火焰冰读后感

篇一：《卧冰求鲤》读后感

《卧冰求鲤》读后感

象山实验小学 302班 吴沅峻

读了《卧冰求鲤》这篇文章，我被主人公——王祥的孝心感动了。

这篇文章讲了在一个天寒地冻的日子里，王祥的继母想吃新鲜的鲤鱼。王祥便立即穿上一件破烂的旧棉袄，来到了河边。王祥顿时傻眼了：河面已是万里冰封，哪里还有鲤鱼？没办法，王祥只好试着用体温将冰融化。可是，冰只融化了一点，王祥已经冷得瑟瑟发抖。这时，冰突然自行裂开，出现一个小洞，洞里跃出两条鲤鱼。王祥兴奋极了，迫不及待地带着鲤鱼回家给继母吃??

用体温将冰融化，那是多么不可思议啊！我不由自主地想起那天的情形。前几天，我们这里气温骤降，下了一场鹅毛般的大雪。我穿了两件羊绒衣，一件羽绒服，还是觉得冷，不敢伸出手写字。可王祥呢？竟然赤裸着上身趴在冰面上！是 什么力量使王祥的意志力这么坚强呢？我想：应该是他对继母的那份爱和孝顺吧！想到这里，我的眼前浮现出我的奶奶。我是奶奶带大的。小时候，我还不会走路，奶奶总是抱着我，从一楼爬到五楼，又从五楼走到一楼，带着我到处玩耍，给我带来无尽的快乐。后来，奶奶抱不动我了，便吃力地背着我，一刻也不离开我。我渐渐长大，上了幼儿园、小学，奶奶头发已斑白，皱纹布满了额头，可她还在为我煮饭，洗衣、整理、打扫??不停地忙碌着，毫无怨言。可我呢？洗脚前总是把袜子扔得老高老远，东一只，西一只，害得奶奶跑来跑去弯下腰去捡；有时我还故意不说明天吃什么早餐，把奶奶急得团团转，自己却在一旁偷笑。我和王祥比起来，简直是天壤之别。

虽然，现在的生活并不需要我们像王祥那样“卧冰求鲤”，但我们可以用自己的方式去尊敬、孝敬长辈。我可以为爷爷奶奶收拾碗筷，可以帮奶奶打扫卫生，还可以为奶奶捶捶背。“孝在于质实，不在于饰貌。”只要我们用心去做，长辈们也一定会感受到的，不是吗？

“谁言寸草心？报得三春晖。”王祥用自己的行动作了回答。《卧冰求鲤》这个故事将永远铭刻在我的心中??

篇二：冰与火之歌(书)读后感

冰与火之歌读后感

假期在同学的推荐下买了冰与火之歌.卷一。买的时候只是把它当作一种消遣来买的没想到从中国我却学会了很多东西。无论是作者精妙的写作手法还是书中所表达的情感都带给我了很大的震撼。

关于本书《冰与火之歌》是由美国著名科幻奇幻小说家乔治·R·R·马丁所著的史诗奇幻小说，是当代奇幻文学一部影响深远的里程碑式的作品。于1996年初问世时，便以别具一格的结构、浩瀚辽阔的视野、错落有致的情节和生动活泼的语言，迅速征服了欧美文坛。迄今，本作已被译为三十多种文字，并在各个国家迭获大奖。作品主要描述了在一片虚构的中世纪大陆上所发生的一系列相互联系的宫廷斗争、疆场厮杀、游历冒险和魔法抗衡的故事，全书七卷浑然一体，共同组成了一幅壮丽而完整的画卷。

刚拿到这本书的时候的第一反应是怎么这么多，顿时失去了一些兴趣。后来我翻看了这本书的序言才鼓起勇气要读下去的。刚读这本书的时候感觉很难读下去，故事发生在一个架空的世界，似乎有些颠覆我的世界观。不加任何铺垫直接开始整个故事也让我有一些难以接受。隐喻之下的权力角逐，隐含内里的精神力量

在最初看到这本书的时候，以为是什么典型的政治抨击式巨作，会充满了Samuel·Huntington 那样艰涩难懂的语言，但是George·Martin显然不会是一个顶着奇幻小说家名头的政客；同时，仅仅认为他是一个单纯的“奇幻小说家”也是个错误。这里，不仅仅有奇幻的故事构架，还有不断的权力斗争，更有无法覆灭的精神支持。 故事主要发生在一个架空的大陆：维斯特洛上的七大王国。维斯特洛是一片大约有英国那么大的大陆，有可以上溯到12000年前的悠久历史。在那里每一个季节通常持续数年。这片大陆的原住民是森林之子。森林之子与大自然和谐共处，并且使用魔法。先民们最早期的武士带着青铜武器和骑术，通过维斯特洛与东部大陆相连的陆桥（在随后的战争中被森林之子用魔法摧毁，成为多恩群岛和石阶群岛）登陆维斯特洛，并与森林之子之间展开了一系列长久的战争。战争最后以在千面屿签订的和平协议结束，根据协议，先民得到了所有的开阔地，而森林之子保有森林。

整个故事有三条主线，之间的穿插使得很多读者难以适从。但就是这三条看似独立又有千丝万缕联系的故事主线构建起了整个故事的华丽篇章。

故事的第一条主线主要讲述了在劳勃一世驾崩后，群雄并起争夺铁王座的故事：劳勃一世的长子乔弗利.拜拉席恩在其母瑟曦王后的本家——兰尼斯特家族的支持下继承了王位，然而御前首相、北境守护艾德·史塔克公爵则拒绝承认乔弗里的合法身份，主张将王位传于劳勃的二弟史坦尼斯.拜拉席恩公爵。劳勃广受爱戴的幼弟蓝里.拜拉席恩也对王位发起了争夺，站在其背后的乃是南境河湾地的提利尔家族。与此同时，铁群岛的巴隆.葛雷乔伊大王、多恩的道朗.马泰尔亲王都在养精蓄锐，伺机而动。

故事的第二条主线发生在寒冷的北境，北境绝境长城上有一群称为“守夜人”的黑衣战士，他们世代守卫着这座雄伟的城墙，以抵御北方的野人和传说中可怕的异鬼入侵七国。尽管在传说中异鬼已经消失了8000年之久，但是随着另一个长冬的降临，种种征兆预示着它们正在复苏并日益临近。这条主线主要通过艾德·史塔克的私生子，守夜人琼恩.雪诺的成长经历一一展开，随着情节的推进，守夜人的命运亦被紧紧的与七国间的争斗绑在了一起。

故事的第三条主线发生在狭海对岸，广袤的东方大陆——厄索斯，主角是坦格利安家族幸存的公主丹妮莉丝.坦格利安，丹妮的流亡经历充满坎坷，直到她奇迹般的浴火重生，不可思议的孵化出了三只幼龙，挟着龙族的余威与宿命的期盼，丹妮莉丝羽翼渐丰，而她亦从来未曾忘记自己的梦想——重回维斯特洛，夺回属于自己的铁王座。

我的感想

我认为本书最吸引人的，是在奇幻外表下的政治隐喻。A Game of Thrones——已然很明了的告诉我们本书中权力角逐的核心——尽管对于权力的拥有者它是游戏，但是对于被参与者，它则是一场赤裸裸的灾难。七国的祸心没有在塔格利安家族的统治之中覆灭，反而在末代龙王的惨败中欲火重燃，于是，无论手段，包括外邦，所有的一切都在这片大陆上沸腾，权力追逐正式上演。以家族连结成的利益集团，以及各大家族下效忠的领主，构成游戏的基本单位。不是每个家族里的每个人都渴求权力，但是被利益、荣耀、亲情、友情捆绑在一起，却是谁也逃不开，谁也逃不掉。其主旨就是反映了社会现实中的政治，在这里，没有绝对的正义，只有永恒的权力。我们从小得到的教育是，正义总是打败非正义。但在现实中，实在是不乏一个非正义打败另一个非正义，或者两个非正义握手言和，至于绝对正义的一方，如果曾经存在过，也被非正义胁迫着，现在难以见得天日。政治，是尔虞我诈。从这点来看，这本小说是再现实不过了。Ned可谓绝对正义的代表，他善良、忠诚、正直，还恪守中世纪欧洲的道德标准。小说的一条主线，就是他作为hand of king与阴谋篡位者之间的斗争，这也是各种故事中一向可以看到的正邪之争。只是这一次，赢的不是正义之士。与其(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)说正义被邪恶打败，不如说正义被现实打败。从发现乔弗里身份的真相开始，Ned有无数次机会可以打败Lannister家族，但是正义者的悲悯让他做了什么：警告Cercei带着王子离开，透露自己的筹码；在国王一息尚存时他悲怜国王，放过了可以压垮非正义的机会，其实到这里他已经输了权力的游戏，他自己的悲悯之心创就了悲剧，其实，Ned在某种程度上是这场战争明显化的祸根，就如同现实中的战争导火索，可能你不是有心或者不是本意，但是把柄调换，棋局杀意已起。而国王死后，他拒绝了Little Finger让其可以保全自己的建议，使得Lannister家族在首垒中满胜??权力的游戏不等悲悯，我们不得不承认的是历史上的每个王朝都是建立在血肉尸首上的，不流血，靠着春风化雨，抱歉，没有完全的童话。而更为讽刺的是，在最后时刻，Ned为了保证女儿的安全，公开承认了自己的叛国罪，是实在是有违正义之名，而气数已尽的他最终难逃一死。

《冰与火之歌》与传统史诗最大的区别在于：没有讲述任何大道理，没有进行任何说教。对于传统作品所歌颂的种种精神，如兄弟之情，坚贞爱恋，战天斗海的勇气等等，她都有所包含，但又难以体现。事实上，她歌唱的是一种无奈，一种生活方式，那就是人性。

篇三：卧冰求鲤读后感

卧冰求鲤

卧冰求鲤讲述的是晋朝有个人叫王祥，他的继母对他非常不好，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去其父亲的疼爱。但有一次继母生病没有胃口，只想吃鱼。可是，那时已是寒冬，河面结满了冰，无法捕捉。为了捉活鱼，王祥不怕寒冷，赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，赶紧拿回家煮给继母吃。这样的行为感动了继母，从此以后，继母把王祥当作自己的亲生儿子来对待。王祥也被乡亲们称赞为人间少有的孝子。还有诗颂曰：“继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。”

这篇故事一方面来看很感人，王祥的继母只是生了一场小病，王祥就不顾自己生命的安危跑到河边捉鱼。可见他是非常地尊敬他的继母的，没有将和继母发生的不愉快的事放在心上，对继母也非常宽容。但从另一个角度来看，王祥行孝道时是冒着生命危险的，卧冰求鲤是二十四孝故事中的一个，鲁迅先生在看完《二十四孝图》之后，对成为一个孝子近乎绝望，认为这种旧的孝道观给中国人带来了沉重的压力和极其恶劣的影响。

孝道是中华民族传承多年的美德，但因为遵循孝道而违背人的基本生存权利的孝道不值得提倡。生存权是人类作为社会存在应享有的基本权利，如果为了单纯尽孝而至生命于危难而无所保障的状态是一种迷失，是对人生存权的挑战。从而也证明所谓封建孝道论是一种伪道德，是披着仁义礼数的外衣毒害和压制人性的意识。传统孝道作为家庭伦理道德规范的消极作用体现在它否定了人的独立意志，扼杀了人的进取心与创造性。它要求子女无条件地顺从父母，对父母的不当之处要以忍为上，不得怨恨。在家对父母唯唯诺诺，不能有自己的独立见解，更不能对抗，对抗父母是不孝之子。

如今，时代变化了，中华文化精神的表现也应随之改变。如二十四孝所宣扬的孝道观及其表现形式，不应该“照搬”，不能再讲“埋儿奉母”、“卧冰求鲤”那些在今天看来不近情理的恐怖故事。

处于现代社会，我们在弘扬传统孝文化的时候，应该剔除糟粕的思想观念，同时，还应根据时代的需要赋予孝文化以新的内涵。子女并非父母的附属产物必须对父母言听计从，父母更不该给子女当牛做马，双方应该是彼此平等、相互依赖的关系。换言之，我们应该父母爱子女但不致溺爱，子女敬父母但不可愚孝，这才是适应现代社会的家庭伦理。但是，社会主义新时代毕竟不是封建社会的旧时代，晚辈对长辈的“顺从”应该有一个“度”的考虑，也应该理智地对待所“顺从”的内容。须知，“顺从”不是“盲从”。在对自己持异议观点的重要事情面前，晚辈应该有理由表达自己的观点和想法，当然，在和长辈沟通的时候也不能意气用事，要注意方式和方法，不能伤了长辈的一片苦心。

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