人物阅读素材：谁让我是世界第一作文
精选作文:人物阅读素材：谁让我是世界第一作文
谁让我是世界第一
德约科维奇
篇一：作文人物素材阅读资料
2015届高考作文人物素材阅读资料：
请细读勾画并旁批下面的文章，并按要求完成后面的问题：
李宇春:孤独中练就的女王意志（朱雅清）
人群中那个孤独的女孩儿
不记得是谁说的李宇春身上有一种天生的孤独感和距离感，甚至有一种悲剧气质。
在香港新城获奖的时候，虽然她也能称得上是当晚最大的赢家，可是当看到这个女孩孤零零地站在一大队红红绿绿的明星之中拍照的时候，当别人都在忙于应酬而这个女孩一个人站在角落的时候，我忽然感觉到她深深的孤独。
虽然她已经在这个娱乐圈度过了很多年，但却还是和这个圈子格格不入，她说过自己不喜欢当艺人，只想当歌手，一个真正的歌手在一群艺人中间无疑是会寂寞的，虽然她依然是这场聚会的重头戏，虽然她依然是新港台媒体追逐的焦点，虽然她依然是别人羡慕的对象，可很少有人看到她一个人坐在后台静静地喝水的孤独。
请相信我的心纯如往昔
在《whyMe》
每个人都很想哭。这个事情现在看起来好像也不难，但是做的过程非常痛苦。但我们做到了，这是一个团队努力的成果，这个快乐是我以前体会不到的。”李宇春说。
享受一个方脸的孤独
在瞬息万变的娱乐圈，明星们的脸蛋也是变数多多。有些女艺人出道时还是一张四方脸，渐渐就有了尖下巴、高鼻梁，官方给出的原因通常是“减肥”。相比之下，李宇春一直都是那样，浑身上下散发着纯天然的自信活力，同时也是少有的敢素颜接受媒体拍照的艺人。对于有网友戏称她是姚明的“表妹”，李宇春直言：“我不会生气。网上还有一张2005年我和一群超女在泳池边奔跑的合影，很多人说这一定是我们最想毁掉的照片。我觉得没有经历过的人肯定会觉得不好看，但是它让我想到拍外景的那个夏天，它不仅仅是一张照片。”
我猛地意识到，这是一个拥有女王般意志的女生。她的人生、她的情感、她的梦想、她的快乐，都由她做主，任何外界因素，都动摇不了。她不被任何人裹挟，哪怕是歌迷。难怪，那么多人愿意“臣服”在她的脚下。
1、请写一写你从文中的所思所感：
2、请多维解读人物素材，提炼两个不同角度的观点，并结合人物素材及你的
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（1）观点：
阐述：
（2）观点：
阐述：
自由如莲徐徐开——严歌苓（晨阳）
梁晓声说她的语言里有一种“脱口秀”的风格，是对语言的天生的灵气；《泰晤士报》说她是一位不凡的女作家，一个令人惊奇的故事；而她自己却说，她是一个极端自由的灵魂。
你知道她是谁吗？是的，她就是严歌苓。1957年出生于上海，从小生活在
书香世家，阅读了大量的文学著作，受到了良好的家庭环境熏陶。当过部队文工团舞蹈演员、战地记者，在美国哥伦比亚大学读过艺术硕士，获得写作学位中最高的MFA学位，是好莱坞编剧协会会员，是大众眼中的“金牌编剧”，是中国作家协会会员和奥斯卡最佳编剧奖评委。
说起与文字的缘分，还要说起20岁的时候。当时她是对越自卫反击战的战地记者，每天穿梭在硝烟弥漫的战场上，那些鲜活的生命不知何时消亡，那些伤员眼睛里充满着对生命的渴求，所有这些，都深深冲击着她的心灵，她心中充满了深深的震撼与感动，震慑与慈悲。她含泪写下了一些诗歌和短篇小说，在军区报纸上发表。1978年发表处女作童话诗《量角器与扑克牌的对话》。1980年发表了电影文学剧本《心弦》。
从此，她遨游在文字的王国里，创作了《残缺的月亮》《七个战士和一个零》等电影文学剧本和大量小说，如长篇小说《绿血》《一个女兵的悄悄话》《雌性的草地》等，多次在国内获奖，于是她成为中国作家协会会员。
然而，所有的辉煌都经由困苦的缔造，严歌苓也不例外。1988年，她初到美国，过着忙碌而辛苦的留学生活。你看，那个身影每天要读14到15个小时的书，每天要打工4小时赚取房租，每天还要读背英语，每天还要起床练舞蹈功??特别是为了兑现承诺别人的稿约，她常常写到想吐。那段时间，加之在异国他乡的孤独，身边一个亲人也没有，她很多次累到吃不下饭，也睡不着觉，特别是挖空心思的呕心沥血之作，还会被人讥笑为“雅不可耐，高不胜寒”，她陷入了悲哀与彷徨之中，无法自拔。要不要坚持下去？要不要突破？要不要创新？
偶然的一天，她看到一池的莲花，在微风中自由自在地舞蹈，不用去管荷塘有多大，也不用去管风吹雨打，更不用管有没有人欣赏，莲花依然洁净着，保持着那颗不被污染的心灵，自由自在。看着这平凡得不能再平凡的一切，她幡然醒悟，自由是所有生命的存在方式。一个作家，如果在意那些，将是多么地可怕，身不由己就会失去自由。我要捍卫我的自由，让灵魂的自由如莲花一样徐徐绽开，芬芳心灵。
于是，她每天写作的时间，从早上9点到下午4点，把整个世界屏蔽在外面，绝对保持一种独立清醒的自由思考状态。出版小说《小姨多鹤》《
矩，太多的被迫，太多的束缚，使我们不自由，但是，我们的心却可以自由绽放，因为，真正的自由，是心灵的自由，是灵魂的自由。当自由如莲花徐徐绽开的时候，相信芬芳定会溢满心田，装点灵魂的旅程，缩放生命的精彩，拥抱人生的圆满。
活得过瘾（严歌苓）
假如说生命有度——把心与身的存在状态从低到高排列成刻度，那么“瘾”就是一种超乎正常的生命度。
《纽约客》上曾有一篇文章，讲到20世纪60年代美国艺术家们的生活方式时，总结是“他们或许活得不长，但都活得很浓烈”。写作之于我，便是一种秘密的过瘾。我每天写作，就是图这份浓烈。一连多日不写，就如半打盹儿地过活，新陈代谢都不对了，完全像犯了毒瘾的人。对我来说，生命一天不达到那个浓度和烈度，没有到达那个敏感度、兴奋点，瘾就没过去，那一天就活得窝囊。
然而，能不能过上那把瘾，取决于你认不认真，是否全身心地投入。
练瑜伽功的打坐，只有彻底投入才能进入佳境，出神入化。而投入的过程，往往不无痛苦。要多大的毅力、多严明的自我纪律，才能勒住意念的缰绳。半点消极怠工都会让你前功尽弃。因为那涅盘般的极致快乐就在认真单纯的求索后面，就在那必不可缺的苦头后面。
不认真的爱情，我不能从中获得享受；不认真做人，我就会活得不爽透。
就连最不费事的瘾也没那么好过。酒是辣的，咖啡是苦的。人间极乐之事，无不是苦中作乐。中国人最喜欢的两样东西，茶叶和白酒，难道不是滋味上最复杂、最不惬意的吗？看看人们品茶品酒时的表情，龇牙咧嘴，苦不堪言。喝糖水不痛苦，却也不过瘾。原来小小地受点儿罪，大大地经历一番刺激，而后灵与肉得到一种升华，一种超饱和状态，就叫过瘾。那和我通过每天长跑、打坐、写小说所过的瘾，本质有什么不同呢？
本质都是要从自己的躯壳里飞出来一会儿，使自己感到这一会儿的生命比原有的要精彩。在这时，你愿意宽谅，与世无争，为了去满足那“瘾”，你不和世人一般见识。你相信他们身不由己，而你有那样一个秘密的办法，能给自己一刹那的绝对自由。
3、请写一写你从两篇文中的所思所感：
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观点：
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篇二：作文人物素材苏轼阅读材料
处顺境易乐，处逆境易愁，人之常情，加官进爵的多数都是敲锣打鼓，喜气洋洋地赴任；削官遭贬的，基本都是垂头丧气、伤着心、灰着脸离开京城。
比如贾谊被贬为长沙王太傅，景况远胜于苏东坡，尚且抑郁而死；韩愈只不过贬到了潮州，就戚戚不已，求哀君父，乞求不在瘴江边埋骨；屈原见放，汨罗自沉。
苏东坡却是古往今来的一个特例，他似乎不食人间烟火，升官未见其大喜，流放也未见其大悲。贬谪黄州，自垦东坡荒地，他还两度载酒夜行，与好友聚游赤壁，“诵明月之诗，歌窈窕之章”，饮酒赏乐。（这哪是一个穷困潦倒的废太守，分明是一个富足闲适的老贵族。）苏轼“一生在八个地方做地方官，几乎每一个地方都留下了政绩，都给当地的老百姓做好事。”比如
在密州，捕捉蝗虫，抗旱灾;在徐州，黄河决口，抗洪排险，昼夜披蓑衣，穿草鞋，站在
“超过平生见到的景色”。全诗情调高昂，表现了苏轼的乐观精神。
3、他离开海南时曾写诗安慰弟弟说：“莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚许遥相望。??他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”(《谪海南，作诗示子由》)
“舆地志”即地方志，苏轼非常幽默，他说琼州、雷州虽为海所隔，但还可隔海相望，这正是皇恩浩荡呵!
4、惠州流传一句诗：“一自东坡谪海南，天下不敢小惠州”。
也许，历史上人们没有把惠州看在眼里，可自从苏东坡到过了，谁还敢小看我们惠州呢。一个“敢”字道出了惠州人的自信和对东坡的敬仰。他们说：苏东坡不幸，是客观的，但我们有幸。苏东坡贬到我们这里，苏轼的人格魅力，他留下的是一种千古不朽的精神与文化。
5、儋州“东坡井”旁对联：“凿井南荒，清泉生雅韵；关情闾巷，美德播南荒。”
6、《琼台记事录》：“宋苏文忠公之谪居儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公始之。”
7、苏轼曾对弟弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见无一不好人。”
8、章惇和苏轼是同科进士，后来当了宰相，大权在握，便将苏轼从惠州贬到儋州，一贬再贬。戏剧性的是，后来，宋徽宗登位时，章惇被贬官雷州，世人得知，多言恶有恶报，罪有应得。然而苏轼得知消息后，他不但没有泄恨之感，反托章婿安慰章惇家人：“海康地虽远，无瘴疠，舍弟居之一年甚安稳，望以此开譬太夫人。”
9、在海南，苏轼结识了一位读书人叫黎子云，家藏柳宗元文集，东坡前去借阅时发现，黎子云兄弟二人都是胸襟高远之辈。于是，彼此时相过往。一次，东坡从黎子云家归来，途中正遇急雨，他连忙到农家借来斗笠，还披上农家的蓑衣，穿上农夫的木屐；东坡这幅田夫野老的模样引得一路上的妇女儿童笑着拍手争相观看，连满街的狗也成群结队地对着他乱叫。
10、一日，军使张中邀东坡前去黎子云家。饮酒论文之后，座中有人提议捐钱修整一下黎子云的破茅屋，东坡欣然赞同，并为新屋取名“载酒堂”。新屋落成之后，东坡一帮人更常聚于此，岛上各地学子也前来向东坡求教。于是，载酒堂里开始响起读书声来。起初，几缕吟咏声在这间小茅屋响起时，显得有些孤单。然而，渐渐地，这读书声感染儋州，感染琼州大地，最终，整个海岛终于响彻琅琅书声。这就是儋州的“东坡书院”。苏轼谪居儋州的这三年间，就在这里讲学明道，从此，儋州教化日兴，书声琅琅，弦歌四起”。
11、林语堂在《苏东坡传》说苏东坡“是个秉性难改的乐天派”，“是生性诙谐爱开玩笑的人”。的确，乐观、旷达的性格伴随着他的一生，正是这种性格，使他度过了艰辛的黄州生活。这种性格使苏轼在黄州的作品充满趣味。如有一天他在监仓刘唐年家里吃到一种油煎的米粉饼，又香又酥，他不禁啧啧称赞，就问刘唐年：“为甚酥？”在座的客人哈哈大笑，因为这是刘家自制的饼，没有名字，客人说就叫“为甚酥”吧。又有一天，苏轼到潘大临家里品尝潘家自酿的酒，酒味很酸，他笑着说：“不要是做醋时错着了水吧！”于是提议潘家将酒命名为“错着水”。其后东坡还曾写诗向刘唐年乞讨煎饼，说：“已倾潘子‘错着水’，更觅君家‘为甚酥’！”
由此看来，苏轼虽然感叹人生如梦，但并未因此否定人生。而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然平和的人生态度。
赵宋在中国历史上是国势一向较弱的一个王朝。边防上，宋朝一直受到西北方的辽和西夏的侵扰，而宋王朝一味妥协退让，更加深了边防危机。
苏轼自然也觉察到北宋国力的软弱和辽夏军事政权的严重威胁的。年轻时就有一腔报国疆场的热忱。
一生无论出处穷达，总是心系朝廷，不能忘怀国事，如知密州时，闻辽割宋地七百里，有感
而作江城子《密州出猎》其下片：“酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨：情节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼!”表达了为国靖边驱走入侵之敌的雄心壮志。
即使以罪人的身份谪贬黄州时，仍念念不忘国事，在写《念奴娇》这首词的前一年，宋廷曾分五路大军伐夏，当他得知一开始大败西夏时，异常兴奋。可不到一个月，结果惨败，损兵折将约近三十万。苏轼在《与滕达道书》中说：“西事得其详乎?虽废弃未忘为国家虑也。”可见他是时刻关心边廷战事的。面对边疆危机的加深，目睹宋廷的萎靡懦弱，词人苏轼是多么渴望有如三国那样称雄一时的豪杰人物，来扭转这很不景气的现状啊!这正是作者在这篇词中，所以要缅怀赤壁之战，并塑造导演这一战争活剧的中心人物周瑜的思想契机。
受儒道释的影响，苏轼的人生观常常呈现两种面貌，一是儒士心态，一是隐士心态。在贬谪黄州之前，他以儒士心态积极有为于世，期望建不朽功勋，留万世芳名，表现出一种入世的旷达心境。但贬谪黄州之后，因乌台诗案的打击和朝廷政敌的迫害，他有为于世的儒士心态严重受挫，退隐以求超脱旷达的隐士心态支配着他的精神，表现出来的是一种心灵净化，即内在超越的出世的旷达心境。
苏轼，我想对你说??
午后的阳光变得很明澈，我倚在窗边，尽情享受着温暖。一首首灵动的散文与和煦的阳光交织在一起，萦绕耳畔，回响在心田。闭上双眼，我仿佛置身于你的世界。
灵光一闪而过??
我乘着一阵清风，来到了元丰六年间的黄州。借着皎洁的月光，我看到了你——东坡居士。心中十分惊喜，正欲上前请教，却发现你已解衣欲睡，只好在暗中领略你那中国文学泰斗的睿智。
月光照进门里，洒下一片轻柔。仿佛生怕打搅了你的休息。月光调皮的绕过你，来到书桌上，也想一睹在你的笔尖流泻下的灵动。我看见，你笑了，应该是对于月光的欣然吧。
我也笑了。
你起身，走出屋外，想追随月光，做一次心灵的交流。我明白，此时此刻对你来说，月光也许是最好的倾诉对象，而黑夜能让你找寻到心灵栖息的地方。于是，我跟着你一起，想一探究竟。
你独自漫步在黑夜的怀抱，也许是因为心中那郁郁不得志的悲凉心境在黑夜中不断的蔓延，你想到没有可以交谈取乐的人，顿时变得焦躁起来，我明白，你要去寻找你的挚友张怀民了。
我一路跟随你来到了承天寺。令你欣喜的是，怀民也没有睡。你们一起信步走到庭院中，正值十月，秋海棠的芳香弥漫在整个寺庙中。院中的积水中映衬着一轮皎月，水中的藻、荇相互交错纵横，好像竹柏的。我静静的陶醉在这样唯美的意境中，感受着文学的滋润。
东坡居士，我敬佩你、景仰你、崇拜你。敬佩你心怀天下的豪气；景仰你不屈不挠的大气；崇拜你夜游承天寺的雅气。愤懑悲凉的心境中，你体现出的是人生的旷达。
但东坡居士，我想对你说，在被贬官期间，你应抛开了烦恼，任思绪纷飞。你应更像是在一片无人涉足的原野上纵情驰骋，看日落黄昏，赏万紫千红。你应该勇敢的面对真实的自我，对生活作一番细细的品味，而不是整日沉浸在郁郁不得志的悲凉心境中。其实，你已经做到了，但还需做的更好。
在这段日子里，我看到的是你逐渐摒弃了功名利禄、是是非非；忘却了悲欢离合，荣辱贵贱。
敞开心扉，听天籁之音，用身感受，用心领悟，你在真正意义上成为了一个“登山情满于山，观海情溢于海”的雅士。远离忧愁和世俗，亲近欢乐与自然。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。让身与心得到恬静的休憩，让情与景得到自然的交融。
东坡居士，忘掉你政治上的失意吧。忘掉，你就会发现沙漠其实很美，因为不知何处正隐藏
着一方绿洲；
东坡居士，忘掉你仕途上的坎坷吧。忘掉，你就会发现空谷其实很美，因为不知何处正有兰花在幽幽绽放；
东坡居士，忘掉你心中的悲凉吧。忘掉，你就会发现生活其实很美，因为有亲情、友情、爱情的支撑。
灵光一闪而过??
苏轼我想对你说
皓月当空，东坡在西子湖畔石凳上，一壶浊酒，与月共饮。眺望“苏堤”（当时没有啦）。“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。”这月夜风荷，清雅静幽，别是一副笔墨，一种情怀。
那年，你踏上了密州，便有了“老夫聊发少年狂”这一首梦醒后在月光下写的：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”亡妻的松岗撒谎那个松叶摇摆，月影斑驳，多么凄凉。
那在皓月当空，银光泄地的中秋之夜吟成的《水调歌头》，你问苍天，问明月，与苍穹共饮，让明月动容。“但愿人长久，千里共长卷”的美好心声，天地共鸣。
哪一首慷慨激扬的《江城子密州出猎》抒写你的豪迈之气。一句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”洋洋奋发，遒劲豪迈！
那年，你飞往了赤壁，泛舟而曰：“诵明月之诗，歌窈窕之章”仰慕当年周郎赤壁，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭“感叹自己，壮志难酬。一声”人生如梦，一尊还渡江月“多么失意。你甚至人生短暂，羡慕江水无穷，在明月中：挟飞仙以遨游，抱明月而长终”又那年，你来到了海南，那个孤独的小岛，你壮志未已，报销大国之心冉冉升起。
你在月下，静静地，望着三潭印月，举起杯，浊酒而尽，断愁肠，哀思不断，你凝神，注视苍茫大地，以明月洒向大地的报国之心
苏轼，我想对你说
我乘着一阵清风，来到了元丰六年间的黄州。借着皎洁的月光，我看到了你——北宋文坛的明珠苏轼。你与好友张怀民步于中庭，欣赏着如水的月色，摇曳的疏影，陶醉在这似真亦幻的唯美意境之中。我真羡慕你的洒脱与旷达，更不忍打扰你好不容易营造的空谷幽兰般的悠闲雅兴。
然而灵光一闪而过。你知道么？你为后人留下了太多的遗憾与太多的辉煌?
你是多情的智者。你对事理有着极为深刻的认识，由“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”去思考人生，月的阴晴圆缺是自然规律，人生亦如此。尽管你“欲乘风归去”，终因“高处不胜寒”而转入人间轻盈起舞。于是在你多情的笔下，多了“山色空濛雨亦奇”、“淡妆浓抹总相宜”的西子湖，多了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的庐山。
然而世事沧桑，一桩“乌台诗案”几乎断送了你为官为民的政治梦想。才华横溢的你仕途坎坷，近十年中你屡次被贬至杭州、密州、惠州、黄州，
而你的辉煌也是在这样的遗憾中铸就。被贬官期间，你抛却烦恼，任思绪飞扬，驰骋在无人涉足的原野上，看落日黄昏，赏万紫千红。你把酒问月，临风当歌，曾经“千骑卷平岗”的你并未消沉“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情壮志。
或许正是仕途的坎坷才成就你文学的伟大。所以在世人眼中，你豁达、浪漫、乐观。我也很难想象中国文学史上少了你苏轼会是怎样的一番情景，一定是黯然失色的。对么?
读你的诗词，让人容易涌起万般思绪的当然少不了你那曲深情款款的《江城子·十年生死两茫茫》。你34岁那年，最信任的妻子病逝。在被贬的孤苦日子里，你梦忆亡妻，“相顾无言，
惟有泪千行”啊！历经十年风雨，只剩你独自飘零，何人能读懂你孤苦心灵的重重哀伤？曾是你用“但愿人长久，千里共婵娟”道尽千载离人之心，而今这于你却就只能是一个梦，一个无法企及的梦了。
苏轼，相隔近千年，我该怎么对你说？
灵光一闪而过。原来我想对你说的，也只是一个梦，你已经无法听到。但浪沙淘尽，你的豪放，你的多舛，你的凄凉，都已然定格于我心中！
苏轼，我想对你说
苏轼，北宋的大才子啊。
其实我有什么话好跟你说的呢？我无法体会你的苦闷，而你也不理解我的忧愁，相隔数千年，有能有什么话可说呢？
但我是有话要说的，纵使你听不到，纵使你不理解，我依然是要对你说些什么的。你的文才，耀眼夺目，使你流芳千古。你自愿考取功名，做了宋朝官吏。
既然做了官，就做些官员该做的事情吧，至少也应坚定自己的立场，做自己认为对的。可是，改革中，你却几次三番，几次三番的在新旧两党的立场间徘徊。这官路不顺，命运多舛，又怪得了谁呢？
你又有什么办法，你又能左右的了命运吗？那残破的昏庸的腐败的黑暗的政府，那所谓的真命天子??面对这些，你又能怎么样呢？
只好顺从天意，安适享乐了。你寄情与天地，托身于自然，领悟人生，参晓哲理，能与同道中人共游山川山涧，共抒博大豪情??可是，你有没有想过，供你游山玩水，吃喝享乐的冗繁费用的，是饱受饥苦的百姓啊。面对政府的愚蠢，你可以回避，你可以置之不理，但百姓们，要他们怎么无视，要他们怎么逃避？
可是，你又能做些什么呢？压迫百姓的封建专制，冥顽不灵的独裁统治，又怎么可能给你为百姓做事的机会。他们要你做帝王的走狗，要你做剥削的利器，你毅然不应，已经可歌可泣，怎么可能还奢求你做什么呢？
你的一生就这么过去了，留下了太多的遗憾与辉煌。但那遗憾真的就是遗憾？辉煌，又真的就是辉煌？
也许从一开始我就没有资格对你评头论足，没有资格对你说那些话。但我同情你的命运，嫉妒你的才华，称赞你的人品，不满你的做法??我究竟想跟你说些什么，我自己，又知道多少？
走进苏轼
我一个人走进晚风的夕阳中，柔和的风吹得我受伤的心隐隐作痛。自己苦心经营的，决不能失败，但败得似一幕滑稽剧快降下帷幕，只留下一串串奇怪、探询的目光闪耀在脑海中。
夕阳将我的影子拉得长长的，无力的阳光伴着漫无目的的脚步，“林断山门竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。”相同的无奈让我又一次轻轻走近了苏东坡。
夕阳下的小河边，碧草茵茵，清澈的河水，点点涟漪，我仿佛望见了东坡先生驾一叶扁舟，缓缓而来。晚风吹起他乱如旌的白发，“唯见幽人独往来，飘渺孤鸿影。”他似一只孤独的大雁，无人能知他的志向是天空。“几时归去，做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。人们多认为这是悲观中的消极，无力中的感慨，而我却一厢情愿地认定这无声之境便是苏东坡的极致。苍凉中有着无边的宁静与深邃，最痛苦的时刻，正孕育着无限的希望。枝上柳绵被风吹少，而他却道：“天涯何处无芳草”，任岁月染白头发，他却道：“谁道人生无再少，门前流水尚能西”，被风雨截住了去路，他会说：“忽如一夜春风来卷地，吹回，落照江天一半开。”无情相思袭上心头，他又说：“休将故国思故园，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”
下页余下全文篇三：人物类作文经典素材及使用范例
高三语文总复习资料集
素材积累
人物类作文经典素材及使用范例
编者按：本类范例素材一共有十个，大家可将此十类素材认真记背使用，但材料是死的，人是活的，切记切记！
陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
逝者如斯夫
孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子?知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。
苛政猛于虎
孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”待价而沽
孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。
（二）名家点评
（战国）孟子：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。
（汉）司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！
（唐）唐玄宗：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏
一、孔子
一、孔子简介
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期鲁国人，儒家学派的创始人，中国伟大的思想家和教育家。
（一）人物事略尽善尽美
孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
君子固穷
孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从
邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》
（明）朱嘉：天不生仲尼，万古长如夜。
（明、清）顾炎武：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》
（现）钱穆：孔子为中国历史上
话题5：文化与教育材料加工：
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（《亲切随和的“大成至圣”》节选）话题6：平等与人性材料加工：
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。（《驻足孔子墓前》节选）
话题7：诚信材料加工：
诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）
话题8：寻觅材料加工：
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。
我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。（《论诚实守信》节选）
三、成品展示（2004年高考福建满分作文）
至圣
文庙，是古时的学府。文庙大成殿，是文庙精神的中心。中华各地的文庙大成殿中，当面傲立的，便是中华儒学之始者——孔子。
可以说，任何一个中国人都知道孔子，绝大多数中国人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的时光中封号却一再提高，从“大成至圣先师”，直到“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。
儒士注重个人的修养，孔子作为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，非礼勿行。颜回去世，孔子赞口：“圣哉，回也。”内心极推崇他，但依礼反对厚葬。他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒，他对列国不纳其言感到委屈，但又绝对平静。身处乱世，他默对现实，独善其身。既有伯夷叔齐般高义，又有微子、箕子、比干之胆识。“见贤思齐”是他的理论，论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人。”
儒家求出仕，孔子亦是。在做鲁相的日子中，大展其才，但因国君不明，只得周游列国。或而谓之游，可绝非游说之路——诸侯无一纳其言。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。
孔子的思想之所以能传至今日，是因为其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行于教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》、《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关雎鸠”的千古绝唱？孔子是个文化人。他回望历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多事之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对教育的投人，对文化的贡献，仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！
步人文庙，孔子静默。一身宽服的他目视远方，目视将来。“圣人不拘于时”，他自能望见将来，不知儒士能否长存，但儒学必定扎根于每个国人的心中。
个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。
以后，庞涓设计陷害孙膑，削去了他的两只膝盖骨（古代称为膑摈刑），想使孙膑的才能不得显现于世。这是孙膑这一名字的由来。
逃魏奔齐
孙腔被削去了膝盖骨后，成了残疾人，并且是受人贱视的刑徒。有一天，他听说齐国的使者到了魏国郡城大梁，就以犯人的身份秘密地会见了齐使，陈说自己的遭遇、行军布阵的策略及政治主张。齐国的使臣大为感动，认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他带回齐国。
赛马显才
孙膑到齐国时，齐威王即位不久。齐国王公贵族常以赛马为乐。有一次，孙膑去看田忌和齐威王赛马。孙膑出主意说：将军先用下等马和威王的上等马赛，再用上等马和他的中等马赛，用中等马和他的下等马赛。田忌照做了，结果一负两胜。以往比赛，田忌都输给了齐威王，这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪，就问他用的是什么办法。田忌借机将孙膑推荐给齐威王。齐威王召见孙膑，跟他谈论兵法和治国之道，威王衷心信服，遂以为师。
围魏救赵
公元前354年，赵国出兵攻占了卫国的漆和富丘，卫国原来就依附于魏国，当受到赵国的军事压力后，卫国屈服了。魏惠王为了夺回属国，以庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。次年，邯郸在久攻之下己岌岌可危，赵国便向齐国求救。齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军救赵。孙膑向田忌提出批亢捣虚、疾走大梁、攻其所必救的战略。田忌依计而行，令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞泪闻大梁告急，急率疲惫之师回救。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭，庞涓仅以身免。
马陵之战
公元前342年，魏国发动对韩国的战争。韩国遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑深结韩之亲而晚承魏之弊的建议，在魏韩两国几经激战，韩危魏疲之际，再次以田忌为将，孙膑为军师，出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之围，调十万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战咯性决战。孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。他命令军队进人魏境先砌十万人做饭的灶，
道齐军胆小怯懦，进人我国境才三天，开小差的就超过了半数啊！于是放弃了他的步兵，只和他的轻装精锐部队，日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程，当晚可以赶到马陵。孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上：庞涓死于此树之下。命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两边，说：晚上看见树下火光亮起，就万箭齐发。庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下，看见白木上写着字，就点火照树干上的字，上边的字还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，互不接应。庞涓自知无计可施，败成定局，就拔剑白刎，临死说：遂成竖子之名！齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下。
回归田园、著书立说齐宣王拜田忌为右丞相，孙膑为左丞相。不料一些朝中权贵大臣不断向宣王进谗言，宣王起了疑心。孙膑知道后，即劝田忌一同弃官隐居。孙膑回到自己的老家，在这里写成了《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事战略思想，这是一部享誉世间的兵家宝书。
（二）名家点评
（唐）周昙：曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。断足尔能行不足，逢君谁肯不酬君。（《孙摈》）毛泽东：攻魏救赵，因败魏军，千古高手。
韦辛夷：化友为敌，欺人人欺，妒嫉是这场战争（马陵之战）极具戏剧化的内涵所在。
二、素材运用话题1：磨难材料加工：
中国兵法是在天下倾覆、生灵涂炭中概括出来的学问，掌握中国兵法思想有两个必由途径：一是胸怀天下安危，躬身实践，在实践中舍得拿身家性命去拼赌，在腥风血雨中闯荡，获得胜利者自然成为兵法大家：一是潜心兵法研究，身罹磨难，在磨难中体悟兵法思想，在书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛，磨难才出真功夫，身罹磨难才能掌握中国兵法的精髓，在钻研过程中身受磨难，在身受磨难中反复钻研者自然成为兵法通家。舍此两个途径不能掌握中同兵法的精髓，从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞，夸夸其谈，无济于事。孙膑就是在研究中国兵法的过程惟一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家，这不能不让曾经躺在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹。（《攻魏救赵千古高手》节选）
话题2：理智与良知材料加工：
鲁迅先生说：革命的被杀于反革命的，反革命的被杀于革命的。不革命的的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。（《而己集?小杂感》）暴力在夺取人的生命的同时，也取消了人的终极价值。在权力的平台上，人只是一个任人摆弄的物件。无论屠杀者寻找如何完美和貌似合理的借口，都难以直面无辜的生命。比寒光闪闪的屠刀更无情的，是可怕的恶的循环。
孙膑虽然没有膑骨，但仇恨使他冲上战场，两块膑骨，像两颗种子，生出两柄复仇利剑。一剑刺出桂陵之战，歼敌两万，俘敌七万。围魏救赵，声震天下。一剑刺出马陵之战，射死庞涓，歼敌三万，俘敌五万。减灶之计，千古流传。可是，他把庞涓射死了，膑骨之痛就没了？以杀止杀、以战止战只是魔鬼逻辑，在你死我活的生存态势中，人类的理智与良知化为乌有。身体的劫难并没有换来心灵的白由，生命变成了复仇的工具。（《刺痛千年的麻木》节选）
话题3：转化材料加工：
鞋的历史，己相当久远。大约在5000多年前的仰韶文化时期，即出现了兽皮缝制的最原始的鞋。每一种鞋，都有自己的历史沿革。皮靴是战国时孙膑发明的。孙膑被庞涓敲碎了膝盖骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，然后缝成高皮靴。孙膑就穿着这种皮靴乘车指挥作战，打败庞涓。尖头鞋发源于法国。据说，是一个伯爵为了掩饰他那双畸形脚而做的。后来人们觉得它的式样新鲜奇特，争相仿效。高跟鞋源于法兰西国王路易十四。当时，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分显示他高贵的气度，就吩咐手下人为他定制了一双高跟鞋。此后法国贵族男女们纷纷仿效，并很快传遍全国乃至欧洲大陆。这些发明怪鞋的人，发明之时，怎么也不会想到这些本来为掩盖缺陷的作品会转化为时髦的装束。（《鞋的由来》节选）话题4：妒忌材料加工：
寓言诗《鸟的评说》讲的是：麻雀说燕子是怕冷的懦夫，燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束，黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯??总之，众鸟都只会发现对方的缺点：即使是优点，也被认作了缺点。这则寓言诗想告诉人们这么一
下页篇四：经典人物素材——朴槿惠
经典人物素材——朴槿惠
痛苦凋谢的无穷花
1979年11月，朝鲜半岛进入多雨而寒冷的冬季。27岁的朴槿惠一袭黑衣，站在青瓦台
前湿淋淋的草地上，看青瓦粼粼、檐牙高啄。她在这里生活了17年，如今马上要离开。雨
斜斜密密地落下来，她觉得那是千万根鞭子抽打在身上发出的声响。
内务秘书抱着一个满满的纸箱子朝她赶过来，不断有东西掉落，他不去捡，反而毫不
留情地将它们踩到泥水里。朴槿惠望着秘书，还在她少女时代，他就跟随父亲，也曾无数次
带她到青瓦台后面的山上，春看百花，夏揽苍翠。现在，他眼里满是惶恐，仿佛她是病毒，
会随时钻进他的血液，中止他的心跳。
朴槿惠弯腰捡起一张照片，那是9天前的上午，她陪父亲去参加湖堤剪彩时的留影，
天空明媚，她笑，父亲也笑，群众在欢呼。不料，几个小时后，明快的一切随着几声枪响被
蒙上沉重的阴霾。
朴槿惠带着弟弟和妹妹回到首尔的一栋老房子里。17年未回家，老宅周围发生了翻天
覆地的变化，高楼林立，街道繁华。朴槿惠想起搬离这个家住进青瓦台时和父亲朴正熙的一
段对话：“爸爸，你为什么要当总统？”朴正熙回答：“我出生的地方到处都是茅草屋，有一
年冬天，大风掀翻我家屋顶，母亲带着我和姐姐想到别人家去借宿，但我们转了一圈后又回
到自己家里，因为邻居们也都在风雨中挨冻。我永远记住了母亲那晚悲伤的面容，发誓要尽
我所能改变这一切！”
父亲的愿望实现了，如今的大韩民国，不仅连偏远地方的农民都住上了青青的瓦房，
全国人均收入还翻了20多倍。这样的父亲却被最亲密的下属射杀在宴席之间。她对所发生
的一切难以理解，难以接受。
但她是朴槿惠，一个女代母职，当了五年“
绝望中的精神求索
朴槿惠从此闭门索居，桌上的一杯水，窗外的几滴雨，都会让她落泪。她开始怀疑一
切，昼夜交替，花开叶落，这些过去看来最简单不过的事情，如今都能进入她的心里，引起
她的一番“为什么是这样而不是那样”的思索。她进而怀疑自己，为什么会有那样的过去和
这样的现在，她存在的意义在哪里？日思夜想，她找不到答案，思想混乱到极点。
有一天，
她的房门被敲响，堂哥朴在鸿走进来，他是亲属中少有的没有疏远他们姐弟的人。他打断了
她的胡思乱想：“你应该找人谈恋爱，结婚，成家，养育孩子。相信我，有了情感寄托，伤
痛更容易治愈。也请别忘了，你是长女，应该做出积极的榜样！”
堂哥提醒她去关注弟弟和妹妹，当时弟弟朴志晚沾上了毒品，正面临被起诉；而妹妹
正跟一个比她年长很多的男人打得火热，试图通过畸恋，得到父亲般的保护。朴槿惠为时已
晚的干预，换来的是弟弟妹妹变本加厉的深陷。
她甚至没办法改变自己对感情的态度。读大学时，她有不少追求者，但为了不增加安
保的负担，她选择了孤独。大学毕业后，母亲积极为她张罗婚事，但突遭刺杀。在女代母职
的5年里，她用母亲的衣物包裹自己，因此也包裹住20岁出头的芳华，以及对爱情的希冀。
父亲遭刺后，她也曾思嫁。临搬出青瓦台时，她在电梯里跟父亲的一位部长相遇，对方此前
曾多次表示，希望她能做他的儿媳。她满怀期待地招呼说：“您好！”但直到电梯门再次打开，
对方也没有看她一眼。如今，她饱尝世态炎凉，什么人都不愿意相信，又何以相信爱情？
独处3个月后，朴槿惠出门了，她一身素装，来到首尔古老的宗庙，对着佛像深深参
拜。母亲生前是个佛教徒，她想追寻她的足迹，看是否能获得内心的平静。然而，她很快发
现，痛苦太多，疑惑太多，一种信仰远不足以使她得到拯救。没过几天，她又来到一座教堂，
接受了天主教的洗礼。接下来，她疯狂地阅读各种文化背景的宗教和哲学书籍，可不管哪门
哪派的思想，都缺乏一种足够的力量，理清她的思绪。她努力想去信奉各种宗教，又觉得什
么都不可信。一年以后，孤独犹在，混乱犹在，怀疑和迷茫犹在。
1980年秋，又一个阴雨天。朴槿惠坐在老屋的窗前，桌上放着一本英文版的《中国哲
学简史》。该书是根据中国著名哲学家冯友兰1947年在美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史
的英文讲稿整理而成的。她没有急于翻开，而是检索她跟中国文化的联系。父母都曾在中国
东北生活过，他们从小教她说汉语，认汉字。小学的时候，父亲送给她一本中国古典小说《三
国演义》，她特别欣赏英雄赵云，他勇猛、忠诚而坚毅，其中大战长坂坡，“怀抱后主，直透
重围”一幕，尤其让她怦然心跳。她从没有机会认真恋爱，却很早认定，如果要找爱人，应
该是赵云式的。
温馨的回忆像穿窗弥漫的水雾，开始浸润她干涩的心灵。而当她真正翻开书的时候，
她分明感受到一种明亮的光芒，直达心底。冯友兰以贯通中西、纵横古今的视野，对中国哲
学进行了系统而深入浅出的讲解。他说，这世界上有各种人，每一种人都有那一种人所能达
到的最高成就。从事政治的人，有可能成为大政治家；从事艺术的人，可能成为大艺术家。
但是职业上的成就，不等同于作为一个人的成就。专就人本身来说，最高成就应该是什么呢？
中国主流哲学家的答案是，内圣外王！内圣，是指修养的高度；外王，说的是人的社会功用。
只有具备最高精神成就的人，才最适合为王。
字字珠玑，穿透内心，她一直想不明白，给韩国带来经济飞跃的父亲，为何不受国民
拥待？现在，答案开始清晰，他有积极的社会功用，修养却没有达到足够的高度，不足以服
众。她从早晨读到傍晚，不仅没有像读其他哲学着作那样，迷失在深涩难懂的道理中，反而
清楚了解到中国历史上有哪些圣人，他们有怎样的思想，这些思想跟政治有什么深厚的联系，
在漫长的历史中，如何被发展和利用。
在那个雨雾弥漫的夜晚，外边一片漆黑，她却分明看到一个美丽而深邃的夜空，老子、
庄子、孔子、孟子等等，是嵌在这夜空中闪亮的星星，对她眨眼，闪着神秘而诱惑的光芒。
冰公主蜕变成女总统
《中国哲学简史》成为朴槿惠了解中国哲学和文化的入门书，她又找来冯友兰在30年
代出版的中文版两卷本《中国哲学史》，潜心研读。该书引用了大量的诸子百家原文，从1980
年到1987年，她凭着刻苦自学的精神，硬是克服了语言障碍以及诸子百家明晰不足、暗示
有余的特点，通读了上下两卷本长达60万字的巨着。
她写下了大量的日记，记载经典引导下的心灵跋涉。她说：“读中国哲学，难在暗示处，
妙也在暗示处。”她用先贤的思想分析过去的灾难：“‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’责之
急，怨之深，父亲之刺，大概因由于此！”朴正熙当政时，一方面大力发展经济，对工人施
与恩惠；一方面极力压制言论自由，打击异己。他主持建造了韩国
直未婚，一个主要的原因是，在很多韩国人眼里，包括她在内的朴家人是“成就和苦难的化
身”。
1952年出生的朴槿惠，经历过刻骨铭心的幸福和痛苦。她是韩国前总统朴正熙的女儿，
9岁时随父入住青瓦台。“集万千宠爱于一身”的她，在那里度过了美好的童年。22岁时，
母亲遭遇刺杀，朴槿惠化悲伤为力量，全心伴随父亲处理政务，走访世界。天有不测风云，
1979年朴正熙遇刺身亡。27岁的朴槿惠，泪别青瓦台。“痛苦是人类的属性，它能够证明人
还活着。”朴槿惠曾在日记中这样写道。后来，全斗焕当权，韩国掀起批评朴正熙独裁统治
的浪潮，朴槿惠一度消失于政治视野之外。
然而，岁月没有磨灭她的政治理想。上世纪90年代末，遭遇金融危机的韩国人，开始
怀念朴正熙时期的“经济腾飞”。朴槿惠审时度势，以“完成父亲未完成的事业”为口号，
意气风发地重返政坛。她1997年加入大国家党，1998年当选国会议员。2004年，大国家党
陷入低谷之时，朴槿惠当选党首，并带领全党重返