道义与利益为话题作文
篇一：利益和道德
近年来，人们在道德与利益面前；有些人选择了利益。道德在利益面前显示得那么苍白无力。在争夺利益的时候就有人连面子都可以不要了。这就是我们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价 贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！ 贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！ 一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。 我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。 这种政策上的失误造就了我们要负出的血的代价和国民整体素质滑坡。目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。 目前想搞和谐社会提高全民把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。社会风气想要得到基本上好转主得由我们共产党党员带头。由我们的领导干部带头。上梁纠正了下梁才能得到扶正。 论道德 不是任何生命都有道德，也不是任何意识都存在道德，道德的产生是依赖于群体生存而产生的，道德是不会在个体生存中当生存阶段到社会生存后 ，
人在公众生存中是反对野蛮的，道德就成为了调节生存利益秩序的公认秩序，成为了公共生活的整体共识。道德无论从标准还是形式都是与群体生存形式分不开的，依赖社会不和谐因素而产生。
道德是社会势力之间势均力敌的力量推动的结果，没有势力推动的自发规则是不存在的，这就是说没有强盗是不会有为富不仁之说的，所以强权才能推动公理的产生。无论道德是在宗教势力下产生，还是在社会斗争中产生，他都是客观历史的产生的，也是一定社会势力推动的结果。绝对神的道德是不存在的。
世界本无善恶，只是随着公众生存而产生，满足特定势力生存利益的定义为善，伤害特定势力生存利益的定义为恶。公众的道德首推不伤害他人利益为好，谓之不自私，谓之善人。狮子不能以其强悍而为人赞美，而谓之凶残。牛羊却为人称赞，因为它任人宰割。
道德是调节利益关系的。没有不与利益同在的道德，正如马基雅维里所说：德性消失于利益之中，正如河流归于大海。明智人会知道在一定程度上遵守道德是必要的，而过分的遵守道德是有害的。所以你在行事之时不必受教条的道德的束缚，万全之策是不会有的。尽量不要伤害太多人的利益，于人于己都是好处。 二、道德与利益并不矛盾 道德企业不是以钱作为衡量成就与价值的标准，投入一亿美元用于市场开发和公共关系，并不意味着企业道德的提升。道德公司必须在生产经营中保护环境，不得有任何形式的歧视、欺诈和非法行为，保护员工的健康，不损害消费者权益，确保产品安全，并承担起社会责任。其实，坚守道德标准与企业赚取利润并不矛盾。 巴塔哥尼亚服装公司户外服装销量全球排名第二，是顾客最喜爱的品牌之一。巴塔哥尼亚服装公司非常注重培养和发挥员工的创造力，给他们更多的自由度。该公司在保护环境和节约资源方面的成就也首屈一指，总部所有电力均来自建筑物上的太阳能光伏发电。更让人敬佩的是，该公司率先自己征自己的“地球税”，把世界各地销售额的1%用于当地的地球保护，迄今已捐出4000多万美元的“地球税”。该公司还把上千吨的可乐瓶回收制造新材料服装，反对使用会使土地恶化的化肥和让人致癌的农药，该公司确保用于制造服装的棉花是天然无害的绿色生态棉。 阿法莱克保险公司首席执行官丹·阿莫斯介绍说：“我们注意到，在销售保险时，顾客优先考虑的是保险公司的可靠性、透明度和道德。我们向顾客保证，当他们遇到困难时，我们就在他们身边。为此，我们为能连续6年被评为全球最道德公司而感到自豪，因为这从世界最权威的道德环境协会传出一个强烈的信息——阿法莱克值得信赖。” 欧莱雅首席执行官让-保罗·阿贡也强调，欧莱雅努力成为企业道德的榜样，诚信经营，尊重我们的每一个客户。他认为，道德行为是未来企业成就的基础，要继续用道德的方式给每个人带来益处，让世界更美更好。 瑞典卫生纸公司SCA首席执行官杨·约翰森说：“SCA在企业道德规范和环境保护方面的记录让我们在同行业具有强大的竞争优势。我们的客户、消费者和投资人信赖我们，是因为我们在经营的每个环节都非常透明。我们企业的最大特点是把可持续发展列入企业的最重要的议事日程。” 美国舒莱公司是全球大豆行业的领先企业，该公司首席执行官康奈尔·夫勒认为，最高标准的企业道德是他们公司的四个核心价值之一，是公司获得成功的关键。保证大豆原料的安全和品质是公司的责任，要实现这个目标，必须把诚信作为一切工作的核心。三、“全球最道德公司”如何评选 道德环境协会认为，公司的产品必须考虑消费者的利益，如果消费者因产品质量问题起诉公司，一般的诉讼期限需要5年，因此，“全球最道德公司”评选要考察公司过去5年的表现。 道德环境协会用“企业公民”来形容道德对于企业的重要性，企业道德靠那些优秀的企业来引领。最基本的企业道德包括尊重员工和客户，公平竞争，遵守法律。道德企业的理念是“卓越—智慧—敬业—利益”。 “全球最道德公司”的评选分五个步骤：1.准备阶段：召集律师、专家和政府官员以及道德与诚
信组织人员，研究制定评比条件和标准，确定每个项目的分值；2.遴选候选企业：在报名的企业中进行筛选，把候选企业列入数据库；3.对提名企业的各种数据进行分析研究和评比；
4.通知上榜企业；5.公布榜单。 进入“半决赛”的企业要回答关于企业道德、管理法规和企业责任的一系列问题。问卷共36页，分六部分。 第一部分为评比介绍和注意事项，以及调查者和被调查者的各项承诺。 第二部分为企业基本情况，如名称、地址、行业、人数、年收入等。 第三部分为企业的声誉、创新和领导力，企业自我评价。内容包括过去5年的信用情况，企业道德，遵纪守法情况；在顾客、供应商、媒体和公众中的声望；企业内部的道德文化建设；过去5年中企业卷入的各类案件；过去5年企业获得的各种荣誉，等等。 第四部分是关于企业管理的，主要是关于企业用工方面的规范与以人为本的管理情况。 第五部分是企业道德培训和沟通方面的问题。 第六部分是“企业公民”的表现、可持续发展和社会责任。 企业道德规范占25%的权重，声誉、领导力和创新能力占20%的权重，企业管理占10%的权重，企业公民表现与社会责任占25%的权重，企业文化占20%的权重。
在“全球最道德公司”评比中，尤其重视“企业公民”的表现，也就是公司对社会的责任。今年企业道德峰会的主题是，促进企业道德标准规范，用合乎道德的方法激发企业的创新能力，树立企业品牌，为全球企业家提供有价值的领导素养和道德观，使企业更好地服务于全球经营的目标。
从历史的角度看，那些只注重自己发财，不讲公德的企业都是短命的。虽然不能说企业讲道德就一定能获得高效益，就一定能发展壮大，但那些“百年老店”无一不是把道德作为企业经营的灵魂，把社会责任作为企业发展的最终目标。
篇二：道德与利益
道德与利益
道德，是一种永恒的话题，古今中外，道德往往是为人处事的一个重要衡量点。曾经有一句话：“格超梅之上，品在竹之间，德馨心必正，德馨心必正，质雅品自高。”??
同样的，若是没有道德，那么世界就将混乱不堪，??
一般的，一个人做了件好事，但他没有得到任何利益，只是一个不大不小的表扬了一下，或许人们会夸奖他的道德高尚，做好事，但是会有几个人那样做呢？因为人们觉得物质更现实，心中的道德却比不上手头的那几个硬币。社会是残酷的，而在社会中立于不败的基础便是手头的那一点金钱而已。道德在当今社会之中不能当饭吃，就像我用了卑鄙的手段得到了一大笔钱，虽然有人说你道德不好，但人们还是会亲近你，还是会拍你的马屁什么的，就因为你有钱。而那些募捐的人，捐个百八十万的在世人面前认为他有道德，但这些钱却是九牛中的一毛，花这么多钱只不过是为了一个名份而已。
这些都不过是那些见利忘义的人而已，而这种见利忘义的人却在社会中生存了下来。但遥想当年陶渊明的不为五斗米折腰，宁肯不当官，宁肯自耕自锄，宁肯无人照料，也不为那五斗米而拍马奉承。我们再来看孔子，他一个圣贤，德就不用说，但他没有钱。好吧，再看看他徒弟，一个颜回，一个子贡。一个没钱有德之人，一个有钱德不高之人。那么孔子为什么收子贡为七十二门徒之一呢？那就是因为子贡他有钱，能够为孔子的出游，讲学，周游列国凑够本钱，这便是原因。
所以，道德不能少，金钱也不能少，咱不能见利忘义，也不能像陶渊明那样只利不义，所以只有既利既义这样才能生存于社会的同时，也是（成为）社会的脊梁，这便是我的观点。（议论精到，观点独到！！）
篇三：道德类话题作文导写训练
“道德”作文导引
王伟 王小晨
一、模拟作文题
道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。
道德可以是一种承诺，掷地有声；道德可以是一种担当，责任重于泰山；道德可以是一份善良，春风化雨；道德有一个底线，无法逾越。但时有媒体、人民在拷问：什么是道德的底线？温总理说：“你们（商家）血管中应该流有道德的血液”。
面对道德，我们应该有怎样的责任？道德的提升，我们又应该如何去做？根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文,不少于800字，要求立意自定，题目自拟，文体不限。
二、写作指导
道德，是一个广受社会议论的热点话题，无论是提倡社会和谐还是“以德治国”，乃至每个公民的自身素质修养。近几年，一些社会强势群体的不当言行，一些无良商家的制假、售假，引起专家学者，乃至一代人的思索和反省，温家宝曾言“你们的血管中应该流有道德的血液”。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考，无疑是一种绝好的形式。
说来道德是一个宽泛的话题，为了避免泛泛而谈、空洞说教，审题构思中一定要学会“化大为小”，如从范畴的角度，承诺、责任、良知、善良、博爱??从小的角度切入，精致地阐述某一点，以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证全面地分析，虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象，但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光，要注意使用那些有美好道德的，能够坚守传统美德的人物事例。
在文体和结构的安排方面，可以选择记叙文或小小说，利用精巧构思，写人记事要典型，可以正方选择材料，情节写出波澜，主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立，避免以偏概全，要有深刻的认识，同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使用并列段使用分论点或者小标题的形式；如果使用“层层深入展开”可以按“道德是什么？——道德怎么样——如何去做？”或者选择由因到果、由现象到本质，由个别到一般的思考形式。若写成散文，注意线索的安排，语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度，提升语言 的生动性、深刻性，切不可空头说教，导致文章乏味枯燥。
三 优秀范文
道德的血液
宽城一中高二.14班孙士涵
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之??道德之心，人亦皆应有之。道德，是一个民族身体里应该流淌的血液。
道德，是人之生存之根本。
古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信，五德修身，方可修身、齐家、治国、平天下！仁之爱，成孔子“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺之信，千金难买”的德之志。他们以德修身，上奉明君，下诲贤才，大济天下。
五德铭心，香薰尚德之邦，风正行德之气。道德之心，使中华文化源远流长，灿若星河。
道德是一个企业领军行业先锋的法宝。
今德之心，庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下，滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氢氨”击倒，“双汇”的“瘦肉精”上海的“染色馒头”再次冲击国人的信任；“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”房产商们，忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道而贵道。无德则失道，失道者，则必遭世人之唾弃，市场之淘汰。
道德是一个民族崛起的精神支柱。
现代的物质文明，呼唤着道德精神之指引。“不义富且贵，于我如浮云。”社会竞争，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，市场竞争不忘道德操守。为国者，更应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有道德风范。
以史为鉴，以道为标，启道德之心，让我们民族身体里道德之血液，净浮躁之气，化精神危机之结。重振尚德之邦，展华夏雄风！
教师点评：此文思路清晰，结构严谨，语言古朴，形成了汪洋恣肆气势，是一篇难得的佳作。开头引用了孟子的名言，既诠释道德的内涵，又引出道德之心，进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点，然后从个人、企业、民族三个角度论证。个人角度，作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料，结构整饬，韵律和谐，充分显示了作者的深厚的语言功底。企业角度，作者敏锐的捕捉到现实中最新反面事例，在批判当今道德滑坡的同时，能一针见血指出其危害。然后上升到国家民族的高度去思考，指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召，简洁有力，回应开头，再次强化论点。
让道德之花开满心房
宽城一中高二.6班 刘雅楠
玉可碎而不可损其白，竹可破而不能毁其节――题记
一直将于丹心语铭记于心，最令我动容的一句是：“真正的英雄是能为自己的心做主的人。”不是慷慨激昂的言辞，却足以为人停下忙碌的脚步，去细细品味。身处喧嚣浮华的世界，似乎再找不到一片平静的瓦尔登湖去成就自己；再没有一座山头，可以允许我们像梭罗般安静地捕捉光线的阴暗变化，冷酸的微小交替。但一个真正的英雄，会让道德之花，常存于心，会在人生的路途上，为自己设下一道底线，永远不去跨越。
叹――花开无声
生前身后，毁誉参半，但曾国藩的心中，却永存着一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克已奉公，历尽宦海风波而安然无恙。名利之前，他宠辱不惊。功高盖主，但他却俭以自律，每天不断地写日记反省自己。日复一日，道德的底线，在他心中愈磨愈尖。任何人触踫，便会引来他尖锐的抵抗。历百千险阻，仍再接再厉，向世人展现一个高洁而孱弱的灵魂。给后人留下无限的思考。他那一份一往无前的果敢与自然，他那一贯治家严谨的态度与风格，究竟是在怎样的道德观下得以形成？这是一个我们可以称之为英雄的道德者，是他教会我们道德面前，不应有半点犹豫，坚定地为自己的心做主。
赞――花香沁人
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”世纪伟人鲁迅荷一杆长戟向黑暗进攻。他要用笔唤醒中国人心中的道德观。他不甘于黑暗，不向恶势力低头，因为他的心中有一个道德的天平在时刻衡量着他的行为，为了使其平衡，他敢于斗争，敢于说出内心的真实想法。他是一个真正走在中国社会最前端的典范。“五年归国路，十年航天梦。”钱学森不受美国的威逼利诱，坚定地要为祖国倾尽一生。因为他的心，祖国便是他的道德观，坚定着这个道德，才可以不惧强大的势力，排除万难回到热爱的祖国。
品――花落有痕
时光流逝，一千多个昼夜已经过去，汶川地震灾难留下的痛苦记忆正在渐行渐远，然而有许多东西是我们不应该忘记的。面对大灾，许多人没有自私地选择逃避，内心的道德观在呼唤他们，我们的同胞水深火热中，他们等待着我们去救援。谭千秋用身体掩护住了学生的生命，自己却永存于废墟之中。这是一种怎样的道德观令他在死亡面前，毅然地选择了伟大？我想，他的内心中，一定盛开着一朵灿烂的道德之花，日益受着阳光的滋润，才会有如此震憾的力量。
让道德之花开满心房，让自己成为一个可以为心做主的英雄。
教师点评：此文结构巧妙，使用比喻的形式拟写题目，且从喻体的角度切分文章结构而形成小标题，新颖别致；其次，立意选材中，把道德化为“修身治家、为国为民、大爱无疆”这几个方面，选取典型的正面人物，唤醒读者对道德的观照；再次，有理有据的议论之中，佐以典雅精炼的语言，形成散文式的议论风格，很有气势。
纵观全文，不只见到文美，我们更能体现作者面对道德的独特思考，及正直向上的人格。
人生的基点
—— 高二（13）班赵明旺
百尺高台，起于垒土。千里之行，始于足下。古人云：“大丈夫以修身齐家治国平天下为己任。”首先要做的就是培养个人的道德素养。
运筹帷幄，决胜千里，栋梁之才成。
张良拾遗，孺子崇德，佐王韬略授。
在深色城墙的映衬下，信步在下邳城外明媚风光中的青年显得格外悠然。他站在桥上，正醉心于景，噗通......一只鞋被抛入水中，他缓过神来，不知何时一位穿着粗布短衣的老者立于身后，他正不解的看着老者那一只伸出桥的边缘的脚，老者便淡然说道：“小子，把鞋给我捡回来!”见老者不便，就恭敬的把鞋捡了回来欲递与老者，老者却抬脚示意给他穿上，老者苍苍的白发顿时消散了他心头的怒火，便跪下给老者穿上了鞋子。老者欣然一笑，转身即去。青年满脸诧异，伫立良久未去，不时，老者又从远处走回。“孺子可教矣，吾欲收汝为徒。”老者满脸感动道。青年如此便得到黄石公《太公兵法》真传，成就了高祖刘邦所赞的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的千古奇才——留侯张良。
高擎国格，不辱使命，美名传后世。
定若磐石，爱国之德，十年如一日。
对祖国温度的不适，勾起了他在北国的回忆。呼啸着雪花的苍穹，羊群，凌乱的胡须和随风摇曳的符节，都是清一色的苍白。是那么的空寂、凄凉。多少年来如一日的坚持，黑发熬成了白发，不变的唯有那毫不灰心，绝无动摇的眼神。苏武“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品德，使他再次看到祖国的长城之时，充满心中的爱国之德溢流而出，化作两行老泪的纵横。
不惑立志，得民心向，蜀汉基业成。
恶小不为，善小而为，德贤服于人。
江畔。两队甲士嘶声震天，刀光剑影，分明只是一场厮杀而已，不，不对，厮杀中间还夹杂着衣衫褴褛手无寸铁的老百姓，原来那一队战士是为了保护老百姓而个个变得面目狰狞，无暇自卫的战士被一个一个击杀，倒下。涌动的人流中一个骑着高头大马的人疾呼：“誓与新野百姓共存亡，违令者斩，云长立时来援！”河水湍急，白浪滔天，鲜血染红了欲坠的斜阳。就在此时一长髯将军在前方不远处怒目杀出......勿以善小而不为，勿以恶小而为之。正是因为刘备携子民过江的仁义爱民之德，唯德唯贤，能服于人，才有了赵子龙单骑救主的忠诚之举，和孔明等人鞠躬尽瘁的辅佐，使蜀汉成为鼎足天下中有力的一足。
万顷洪泽，初积小流。合抱之木，生于毫末。欲立人生，道德为基。人生途远，不亦重乎？
教师点评：文章试图用三副对联的形式，以简洁的语言去概括张良、苏武、刘备事迹 ，虽不工整，但显示出作者的独运的匠心。从敬老、爱国、爱民三个角度诠释了“孝”“忠”“仁”的道德高标。对于三个历史人物的描写，简洁而传神，显示出作者的想象力及作者文言工底。结尾运用反问，掷地有声地回扣话题。
四、必备素材
哲理格言
1.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
3.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼?罗兰
4.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯
5.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ——狄德罗 6我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬 7装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
8.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根
9.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。—— 鲁迅
10.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮
11. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺。
——意大利诗人但丁
人物事例
事例1、 2010年10月20日深夜，西安音乐学院学生药家鑫驾驶一辆红色雪佛兰小轿车行驶至西北大学西围墙外时，撞上前方同向骑电动车的26岁女工张妙。药家鑫下车查看，发现张妙侧躺在地上，发出呻吟声，想记下车牌号。害怕她以后无休止地来找看病、索赔。想到“农村人难缠”，药家鑫索性从随身带的包中取出一把单刃刀，向张妙连捅数刀。张妙当场死亡。药家鑫随即驾车逃离，事隔三天，经历了警方的两次询问后，10月23日，药家鑫终于向父母说出实情，并在后者陪同下向警方投案。
就当外界围绕药家鑫一案正在激辩“激情杀人”、“‘好人说’能否减轻罪责”时，力挺药家鑫的言论在4月1日横空出世。“我要是他（指药家鑫）我也捅??怎么没想着受害人当时不要脸来着，记车牌？”当日下午，一位网友在微博上贴出了所谓“药家鑫同门师妹”李颖在网上留言的截图。问题关键在于，药家鑫的“冷血”逻辑居然有人拍手认同。一时间，由药案引发的社会道德危机因李颖言论而放大。
教育学专家认为，这传递出中国教育的危险信号，直接体现出药家鑫们极端自私的扭曲价值观。
事例分析：多大的仇恨以致连捅八刀？面对他人从生至死，难道没有半点“不忍”？对药家鑫“难缠”的说辞，张妙的丈夫痛斥药的心理素质“连三岁小孩也不如”。后者的辩护律师则将药的行径归纳为“激情杀人”。“激情”是指“一种强烈的、短暂的、爆发式的情绪状态”，意为行为人因一时的激愤情绪而实施的犯罪行为，没有预先确定的犯罪动机和目的。
不过，这一辩护很快因“受害人并无过错、不存在激怒行为人”而备受质疑。于网友看来，“激情杀人”近乎是对药家鑫无可争议的、故意杀人行为的狡辩。
当一起简单的交通肇事案进而演变为恶性杀人案后，众声喧嚣遮蔽了凶手连捅受害者八刀的残暴，“激情杀人说”调侃着钢琴的魅力和法律的尊严，凶犯亲友同学的态度挑战着人性的最后良知。有关药家鑫案所谓情与法的纠结，其实不过是中国社会底线失守的一个最新例证。
底线是最低标准，是最起码要遵循的规则，是逾越之后需付出巨大代价的最后屏障。如果不是到了关键时刻，应该很少有人会去讨论“底线”问题。然而不幸的是，近年来，这两个字却频频出现在公众视野，当道德、规则甚至法律通通被无限度地破坏和践踏，中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时分”。
事例2
2011年央视3.15特别行动节目曝光双汇在食品生产中使用“瘦肉精”猪肉。12日央视《消费主张》栏目对上海华联等超市涉嫌销售染色馒头的事件进行了报道，称上海盛禄食品有限公司分公司，涉嫌将白面染色制成的馒头，在上海华联等多家超市销??
三鹿倒下了，“皮革奶”、染色馒头又横空出世；拒绝了苏丹红，瘦肉精又开始扬名立万；河南的“健美猪”被曝光了，“化妆猪”又在重庆站了起来。
4月18日公开发表的讲话中，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
白岩松说，总有一种底线在悄然生长。只是我们还应该看清，“悄然生长”的底线是否一直在节节后退，或者它本身就只有极少数人还在苦苦坚守。当公理和常识因为稀缺而成为标杆和榜样，人们对底线的要求就注定一低再低——
2010年年初，广西烟草局一官员的“香艳日记”风行一时，面对舆论风暴，韩寒就写了一篇博文“力挺”当事男主角，并以九条理由论证“韩峰是个好干部”：在其他干部都送二奶房子车子的时候，他送给自己的女人最贵重的礼品仅仅是一个手机或MP4；他在公共场合办手机卡的时候按顺序排队，一排就是两个小时??韩寒的调侃得到不少网友的认同，今天找到一个这样的干部或许真如大海捞针。有落马官员声称“腐败是被逼的”，真相如何姑且不论，但前不久江苏盐城官员张翕飞“高调退贿”风波被视为异类甚至被解读为“沽名钓誉”，便足以看出今日社会对为官者的底线要求有多低。
对涉嫌强拆的质疑，有江西官员投书媒体高呼“没有强拆就没有新中国”；为了完成节能减排指标，很多地方寒冬时节宁可让居民冻得瑟瑟发抖也要拉闸限电；上访者可以被送进精神病院，年轻法官会离奇在看守所“自杀”，甚至喝开水也能死人；对于村民有关贪污腐败的举报，山西一村支书直言“我不贪污，当官干啥”。张狂已经是一种传染病，而一些地方执政者已经逼近无耻的底线。
一段流传于网络上的帖子显示，广东省茂名前市委书记罗荫国接受调查时称，“要说我是贪官，说明官场都是贪官。凭什么专整我？真让我交代，我能交代三天三夜，把茂名官场翻个底朝天。中国不就是腐败分子提拔腐败分子，腐败分子反腐败吗？像我这样级别的，谁不能供出来百十个人？这太平常了！”
无一幸免——养猪户在饲料里添加瘦肉精，奶农往牛奶里掺杂三聚氰胺；曾经是人间天使的医生，收取红包已成常态并对自己的行为振振有词；商人坑蒙拐骗，大生意大忽悠，小买卖小骗局；北师大一位叫董藩的教授，因为在微博上的一句“名言”而在新加坡成了“名人”。他说：当你40岁时，(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)没有4000万身价不要来见我，也别说是我学生；记者编造新闻，