焦仲卿和刘兰芝
篇一：焦仲卿和刘兰芝
摘要：被誉之为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一――《孔雀东南飞》，是我国汉乐府民歌中成就最高的一部长篇叙事诗，叙述了主人公刘兰芝、焦仲卿对爱情的忠贞不渝，最后被逼两人殉情而死的爱情悲剧故事。它揭露了封建礼教、封建家长制和门第观念的罪恶。一代一代的人们感伤他们，称颂他们。以致今日人们对刘、焦的爱情悲剧仍心存不忘。笔者从原文出发，结合自己的感受，对刘兰芝、焦仲卿的性格及形象进行分析，从被遣、求婚、合葬三个重要事件中寻求见解，仅供读者参考。
关键词：孔雀东南飞;爱情悲剧;根源
一、概述
二、被遣
下面就刘兰芝、焦仲卿爱情悲剧根源谈谈个人看法。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末建安中，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼?丧服》，里面记载“七出”的内容为：一、无子，二、淫逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“淫逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”（第三条）的大过。也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记?昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记?内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦――“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。
三、求婚
在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！ 四、合葬
刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢？在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝？如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧！如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真！在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。前路渺茫，最终刘兰芝毅然选择新婚之夜“举身赴清池”，焦仲卿弃官别母“自挂东南枝”。掩卷沉思刘兰芝、焦仲卿二人没有听从父母的安排，他们坚守自己的爱情，当两人生不能相爱时，最后以死抗争。这是对包办婚姻的有力反抗，更是对封建压迫的有力回击。袁行霈主编的《中国文学史》里提出“他们之间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用以反抗包办婚姻。”。这种叛逆精神使人们反思该如何对待婚姻问题，对后人的婚恋观影响深远。
五、结语
人非木石，熟能无情。刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。余冠英认为“《孔雀东南飞》的伟大不在于故事哀艳，不在于篇幅长短，也不仅仅在于文字优美，主要在于它暴露了封建社会制度的罪恶” 通过阅读《孔雀东南飞》使我们进一步认清了封建礼教、封建制度的本质与罪恶。（作者单位：云南省民族艺术研究院）
参考文献：
[2]《仪礼?丧服》[M].社会科学文献出版社，2012.
[3]袁行霈.中国古代文学[M].高等教育出版社，1999（8）.
[4]余冠英.介绍《孔雀东南飞》[A].乐府诗研究论文集[C].作家出版社，1957.
篇二：焦仲卿和刘兰芝
剧中人物列表：
刘兰芝--庐江小吏焦仲卿之妻，一个孝顺而又知书答礼的女子。
焦仲卿--刘兰芝之夫，庐江小吏，对爱情至死不渝，但又无法改变自己的命运。
焦 母--焦仲卿之母，一个典型的封建卫道士，忌妒心极强。
刘 母--刘兰芝之母，一个无主见的家庭妇女。
兰芝兄--刘兰芝的长兄，见钱眼开，贪图富贵而不顾一切。
兰芝嫂--刘兰芝的大嫂。忌妒、狡猾而又心狠手辣。
陈公子--县官大老爷的大公子，轻浮，浪荡的一个纨裤子弟。
媒 婆--为陈公子说媒的一个村中妇女。
朱五、杨六--刘家的两个打手。
时间：东汉未期。
地点：庐江府中。
开场辞：
[致辞者上，追光灯只打着致辞者，其余舞台上一片漆黑。]
[语气雄浑地，感情丰满地]
故事发生在中国的东汉末期
当邪恶把人的灵魂荡涤
爱神的箭就偏离了他原来的轨迹
真正的爱情并不是遥遥无期
今天的情侣最终有了他们理想的伴依
但我们不让古老的经典远去
让我们再一次去体味爱的真谛
说完了这些哆嗦的话语
那就请诸位细细地欣赏这出爱情的悲剧……
[致辞者说完，乐队制造出一种大的声势响声，灯光缓缓变得有点亮。]
第一场
[舞台布置：舞台中间放一个写字的桌子，桌子上放着一支腊烛，腊烛亮起来，焦仲卿形容憔悴，手拿一本书，坐在桌子旁边默默地读书，口里念念有词，一会儿又烦燥地丢下书本。这时焦母从舞台下跑上来。]
焦母：（手拿一杯热牛奶跑到焦仲卿身边。）哟，你快看看那树边的月亮儿都爬上了树梢，快听那林中的鸟儿都已经打起了呼噜，我懂事的孩子，你还在用功啊！
焦仲卿：（一看自己的母亲来了，忙站起来，施礼道）原来是母亲大人驾临，来，母亲，您快坐！（说着为焦母搬椅子，让她坐下。）
焦母：（将要坐下时，看了看儿子）啊，可怜的孩子，你怎么一夜之间变得那么瘦弱？是不是那可恶的病魔又悄悄地爬上了你洁白的脸庞，是不是那夜莺的歌唱又侵袭了你今晚的思想？
焦仲卿：（先是看了看母亲，然后离开位子，面同观众）唉，为什么人间非得要有爱情啊，既然爱神为人世间投下了爱情的种子，可为什么不让它快点儿发芽，开花？爱情，你为什么要像虫子一样钻到我的心房，如此地蚕食我对爱情的向往？你让我心碎，你让我头痛，你让我不知所措！上天既然让我来到了这个世上，就应给我一个人所应有的一切，为什么"爱情"只让我在书本里看到，那个"巫山顶上的神女"她究竟在那儿？
焦母：（走到儿子身边）呀，我还以为是什么事儿呢，原来是为了这个微小的像一个蚊子似的问题而烦恼，而叹气！这都怪我每天只是忙着一些无卿的生计，而把这么一个重要的事儿忘了，你要是早早把这个事儿说起，何必到如今还想对我默默无语！你要是需要爱情的润滋，那我告诉旁边村子的秦罗付可真是对人体贴无比！
焦仲卿：（眼里发光，兴奋的样子）秦家的女儿可能否做儿子心中的新娘？可是儿子多日睡来就成为的泡影的梦想？
焦母：当太阳还没有出来的时候，那秦家的女儿就像一滴甘露撒向了小草，当月亮还没有出来的时候，那秦家的女儿就像一段诗词一样在林间歌唱！要是提到她那可爱的脸庞，连月中的嫦娥都会变得暗淡无光，要是你看到她那高高的身材，连秀颀的楠木也会羞渐地死去！她是对你说一句话，你以后就不会再听任何一个乐师的弹唱！
焦仲卿：（走到母亲面前）母亲，既然她是这么一个可爱的人儿，那她直是绝世无双，美色让每一个人都无法抵挡！那您快快去为我提亲吧！
焦母：这个我儿不用再对我多讲，明日当太阳刚刚露出她那可爱的笑脸的时候，那秦家的姑娘便会到田间采桑，到时我一定会给她说出儿子对她的痴想！
焦仲卿：（又施礼）那就有劳母亲大人了！
焦母：（笑）这说的是什么话儿，这件事就包在我的身上！听听鸡都打了两次鸣了，你快快回房休息吧！
[焦母和儿子同下。灯光变暗]
第二场
[舞台布置：舞台中间放有两株小树儿。]
[女声独白起：第二天一大早，焦仲卿就床比母亲还先来桑林，他想看看母亲所说的秦罗付到底是个什么样的美女。]
[灯光渐亮。刘兰芝挽一篮子从台下上。音乐起]
刘兰芝：（用声脆的声音唱道）
何人采桑兮！一日不见，如隔三月！
何人采桑兮！一日不见，如隔三秋！
何人采桑兮！一日不见，如隔三年！
心仪的男子，在那岸啊，心仪的男子，在水中啊！
我想跳涧而过，又羞难提！我想跳涧而过，又怕湿衣！
我想跳涧而过，又羞难提！我想跳涧而过，又怕湿衣！
[焦仲卿从台下走来]
焦仲卿：（驻足而听）这是谁家的歌女在唱歌？
刘兰芝：（看到焦仲卿来了，做欲走状）那男子从那儿来？
焦仲卿：我是从你美妙的歌中走来，姑娘，你可是秦罗付吗？
刘兰芝：（转过头看焦）什么，什么秦罗付，我可不认识秦罗付！
焦仲卿：那你是？
刘兰芝：（假装发怒）你怎么如此无礼，你怎么一见人家的面就问别人名字？要知道这是没有教养的作为！这是何等的粗鲁！
焦仲卿：亲爱的姑娘，要是能得到你的芳心，我甘愿做一个粗鲁的人！
刘兰芝：你真想做一个粗鲁的人？
焦仲卿：当然，成全我这个粗鲁的人吧，我为什么要做一个正人君子呢，正人君子没有爱情，在这个世上活着还有什么意思！人！揭一他那本来虚伪的面具吧，要是一个粗鲁的人得到了爱情，那他的生活比泡在密糖里还甜十倍！
刘兰芝： 那么我就成全你作一个粗鲁的人吧，可爱的蠢物！当月亮爬山上树梢的时候，倘若你拿着一本诗书，到我的家门口小声地叫一声"刘兰芝"，就会偷偷地从门缝里挤出来！
焦仲卿：啊，刘兰芝，嗯，好名字！（对刘）姑娘你可知道我本来就是一个粗鲁的人，就应得到粗鲁的爱情。我既是一个粗鲁的人，我就会粗鲁的方式表达我对你爱的呼声！请问姑娘你能嫁给我吗？
刘兰芝：（做害羞状）要是花儿唱起歌的时候，那你就去请一个媒人到家去吧！我家就住在三里外的刘家陵！
[刘兰芝下，焦仲卿凝视良久从另一个方向下，灯光暗下去。]
二场
[舞台布置：舞台中间放有两株小树儿。]
[女声独白起：第二天一大早，焦仲卿就床比母亲还先来桑林，他想看看母亲所说的秦罗付到底是个什么样的美女。]
[灯光渐亮。刘兰芝挽一篮子从台下上。音乐起]
刘兰芝：（用声脆的声音唱道）
何人采桑兮！一日不见，如隔三月！
何人采桑兮！一日不见，如隔三秋！
何人采桑兮！一日不见，如隔三年！
心仪的男子，在那岸啊，心仪的男子，在水中啊！
我想跳涧而过，又羞难提！我想跳涧而过，又怕湿衣！
我想跳涧而过，又羞难提！我想跳涧而过，又怕湿衣！
[焦仲卿从台下走来]
焦仲卿：（驻足而听）这是谁家的歌女在唱歌？
刘兰芝：（看到焦仲卿来了，做欲走状）那男子从那儿来？
焦仲卿：我是从你美妙的歌中走来，姑娘，你可是秦罗付吗？
刘兰芝：（转过头看焦）什么，什么秦罗付，我可不认识秦罗付！
焦仲卿：那你是？
刘兰芝：（假装发怒）你怎么如此无礼，你怎么一见人家的面就问别人名字？要知道这是没有教养的作为！这是何等的粗鲁！
焦仲卿：亲爱的姑娘，要是能得到你的芳心，我甘愿做一个粗鲁的人！
刘兰芝：你真想做一个粗鲁的人？
焦仲卿：当然，成全我这个粗鲁的人吧，我为什么要做一个正人君子呢，正人君子没有爱情，在这个世上活着还有什么意思！人！揭一他那本来虚伪的面具吧，要是一个粗鲁的人得到了爱情，那他的生活比泡在密糖里还甜十倍！
刘兰芝： 那么我就成全你作一个粗鲁的人吧，可爱的蠢物！当月亮爬山上树梢的时候，倘若你拿着一本诗书，到我的家门口小声地叫一声"刘兰芝"，就会偷偷地从门缝里挤出来！
焦仲卿：啊，刘兰芝，嗯，好名字！（对刘）姑娘你可知道我本来就是一个粗鲁的人，就应得到粗鲁的爱情。我既是一个粗鲁的人，我就会粗鲁的方式表达我对你爱的呼声！请问姑娘你能嫁给我吗？
刘兰芝：（做害羞状）要是花儿唱起歌的时候，那你就去请一个媒人到家去吧！我家就住在三里外的刘家陵！
[刘兰芝下，焦仲卿凝视良久从另一个方向下，灯光暗下去。]
第三场
[场景布置：舞台中间一个桌子，桌子旁边一个床。]
[台后独白声起：焦仲卿和刘兰芝结婚两年后，一直恩恩爱爱，相敬如宾，那时焦仲卿在府里也谋了个职务。可是日子不长，焦母就对兰芝十分地不满，那焦母处处刁难兰芝，有时她让兰芝一天之内做出十匹布来，有时让她一个小时做一双布鞋，可是兰芝只是把苦水独自儿咽下，她想只要仲卿对她好一点儿也就心满意足了，可是终于有天，焦母把兰芝叫到了自己的屋里，到底会发生什么事呢？]
[灯光亮起来。乐队奏一下极大的声响。]
焦母：（从台下上）兰芝，兰芝！
刘兰芝：（从台下的另一个方向上，胆怯地）请问母亲，你有什么吩咐！
焦母：现在你即是我的儿媳，那你就应该听我的话！要是你不听我的话，你就要得到应有的抱应，天上的神就会用雷声把你击伤！
兰芝：儿媳当然要听母亲的话。
焦母：现在我儿已经去府里当差去了，我又年老体弱，你可要为家里多操心才是！
兰芝：谨从母命！
焦母：（不高兴地看了看她，像是自言自语，一反常态。）为什么，为什么我的儿子不娶那秦家的姑娘，你可知道人家可比你强万倍，强千倍呢！
兰芝：（低下头不语）我……
焦母：为什么？为什么我的儿子会反抗我，你是那儿来的采桑女，只不过先入为主罢了，那有人家秦家女贤慧漂亮！要是你去跟她一比，好象星星和月亮，好象烛光与太阳一般！
兰芝：不知母亲大人说得什么意思？
焦母：你让我说出来吗？我告诉你，要是当年秦家女嫁到我家来，我早就抱孙子了！可是你，可是你却没有给我们焦家生下一男半女！
兰芝：（吃惊地）母亲，我虽然来到们焦家两年多没有给你们续后，可是我并没有做下件对不起焦家的事啊！每当天不亮，我就来到井边打水，当太阳都落下山去，我还没有从地里回来……
焦母：（不屑地）够了够了！刘家的大姑娘啊，我家仲卿娶你过门不是让你来给我们家干活呵！要是我们家给你干活，我不如请一个乡下的保姆了事！
兰芝：（突然呆呆地看着焦母，猛地一转身）好，好，母亲你既然这样说，我走，我走！
（兰芝跌跌撞撞地下）
焦母：（看着兰芝下）哼，一走百了，我焦家还不稀罕你这种人呢！噢，对了，我要快点儿去秦家提亲！
[焦母从徐下。]
第四场
[ 场景同上，门和床的方位略变一变。音乐起，同时兰芝从台下上，作抽泣状，从台上慢慢地走，来到一个门前，后台女声独白：
兰芝被无情的焦母赶出了家门，可是她该到那儿去呢？冬天来了，雪花飘了（此时从台上撒下一点儿泡沫粉。）她走啊走啊，走了四十多里的山路，终于来到了自己的娘家，可是他再也无颜见一见她的家人，她怕母亲的伤心的眼泪，她怕哥哥的牢骚，他怕嫂嫂的白眼……她来到了家门口，看看这个熟悉的门，可是她却不敢进去，可怜的兰芝今天这是怎么了，上天这是怎么了？]
[音乐停，独白停，兰芝母从台下上。]
兰芝母：（来到门前，看到兰芝）呀，兰芝，你什么时候到家的啊，怎么？没有给我说一声就从家里跑过来了？仲卿没有陪着你来吗？
兰芝：（回过头来，看看母亲，突然投入到母亲的怀抱，失声哭）母亲！母亲……
兰芝母：（惊奇地）孩子，孩子这是怎么了？这到底是怎么了？
[后台独白：于是兰芝就把她从焦家被赶出来了事儿向母亲说了。]
兰芝母：（拍拍兰芝的肩）孩子，没事儿，没事儿，先到屋里说话，先到屋里说话儿！
[兰芝和刘母来到屋里，同时哥嫂从台下上。]
兰芝兄、兰芝嫂：（边上台边喊）什么，什么，兰芝被焦家给休了！
[兰芝作害羞状，坐在椅子上，不说话儿，只是小声哭泣。]
兰芝母：（走到儿子身边）小声点儿，别让兰芝听见！她心里正不好受呢！
兰芝嫂：（故意让兰芝听见）我还当什么事儿呢原来被人家焦家给赶出来了！哟，我那妹子啊，你可不要哭呀！该怎么说你早晚也会离开刘家，到明儿我再给你找一房就不得了！
兰芝：（起来对嫂嫂说）大嫂休要多言，我誓死不嫁二夫，我对仲卿的爱情到死也不会改变！
嫂嫂：啊，你就不要给我摆驾子了，我就不相信你能年青青地独守空房一辈子，工那可爱的小妹子啊，你就不要固执了！
哥哥：（上前）兰芝，咱家虽说大，可是你老呆在家里也不是办法啊？
兰芝：（愤怒地看看哥哥）没想到我刚来到家里你们就这样言语伤我，我……我……母亲！（说着又扑向母亲）
刘母：（对刘兄刘嫂）你们两个就少说两句好不！（又对兰芝）女儿啊，来，到里房里去！
[刘母拉着兰芝从台上下]
[媒婆从台下高兴地上，一步三晃地上]
媒婆：（边进门边说）刘家哥哥，刘家哥哥，好消息好消息！
刘兄：（迎接）啊，原来是王大娘，有什么好消息啊？
媒婆：你家兰芝是不是被焦家给休了？
刘兄：（歇气地说）你说的好消息就是这？这是丢人的事，算什么好消息？
刘嫂：王大娘，您来我家不是来看笑话的吧，兰芝回来有什么好消息可言，我得给她吃给她穿，一个大姑娘家要是呆在家里，别人不笑话才怪哩！
王婆：两位，话可不能这么说，你家兰芝要富贵啊，县官司老爷的大公子陈公子平常就仰幕你家的贤德，听说兰芝回家，这不，他在外面拿来彩礼来提亲了！（说着叫了一声"陈公子"）
[陈公子西装领带从台下领着两个人抬着一箱子礼品上。]
陈公子：（手摇纸扇）听说你家兰芝回来了，我特意来向你家兰芝提婚的！
刘嫂：（满脸笑容地迎上去）呀，呀，原来是陈公子，快快，快来坐！（忙去用袖子擦椅子，用手一捅刘兄的后背）快！快！快去给陈公子烧水。
[刘兄从台上下。]
陈公子：（走过来把彩礼放下，向刘嫂走过来）刘家大嫂，你是个懂事的人，要是这能娶到你家妹妹……（说着拿出一些银票放在桌子上）这些钱就都是你的了！
刘大嫂：（两眼发亮，盯着那堆银票儿）好好好，我知道我知道！
[这时，刘兄和刘母把兰芝从台下推上来]
刘母：（走到陈公子面前）陈公子，老身不知您来，还请恕罪！听说你是来提亲的？
陈公子：（走过来一直盯着兰芝看，。竟忘了给刘母回话，支吾着）好，好！好！
刘母：陈公子，什么好啊？
陈公子：（回过神来）啊，我说的是家的……你家的房屋好！
刘兄：兰芝，看看，这就是人家陈公子，县里面最风流倜傥的公子爷儿，又是县官的公子，你要是到了他家，那真是到了天堂了！
兰芝：母亲，女儿早就说过了，至死也不嫁二夫！你们就别再多说了！
刘母：好好好，陈公子啊，要不你先回去，我再劝劝她！
陈公子：（又看了一眼刘兰芝）好，现在我就回去，我在县里等着你的好信！（说着扔下一把银票，转身与媒婆一块下台。）
[刘家夫妻两个都爬在地上捡钱。]
刘母：兰芝，不是作母亲的说你，你要是不嫁的话早晚呆在家里也不是个办法，你看人家陈公子也是真心有意娶你，我看你就依了吧，再说时间久了，事更不好办！女儿家的名节可是要紧的呀！
兰芝：（痛苦地看了一眼母亲）女儿也不想让母亲伤心，可是要嫁我也要等仲卿来了，我才改嫁！现在他还在府里做事，这怎么就不告诉他一声就改嫁了呢！
刘嫂：（站起来）妹子说得对！妹子说得对，怎么也得等焦仲卿来了！
[灯光暗，几个人同时从台上下。]
第五场
[场景同上。用追光灯打着刘兰芝，兰芝立在门口作等仲卿状。]
[女声独白：于是刘兰芝每天都来到门前焦急地等待焦仲卿像往常一样，骑着高头大马从远处的大道上而来。终于有一天她的嫂从远方而来，手里却拿着一封书信。]
刘嫂：（跑过来喊着）兰芝，兰芝，快来看，焦仲卿的信，焦仲卿的信！
兰芝：（忙跑过来）什么？仲卿的信。（跑过来接住仲卿的信，这时刘嫂露出一副坏像儿。）
兰芝：（念信）兰芝：前几日听说母亲把你赶出家门，实属我意，我是一个孝子，我不想做一个令母亲生气的罪人，自然什么都要听母亲的，请你不要怪我，我也是没有办法才做出这样的事，好在你青春年少，趁着这花样年华，快点再找个好人家吧！（兰芝忍着哭，把信丢在地上，失魂落魄的样子）啊，这到底怎么了？仲卿，你的心怎么像一块礁石一般，你怎能把我们平时的恩爱看成草芥一样，我不相信爱情就这么像饼干一样脆弱，我不相信我们共同筑起的温室就这么经不起风雨的一点儿摧残！
刘嫂：（过来假装慈爱地）兰芝，他那焦仲卿有什么好，他竟敢这样对你，他对你的情义早就被一阵疾风刮走了，他曾经深爱着你的心早就被东山狼给吃了，到今天这种可怜的境地，你还再犹豫什么呢，快快再找一个人家吧，不让你这大好的年华像那春水一样付诸东流，不要让你美丽的脸庞像核桃一样老去！
[兰芝看了看嫂嫂，沉思。这时媒婆从台下急急地上。]
媒婆：（边上边喊）兰芝，兰芝！
兰芝：（迎上去）王大娘，什么事，什么事？
媒婆：（大叫着）兰芝，那良被狼给吃了的焦仲卿竟然要娶那秦罗付为妻呢！
兰芝：什么，要娶那秦家女为妻？王大娘，你的话不是从过路人的嘴里听来的吧？
媒婆：啊，小姐啊，我敢对着天上的诸神发誓，我如果说一句谎话，我就不得好死！
兰芝：（看着媒婆认真的样子，一咬牙）假若这是真的话，那请你告诉那个曾经欺骗我像欺骗一个三岁小孩子的焦仲卿说，兰芝不能再属于他了，兰芝还有自己的大好年华，兰芝还要过自己的下辈子！在兰芝的眼里，天空永远都是蓝的，河里的水永远都是清的！
媒婆：（高兴地）兰芝，你可真是个懂事的好孩子，你要知道，大娘早就给你说过，那县官大老爷的公子爷儿可真是个人家的孩子！（深情地）你可仔细地看过他那娇美白晰的脸庞，那就像万花丛中的一株白牡丹，你可仔细地看过他那修长的身材，那就像北疆的一颗白杨，你可听过他朗读的诗词，那就像早晨鸟儿在轻轻歌唱！
兰芝： 既然你在这里如此把他夸奖，如何你不作他的新娘？（说完，气愤地走下台去。）
王大娘：（一副无耐的样子）唉！这孩子。
刘嫂：大娘你不用担心，她早晚都要离开我们刘家，我们刘家怎能容得下一个只是张着嘴儿吃饭的死尸！要是那样说的话，我买一条看家狗儿都比她合适百倍！
[二人说着下。灯光暗。]
第六场
[布景同上。]
[台后独白：在刘家一家人的共同劝说下，兰芝终于答应了陈公子的婚事，可是她一直是以泪洗面，要知道，可怜的兰芝怎能忘记她和焦种卿那一段恩爱的生活？于是在她将要出嫁的前一天，他还在家门口等着焦仲卿能否再见她最后一面！]
[这时灯光亮起来，兰芝从桌子旁边走到门口看着路边，她想看看焦仲卿能不能来。而门口两个刘家的家丁却站在那儿不让刘兰芝出去。]
[这时焦仲卿从台下狼狈地上，一副失魂落魄的样子。]
焦仲卿：（边是边喊）啊，兰芝，兰芝，你在那儿啊！
刘兰芝：（听到喊声，冲到门前）啊，是相公，你怎么来的？（忙又转过身来）你走吧，你既然休了我，那你就应该去再找一个好女子，我只不过是你的过烟云烟，我只不过是你脑际里的一段可笑的回忆！
焦仲卿：（惊讶地）兰芝，娘子，你在说什么啊，你说的话怎么好像六月的云儿一样，让人琢磨不透！
刘兰芝：（丢过信）你看看你自己的信吧！
焦仲卿：（看了看信）呀，这是谁模仿了我的字迹，让我蒙受这么大的冤仇！
刘兰芝：（转过身来）难道这是别人模仿你的字迹而写的，那也就是说你并没有把我休了吗？
焦仲卿：兰芝，你可知道爱神的剑怎么会轻意脱离两个人的身体，当那月下的老人把你的脚和我的脚拴在一起，我就永远也不会舍你而去！
刘兰芝：那你终于还有了你新的娇妻，那秦家的女儿本来就是你一终身的伴侣，我在你的心里，永远都是回忆！
焦仲卿：兰芝，你到现在还不明白，这都是母亲的主意，要是我们被她的恶语所伤，连南归的大 都要停足彷徨！
刘兰芝：（伤心地）可是我明早就要嫁人了啊，焦公子，你还是早早回去吧！
焦仲卿：（对着兰芝一下子爬下）爱神，快快来听我诉说吧，你的爱情怎么这么脆弱，难道我对你的真诚有了半点不忠，告诉我吧，我到底有什么过错！
[话外音：要是你的爱情是忠贞不二的话，那你就应是生生死死永永远远都和刘兰芝在一起，这是爱神对你们的考验！]
焦仲卿：（对兰芝）兰芝，你听到了吗？爱神说的话你可听到？要是我不能和你在一起，甘愿一死了之，就是我的肉体变成了碎片，我也要缠绕在你的眼前，就是我的灵魂已经出窍，那也永远缱绻在你的心间！
刘兰芝：（更加伤心地）你不用说了，我怎能是那样的 情 意？到了我出嫁的明天我就会会跟你起飞上天堂！
焦仲卿：可是临行之前让我再握你一次手吧！
[焦仲卿欲上前，被刘家二打手拦住。]
朱五：混蛋，要是你想早活一天的话，你最好快快离开，我朱五的拳头可是从来不讲情面的！杨六：我们是刘家的两只狗，我们只知道为刘家看家，要是你敢踏进刘家半步，我的牙齿可不光是为了吃饭而生的！
[焦仲卿还是不顾一切地冲进去，被朱五一拳头放倒在地。刘兰芝作欲出来状，又被杨六拦住。这时刘家又出来一些打手，的那两个打手组成一个小方队，在台上跳拿着一条木棒跳劲舞，而陈公子也出来，紧紧地搂着兰芝，不让兰芝出去，而刘家兄长和刘嫂却死死地把住门，和打手跳成一团，而焦仲卿一个人在圈外跳孤立舞。乐队起音乐，后台一男声独唱：
go,go,go !youngman!
不要让青春的活力消退！
go,go ,go !youngman!
不要让爱情的大厦崩溃！
i’will fly ,i’will fly !
一起！一起！
一起飞向天堂！
当爱情在世间变得无味
我们还有什么后悔？
go!go !go!(反复唱两遍)]
[音乐渐停，灯光暗下去。]
第七场
[场景同上场，灯光一片漆黑。这时台下出现了一阵噪声。]
刘母：（大叫道）女儿，你怎么了，女儿，你怎么了，你可不能死啊，你可不能死啊！
兰芝：（吃力地）母亲，要是你见了焦仲卿，你一定要告诉他，我先走一步了，我要到天堂里去了，啊，母亲，啊母亲，（此时追光灯赶紧打上刘兰芝和刘母，这时刘母手托着兰芝，旁边放着一个药瓶。药撒了一地。）我好象看到天堂了，我好象看到天堂了，那儿那儿真美，对了，那儿还有那一对对的情侣在花园中散步呢……
刘母：不要说了，不要说了，你再坚持一会儿，我马上去请医生，你再坚持一会儿！
[刘母急下。]
[后台独白起：就这样，可怜的刘兰芝就在她第二次新婚的头一天晚上，在刘家一个人偷偷地喝下毒药自尽了……]
[这时，灯光亮起来，焦仲卿从台下上。]
焦仲卿：（走到兰芝跟前）兰芝，你这是怎么了？（抱起来）你醒一醒啊！
[此时台下一女声轻唱悲歌或者几个人合唱最佳：
啊啊啊，啊啊啊！啊啊啊啊！
孔雀东南飞，飞啊飞，飞啊飞。
飞过千山和万水
飞过泥泞和眼泪
不怕风吹，不怕苦累
不管寒暑，总有你依偎
当曙光来临，天堂相会！
当曙光来临，天堂相会！
（歌曲可反复地唱，直到情景节完成。）
焦仲卿：（从口袋里掏出绣布）兰芝，这是你给咱们两个绣的孔雀，一雄一雌，今天，我还是把它们给你拿来了，你可知道它们将要飞到那里去，我听你说，当这一对孔雀向东南方向飞的时候，拿有这块绣布的人就会复活，让他们到人间去重温曾经的爱情……（停顿一会）既然你已经到了天国，我想我还是配着你一起去吧！兰芝，你可要在天国里等着我，我马上就要来了……
[此时焦仲卿从口袋里又翻出一条白陵，把白陵搭在门上。此时一乐队一阵狂奏，灯光一阵乱打，灯光再亮起来时，焦仲卿已经倒在了地上……随即台下一片静悄悄。]
[致辞者从后台讲：
这是一个浪漫的爱情故事
写剧本的人不想让焦刘的结局
就这样慢慢消失
当孔雀真的向东南飞去
焦仲卿和刘兰芝还会复活
人间一个甜蜜的爱情故事又将开始！
（幕徐闭）
曹完稿于2001年11月初。
篇三：浅析刘兰芝与焦仲卿的人物形象
浅析刘兰芝与焦仲卿的人物形象
文化艺术学院 汉语言文学091班 孟然 2009093020
摘要
我国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》中的男女主人公的人物形象。刘兰芝有着一种高贵、倔强的个性。她不被威逼所屈，也不为富贵所动，坚强的捍卫自己的生命自由与爱情追求。焦仲卿则是先以一个忠于爱情但拘谨懦弱，受礼尽孝却胆小怕事的形象出现在文章中，最终也因爱情而变成勇敢无畏的高大形象。
关键词：孔雀东南飞；刘兰芝；焦仲卿；忠贞；反抗
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双壁”。 《孔雀东南飞》是我国古代民间叙事诗中最伟大的诗篇，它代表了汉乐府民歌发展的最高峰。原为建安时期的民间创作，最早出现在《玉台新咏》卷一，原名为《古诗为焦仲卿妻作》，现今一般取此诗的首句作为篇名。《孔雀东南飞》内容取材自东汉时期的一桩婚姻悲剧。
我认为要对《孔雀东南飞》一文中的人物形象进行探讨，不能单从文中的字面意思去寻求看法，而重要的是要考虑到文章当时的社会背景，人物的角色定位等一些更为深沉的因素。同时，要将人物在每个情节中的语言、动作、行为等加以文章和角色的
背景进行整合。这样才能够全面、准确地把握与分析自己所理解的文中人物形象与性格。
现在，我要浅略分析的这两个人物形象——刘兰芝与焦仲卿，即是出自《孔雀东南飞》一文。这一篇著名的爱情叙述诗，它为世人讲述了一段悲美的爱情故事。焦仲卿与刘兰芝婚后恩爱幸福，却遭受到了封建礼教、家长专制与门阀观念等种种罪恶的摧残。最终，一对相爱的夫妻用至死不渝的坚贞捍卫了他们的爱情。
刘兰芝有着一种高贵、倔强的个性。她不被威逼所屈，也不为富贵所动。持重、坚强地捍卫自己的生命自由与爱情追求。一句“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，无论是对焦仲卿，还是他们俩的婚姻，刘兰芝都将自己的坚定、忠诚之心表露无遗。也让世代的后人读到此时为之感动伤怀。
文章一开始便交代了刘兰芝的勤劳贤惠与多才多艺，她主动请求回到娘家，说明了刘的识大体与聪慧，接着文中将兰芝的美貌生动的描绘出来。等到刘兰芝与小姑拜别的一段时，“泪落连珠子”一句证明了兰芝与小姑之间的关系十分融洽和谐。由上可见的确是焦母存心刁难媳妇，这些与她之前对刘兰芝的控诉形成鲜明的对照。再到后来与焦仲卿暂时离别时，面对焦的犹豫不定、一筹莫展，兰芝的话语都展现出了一个聪慧女子的人格尊严和自己的主见。然而，在面对自己深爱的丈夫焦仲卿时，她即使知道现实的冷酷与无情也还是对其抱有一丝丝的幻想，“君既若见录，不久望君来”，她奢望着还能和丈夫的再次团聚。面对哥哥逼婚时候，刘兰芝那古代封建社会中女性少有的
刚强性格和勇气让人们感受到了一个处于极端弱势的女性的不可侵犯的尊严以及她对待爱情的坚贞。
女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象。刘兰芝追求的自由、尊严、不被压迫的爱情，事实上在中国古代封建社会的许多女性都想要争取的权利与幸福，只是没有多少人有兰芝那般的勇气罢了。因而，刘兰芝的追求爱情与勇于抗争的精神为后来的青年男女所传颂。
而我们的男主人公焦仲卿则是以一个忠于爱情但拘谨懦弱，受礼尽孝却胆小怕事的形象出现在文章中。我想也许是由于焦仲卿的家庭环境以及自身的性格，也许是因为他是家中的唯一的男子，在面对敬爱的母亲与珍爱的妻子之间不可调解的矛盾时候，他也处于不知如何是好的两难困境。他深爱兰芝却不敢与挑剔的母亲大人抗争，只是一味的忍辱负重，消极以对。与文中刘兰芝的形象一比较，让读者、听众无不愤恨如此懦弱、消极的丈夫。在得知母亲要逼走兰芝以后，焦仲卿只是婉启、跪告母亲，得来大怒的结果后他便默默的，不敢再作声了。他还约定不久之后要去接妻子再回到夫家，但这个男人却只抱着虚无的幻想并未付出过任何实际的行动！
当然，我们也应该客观的看待焦仲卿这一形象。以刘兰芝的聪慧，她深爱焦仲卿不会只是一味的傻恋而没有丝毫道理。在焦仲卿跪告母亲无果之后，他的一句“今若遣此妇，终老不复取”，可以看见他对 与刘兰芝的这段婚姻坚贞不渝。听闻刘兰芝被家里逼迫改嫁以后，焦
仲卿声称自己要自杀。在兰芝死后，焦仲卿兑现了自己的诺言，最终“自挂东南枝”以身殉情。犹记得那一番回家辞母的话，对焦母来说无异晴天霹雳，“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”同时，这话也将焦仲卿的反抗精神完美的表现，令人感动。
焦仲卿，这个原本软弱、消极的却忠于爱情的男子怀抱着的幻想变为绝望后，最终也因为爱情而勇敢无畏，与兰芝一样充满了叛逆、反抗的精神，更变得坚强。
以上即是我对《孔雀东南飞》两位男女主角的人物形象的浅略分析。
篇四：时代的悲歌——追寻《孔雀东南飞》刘兰芝与焦仲卿的悲剧根源
时代的悲歌
——追寻《孔雀东南飞》刘兰芝与焦仲卿的悲剧根源
内容摘要
长篇叙事诗刘兰芝与焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧极具高度的典型意义，他们的死，历来受到人们的同情和赞颂。刘焦之死在当时有必然性，因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。那个时代有那个时代的婚姻制度，任何人都必须受这种气度的束缚。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面。于是，“不事舅姑”就成了兰芝被休弃的主要原因。与此同时，汉代是一个以孝治国的朝代，作为一个尚有前途的小吏，焦仲卿不可能违背封建的孝道，不可能为了爱情背上不孝的骂名而在人前抬不起头来。他们是封建婚姻制度的牺牲品，同时也是封建统治阶级的殉葬品。第三，刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地创造出第三个可能。她们生于斯，长于斯，是那个时代制造了这一出悲剧。
关键词:
追寻悲剧根源封建婚姻制度抗争迫害
《孔雀东南飞》（原题为《古诗为焦仲卿妻作》），是中国文学史上现实主义诗歌发展中的一座高峰，通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象。这首代表汉乐府民歌艺术高峰的长篇叙事诗，千百年来，为人们所广泛传诵交口赞颂，被誉为中国文学史上最早的长篇叙事诗的“双璧”之一。
全诗给我们叙述了一个感人至深催人泪下的爱情悲剧：聪明能干、心灵手巧的刘兰芝和焦仲卿两人感情深厚，但为婆婆不容，要赶其回家。在这种矛盾冲突中，仲卿希望能够缓解矛盾，于是百般求告，但矛盾不仅未得到丝毫缓解，反遭母亲搥床痛骂。仲卿迫于无奈，只得让兰芝暂回家门。话别之时，两人相约誓不相负。兰芝回家后，母亲见到不请自归的女儿，十分震惊，后经兰芝解释，这才谅解，但不久，县令、太守相继为儿子求婚，兰芝不为所动，一一回绝。但其兄为了攀结权贵，步步相逼，这样使矛盾进一步激化，兰芝被迫之下选择允婚，其实已作了以死抗争的打算。仲卿闻讯，责问兰芝，兰芝道出真情，许下诺言，并约定黄泉相见，结婚当晚兰芝投河自尽，仲卿听后也吊死树下，他们以死抗争的方式将矛盾推向了最高峰，最后两家求得合葬，葬后两人双双化作比翼鸟，告诫世人。
刘兰芝是一个反抗封建婚姻制度的艺术形象，同时又是一个饱受封建制度迫害的艺术形象。刘兰芝知书识礼，聪明美丽，勤劳能干，温顺贤慧，简直是一个至纯至孝、十全十美的“淑女”，丈夫又与她情深似海。可她的婆婆为什么不喜欢这样的儿媳，为何非休她不可？既然刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为什么还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚？同时，兰芝仲卿他们以自杀殉情的方式向封建礼教进行有力抗争以后，这什么会两家求合葬呢？造成刘兰芝、焦仲卿婚姻爱情悲剧的根源是什么，这是让我们深思的一个问题。
“不孝有三，无后为大”，这是封建制度下人们所要共守的，任何人都不能有悖于这个原则。而基于人们的认识水平和当时的科技状况，人们往往把因“无后”而“不孝”的罪名强加于女性的身上。所以有人认为，刘兰芝的被休是由于她嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣
的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝
另外，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶刘兰芝？焦家担心“无后”而休掉了刘兰芝，当地的贵胄就甘冒“无后”的风险？如果她真的数十年没有生育，想必此时她已经是三十好几的人了，即便是给贵人们做妾，也不会让县令、太守家下如此大的功夫相争于她。在当时的封建社会中，对达官贵人来说，纳一个年轻美貌的小妾是举手之劳，何必为一个人到中年的妇人争得面红耳赤呢？也不怕贻笑大方之家。更何况从焦仲卿对母亲的唯唯诺诺的态度上可以看出，他是一个大孝子，在封建礼教的禁锢下，他不可能从内心认可这种“无后”的大不孝。显然，说刘兰芝多年没有生育的观点于理无据。
也有人认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，我们得到的却是相反的结论。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”；临走前，“鸡鸣”“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。从中可以看到，刘兰芝的一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还？”我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。 那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢？
封建的婚姻制度
《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年，那么，我们就只能从汉代社会特别是汉代的婚姻制度中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法地休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢？
“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。其内容为；
一、无子，二、，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。
对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢？如前所述，第一条“无子”显然不能成立。易中天先生说：“淫逸”分两种，一是指女人和合法配偶以外的男人乱搞，二是指和自己的丈夫在夫妻生活上过于沉迷，以至于伤了丈夫的身体，影响了夫婿的前途。由
诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。再由诗中的“君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。”的句子可以看出，“沉迷”也子虚乌有。所以，“七出”中的第二条“淫逸”不能成立。第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了第三条“不事舅姑”的大过。
也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢？探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记•昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑（即“公婆”）的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记•内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。
纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞！甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不淫的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施淫威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具，儿媳的一举一动必须受家长支配。当婆婆看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。因此，婆婆毅然决然地赶走了刘兰芝。
封建社会的婚姻制度是一个怪胎，夫妻间的爱情必须建立在“事舅姑”和夫妻间不得“甚宜”的基础之上。刘焦之间的炽烈的爱情给她们的悲剧埋下了根。
封建社会的意识形态
诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃没水而死。卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹，而焦母更无有此心的必要。这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望，焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿
地而共处。然而，他们没有成功。这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
试看焦仲卿与焦母之间的对话：
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄录相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚？”
“儿已薄录相，幸复得此妇。“
从这两句诗来看焦仲卿有点像是在自我贬低，以此来抬高刘兰芝的身价，但在母亲眼里却成了“太区区”。
“结发同枕席，黄泉共为友。”
焦仲卿这句发自肺腑的话，却不想触及了母亲的痛处。焦母年轻守寡，没有能和丈夫长相厮守，享以温情，所以把所有的感情都寄予到了唯一的儿子身上，也可以说他有一定的恋子情结。儿子婚后，小两口相亲相爱，柔情蜜意，在她看来心里却是别有一番心酸，好像自己的宝贝儿子被儿媳妇抢走了一般，所以她对兰芝一直有一种抵触情绪，从心底不愿意接纳她。如今儿子又在她面前说要和媳妇生死共相随，有把自己抛弃之嫌，因此她把所有的不满与怨恨全都加诸到了媳妇刘兰芝的身上。为后文她决心休掉兰芝埋下了伏笔。
“女行无偏斜，何意致不厚？”
焦仲卿的这句话实想劝慰母亲，替妻子说情，却没有想到适得其反，此话触及了母亲的威严，让焦母觉得有指责她的味道，也由此让她把一直憋在心里的话说了出来。但此时事情尚有转机的余地，因为她是在以一种商量的口吻和儿子说话，却没有想到儿子对媳妇的用情之深居然到了“今若遣此妇，终老不复取”的地步。爱子情深的她，一怒之下，拿出了作为一家之长的态势，给儿子下了最后的通牒。
我们再从焦母的语言中窥探一下她内心中的真实想法。
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”焦母认为儿子见识狭隘，没出息，不重功名利禄而重儿女私情，有恨铁不成钢之意。
而因儿子“甚宜其妻”引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”。于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运，也只能“自遣”了。而在以孝治国的汉代，母亲的“久怀忿”已是大不孝了，为了爱情而不顾母亲的感受更是极大的不孝。焦仲卿不可能为了爱情背上不孝的骂名。
在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人？宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似？儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义！
刘、焦的性格悲剧
从兰芝和仲卿两人的角度看，这是性格的悲剧。兰芝不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚
姻的幸福。从焦母和刘兄两人的角度看，这是社会的悲剧。在“罢黜百家，独尊儒术”的东汉，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝。所以焦母能用高压政策对待儿媳，刘兄能用威逼手段胁迫兰芝，将他们双双推向了婚姻的坟墓。从这个角度看，封建家长制和封建礼教实质充当了杀害他们的刽子手，它们不仅摧残了美满幸福的婚姻，更是扼杀了善良纯朴的天性。从兰芝和仲卿死后双双化鸟的这一角度看，故事带有神话色彩，它寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福美好的强烈愿望。
刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以死来维护两人的爱情誓约。对焦仲卿而言，所受的教育使得他把尽孝看作是天大的事。然而，当所谓的“孝道”与美好的爱情发生了矛盾的时候，他不可能“鱼与熊掌”兼而得之。一方面，“孝道”乃立世之本，舍之犹如舍掉了生命；另一方面，纯美的爱情令人向往，让他终身相许，更舍弃不下。于是，性格懦弱的他们，只能带着“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝”的愿望共赴黄泉。浩浩乎天地之间，竟然没有一对相爱的人的立足之地。死，成了他们唯一可资选择的解脱的办法。刘、焦不可能随心所欲地创造出第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢？没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。
人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。
甘肃省天水市罗玉中学党国杰
二〇一〇年四月十日
参考文献：
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4.王汝弼1984.11《乐府散论》陕西人民出版社
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7.北京大学中国文学史教研室选注1978.02《两汉文学史参考资料》中华书局
<p align=right>郭杰</p>