理性话题作文
篇一：作文：理性与任性
【文题解析】
理性在《现代汉语词典》中解释为：“①指属于判断，推理等活动的；②从理智上控制行为的能力。”
所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。康德的话是要告诉我们生活中我们需要有理性，理性高于一切。
写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒
发自己对于理性的独特的感受。
任性的意思是“由着自己的性子，不加约束”，指听凭秉性行事，率真不做作；或谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种不正当的目标；或执拗使性，无所顾忌，必欲按自己的愿望或想法行事。任性，有时是一个人的性格，有时是一个人的生活；有时是一个人的心情，有时是一个人的追求；有人任性成就了自己，有人任性却祸国殃民…… 顾城的话是说自己是个任性的人，我们可以理解为上面的三种类型的任一个层面。
作为正能量语言，“任性”能够给人以启示和帮助。“任性”一词给予人们的理解，多是有悖于人情常态，有悖于社会规律，有悖于正常生活。
人生在世几十年，工作也好，生活也罢，无论在家庭中还是在社会上，坎坷常在，不可能一帆风顺。需要不断地吸取教训、总结经验，调整自己。使个人适应客观环境，而不可能让客观环境适应个人。因此，不能“任性”，不能我行我素，胡来蛮干，否则百分之百会失败。
“不见棺材不落泪，不到黄河不死心，不撞南墙不回头”，不是智者应取的态度。从这一角度讲，还是应当把“任性”回归理性为好。
写议论文，可以阐述什么是任性，任性对于社会和人生的意义，以及怎样才能做一个任性的人，还可以阐述任性和理性的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡任性、勿沉闷的主题。写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于任性的独特的感受。
一般的立意方法是先从材料中分析出立意，然后再去寻找恰当的材料作论据，进行论证。
对于一些不能一下子就能找到恰当立意的作文，可以逆向分析，确定立意。
就“任性”这个话题，我们不妨就做逆向考虑。
一、顺向找材，丰富文章论据。
二、逆向分析，确定立意。
围绕“任性”先做最简单的思考：
１、先从找论据、找材料入手，思考哪些人是最“任性”之人？
庄子 李白 五人 纣王 周幽王 我及身边的人
为了使你的思考更深入，写作“任性”这篇文章，还有几个问题不能回避： ２、他们的任性有哪些表现？
３、他们为什么任性？
４、他们任性有什么结果？
５、这些任性给了你什么思考？
先以李白为例：
李白是任性之人。如１《任性人生》
贵妃研墨，力士脱靴，行为任性——他不拘礼俗，任性而为。
一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”唱出了不屈的灵魂。“且放白鹿青崖间 须行即骑访名山”表现的是诗人的洒脱和随性。李白人生是“诗化激情人生”，更是“任性人生”。天马行空，飘逸似仙，卓尔不群，横亘古今，心底之激流随性生成情感之洪涛，纵横捭阖，汪洋恣肆，用生命之激情铸就自己昂扬之风姿，用诗篇之激情昭示盛唐之青春。
李白的任性，成就了他“诗仙”的美名。我们没法做到大才之人的“任性”，但他的率真、他的灵魂的高贵，却令我们景仰。
《五人墓碑记》中的草野五人
激于义而愤然一呵，令逆阉私党为之色变，而后从容赴死。
升华了他们草野之人的伟大人格，成就气壮山河的壮举。
一次任性之举，乃源于他们内心长存之大义，让人扼腕之余又赞叹不已。 周幽王烽火戏诸侯，为博佳人褒姒一笑。
结果是幽王身死人手，西周灭亡。
纣王不理朝政，终日荒淫，离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，纵情享乐，可谓任性。
结果：终落得自焚而死，国家灭亡。
深入认识你的议题，多一些辩证，会让你的论证更加深刻。
我们在写“任性”，但并不是这个世界并不都是任性之人。所以，我们写作时要正确认识理解话题。
人生在世，几多无奈，难得潇洒，有几人敢事事任性。见了多少不想见的人，做了多少不情愿的事，说了多少其实违心的话，又屈从于多少据说大家都这么干的所谓潜规则。很多人，很多时候，不得不违心。也正因为如此，才有更多的人希望也任性一把，潇洒走一回。敢于任性一回，却可能走出不一样的人生。
我们在论证任性这个话题之时，必须认识到：我们向往任性，这个社会也需要大德之人，大才之人的任性。但很多时候，我们需要的不是任性，而是回归理性。而是叩问内心、不忘初心，守望那一方宁静而广阔的心灵世界。“最重要的是，勇敢追随自己的心灵和直觉”，信仰，不正是心底最深沉的力量么？
理性地生活
著名作家郁达夫：“没有英雄的民族是可悲的民族。”何谓英雄？藐视一切，傲视群雄，敢同对手争高低，不向霸王让十分，这固然是英雄；其实，懂曲折，知进退，从容把握局势，理性地生活，同样是英雄。
翻开史书，因理性地生活而终获成功的事实比比皆是。
蔺相如远远看见廉颇的马车，赶紧叫车夫让开。手下的人不解，以为怕廉。他淡淡一笑：“我连秦王都不怕，又怎会怕廉将军呢？不过如果我们不和，赵国就有危险了。”在个人恩怨和国家利益面前，蔺相如心甘情愿地让了，这一让，成就了一段生死之交的友情，换来了赵国多年的辉煌。适时的忍让，并不意味着软弱可欺。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来，以柔克刚，以静制动，展示的是一种宽广的胸襟。
最近，药家鑫案被害方代理人张显成为网民谴责的对象，究其原因，就是因为他缺乏理性的激情代理。他在案件代理期间，不顾事实，在网上编造“富二代”的谎言，煽动网民的仇恨情绪，一时间成了仗义执言的英雄，可是等到真相大白，网民纷纷谴责他，尽管他还在
不停地变换手法制造事端，企图以攻代守，扭转败局，但却越“攻”越黑。张显的教训告诉我们，抛却理性，挥洒激情，有进无退，攻守失衡，最终是难以成功的。
适时而退看似一种妥协，其实是一种策略，是智慧的表现。可是现实中许多人只承认勇往直前是英雄，而视退让为耻辱，殊不知进和退本来就是互相联系、互相转化的。荆棘当道，披斩而行是“进”，绕道而走也是“进”，“退”是为了“进”，战术上的“退”正是战略上的“进”。面对火海，勇往直前，丧身而未能达到目标，这样的“进”，其实是正而未进。
我们不必空谈进和退的辩证法，还是回到生活中来吧。公交车上你正准备坐下，突然有人从你背后抢了位子，不必动怒，轻轻地走出来，报以微微一笑，要知道别人也许是有什么困难；与朋友吵架了，好几天谁也不理谁，这时该想想也许错的是你，主动与朋友打声招呼，他会感激你的真诚与宽容；受到批评，你不要急于争辩，水无风不会起涟漪，退一步反省自己，才能重新获得赞誉。
亮点：
文章第1段提出中心论点，3、4段叙述古今事例，进行正反对比论证，第5段分析进和退的辩证关系，第6段联系生活实际，事实与理论相结合，材料丰富，
内容充实。特别能运用辩证法原理阐述进与退的关系，文章深刻有力。瑕疵：
结尾略嫌仓促，结构欠完整。本文最后一段(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)即第6段联系生活实际，拓展论述内容，这是本论部分的一个层次，不是结尾。如果能加一个简略的结尾，归结全文，照应开篇，形成首尾圆合，文章的效果会更好些。
发散：
本文内容还可用论坛讨论的形式来表现。即以“理性地生活”为正标题，以“关于张显激情代理的讨论”为副标题，正文部分展示几则帖子，从不同的角度和侧面来阐述光有激情而没有理性的危害，传达要理性地生活的主张。
理性地生活
学校库房后面有一个潮湿的角落，里面生满绿色的苔藓。它们温存地挤成一片,享受着世界的安宁，阳光不经意地扫过这里,苔藓依然如故，没有展露特别的笑颜。面对此情此景，我忽然想：苔藓真的不喜欢阳光吗?
这是一个不好回答的问题，子非鱼,安知鱼之乐？但是，苔藓并不是只靠呼吸作用而生存的,它需要阳光,需要光合作用，这是千真万确的事实。每种需要阳光的生物应该对阳光都有一种天生的热情，那温暖柔和的抚摸,除了阳光,没有任何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。然而，偏偏有生物热情于阳光，却总是躲在阳光不能直射的地方，偷得几缕光亮，沉默地生长，一如眼前的苔藓。
我忽然明白，你热爱什么，却不一定要为了它而不顾一切；你需要什么，也不一定要赔上全部来获得。啊，苔藓，你简直就是一位了不起的哲学家。
马谡是诸葛亮十分赏识的将领，但是他违背军法，贻误战机，不杀无以服众，诸葛亮不得不强忍悲痛，挥泪斩马谡；日寇杀害梁思成的亲人，但是名胜古迹是人类文明和智慧的结晶，他冷却国仇家恨，向盟军当局建议，轰炸日本古都之前，在军用地图上标注出建筑文物的位置，务必尽全力保护这些古迹。爱《红楼梦》的忧伤，但谁也不愿成为黛玉，因为生活不会因为凄怆而风情万种；憎恶现实中的犬儒主义和玩世不恭，向往英雄主义，但不必去当堂吉诃德，因为人生并不是简单的非此即彼。
苔藓哲学，无处不在。
我酷爱网络游戏。金戈铁马里残阳殷红如血，金戈铁马里傲月晶莹如玉，我喜欢用无形的钢枪穿透敌人的胸膛，我喜欢在虚拟的世界里享受常胜将军的快乐。可是，我是高三的学生，我不得不把时间和精力交给“方程”和“运动”，交给“单词”和“句型”，交给“练习”和“检测”。我努力压缩自己对网上鏖战的感情，亦如苔藓努力缩小身躯,不让自己委身于光芒,因为我怕贪婪阳光而让自己一败涂地。
纪伯伦说：“你的心灵常常是战场，在这个战场上，你的理性与判断开战，
你的热情与嗜欲开战。”能够用理智战胜情感的人正如苔藓，爱阳光却并不为了阳光而不顾一切，有所求又得有所控制，在不顾一切的同时又顾及了另外的一切，在决定不顾一切地去不顾一切时,又选择不顾一切地去顾及一切，这样才会有完美的人生。
我知道，那些拥有无限热情的人往往也有无尽的理性，正如那些幽暗之处的苔藓，在夜色的墨凉里，也恋着阳光。
亮点：
文章从苔藓入笔，指出苔藓需要阳光而又躲避阳光，进而提出情感和理智的问题，展开广泛的联想，构思新鲜独特，不落俗套。或写景状物,或现身说法，或旁征博引，多角度，多层面，事理结合，在语言上追求形象生动，在与读者交流思想认识的同时，给人以美感。
瑕疵：
第4段列举历史人物和生活事件，阐述理性的重要，使文章内容更为充实，议论更为有力。但是，作为抒情散文，还是应当以描写生活画面、抒发主观情感为主，过多的事实引证，使得文章既像散文，又像议论文，破坏文体风格的统一。发散：
本文的材料还可以写成童话作文。即采用拟人化的手法，让苔藓具有人的思想，通过它的口，借古今中外的历史人物和名人名言，来阐述“爱不一定要为了它而不顾一切”的道理，以构思的新奇取胜。
人民日报思想纵横：多些理性 少些任性
网络语言有时真是让人琢磨不透。曾几何时，“任性”还主要是一个贬义词，近来却颇有“咸鱼翻身”之势：“有钱，就是这么任性”，这句话虽然带着几分调侃，却已经透露出替为富者的豪气甚至霸气唱赞歌的味道；而一段时间以来网络上盛行的抓住一点、不及其余曲解原意、挑起对立甚至人身攻击、“人肉搜索”的举动，则显然是把任性当作一种权利和荣耀了。这种现象很值得反思。
按照约定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，对自己的需要、欲望、行为等不加克制，放纵而不检点；或者表面上服从管理和教育，但内心不服不满，阳奉阴违，一意孤行。一般来说，任性是人的思想和言行不够成熟、不够理性的表现，因而多被用来描述未成年人。在日常生活中，我们经常可以听到这样的说法：“这孩子真任性，该好好管管了。”这样来看，任性除了个人秉性方面的原因，也与监护人的娇纵和放任有很大关系。使一个任性的孩子改掉这种不良习气、逐步成熟和理性起来，需要监护人与教育者营造和维护一个讲规矩、讲秩序的环境。
同现实生活一样，网络中形形色色的任性言行也是当事人心智不够成熟、不够理性的表现。所不同的是，由于网络具有虚拟性、匿名性，其中的某些任性言行比现实生活中的表现更加肆无忌惮。一旦这种现象蔓延开来，网络就会成为一
篇二：作文案例：以“热情与理性”为话题写一篇文章
作文案例：以“热情与理性”为话题写一篇文章 文题
有人说为人做事要热情,有人说为人做事要理性,其实,在很多情形下,为人做事热情和为人做事要理性并不矛盾。
你说呢?请联系现实,以“热情与理性”为话题,写一篇文章。
要求:立意自定;除诗歌外,文体不限;不少于800字;不要套作,不得抄袭。 写作指导
首先要对热情和理性有一个正确的理解,如有的同学将热情理解为激情,理解为有感情,理解为感性,或将理性理解为冷漠、迟钝,基于这样的理解作文很难成功。理性,是相对于感性而言,是指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度,考虑问题、处理事情不冲动,不凭感觉做事情。理性尊重事实,从实际出发,遵循事物本身固有的规律,按照做事的逻辑程序操作,让主观始终服从客观。
热情与理性不仅不矛盾,反而能相得益彰。譬如,在理性引领下的热情会更具价值,这在所有科学家、革命家那里都有具体而生动的体现,在当今的诸多成功人士那里也有完美的诠释。理性让我们知道什么时候该做什么,什么时候不能做什么;一旦理性发出做好某事的指令,热情则让我们全力以赴,身心俱入。但热情如水,只有在理性之堤的护卫下才能安全有为,一旦热情之水溢满理性的堤坝或冲毁理性的堤坝,灾难就会发生,不幸就会降临。审写这样的题目,要写出二者的辩证关系,而且要写得具体。
写作这类作文,容易出现的问题是不能写出两者之间的统一性,或者将统一性写得过于空泛。如先写做事要理性,再说做事要热情,最后总结说两者要统一。这里的统一没有成为文章的扩展中心,或者没有写出其统一性所在。整个文章还是两块的简单“拼凑”。 例文
人生三境界
菱紫
谚语说:“每一枚硬币都有两面。”其实,为人做事也有两面——热情与理性。不过,硬币的两面相背相反,而热情和理性却是相融相通、水乳相融的。
若说热情为树,则理性为山,山孕育了树,而树活化了山。
理性犹如平原之上耸立起一座山峰,令人景仰。这山,没有热情的参与,它就只能光秃着,焦枯着,荒芜着。要是有了热情种子的落脚,它的面貌就完全改观。因为种子在这里孕育发芽,生长出热情的幼苗,茁壮成热情的大树,连成热情的森林。理性之山因为有了热情的参与,就有了绿色,有了生机,有了活力。理性有了做事的满腔热情,也就有了无尽工作的动力,有了不竭的创造源泉。马克思是伟大的思想家,更是坚忍不拔、满腔热情而卓有成效的革命家,他是人类历史上一座生机勃勃绿意盎然的巅峰。霍金是一位伟大的对科学充满热情的理论物理学家,他是科学发展史上一座绿意盎然生机勃勃的巅峰。
若说热情是鱼,则理性是水,水滋养着鱼,鱼跃动了水。
如果没有水,即使再活跃的鱼,也只会气息奄奄。玛格丽特的《飘》中瑞特·巴特勒曾带着不屑的口气对思佳丽说:“那些南方人都是笨蛋。破坏与建设区域文明都可以成就很多人发家致富。而他们一干上却不知道收手,直到倾家荡产。”不错,瑞特与其他投机商贩一样,他带着对金钱的热情勇敢地穿越北军封锁线向南方运送并出售生活物资。但当北军封锁加强时,他理性地选择收手,而更多的人却选择继续,结果或被捕,或充当了炮灰。可见,没有理性的热情不但不会让人有所收获,反而让人失去很多宝贵的东西,比如朋友,金钱,甚至生命。如此,鱼跃动了水,水滋养了鱼,这样的生命才不是一团死寂,而是流水淙淙。
众人皆知,水有三态。其实,人生也有三态。假如一个人为人处世只有理性而无热情,那他
的人生则在零度以下,他的生存状态,则近于一种与世隔绝的境地,假如一个人为人处世只有热情而无理性,则似常态下的水流,能汇入小溪,却离不开大地。而一个人若同时拥有理性和热情,则他的人生就是百度的炽热,他就更容易升华自己的生命境界。他的生命就如一朵自由的云,俯瞰大地,依傍蓝天,世界是那样的广袤无垠。
评点
拟评分:18+17+17=52分
本文将理性与热情的结合分为“三态”,体现出小构思的巧妙。用比喻来说话,增强了文章的可读性,同时也可以看出小对理性与热情的关系,有一个基本准确的把握。尤其是引用小说《飘》中的文字,体现出小的阅读面,在当代中学生中已经难能可贵了,为文章增色不少。但通篇都靠比喻行文,暴露出逻辑论证能力的缺乏,即便是对《飘》的引用,也没有能力深入分析,只能展开背景而已,这本身就显得感性有余,理性不足了。
例文二
也许苔藓也爱阳光
王凤
搬到新家后,见到某个潮湿的角落生了许多绿茸茸的苔藓。它们安静温存地挤成一片,享受着世界的安宁。当阳光不经意地扫过这里,我忽然疑惑:难道苔藓真的喜欢阴暗潮湿吗? 没有人能解答这个问题,毕竟“子非鱼,安知鱼之乐”。但是苔藓并不是只靠呼吸作用而生存的生物,它需要阳光,需要光合作用。每种需要阳光的生物应该对阳光都有种天生的热情。那温暖柔和的抚摸,除了阳光,没有任何一双手可以将肌肤安慰到每个毛孔都如吃了人参果般畅快。
然而,偏偏有些生物热情于阳光,却不能直面阳光,所以它们躲在阳光不能直射的地方,偷得几缕光亮,沉默地生长。譬如苔藓,这种肯定带着遗憾生长的生物。
热情,却不一定要为了它而不顾一切。需要,却不一定要赔上全部来得到。这,就是苔藓的热情和理性。
也许每个人面对某些事情时都是一块苔藓,我也一样。
对于写作,我热情备至,甚而近于狂热。我喜欢看一张张雪白的纸被我的笔迹填满,每当握住笔,那一行行字即将从笔尖倾泻而出时,我似乎都可以看到自己指尖有道荣华炽盛的光,盛放出汉字的白莲。可是,当我坐在理科的班级中,我不得不将自己那充满“杨柳岸晓风残月”的脑子奉献给各色的方程,各式的“运动”。我将自己对文字的热情压制再压制。当阳光普照,我便如苔藓努力缩小身躯,不让光芒委身,因为我怕贪婪阳光而让自己一败涂地。所以我无法用赔上自己前途的赌注来换取用大片时间写作的快感。孰重孰轻,我懂。
正如我懂得那些同样是“苔藓”的先人。当他们决定不顾一切地去不顾一切时,却往往选择不顾一切地去顾及一切。因为,除了理想,他们还要生活。
李白狂傲一世,拥有对自由的无限向往与追求,但有时却难免为名利牵绊,为前途忧虑。陶渊明愤而辞职,归隐田园,然而隐逸者却终须友人接济??他们除了对理想的渴望,还有对生存下去的忧虑。前者是热情,后者就是理性。
都说诗人是浪漫的,诗人需要体验生活,但诗人却不刻意为之。他们有对诗歌的热情,却往往于不经意间汲取生活的甘露,酿造幸福的甘醇。这,便是诗人对待热情和理性的态度。 爱《红楼梦》的忧伤,但谁也不愿成为黛玉,因为生活不会因为凄怆而风情万种。谁知道呢?那些拥有无限热情的人往往也有无尽的理性。正如那些幽暗之处的苔藓,在夜色的墨凉里,也恋着阳光。
评点
拟评分:18+19+19=56分。
本文紧紧围绕“让热情和理性牵手前行”这一中心,或写景状物,或现身说法,或旁征博引,
多角度,多层面,事理结合,论述全面。虽是议论为主,但在语言上却追求形象生动,争取和读者交流一些思想认识的同时,给人以美感。
拓展训练
阅读下列文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
1884年,法国为迎接5年后的大革命100周年纪念,决定要举办一个轰动全球的世博会,并要建一座永久性的纪念建筑,留给巴黎,也留给后代。建筑工程师居斯塔央·艾菲尔的设计方案在竞争中脱颖而出。在当时,艾菲尔已是一个有名的建筑设计师,法国赠给美国的自由女神像主架,就是他的作品。不过,当他的大胆设计公布的时候,遭到社会上各界人士的一片反对责难之声。文学界人士莫泊桑、小仲马等人,是最为激烈的反对者。他们觉得,建这么一座铁塔,损害法兰西的风雅传统,简直是对法国厚重历史和灿烂艺术的亵渎。可是艾菲尔不管,他力排众议,争取到铁塔在1887年1月终于动工。27个半月以后,铁塔的安装工程终于完成。 要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
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篇三：以“理性与热情”为话题的写作提示与例文
以“理性与热情”为话题的写作提示与例文 以“理性与热情”为话题的写作提示与例文
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
你们的理性与热情，是你们远航之魂的舵与帆。
理性独自掌权，是一种局限的力量；热情不加束缚，则是自我焚烧的火焰。 综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的文章。
【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。不得脱离材料含义的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。不得抄袭、套作。
【知识点】本题主要考查学生写作能力。能力层次为D级。
【答案解析】本题材料以“理性与热情”为话题，第一句表达了理性和热情的作用，第二句表达了“理性与热情”要相互制约。综合两句话表达了理性与热情相得益彰的观点，要写出二者的辩证关系。
【学生堂作】
人生三境界
菱紫
谚语说:“每一枚硬币都有两面。”其实,为人做事也有两面——热情与理性。不过,硬币的两面相背相反,而热情和理性却是相融相通、水乳相融的。
若说热情为树,则理性为山,山孕育了树,而树活化了山。
理性犹如平原之上耸立起一座山峰,令人景仰。这山,没有热情的参与,它就只能光秃着,焦枯着,荒芜着。要是有了热情种子的落脚,它的面貌就完全改观。因为种子在这里孕育发芽,生长出热情的幼苗,茁壮成热情的大树,连成热情的森林。理性之山因为有了热情的参与,就有了绿色,有了生机,有了活力。理性有了做事的满腔热情,也就有了无尽工作的动力,有了不竭的创造源泉。马克思是伟大的思想家,更是坚忍不拔、满腔热情而卓有成效的革命家,他是人类历史上一座生机勃勃绿意盎然的巅峰。霍金是一位伟大的对科学充满热情的理论物理学家,他是科学发展史上一座绿意盎然生机勃勃的巅峰。
若说热情是鱼,则理性是水,水滋养着鱼,鱼跃动了水。
如果没有水,即使再活跃的鱼,也只会气息奄奄。玛格丽特的《飘》中瑞特·巴特勒曾带着不屑的口气对思佳丽说:“那些南方人都是笨蛋。破坏与建设区域文明都可以成就很多人发家致富。而他们一干上却不知道收手,直到倾家荡产。”不错,瑞特与其他投机商贩一样,他带着对金钱的热情勇敢地穿越北军封锁线向南方运送并出售生活物资。但当北军封锁加强时,他理性地选择收手,而更多的人却选择继续,结果或被捕,或充当了炮灰。可见,没有理性的热情不但不会让人有所收获,反而让人失去很多宝贵的东西,比如朋友,金钱,甚至生命。如此,鱼跃动了水,水滋养了鱼,这样的生命才不是一团死寂,而是流水淙淙。
众人皆知,水有三态。其实,人生也有三态。假如一个人为人处世只有理性而无热情,那他的人生则在零度以下,他的生存状态,则近于一种与世隔绝的境地,假如一个人为人处世只有热情而无理性,则似常态下的水流,能汇入小溪,却离不开大地。而一个人若同时拥有理性和热情,则他的人生就是百度的炽热,他就更容易升华自己的生命境界。他的生命就如一朵自由的云,俯瞰大地,依傍蓝天,世界是那样的广袤无垠。
【思路点拨】文题中“热情”是热烈的感情和感情热烈等含义，不能误读为“感性”的意思；“理性”是指处理问题按照事物发展的规律来考虑的态度，处理事情不冲动。 一类立意：理性与热情相得益彰，写出二者的辩证关系。
二类立意：理性和热情的作用，二者的辩证统一没有成为文章的主体,或者没有写出其统一性。如先写做事要理性,再说做事要热情,最后总结说两者要统一，整个文章只是“理性”
和“热情”的简单“拼凑”。
三类立意：只写“理性”或“热情”。
四类立意：脱离材料的含义，写“约束”、“适度”、“感性”等。
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