知的成语
篇一：知的成语
成语里的古汉语知识
成语一般来自古代文学作品，保留了许多古代汉语方面的知识，主要有：
一、 通假 成语里的通假现象（成语中加点字通括号中的字，读本字音，即读括号里的字音），如：图穷匕见（现），一暴十寒（曝），厉兵秣马（砺），被发文身（披），厝火积薪（措），夫倡妇随（唱），批郤导窾（隙），拾遗补阙（缺），秀外惠中（慧），矢志不移（誓）。 二、 古今异义 在词义方面，一些词，古代常用的意义，今天不常用或没有；今天常用的意义，古代不常用或没有，这样便有了古今异义这一现象。 ①追亡逐北 “亡”古义是败逃的士兵，今义是死亡；“北” 古义是败逃的士兵，今义是指方位； ②运斤成风 “斤”古义指斧头，今义是重量单位名称； ③赴汤蹈火 “汤”古义指热水、开水，今义指菜汤、汤汁； ④拂袖而去 “去”古义是离开，今义往（某处）； ⑤感激涕零 “涕”古义是眼泪，今义指鼻涕； ⑥具体而微 “具体”古义是各部分已大体具备，今义是细节方面很明确，不抽象。 三、 词义的扩大和缩小 词义的扩大是指某个词在古代只有一个意义，而在今天有多个意义。如，“江”“河”在古代专指长江黄河，今义泛指一切江河水系；词义的缩小是指某个词在古代有多个意义，而今天只有一个意义了。如“谷”古义是谷类的总称，到了今天，北方专指小米，南方专指稻子。 1、词义扩大的：河清海晏 “河”古代专指黄河，今义指一切水系； 2、词义缩小的：①乳臭未干 “臭”古代指一切气味，今义指一种气味，与“香”相对；②固若金汤 “金”古代指一切金属及其制品，今义专指黄金。 四、 词的本义和引申义 词的本义，指词的最初最原始的意义；引申义则是从本义引申发展而来的。 1、兵不血刃——“兵”指兵器、武器，用的是本义。以下成语中的“兵”，用的则是引申义： ①富国强兵——兵力、军队②先礼后兵——武力、暴力 ③兵微将寡——士兵、士卒④兵连祸结——战争、战火 2、引而不发——“引”拉开弓的意思，用的是本义。 以下成语中的“引”，用的则是引申义： ①引吭高歌——拉长②引狼入室——招引③引经据典——援引 ④抛砖引玉——引出⑤引人入胜——引导 五、 联绵字 1、含有双声联绵字(加点的)的成语（附联绵字注解），如： ①参差不齐——心长短不一的样子②心潮澎湃——波涛冲击的声音 ③斑驳陆离——斑驳：色彩错杂；陆离：参差不一④玲珑剔透——精巧 ⑤神志恍惚——神志不清⑥踌躇满志——从容自得的样子 ⑦踟蹰不前——徘徊、犹豫不决⑧琳琅满目——精美的玉石 2、含有叠韵联绵字(加点的)的成语（附联绵字注解），如： ①蹉跎岁月——时间白白过去②戎马倥偬——繁忙 ③从容不迫——不慌不忙的样子④晴天霹雳——响雷 ⑤虚无缥缈——隐隐约约⑥未雨绸缪——用绳缠捆 ⑦天真烂漫——坦率自然⑧支离破碎——残缺不全 3、含有双声叠韵联绵字（加点的）的成语（附联绵字注解），如： 转辗反侧——翻来复去 4、含有非双声非叠韵的联绵字（加点的）的成语（附联绵字注解），如： ①泗涕滂沱——雨下得很大的样子②大气磅礴——广大无边的样子 ③峥嵘岁月——高峻的样子④邂逅相遇——未约而逢⑤囫囵吞枣——整个儿 六、词类活用 1、名词作状语 古代汉语中，动词前的名词不作主语时作状语（表比喻时，可解作“像---一样”；表工具时可解作“用---”；表时间或处所时可解作“在---”；表行为方式时，可解作“当---）。下列成语（加点的字）中也是这种情况： ①表比喻的（加点的字）土崩瓦解风驰电掣风起云涌水清玉洁珠圆玉润 蚕食鲸吞烟消云散席卷天下雷厉风行蜗行牛步蝇营狗苟鳞次栉比 鱼贯而入鬼使神差风卷残云 ②表工具的（加点的字）口诛笔伐木雕泥塑耳闻目睹绳锯木断箪食瓢饮车载斗量 ③表时间或处所的（加点的字）风餐露宿锦上添花朝令夕改道听途说道不拾遗朝思暮想 ④表行为方式（加点的字）面（当面）授机宜 面（当面）折廷争 2、名词活用为动词 古代汉语中，名词前的名词和否定副词“不”后的名词活用为动词，成语（加点的字）也是这种情况：秣（喂）马厉（磨）兵党（偏袒）同伐异蓬（用蓬草做）门荜（用筚条做）户十年树（培植）木百年树（培育）人首（把头朝向）丘之思密云不雨（下雨） 不毛（生长草木）之地不仁（讲仁爱）不义（讲道义）不法（效法）常可不胫（长腿）而走不翼（长翅膀）而飞面（面对）壁思过 3、名词的意动用法：幕（以天为幕）天席（以地为席）地 4、动词（加点的）的使动用法（使---怎么样）：沉鱼落雁闭月羞花众口铄金息事宁人惊心动魄倾国倾城 5、动词活用为名词：党同（与自己意见相同的人或同党）伐异（异己分子） 6、形容词活用为名词：标新（新奇的）立异 7、形容词（加点的）的使动用法（使---怎么样）：洁身自好完璧归赵惊心动魄息事宁人清源正本大快人心 8、形容词（加点的）的意动用法（“以---为---”或“把---当成---）：安平乐道幸灾乐祸安居乐业。 七、 倒装 古代汉语中有介宾结构后置、介宾宾语前置、动宾宾语前置等倒装特点，成语中也有这些现象。 嗤之以鼻（介宾结构后置） 绳之以法（介宾结构后置） 夜以继日（介宾宾语前置） 马首是瞻（动宾宾语前置） 唯利是图（动宾宾语前置） 惟命是从（动宾宾语前置） 唯才是举（动宾宾语前置）篇二：知的成语
"论文关键词:成语独特性 教学方法 语义融合力
论文摘要:成语是汉语中一种特有的短语形式。成语语义形象感鲜明,将“象、言、意”完美融合,将其用于创作,更能起到画龙点睛的作用,提高作品的层次和人们的审美情趣。成语教学是语文教学中不可或缺的重要部分,因此,就目前语文教学中成语教学部分的教学方式,本文提出了一些新的见解。
1 汉语成语的确定及其范围
成语是汉语中特有的短语,是具有特定内涵的约定俗成的语言。对于它的界定,至今学术界仍众说纷纭,尚无明确定论。主要分歧在于成语和惯用语之间的划定。刘叔新先生认为凭借“表意的双层性”可以区分成语和惯用语,并认为 “穿小鞋”、 “碰一鼻子灰”和“三长两短” 、“七上八下”、“甚嚣尘上”等都具有成语的资格。而目前国内有学者则认为它们属于惯用语范畴,周荐认为,“穿小鞋”等之类常被人们视为惯用语的单位实际上应属于词,而“三长两短”、“七上八下”、“碰一鼻子灰”等俗语单位为惯用语。
2 成语是汉语的独特的组成部分
成语是汉语的一大特色,是汉语独有的语言,其他民族的语言中是没有成语的。汉语是世界上独有的表意性语言,而成语又是汉语中最璀璨的明珠。它浓缩了历史,融进了文化,经过了千百年的演变而形成丰富。可以说,中华民族五千年文明历史都包涵在浩瀚的成语之中,是中华民族传统文化的结晶。它的独特性在于:
第一,成语展现了汉语表达巨大而丰富内涵的能力和语义融合能力。短短几个汉字,往往包涵了一段历史、一个故事、一个典故、一个道理、一个哲理,它在历史的演变中自然形成。每一个成语几乎都有它的来历。各朝各代的文化和历史保存在成语之中,这使成语具有各朝各代鲜明的文化特点和时代特色。熟知成语典故之人,一读到成语,那些历史事件、历史人物就鲜活生动的再现眼前;对历史不太熟悉之人,也会明白成语中引申的内涵。中华民族的文明历史,给人的教育启迪,通过成语这种方式,就把它的精神实质流传了下来。
第二,成语用它强烈的情感、价值观和鲜明的形象感向人们传递细腻而准确的信息。成语中有褒有贬,扬善抑恶的价值取向十分明显。有些抽象的感情、概念,用语言很难描绘,但一个普普通通的成语,就可以把人的感受完整而准确的表达出来,这是成语特有的魅力。比如“哀声叹气、哀哀欲绝、哀思如潮”就把人悲痛的感觉栩栩如生的描绘出来; “目中无人、昂首向天、昂首阔步”就把一个人的骄傲自大活灵活现的刻画了出来;“三顾茅庐”表达了刘备的求贤若渴;“鞠躬尽瘁”表达了诸葛亮为国操劳的精神。仁、义、礼、智、信等这些具有重要内涵的概念,在成语中都有形象和生动的表述。成语是包罗万象的,任何事物都有相应的成语准确的表达出来。
3 汉语成语产生的原因
语言是思想和文化的载体,没有语言就没有文明、就没有智慧和创造,就没有一切。成语的产生形成,和汉语的特点有直接关系。古汉语文字洗炼、惜墨如金、高度提炼,这是成语产生的原因之一。古代的文人墨客喜欢作诗,习惯用诗歌这种艺术形式言志抒情,而诗歌创作有着很严格的韵律要求,要求文字非常精炼,在严格的韵律下,用最少的文字表达最丰富的情感和最大的内涵,因此古人在诗歌的创作中,产生了大量的成语。如“煮豆燃箕”、“老骥伏志”、“烈士暮年,壮心不已”等成语,都来源于诗歌。
中华民族传统文化源远流长,是神传文化。释、道、儒三教交相辉映,奠定了中华文化的基石。所以,三教思想在成语中都有大量的反映,是成语的主要来源。中华文化中,儒教是主流,读书人也称儒生。所以,反映儒家思想的成语是最多的,体现仁、义、礼、智、信等儒家思想的成语俯拾皆是,数不胜数。反映佛家思想的成语也很多,如“大彻大悟”、“三生有幸”、“顽石点头”、“天女散花”、“回头是岸”、“明心见性”、“慈悲为怀”、“指点迷津”等成语,都是反映的佛家思想。反映道家思想的成语也不少,如“水滴石穿”、“清静无为”、“鲲鹏展翅”、“道法自然”、“弄玉吹萧”、“上善若水”等等。三教思想的文化内涵和历史沉淀,大大丰富了成语宝库。
4 对汉语成语教学方法的一点新建议
可以说,成语是汉语的灵魂,是成语赋予了汉语的生命。如果没有那么多丰富多彩的成语,汉语又是多么的苍白贫乏。学习汉语必须了解成语。教师在成语教学中,除了让学生读准成语的字音、不写错别字等基础常规教学外,在教学方法上还应注意把握以下几点:
首先,让学生了解成语的来源、典故等背景知识。这不仅能使学生更深刻地理解成语的含义,更能提升学生学习成语的兴趣。汉语成语家族中不少是来源于古代神话、寓言、历史故事和古代诗文,要理解成语的意思,就必须知道成语的来源或典故。尤其是针对单看字义难以理解其含义的成语,背景知识的介绍对学生学习、记忆起到了很大的作用。如“朝三暮四”,现在大家都认为这个成语是比喻反复无常,其意义与“朝秦暮楚”一样。实际上,“朝三暮四”出自《庄子·齐物论》,里面记载说有个养猴子的人拿橡子喂猴子,他对猴子说,早上给每只猴子三个橡子,晚上给四个。猴子听了都生气了。他又说,早上给四个,晚上给三个。猴子就高兴了。这个成语原来是比喻用诈术欺骗人。如果不了解此成语的出处,就不能理解它的原来的意义。
其次,使成语教学与写作教学相互配合。教师可以利用写作教学中教恰当的引用成语,让学生感受成语所起到的画龙点睛的作用,使两者教学完美结合,相得益彰,从而达到一举两事半功倍的教学效果。中国古代著名词人辛弃疾是用典大师,他的词作几乎句句用典,既然古代先贤们可以引用典籍创作出脍炙人口的绝世华章,为什么我们不能在写作教学中教学生使用成语来使学生文章添辉加彩呢?
再次,提倡学生大声朗读,增强学生语感,把握词性,强化学生记忆的同时,教师要在平时学习生活中及时纠正学生误用的成语,培养学生养成自觉留心使用成语、不滥用成语的好的言语交际习惯。
参考文献:
[1]刘叔新.汉语描写词汇学.北京:商务印书馆,1990年版.
[2]刘叔新.词汇学和词典学问题研究.天津:天津人民出版社,1984年版.
[3]凌火元.把握成语规律,提高成语教学.厦门教育学院学报.
[4]黄伯荣,廖序东.现代汉语.北京:高等教育出版社.2000年版.
[5]王力主编.吉常宏等编.古代汉语.北京:中华书局,2005年.
[6]中国成语大辞典.王涛等编著.上海:上海辞书出版社,2006年3月.
[7]周荐,杨世铁.汉语词汇研究百年史.北京:外语教学与研究出版社,2006.
篇三：表示知识渊博的成语
表示知识渊博的成语
才学
八斗之才 辩才无碍 不栉进士 才貌双全 才气过人 藏龙卧虎 沧海遗珠 出将入相 出类拔萃 出口成章 踔绝之能 大才盘盘 德才兼备 登高能赋 栋梁之材 斗南一人 斗酒百篇 多才多艺 风流才子 风华绝代 凤毛麟角 高才疾足 高足弟子 国士无双 和氏之璧 鹤鸣九皋 后起之秀 锦心绣肠 金声玉振 金玉满堂 看杀卫玠 经天纬地 麟风龟龙 灵蛇之珠 梦笔生花 面壁功深 妙手丹青 莫测高深 南州冠冕 南金东箭 能事毕矣 能者多劳 牛刀小试 女中尧舜 旁求俊彦 弸中彪外 七步之才 被褐怀玉 千里之足 强将手下无弱兵 巧同造化 三寸之舌 三头六臂 扫眉才子 珊瑚在网 神工鬼斧 升堂入室 淑质英才 腾蛟起凤 文武双全 文不加点 五言长城 下笔成篇 下笔成章 下笔千言 贤良方正 新硎初试 雄才大略 秀出班行 药笼中物 衙官屈宋 游戏三昧 一技之长 一目十行 一世之雄 一柱擎天 倚马可待 有脚书橱 隐若敌国 玉堂金马 困任授官 真才实学 直谅多闻 智勇双全 着手成春 卓尔不群 左宜右有
智谋
将计就计 举无遗策 老谋深算 盘马弯弓 旁敲侧击 千方百计 穷寇勿追 权宜之计 人定胜天 三个臭皮匠，合成一个诸葛亮 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 神机妙算 神通广大 文韬武略 万全之策 胸中甲兵 研桑心计 以一持万 运筹帷幄 遵时养晦 足智多谋 聪明
别具只眼 冰雪聪明 大智若愚 大巧若拙 独具只眼 耳聪目明 告往知来 过目成诵 过目不忘 见微知著 料事如神 明见万里 讷言敏行 人中骐骥 生而知之 未卜先知 先知先觉
机智
便宜行事 耳听八方 眼观六路，耳听八方 见机行事 机变如神 临机处置 灵机一动 明察秋毫 眉头一皱，计上心来 巧发奇中 情急智生 随机应变 手急眼快 通权达变 博学
博洽多闻 博古通今 博学多闻 博学多才 博闻强记 搏大精深 殚见洽闻 多文为富 见多识广 满腹经纶 通今博古 无所不通 学富五车
能干
不觉技痒 妙手回春 棋逢对手 起死回生 精明强干 胜任愉快 手到病除 独当一面 无所不能
远见
高瞻远瞩 目光如炬 深思远虑 十年树木，百年树人 先见之明 远见卓识 真知灼见 创新
别出心裁 别开生面 别树一帜 别具一格 独具匠心 独树一帜 耳目一新 一家之言 与民更始 自成一家 自出心裁 自出机杼 自立门户
熟练
得心应手 滚瓜烂熟 挥洒自如 驾轻就熟 炉火纯青 目无全牛 轻车熟路 如臂使指 手挥目送 心手相应 运用自如 运斤成风 斫轮老手
老练
曾经沧海 胆大心小 老成见到 千锤百炼 少年老成 身经百战 深谋远虑
篇四：包含-”知”-字的成语
1▲安分知足 △ānfanzhīzú △典故：安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。 △出处：宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》：“其安分知足之意终身不渝。” △例子：这吴推官若是～的人，这也尽叫是快活的了。（清·西周生《醒世姻缘传》第九十一
回）
2▲白首相知 △báishǒuxiāngzhī △典故：白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。 △出处：明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发
相知，按剑同袍。” 3▲伯玉知非 △b?yùzhīfēi △典故：伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。 △出处：《淮南子·原道训》：“故蘧瑗伯玉年五十，而有四十九年非。” 4▲不得而知 △bùd??rzhī △典故：没有办法知道。 △出处：唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。” △例子：从未到过广西，所以谁做了广西政府的“高等顾问”等等，我～。（邹韬奋《经历·贫
民窟里的报馆》）
5▲不识不知 △bùshíbùzhī △典故：没有多少知识。旧喻民风淳朴。 △出处：《列子·仲尼》：“尧乃微服游于于康衢，闻儿童谣曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。不识
不知，顺帝之则。’” △例子：然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓“～，顺
帝之则”是也。（明·冯梦龙《东周列国志》第十八回
6▲不知不觉 △bùzhībùju? △典故：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。 △出处：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。
尧舜三代以前，未闻有此教。” △例子：他的残忍和狠毒，时而～地在老人面前显露出来。（曹禺《王昭君》第二幕） 7▲不知丁董 △bùzhīdīngdǒng △典故：比喻不懂事，缺乏知识。 △出处：清·赵翼《陔余丛考·成语》：“曹操既擒吕布，欲缓其缚。刘备曰：‘公不见丁建阳、
董太师乎？’” 8▲不知端倪 △bùzhīduānní △典故：端倪：头绪。不知头绪。 △出处：《庄子·大宗师》：“反复终始，不知端倪。” 9▲不知凡几 △bùzhīfánjǐ △典故：凡：总共。不知道一共有多少。指同类的事物很多。 △出处：唐·郭受《寄杜员外》诗：“春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。” △例子：所作酬应文字，类此者～，殆亦文人通病，乌得以咎趼人？（鲁迅《小说旧闻钞·二
十年目睹之怪现状》）
10▲不知甘苦 △bùzhīgānkǔ △典故：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛
没有体会。 △出处：《墨子·非攻上》：“少尝
苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。”
11▲不知高低 △bùzhīgāodī △典故：指说话或做事不知深浅轻重。 △例子：那安妈妈是妇道家，～，便向乐公撺掇其事。（明·冯梦龙《警世通言》卷二十三） 12▲不知好歹 △bùzhīhǎodǎi △典故：不知道好坏。多指不能领会别人的好意。 △出处：明·吴承恩《西游记》第二十六回：“三老道：‘你这猴子，不知好歹。那果子一闻，
活三百六十岁；吃一个，活四万七千年；叫做“万寿草还丹”。’” △例子：袭人也帮着抢白我，说了我许多～的话，回不得主了的。（清·曹雪芹《红楼梦》第
四十六回）
13▲不知纪极 △bùzhījìjí △典故：纪极：终极，限度。原形容贪得无厌。亦表示极多。 △出处：《后汉书·杨震传》：“无厌之心，不知纪极。” △例子：前后非时赏赐，当亦～。（唐·柳珵《上清传》） 14▲不知进退 △bùzhījìntuì △典故：不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。 △出处：宋·洪迈《容斋续笔》卷十一：“慕容绍宗挫败侯景，一时将帅皆莫及，而围攻颖川，
不知进退，赴水而死。” △例子：他们已经多嫌着我呢！如今我还～，何苦叫他们咒我？（清·曹雪芹《红楼梦》第
四十五回）
15▲不知就里 △bùzhījiùlǐ △典故：就里：其中，内情。不知道内幕。 △例子：生～，趋近软语，代为卸妆。（清·宣鼎《夜雨秋灯录·麻疯女邱丽玉》） 16▲不知利害 △bùzhīlìhài △典故：不知什么为利，什么为害。 △出处：《庄子·齐物论》：“子不知利害，则至人固不知利害乎？” 17▲不知其详 △bùzhīqíxiáng △典故：不知道他的详细情况。 △例子：施御史家的事，我也略闻，～。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回） 18▲不知轻重 △bùzhīqīngzh?ng △典故：不懂得事情要紧不要紧。 △出处：《吕氏春秋·本生》：“今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。” △例子：婆子们～，说是这两日有些病，恐不能就好，到这里问大夫。（清·曹雪芹《红楼梦》
第一０九回）
19▲不知去向 △bùzhīqùxiàng △典故：向：方向。不知道哪里去了。 △出处：明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“宣王问曰：‘如今红衣小儿何在？’答曰：‘自
教歌之后，不知去向。’” 20▲不知人间有羞耻事 △bùzhīr?njiānyǒuxiūchǐshì △典故：形容无耻到极点。 △出处：宋·欧阳修《与高司谏书》：“足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下
不复知人间有羞耻事尔。” 21▲不知肉味 △bùzhīr?uwai △典故：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。
也形容生活困难，无肉可吃。 △出处：《论语·述而》：“子在齐闻
《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。” 22▲不知深浅 △bùzhīshēnqiǎn △典故：形容不懂得事情的利害。 △例子：这和尚～，那三个魔头，神通广大得紧哩！（明·吴承恩《西游记》第七十四回） 23▲不知世务 △bùzhīshìwù △典故：不知道当代的情势。 △出处：汉·桓宽《盐铁论·论儒》：“孟子守旧术，不知世务。” 24▲不知死活 △bùzhīsǐhu? △典故：形容不知利害，冒昧从事。 △例子：彼时日色将晚，前无行人，就把他尽力一推，推落崖下，～。（明·凌濛初《初刻拍
案惊奇》卷三十）
25▲不知所措 △bùzhīsuǒcu? △典故：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。 △出处：《论语·子路》：“则民无所措手足。”《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知
所措。” △例子：程仁呆了，这个意外的遇见，使他一时～。（丁玲《太阳照在桑干河上》五五） 26▲不知所以 △bùzhīsuǒyǐ △典故：以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。 △出处：明·许仲琳《封神演义》第七十四回：“黄天祥不知所以，抬头看时，不觉神魂飘荡，
一会儿不知南北，昏昏惨惨，被步下军卒生擒下马，绳缚二臂。” △例子：咪咪忽然拿起一只锅盖，用一只骨筷乒乒乓乓敲起来，敲得他～，惊惶失措，晕头
转向。（王安忆《流逝》）
27▲不知所云 △bùzhīsuǒyún △典故：云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。 △出处：三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。” △例子：这篇文章逻辑性太差，使人看了～。 28▲不知所终 △bùzhīsuǒzhōng △典故：终：最后，结局。不知道结局或下落。 △出处：《国语·越语下》：“遂乘扁舟，以浮于五湖，莫知其所终极。”《后汉书·逸民传》：
“俱游五岳名山，竟不知所终。” △例子：余幼在湖口，有一僧持显者书，周行各郡县??后～。（采蘅子《虫鸣漫录》） 29▲不知有汉，何论魏晋 △bùzhīyǒuhàn,h?lùnwaijìn △典故：不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特
别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。 △出处：晋·陶渊明《桃花源记》：
“先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知
不汉，何论魏晋。” 30▲材高知深 △cáigāozhìshēn △典故：材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。 △出处：汉·王充《论衡·程材》：“今世之将，材高知深，通达众凡，举纲持领，事无不定。” 31▲草木知威 △cǎomùzhīwēi △典故：连草木都知道他的威名。形容威势极大。 △出处：《新唐书·张万福传》：“朕谓江淮草木亦知尔威名。” 32▲察己知人 △chájǐzhīr?n △典故：指情理之中的事情，察度自己，就可知之别人。
33▲察今知古 △chájīnzhīgǔ △典故：指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，
可以推知它的本来面目。 34▲蝉不知雪 △chánbùzhīxuě △典故：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人见闻不广。 △出处：汉·桓宽《盐伯论·相刺》：“以所不睹不信人，若蝉之不知雪坚。” 35▲达官知命 △dáguānzhīmìng △典故：达观：旧指一切听其自然，也指看得开。知命：旧指知天命，想念人的命运是由天
决定的。指对不如意的事情看得开，任凭命运安排，无 △例子：～的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她也沉沉入睡了。（鲁迅《幻
灭》十四）
36▲达权知变 △dáquánzhībiàn △典故：指不死守常规，根据实际情况，随机应变。 △出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第十一卷：“主四方之事的，顶寇束带，谓之丈夫；出将入
相，无所不为；须要博古通今，达权知变。” 37▲达人知命 △dár?nzhīmìng △典故：达人：通达事理的人。指心胸豁达的人，安于命运。 △出处：唐·王勃《滕五阁序》：“君子安贫，达人知命。” △例子：妾闻君子见几，～。（明·王世贞《鸣凤记·写本》） 38▲叨在知己 △tāozàizhījǐ △典故：叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知
己朋友。 △出处：清·霁园主人《夜潭随
录·崔秀才》：“谓叨在知己，亟当如命。” 39▲道远知骥，世伪知贤 △dàoyuǎnzhījì,shìwěizhīxián △典故：骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长
久的磨练，才能看出人的优劣。 △出处：三国·魏·曹植《矫志》
“道远知骥，世伪知贤。” 40▲睹微知著 △dǔwēizhīzhù △典故：微：细小；著：显著。看到细小的征兆便知道其性质及发展趋势。 △出处：《三国志·吕布臧洪传》：“仆中不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心。，
岂谓三子宜死，罚当刑中哉。？” 41▲妇孺皆知 △fùrújiēzhī △典故：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。 △例子：可是提起他（贺龙）的名字，湘鄂本的人民差不多是～。（《星火燎原·湘西再起》） 42▲富在知足 △fùzàizhīzú △典故：有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。 △出处：汉·刘向《说苑·谈丛》：“富在知足，贵在求退。” 43▲告往知来 △gàowǎngzhīlái △典故：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。 △出处：《论语·学而》：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” △例子：与赐、商言诗，切磋绘事，～。（清·魏源《诗比兴笺序》） 44▲格物致知 △g?wùzhìzhī △典故：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 △出处：《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
△例子：顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复
《原强》）
(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网:知的成语)45▲观过知仁 △guāngu?zhīr?n △典故：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 △出处：《论语·里仁》：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。” △例子：～，斯亦可矣。（明·李贽《初潭集·君臣七》） 46▲观往知来 △guānwǎngzhīlái △典故：认真研究过去，就能推测未来。 △出处：《列子·说符》：“是故圣人见出以知入，观往而知来，此其所以先知之理也。” 47▲海内存知己，天涯若比邻 △hǎinaicúnzhījǐ，tiānyáru?bǐlín △出处：唐·王勃《杜少府之任蜀洲》：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾△典故：四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
巾。” 48▲恨相知晚 △hanxiāngzhīwǎn △典故：恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而
感情深厚。 △出处：《史记·魏其武安侯列传》：
“两人相引为重，其游如父子然。相得甚欢，无厌，恨相知晚也。” △例子：后褒坐事左转高唐令，临云，握伦臂诀曰：“～。”（《后汉书·第五伦列传》） 49▲浑然无知 △húnránwúzhī △典故：形容糊里糊涂，什么都不知道。 △出处：明·吴承恩《西游记》第九十九回：“那贼浑然不知，不言不语。” 50▲疾风知劲草 △jífēngzhījìncǎo △典故：在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道
谁真正坚强。 △出处：《后汉书·王霸传》：“颍
川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知尽草。” △例子：俗语说：“～。”经过这一段不平凡的日子，人们对于前进的道路是看得更加清楚了，
信心也更加坚定了。（峻青《瑞雪图》）
51▲见微知萌 △jiànwēizhīm?ng △典故：微：细微。萌：发生。看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。 △出处：《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。” 52▲见微知著 △jiànwēizhīzhù △典故：见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。 △出处：《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。” 53▲鉴往知来 △jiànwǎngzhīlái △典故：鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生
变化。 △出处：《诗·大雅·荡》：“殷鉴
不远，在夏后之世。” △例子：“～”，历史和科学已经给我们提出了铁证。（秦牧《原始公社的影子》） 54▲尽人皆知 △jìnr?njiēzhī △典故：尽：全部，所有。人人都知道。 △例子：吸烟有害健康，这是～的事实。 55▲举十知九 △jǔ shí zhī jiǔ △典故：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。