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老残游记读书笔记 2 篇
《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回 体小说。鲁迅《中国小说史略》 认为它“叙景状物， 时有可观”， “而 攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。
《老残游记》 这部小说是由 《初集》 二十回、《续集》 九回和《残稿》约一回叁部分 组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公， 记敍了他游歷 的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
（ 一） 通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
“清官”玉贤。玉贤是北京曹州府的知府， 号称“路不拾遗”， 而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良 民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了 XX多人，其中
“大约十分中九分是良民”。
于朝栋一家四口死于强盗栽赃， 小杂货 店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害， 等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞 声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”， 都是因为不能忍受他 的淫威统治， 由此而达到路不拾遗的情形， 但是此“路不拾遗”不同 于古时的路不拾遗， 小说中也记述到“大凡酷吏的统治， 外面都是好 看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。
“能吏”刚弼。正如他的名一样，他过于刚愎自用了。一向以 清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理 13 人命案，既不认真研究 案情，也不深入查访瞭解， 就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所 为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副 清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱， 不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君 子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭 了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的， “官愈大， 害 愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死”，深刻 揭示了这些酷吏可怕的精神世界， 掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残 忍。
（ 二） 小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神 话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭， 叁十就 暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁， “叁元甲子之说”未免具有神秘预言的 色彩，但是却预示着社会的变迁。
这一回中同样谈到了佛经中阿修罗 王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助 我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申 子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、 十五回写到宫保在治理黄河问题上， 盲目相信西 汉贾让“不下河争地”的论调， 轻率的做出废弃民垫， 煺守大坝的决 定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中， 为很多人只好了疑难杂症， 其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说可以涉及到如此广博的知识面， 与作者刘鹗的博学是 分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭， 但自幼受到西方文化、 近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知 识做根基的话，很难写出这样的作品。
（ 叁） 通过对老残在阴间的游歷， 从侧面写出神鬼观念， 因果报应， 宣扬要弃恶从善
小说第七回到第九回完， 用了大量的篇幅老残以鬼的身份在阴 间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的酷刑。
这些受酷刑的鬼往往都是在阳间做了坏事， 在阴间受到了残忍的虐待， 具有因果报应的色彩校
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不 算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍 ; 又写道因为口过 积恶，而将人拿到大磨子底下去磨， 这些都是非常可怕， 非常残忍的。
神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁 （ 凡 地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁 ） 。鬼是可以成为的神的，他 必须积善成德，才能登极乐世界。
《续集》第九回最后写道老残身上 带有檀香的味道， 被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动， 就要上西 方极乐世界了，说明了人只有为善才能得道成仙， 道极乐世界去享福， 而不是在阴间受苦受难。
阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主 义
《续集》第七回通过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽 不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没 钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂 不是妙”， 又通过梁海舟写到了“你知道银子是带不来的， 你可知道 罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自己带来消受”。
（ 四） 《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1. 白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱北京梨花 大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力， 见到本人后又 刻画了她的外貌， 尤其写了她的眼睛， 而她那悠扬的歌声更是令人陶 醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。
2. 《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻 画了玙姑的才学， 她的言论很是令人受用， 在那个妇女不受重视的时 代，这是非常难能可贵的。
《续集》 中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任 叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个 青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
老残游记读书笔记老残游记读书笔记（ 2） | 1 ，后街的酸菜鱼 “一品锅里的物件，都有徽号，您知道不知道 ?”老残说：“不 知道。”他便用筷子指着说道、 “这叫‘怒发冲冠'的鱼翅 ; 这叫‘百
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3 ，中山陵旁的碑林
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折不回'的海参 ; 这叫‘年高有德'的鸡 ; 这叫‘酒色过度'的鸭子 ; 这叫‘恃强拒捕'的肘子 ; 这叫‘臣心如水'的汤。
小说里，饭桌上，某人对名菜“一品锅”很是不满，发表了上面 的高见，想来这一品锅和南航后街小饭店做的酸菜鱼到是有几分相似， 谁看清楚了一品锅里是什么样子的一样菜了 ?
2 ，苦难 这都是人家好儿女，父母养他的时候，不知费了几多的精神，历 了无穷的辛苦，淘气碰破了块皮，还要抚摩的 ; 不但抚摩，心里还要 许多不受用。倘被别家孩子打了两下， 恨得甚么似的。那种痛爱怜借， 自不待言。谁知抚养成人，或因年成饥谨，或因其父吃鸦片烟，或好 赌钱，或被打官司拖累，逼到万不得已的时候，就糊里糊 涂将女儿 卖到这门户人家，被鸨儿残酷，有不可以言语形容的境界。
女孩翠环被家长卖给老鸨， 备受委屈， 刘鹗在这里悲悯世人眼中 地位卑贱的妓女， 惋惜那些遭受天灾人祸的为人父母者， 他没有对妓 女露出鄙夷的眼神， 也没有痛骂卖儿卖女的父母， 他甚至还写那些卖 了儿女的父母当初是如何的疼爱幼子， 想起现在社会对不幸沦为妓女 的一味的歧视，想起我也曾如此看待她们， 汗颜。一百多年 过去了， 我看不到社会在这个问题上丝毫的进步， 更多人只是在预防疾病、 特 别是不治之症的时候才记起他们，教育工作者都在做什么呢 ?当代的 作家们都在做什么呢 ?又有多少不幸的人在其他不幸的职业上忍受着 歧视?人是如此的容易油然而生优越感。
看那大门里面楹柱上有副对联，写的是“四面荷花三面柳，一城 山色半城湖”，暗暗点头道：“真正不错 ! ”进了大门，正面便是铁 公享堂，朝东便是一个荷池。绕着曲折的回廊，到了荷他东面，就是 个圆门。圆门东边有三间旧房，有个破匾，上题“古水仙祠”四个。
祠前一副破旧对联，写的是“一盏寒泉荐秋菊，三更画船 穿藕花”。
过了水仙祠，仍旧上了船，荡到历下亭的后面。
写得跟真的一样，作者的记忆力让人佩服。这建筑，和紫金山上 的几处建筑很是相似。刘鹗娓娓道来，我已经是游览了一处古迹。
，将军刚刚讲了一个笑话，请大笑 ~ 老残道：“不过是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了。
”
（ 小说注释 ）郅都、甯成：历史上有名的酷吏。
看了小说的注释，莫名想起一则笑话，这注释和翻译有异曲同工 之妙。郅都、甯成到底是什么样子的酷吏呢 ?
一个美国中将到外国的一个兵营参观。末了，他在队前讲话。为 了活跃气氛，他足足用了 10 分钟，讲了一个自认为很好笑的笑话。
轮到译员翻译了，他只用了三句话。在场的人无不捧腹大笑起来。这 个将军觉得美滋滋的。事后问译员：“这样长的笑话，你为什么三言 两语使能说得清清楚楚 ?”“是这样的，将军，”译员有礼 貌地回
答，“你的笑话，我想并不那么容易使人领会其中的妙处，所以我只 对他们说： ‘刚才这位将军讲了一则妙趣横生的笑话， 务请各位大笑 一阵，以示友好 !”
，江湖侠义
大概这河南、山东、直隶三省，及江苏、安徽的两个北半省，共 为一局。此局内的强盗计分大小两种：大盗系有头领，有号令，有法 律的，大概其中有本领的甚多 ; 小盗则随时随地无赖之徒，及失业的 顽民，胡乱抢劫，既无人帮助，又无枪火兵器， 抢过之后，不是酗酒， 便是赌博，最容易犯案的。
譬如玉大尊所办的人，大约十 分中九分 半是良民，半分是这些小盗。若论那些大盗，无论头目人物，就是他 们的羽翼，也不作兴有一个被玉大尊捉着的呢。
但是大盗却容易相与， 如京中保镖的呢，无论十万二十万银子，只须一两个人，便可保得一 路无事。试问如此巨款，就聚了一二百强盗抢去，也很够享用的，难 道这一两个镖司务就敌得过他们吗 ?只因 为大盗相传有这个规矩， 不作兴害镖局的。所以凡保镶的车上，有他的号，出门要叫个口号。
这口号喊出，那大盗就觌面碰着，彼此打个招呼，也决不动手的。镖 局几家号，大盗都知道的 ; 大盗有几处窝巢，镖局也是知道的。倘若 他的羽翼，到了有镖局的所在，进门打过暗号，他们就知道是那一路 的朋友，当时必须留着喝 酒吃饭，临行还要送他三二百个钱的盘川 ; 若是大头目，就须尽力应酬。这就叫做江湖上的规矩。
江湖存在吗 ?在读此段之前，我从没如此地亲近江湖，刘鹗给出 了一个现实生活中存在的江湖。
江湖是如此活生生地存在。
刘给出的 江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，换个说法就是正邪勾结， 如此，正还配称得上是正吗 ?如果保有正义称号的人只是徒有其表， 江湖恐怕就只是各种势力相互勾结鱼肉天下罢了。
声张正义 的侠客 罕有，江湖的鱼肉天下却是一直存在的，江湖就是黑社会，即使偶尔 出个令狐少侠，也不过是个江湖叛徒，最终会退隐山林、或者更真是 的说法是说被江湖边缘化掉罢了。
再想，这些大盗和所谓的名门正派 是如此相似，难怪金庸写了这么多小说，看得我是云里雾里，刘鹗这 段叙述拨开云雾，直视江湖本质，江湖是如此清 晰。这了了数言， 胜金庸无数，堪称描述江湖的极品。不知金庸读了这段是何想法。
，还没有女朋友，看了此段深有压力啊。
。。。囧囧囧 我十二三岁时什么都不懂，却也没有男女相。到了十四五岁，初 开知识，就知道喜欢男人了 ; 却是喜欢的美男子。
怎样叫美男子呢 ?像 那天津捏的泥人子，或者戏子唱小旦的，觉得他实在是好。到了十六 七岁，就觉得这一种人真是泥捏的绢糊的，外面好看，内里一点儿没 有; 必须有点斯文气，或者有点英武气，才算个人，这就 是同任三 爷要好的时候了。再到十六八岁，就变做专爱才子英雄，看那报馆里 做论的人，下笔千言，天下事没有一件不知道的，真是才子 ! 又看那 出洋学生，或者看人两国打仗要去观战，或者自己请赴前敌，或者借 个题目自己投海而死，或者一洋枪把人打死，再一洋枪把自己打死， 真是英雄 ! 后来细细察看，知道那发议论的， 大都知一不知二，为 私不为公，不能算个才子。那些借题目自尽的，一半是发了疯痰病， 一半是受人家愚弄，更不能算个英雄。只有像曾文正，用人也用得好， 用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子 ; 像 曾忠襄自练一军，救兄于祁门，后来所向无故，团守雨花台，毕竟克 复南京而后己，是个真英雄 ! 再 到十八九岁又变了，觉得曾氏弟兄 的才子英雄，还有不足处，必须像诸葛武侯才算才子，关公、赵云才 算得英雄 ; 再后觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子 ; 再 推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、 大英雄呢 ! 推到这里，世间就没有我中意的人了。
尼姑华云对爱慕的议论，虽有偏颇，也看得人自惭形秽。怪不得 古人说男人不娶不应再娶， 还没找到老婆的兄弟们， 读了是什么感觉 ?
，媚
子平闻了，连连赞叹，说 ?”今日幸见姑娘，如对明师。但是宋 儒错会圣人意旨的地方， 也是有的，然其发明正教的功德， 亦不可及。
即如‘理'‘欲'二，‘主敬'‘存诚'等，虽皆是古圣之言，一经 宋儒提出，后世实受惠不少，人心由此而正，风俗由此而醇。”那女 子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得 翠眉含娇，丹 唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一 只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后， 说道; “请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手 ‘扑作教刑'的时候何如 ?”子平默无以对。
囧
，版主，又该删帖子了。
。。
得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。
处处鸺鶹雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎 ! 店家方拿了一盏灯，缩手缩脚的进来，忽然抬头看见墙上题的， 惊惶道：“这是你老写的吗 ?写的是啥 ?可别惹出乱子呀 ! 这可不是顽 儿的! ”赶紧又回过头， 朝外看看，没有人，又说道：“弄的不好， 要 坏命的!我们还要受连累呢 !”老残笑道：“底下写着我的名呢，不要 紧的。”
冤埋城阙暗，血染顶珠红。杀民如杀贼，防民如防川，版主，又 该删帖子了。。。
店家不会删帖子，不知道会不会粉刷墙壁。
，对宗教的一个观点，有点偏颇，信徒们请保有一颗宽容的心 子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样， 在下愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方 ?异处在甚么地方 ?何以又 有大小之分 ?儒教最大，又大在甚么地方 ?敢求揭示。”女子道：“其 同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平 ; 人人营私， 则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇 了多少异端，如 长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们 不置：是其公处，是其大处。所以说：‘攻乎异端，斯害也已。'若 佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以说出许多 天堂地狱的话来吓唬人。这还是劝人行善，不失为公。甚则说崇奉他 的教，就一切罪孽消灭 ;不崇奉他的 教，就是魔鬼入宫，死了必下 地狱等辞：这就是私了。至于外国一切教门，更要力争教兴兵接战， 杀人如麻。试问，与他的初心合不合呢 ?所以就愈小了。若有的教说， 为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处 !只是儒教可惜 失传已久，汉儒拘守章句，反遗大旨 ;到了唐朝，直没人提及。韩昌 黎是个通文不通道的脚 色，胡说乱道 !他还要做篇文章，叫做《原 道》，真正原到道反面去了 !他说：‘君不出令，则失其为君 ;民不出 粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。'如此说去，那桀、纣很会出令的， 又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是 是非颠倒吗 ?他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。所以后世学儒 的人， 觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅， 就算是圣人之徒，岂不省事。弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据 韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端'的‘攻'， 百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小， 以至于绝了 !”
对各种宗教的观点，没读懂，大意是说儒教本是好的，探究社会 管理的问题，但后人越改越失真，越发偏离主旨。道、释两教虽然编 造天堂地狱的话吓唬人，让人信教，但它仍然是劝人向善的，也是好 样的。而基督教、伊斯兰教和前面相比，与邪教无异。现在看来，基 督教、伊斯兰教也是劝人向善的，这一点也是好的，只是教 会力量 太强大，这信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使 用这力量比起国内三教来容易多了，难怪刘要痛斥外国宗教。
，没感觉 我说无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个 玉大尊，不是个有才的吗 ?只为过于要做官，且急于做大官，所以伤 天害理的做到这样。而且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼 圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天 下则天下死 ! 由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官 害大呢?倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治 ; 些 小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他 一任曹州府害的人数呢 !
这段没感觉了。
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