细说汉字读后感
篇一：细说汉字书评
《细说汉字》略读书评5090369080 任航 中华民族有着5000年的悠久历史和灿烂文化，而汉字作为这悠久文化的代表好比一条长河，孕育着一代代的炎黄子孙。随着时代的前进，汉字也不断的发生着变化，从商朝的甲骨文到秦朝的小篆再到后来的汉隶、楷书、行书、宋体等。但不管哪一种形式的汉字，其蕴含的中华民族的文化始终是不变的。汉字是象形文字，每一个汉字的构造表面来看都是对人们日常生活场景的反应，而更深一层就是我们中华名族五千年来的文化积淀。而《细说汉字》这本书，正是以一千个汉字为例来说明汉字的字形与字义中间的关系等内容，进而向人们展现汉字丰富的内容，使人们领略中华民族悠久文化的巨大魅力。
就像老师说的，一篇书评只有几千字那根本不叫书评，只能称之为读后感，在加上在这么有限而又紧张的时间内是在无法细读这么大的一本书，因此，我只是略读了这本《细说汉字》，本书中那五百多个例子也只是挑着看了看，所以本文也就只能称得上为一篇读后感之类的文章，称作书评是在名不符实。
内容简介
《细说汉字》是一本介绍汉字基本知识的通俗读物。原书曾以《汉字例话》《汉字例话续编》刊行于世，深受读者喜爱。现将两册合于一本，改为现书名出版，并选配了与内容相关的460余幅插图。
全书以1000个有代表性的常用汉字为例，分别说明了它们是如何由甲骨文、金文向小篆、楷书、简化字演变的；同时通过形体分析，具体地解释了每个字的字形与字义的内在关系；还以古代诗文中的例句为证，述及了每个字的本义、引申义和假借义；并对某些容易认错、读错、用错的字，分别从形、音、义等方面作出比较，指出产生错误的原因和纠正错误的方法。
该书有助于提高读者阅读古代诗文和正确使用文字的能力；对从事语文教学的人来说，也是一本很有实用价值的参考书。
作者简介
本书作者是左民安（1935～1987年），山东莱阳市人，1959年毕业于上海华东师范大学中文系，同年到北京师范大学中文系担任古代汉语的教学工作，1962年以后一直在宁夏大学中文系任教。在从事古代汉语教学的同时，致力于文字学和训诂学的研究，主要著有《细说汉字》（原名《汉字例话》和《汉字例话续篇》）、《汉字部首讲解》、《写作纵横谈》等专著，以及《浅谈段玉裁对<说文>的研究》、《王念孙校雠学初探》、《训诂学漫谈》、《辞书编篆与古籍整理刍议》等论文数十篇。
首先在本书《汉字概说》部分，主要讲了五个方面的内容：第一，汉字的创造及其特点；第二，汉字的结构；第三，汉字的形体演变；第四，古今字、异体字、繁简字；第五假借字的规律。这一部分内容，简明扼要地讲解了汉字的基本知识，不仅对阅读本书的“正文”会有帮助，而且还能使人们了解并掌握汉字的历史演变概况，有助于正确使用祖国的文字。
而在这其中作者重点介绍了汉字结构的特征，而这一部分给我的感触也是最大的。让我对汉字的博大精深不禁由生赞叹。
一提起汉字结构，总离不开“六书”之说，所谓“六书”，当代学者大都采用东汉许慎的名称以及东汉学者班固所采用的次序来定义六书，慢慢的就形成了大家公认的“六书”的名称和次序：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形，即实物之形。也就是把客观事物的形体描述出来的意思。比如说“州”字，甲骨文和金文都是三条曲线，表示波涛汹涌的流水，其中间的小圆圈或小黑点，表示水中的一块陆地 。如图所示。
再比如，我们常说，说话提意见都要“有的放矢”，那么这个“矢”为什么当“箭”讲呢？请看甲骨文和金文“矢”字的上部为锋利的箭镞，中为箭杆，下为搭弦的尾翎。如图所示。
可见“矢”就是“箭”的象形字。
指事，许慎在《说文解字·叙》中说：“指事者，视而可识，察而见意，‘上’‘下’是也。”这就是说，初看起来可以认识，再细观察就能了解意义，如“上”、“下”二字就是指事字。如图所示。
上下二字都是纯符号指事字。再举一个在象形字基础上加上指事符号的指事字，如“甘”字在甲骨文里就写成口中加一点，表示在舌头上感到甜味的地方，甜字就是从这里演化而来的。如图所示。
正如作者所说，指事字在“六书”中是绝对少数。这是因为绝大部分字都不需要用指事的方式来表示。要说明客观物体，可以用象形来表示；要说明抽象的概念，就可以用会意来代替。 会意，“比类合谊，以见指，武、信，是也。”意思就是把两个或两个以上的象形字组合在一起，表示一个新的意思。比如“步”字，
在甲骨文中是脚趾朝上的两只脚一前一后
走路的形象。假若两脚要从水中通过则怎样表现呢？那就再把“水”加在两脚之间，这就是徒步过水的“涉”字。如果两脚要登高呢？则又把“涉”字的水旁换成“阜”(左，即土坡)，就成为两脚登山的样子，这又组成了新的会意字“陟”(zhì志)。如果两脚要从高山上下来又怎么办呢？则又可以把“步”倒过来，脚趾朝下，甲骨文的“降”字就像右面的两只脚从左面的山坡上下来的样子，这又组成一个新的会意字“降”。具体如图所示。
从左至右依次为“步”“涉”“陟”“降”
由此可见，步、涉、陟、降等都是与脚(止)有关的会意字。
形声，“形声”又叫“谐声”，其别于指事、象形独体，形声合体。象形法和会意法有着很大的局限性，很多字很难有象形或会意来表示。比如“鱼”，它本身可以用象形来表示，但是鱼的种类很多，所以无法用象形来拜师所有的鱼，因此，我们采用形声法，对于不同种类的鱼也就有了不同的表示。如“鲤”、“鲫”、“缮”、“鳗”等字用“鱼”字边表示鱼的总类，再借用原有的字作为读音来表示鱼的种类。
转注，对于这个定义还不是很清楚。
假借，许慎给假借字下的定义是：“本无其字，依声托事，‘令’‘长’是也。”也就是说，当某个新事物出现之后，在口语里已经有了这个词，但在笔下却没有代表它的字，需要借用和它的名称声音相同的字来代表(托事)，这就是假借。比如，“亦”字甲骨文的写法是在“大”字中间的两边各加一个点，如图所示。
《说文解字》说：“人之臂‘亦’也，从大，像肋腋之形。”从字形上看也很清楚，是站着的一个人，张开两臂，两臂下各有一个点，表示这里就是腋下，所以“亦”字的本义就是“腋”。但后来“亦”字因为读音关系，被假借为副词用了(当“也”讲)，所以只好另外造个“腋”字取代了“亦”字的本义。而当“也”讲的“亦”也就永借不还了。
假借法的出现，完全废掉了汉字的表意性，这对后世用同音以代替压缩汉字的字数有很大的启示。
其实，“六书”只是后人研究汉字所创造出的理论，而不是根据“六书”来创造汉字。
汉字作为象形文字，突出特点自不待言，此书最大特点就是它的《正文》部分的500多个汉字示例，使读者详解汉字流变。汉字虽然起自象形，但象形在表意方面毕竟能力有限，因此逐渐向会意、形声、转注、 假借等转变，也就是后来所谓的六书。而且，从今天的汉字，特别是简体字，很多形已不象，如果不从流变上去看，难解其中之妙，下面举个例子： 比如一个“好”字，为什么女子为好？容易引起误解，其实甲骨文中的形状是一个妇女抱着一个小孩，好意由此生，如此种种，不胜枚举。
读此书了解汉字流变，对我们理解汉字形成、民族历史，阅读古籍甚至理解现代词语，均有裨益。无须抱汉字落后于拼音文字的民族虚无主义思想，也不必带着汉字优越如何的自 大心态。即以趣味性而言，中国的一个方块字的演变也可以当一个故事读，其趣无穷。 此书作者实以极严谨之学风，著成此书，在当今书世，甚为难得，而且这1000多个汉字中，指出许慎、康熙字典错误处亦不少，这自然是后来者站巨人肩膀之优势，不能以此而是今非古，但有此能清视听，辩真伪，读者自然应该大谢作者。
此外，对于本书作者，著名学者陆宗达对于他的评价是“昔日予与民安同在北师大古汉语教研室，知其人既勤且慧，每有意见，莫不闳洽。惜共事不久，民安调宁夏任教，后闻其患有严重疾病，予甚忧之。民安不计生命之存亡，忧绝学之鲜传，毅然写成此书，能得持世教。其品德学问若是，乃多年修为之所成”。可见，作者正是那种我们现在这个社会缺少的那种能为了民族事业而贡献自己一生的人。因此，从这个角度来说，本书的意义又弥显珍贵。
汉字使我们中华民族的血脉，希望我们这个社会能有越来越多的人站出来，为这个民族事业做一点事情。
篇二：博大精深的汉字(史说汉字读后感)
博大精深的汉字
几千年前，苏美尔人，古埃及人，古代中国人都曾创造自己的文字，然而随着时间的流逝，大多数古文字都湮没于历史，甚至曾被人遗忘，而东方的汉字却伴随中国历史的风云激荡，一脉相承，勾勒出清晰的发展脉络。汉字是中华文化的重要载体和显著标志，是凝聚中华民族的重要精神纽带，在看过了《史说汉字》这部展示汉字起源及发展历史的专题纪录片后，我更深刻的认识到了汉字的神奇与伟大。 从成体系的汉字算起，汉字的形体演变已有三千多年的历史了。这个演变大体上可以分以下几个个阶段。
甲骨文→金文→大篆、六国古文→小篆→隶书→楷、草、行书 （殷、商）（西周、春秋）（战国）（秦朝）（汉朝） 由小篆演变为隶书叫做隶变，这是汉字形体演变史上重要的里程碑，是古文字和今文字的分水岭，此前的甲骨文、金文、大篆、小篆叫古文字，字形具有象形性，此后的隶书、楷书、行书叫今文字，字形具有象征性，古文字阶段的汉字，汉代以前的文字。更具有形象性。汉字是象形文字，其显著的特点是字形和字义的联系非常密切，具有明显的直观性和表意性。以具体的字来说明，如 “羊”字 翻开《说文》和《汉语大字典》, 我们可以看到许多从“ 羊”的字, 这些字大多与羊有关, 我们可以从以羊为意符和以羊为声符的两类字来讨论。
芈: 羊鸣也, 从羊, 象声气上出, 与牟同意。咩, 芈的俗体字义《正中形音义综合大字典》中，「羊」为善祥之意，也就是说，善良祥瑞为「义」，其本意做「己之威仪」解。 详:《说文·言部》:“ 详, 审议也。” 翔《说文·羽部》: “翔, 回飞也。”
后汉的许慎《说文解字》中“美” 这个字, 其被释为“羊大则美” 。羊大之所以为“美” , 则是由于其好吃之故: “美, 甘也。从羊从大, 羊在六畜, 主给膳也”。《说文解字》对“甘”的解释也是:“甘, 美也。从口含一。”
善, 为膳的本字, 古人以羊为膳食美味, 故金文的善字从羊从二言, 表示众口夸赞的意思。
羞的解释从羊从又, 表示用手捧羊进献的意思, 本义是进献食品, 又指美味的食物。
羡的本义也与饮食有关。
古书记载, 姜姓和羌族均以羊为图腾。
从造字上看, 其中均含“羊”, 如“姜”字, 实际是一女子头上戴着羊角。《说文解字》中的“祥”: 从示羊声, 羊边兼表意, 其本义是神所示的征兆( 包括吉兆和凶兆) 。又如玉字 《正中形音义综合大字典》里如是解：玉，本义作石之美者，即色光润，声舒扬，质莹洁之美石名之曰玉。帝王之王，一贯三为义，三者，天地人也，中画近上法天地也。珠玉之玉，三画正均，像连贯形，近俗不知中上（三横笔划均衡的为玉，中横靠上的即王）之义，「玉」字加点于旁，以别之。故珠玉之「玉」，本作「王」，俗作「玉」。
“玉”字始于中国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，如琪，莹，璧，珠，珞等。而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”
和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。这些字直观地体现了汉字的造字原则。
汉字是现在仍在使用的历史最悠久的文字。现在能看到而又能认读的最早的汉字是3000多年前的甲骨文。这已是相当成熟、相当系统的汉字了。世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。汉字作为中华文明的传统符号，已经永远地扎根在中国人的心中民，那是种与生俱来的汉字情结。
篇三：《汉字的故事》读后感
《汉字的故事》读后感
最近，我阅读了《汉(来自:WWw.zW2.CN 爱作文网)字的故事》让我对我们中国的汉字文化有了更加系统更加深入的了解。让我认识到，我们平日一直使用着的汉字其实是一个多么优秀精深的艺术结晶。
可以说，汉字是中国人的第五大发明，甚至比我们平常口中的四大发明更加伟大。没有汉字，也就不会有灿烂辉煌的中国古代文明，可以说汉字是中华文明的母亲，在汉字之后，令国人为之骄傲的四大发明才问世，从这个意义上讲，四大发明都是汉字的衍生物！同时，汉字由最早期的甲骨文演变至今，是古代文字中仅存的一种，也是世界上唯一使用至今的表意文字，因此，汉字本身就为人类文明作出了巨大的贡献，无需中国人自吹自擂，我们就应该为我们的汉字文化感到深深地骄傲！
书中让我感到特别有意思的是关于通假字的讲述。从接触文言文开始，我们总能在一篇文章里面找到或多或少的通假字，开始时我们都不以为意，后来学的越来越多了，知识面越来越广，我们会笑称这是写文章的人水平不够或者太粗心了。然而，仔细想想，我们接触到的文言文大多是经典之作，作者皆是饱读诗书满腹经纶的学士，怎么会翻这些低级错误呢？书中对通假字的解释是绝大部分的通假字都是作者的故意为之，在那个君权至上的时代，无论是贤帝还是昏君，都对自己的才学极其自负，传于后世的文章很多都要经皇帝的过目，当皇帝在这些当代学者的文章中找到错别字时，一定高兴异常，虚荣心得到大大的满足。这些文人学士于无声处拍了一个大大的马屁。这
样的解释仿佛有点滑稽可笑，但是细细想来，却也不无道理。这也告诫了我们，很多事情不要太过于想当然，事情的原委也许就在我们想当然的思维死角里。
当然，汉字文化有它的大功，当然也有它的黑暗一面。最为人熟知的就是各朝各代的文字狱，值得一提的是，文字狱并不是清朝的“特色”，历朝历代皆有，只是清朝的文字狱更加彻底更加血腥。当然，这不是文字自身的错，黑暗的是“人”自身。每一次文字狱，都是一些小人为求上位的血腥结果，皇帝有时只是一件听信一面之词、被愚弄的工具而已，文字狱最大的得益者还是那些小人，而归根到底，还是封建制度让这些小人得以使用了过分的权力。书中，我还看到了很多很多关于汉字的我从未想过的知识——汉字与十二生肖、汉字的避讳、世界上独一无二的汉字文字游戏······
汉字，作为一种文化，当然不能避免的要不断革新，不断面对新的挑战。人类历史是向前进的，知古是好事，但是迷古就是坏事了，这应该是我们对待汉字文化的态度，不应该害怕汉字的改革，这种改革的不管有多少是非长短的评说，其积极意义是应当肯定的。在现今飞速发展的社会，汉字走向信息化是大趋势，作为炎黄子孙，我要做的，是使汉字从苍老变得年轻，从苦难走向辉煌，从而使汉字具有无比光明的未来！