平遥，我们现在所说的晋商在一般意义上也是指的第二代晋商。从地理位置来看，晋中地势平坦，土质肥沃，但地狭人满的生存条件显出了土地的金贵。富甲天下的很多晋商都是由外乡迁入而无地或少地的农户，在生计无着的情况下走上了漫漫经商路的，这一点与徽商起家如出一辙。他们早期基本起家于长距离贩运转售贸易，主要以驼、马为工具开辟了条条贸易通道。在完成了原始的资本积累之后，开始由行商向坐商过渡。到了清朝中叶以后，一种更为便利快捷的商业结算方式——票号产生了，晋商因此而进入了它的鼎盛时期。中国第一家票号“日升昌”诞生于道光三年，即1823年左右，创始人是当时的金融奇才雷履泰。从“日升昌”始，其他商家紧跟其后，太、平、祁三大票号帮先后在全国各地70多个城市设立了400多家分号，稳居当时中国金融中心的位置，晋商因此而成为与犹太商人和威尼斯商人齐名的世界三大商人之一。晚清的山西与广东成为全国最富庶的两个省份。咸丰时清朝的军机档案这样记载：“山西太谷县之孙姓，富约二十万，曹姓、贾姓富各四五百万，平遥之侯姓、介休之张姓富各三四百万，榆次县之许姓、王姓聚族而居，计合