广告的社会
篇一：广告的社会
摘 要：现代广告语言创意是深深地受到社会文化的影响。社会文化是从哲学观念、思维模式、道德观念、生活观念这四个方面对广告语言创意产生影响的。本文认真分析了这四个文化因素的影响示例和影响机理，并提出了相关建议，以期对我国的广告语言创意有所裨益。关键词：社会文化 广告创意
现代世界是一个信息的世界。在信息日益产业化的商品社会，一个被人们称为“无烟的工业”的新兴行业一广告业，已悄然兴起。“我们呼吸的空气由氧气、氮气和广告组成。”法国广告评论家罗贝尔•格兰如是说。无疑，我们己置身于一个广告如林的世界，广告作为传播信息的一种方式，已成为人们生活中不可缺少的重要组成部分。语言是民族的语言，广告存在于一定的社会之中，将语言运用于广告的人以及接受广告的人都是社会、文化、习俗的人。因此，一个民族社会的哲学观念、思维模式、文化心理、道德观念、生活观念、风俗牙惯、社会制度乃至政治信仰等等都不可避免地会对广告语言产生作用，任何一个社会的广告语言都无不带有该社会的文化痕迹。以下我们就具体分析广告语言创意与文化社会心理之间的关系。
一、哲学观念对广告创意的影响
每一个民族、社会都有其独特的对世界的认识和表达，有自己的哲学观念。哲学观念曲折而深刻地影响着有关语言的结构和使用。
（一）天人合一哲学观念对广告语言创意的影响
天人合一，是我国传统文化中一个最基本的哲学观念。在我国的一些广告中，可以看到天人合一的观念对语言表达和接受的影响。例如：
“天上彩虹、人间长虹”（长虹电视机）
通过天上彩虹对人间长虹的映衬、比喻，使天上与人间、彩虹与“长虹”互相交换、转化，给人一种天上人间一体、彩虹“长虹”一物的感受。又如中国人民保险公司的人身保险广告，其结尾为“天有不测风云，人有旦夕祸福”。在此，有的可能并非有意而为之，而是深植于民族文化之中的天人合一观念的自然流露，但从受众的角度来说，都能够引起中国人特有的感受和共鸣。我们再来看以下的例证：
举杯天地醉，中国贵州醇（贵州醇酒广告）
天地人和，古井贡酒。（古井贡酒广告）
当太阳升起的时候，我们的爱天长地久! （太阳神广告）
长夜如诗，衣裳如梦。（华歌尔服装广告）
万事俱备，只欠东风。（东风牌汽车广告）
春风轻轻吻上了您的脸。（某化妆品广告）
（二）强调群体，贬抑个体的哲学观念对广告语言创意的影响
强调群体，贬抑个体是中国哲学观念的另一重要特征。这个观念对广告创意的影响表现在以下两个方面：
1、在广告语言创意上讲究从大到小
强调群体，贬抑个体的观念反映在语言上，就是从大到小。这是汉语在语句的排列顺序方面有一个十分突出的特点。当几个概念、意思连续排列时，总是把大的、群体的放在前面，把小的、个体的放在后面，信封上地址的写法就是一种典型的从大到小的排列。姓和名的排列顺序，时间表示法等也都是如此。这与西方语言的表达顺序恰恰相反。
对广告语言来说，首先要求明了、醒目，这意味着必须突出个性、个体和特点。显然，汉语从大到小的排列模式是不利于广告语言表达的。这种排列模式给广告表达带来的危害很多，广告往往不自觉地落入这种模式，结果大大忽略了对所宣传的商品或企业个体、个性、特点等主要信息的突出和强调。例如，我国广告有两种模式化的开头语，一是“XX厂生产的XX牌……”，二是“国家二级企业XX厂……”，均在无意之中贬抑了商标或企业名称。“中国有华意，华意在瓷都”，第一句还是从大到小，第二句己从小到大了。潍坊计算机公司广告口号“华光在潍坊!”结构与后者相同。“华意在瓷都”、“华光在潍坊”比起从大到小的“瓷都有华意”，“潍坊有华光”等效果显然更好。
2、广告创意缺乏创新
除了从小到大以外，在我国广告语言中还普遍存在着盲目效仿、千篇一律、不思创新、不求个性的问题。这似乎也可以归结到民族文化中追求群体一致性，反对个体特殊性的传统思想上。尽管创新是广告语言运用成功的关键所在，甚至可以说创新是广告的生命，但在传统思想的熏陶影响下，人们普遍地缺乏创新求异的意识和习惯，同时也缺乏创新求异的素质和能力。作为广告工作人一定要认识到创新的重要性，要把创新放到决定广告生死存亡的战略位置来对待。“如果你站着，而周围的人都在跳舞，你就会受到注意。”广告界流行的这一句话，正是揭示了广告创作必须新颖独创。创意最忌鲁迅先生的那句名言“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”创意人本不应跟在别人屁股后面学步，谁那样做，理所当然会遭同业人耻笑。创意是广告的生命和灵魂，只有具有创意的广告才有灵气。它打破了原状，增添了光彩，增加了吸引力，因此能使人们停下来甚至目瞪口呆。因此，广告语言必须告别那种千人一面、套话连篇的纯粹的广告辞令，通过创造性的表现形式来创作出能给人以独特印象的广告文案。比如：
本店店员待人温和，有如为父欲嫁女。(德国某百货公司广告)
这是德国的一个男性专用用品商店。满堂设计充满男性阳刚之气，然而老板却甚不满意：其间似乎有一种冷森森的气氛，令某些优雅气质的男士望而却步，难以产生一种购买欲望。老板连忙召集众店员，紧急磋商一个最大的论题:如何的店门口写一句令男人感兴趣的广告?“男人最感兴趣的是什么?”老板问众人。有答钱者，有答权力者，也有答强壮者，忽然有一店员抚掌大笑：“你们通通不对，对男人来说，他最大的兴趣在女人！”一语惊起冲天浪，老板大叫OK！于是店面门口稍加装饰，贴上了一些有魅力的女性肖像画，并提写了上面这条用“嫁女”形容服务态度的广告，令众多路过的男士驻足做片刻幻想之后，踏进了这家宣传有方的男性专用品商店。
如果广告创意只是单纯、机械地模仿其它优秀的广告创意，而不是自己独树一帜，另辟蹊径，这样的广告一般是不会成功的。固然，对前人优秀的创意，进行有意识的模仿，这是初级广告设计人员常用的一种创意技巧。这种有意识的模仿，用得巧妙、适时，常会事半功倍，但如果只仿不创，是无法一直保持新意的，有时甚至使观众产生厌烦对抗情绪，最终被观众所唾弃。英国戏剧家王尔德有过这么一句话：第一个用花比喻美人的是天才，第二个再用的是庸才，如果第三个还去用那简直是蠢才了。我国广告起步较晚，比起欧美及港台来，无论在制作水平，还是在创意上，都有很大差距。在这种情况下，能够吸收国外优秀广告的一些手法，也不失为一种好方法。
但是，仅仅是模仿毫无创意，致使国内一些广告，与国外某些广告相比，广告语言不仅相似，而且雷同。厦门地区曾推出过一种矿泉水广告，口号是“口服心服。”其实，这是台湾一家矿泉水的广告，而且老早就出现过了。有一家巧克力糖果，在其广告中说：“只溶在口，不溶在手。”这是美国一家巧克力糖果的广告口号，而且相当有名；打字机的广告，经常见到的是：“不打不相识”。见得多了，便毫无特色。因此要搞具有特色的广告创意，必须力戒模仿，应该从本国、本民族、本土、本地方的特色出发，使广告能够真正受到大众的欢迎。
二、思维模式对广告创意的影响
一个民族的思维模式、思维特点与该民族的语言之间存在着深刻的互相制约、互相影响的关系。思维模式和特点对广告语言的运用和接受自然会产生不可避免的影响。
（一）形象性思维对广告创意的影响
象征性是中国和其他一些东方民族共同的思维特点。中国人擅长形象思维，喜欢具体、形象、直观的语言。在广告语言中，出于简明的要求，这种特点就更为明显。我国广告的语言多为口语化的直白，很少需要推理、分析、归纳的。试分析以下几例广告。 文字图形（由文字构成的图形或文字和实物及其图形的结合）在我国广告、商标中十分常用，这也直接渊源于具象性的思维特点。使人感兴趣的是，日本来华广告中也有类似的手法，表现出日本文化与中国文化的某些共同性，同时也可以看出日本人对中国传统思维特点的准确把握，而这些正是目前西方来华广告所不能企及的。
文字图形相结合的广告在我国报纸杂志上经常出现，其中不乏优秀之作。但也有很多广告不尽人意。一则药品“思密达”的平面广告是这样做的，画面是中国足球队员被裁判出示红牌，正有气无力地在足球场上发呆，右下角是一瓶止腹泻的药——“思密达”和相关的广告文案。谁都知道，中国足球的“病根”并不是国脚们在比赛场上体力透支，关键是技不如人。而“思密达”竟给国足“硬性确诊”为腹泻。并煞有介事地指出：“表面一看，腹泻一停就以为好了，实际上，看不见的伤害正在肠胃中继续，腹泻让肠胃受损，健康留下隐患。”思密达明确声言：“全面止泻，修复肠胃!”脚和肚子本来是两码事，把思密达和中国足球捆绑销售可谓是中国广告人的一大发明。广告显然让人联想到从世界杯背着大鸭蛋回来的国脚们，也就涉及到了中国足球的病症到底是脚臭的问题还是跑肚拉稀的问题。广告借用瞩目事件吸引受众本无可厚非，但一定要用得恰如其分，与要推出的产品有很自然的关联，这样的广告才有说服力。平面广告最忌图文两张皮，东一榔头西一棒褪的广告何以奏效?尤其是药广告，诉求更要明确，果真让患脚臭的人吃了止腹泻的药，岂不是要惹大麻烦。
我国广告中的数字常常喜欢用汉字而不用阿拉伯数字表示，尽管这不利于节省版面，但这对中国人来说更加具体、直观，更符合本来的语言习惯。例如“百分之二十”、“一百五十”等的字序与口语语序是一致的，而“20%”、“150”等表示方法就带有一定的抽象性，转换成口语时需要一个调整、增删的程序。比如：
百分百好牛，百分百好奶，光明牛奶。（光明牛奶广告）
（二）模糊性思维对广告创意的影响
汉民族思维模式中的一个特点是模糊性、意会性。汉语汉字在结构上和表达上都体现这一特点。所谓“弦外之音”、“言外之意”、“只可意会，不可言传”等等，正是中国人对语言文字的特殊体验。虽然说广告语言首先需要简明、醒目，但在不违背语言文字正常规范的前提下，恰如其分的模糊性、意会可以使广告语言富于想象、回味的余地，大大增强广告的艺术效果，是值得提倡的。
我们鉴赏以下几则广告：
晶晶亮，透心凉（雪碧汽水）
优秀的广告不仅能传递出关于商品价值的大量信息，还应该形象、直观，语言本身就是重要的信息，这则雪碧汽水广告正是具有这样的特色。“晶晶亮，透心凉”，不仅肯定了雪碧汽水水质的纯正、清洁，还给人一种视觉上的凉爽感觉，使人从广告里就能感受到一种与炎热相反的温度，那么雪碧汽水也肯定能得到大家的喜爱。
四大皆空——无色、无味、无菌、无尘（台湾三味矿泉水）
这是台湾三味矿泉水广告。此广告借用佛教用语再现三味矿泉水的纯度和质量，使人莞尔一笑后能够永远记住它的特点。这与当今台湾社会信佛者比比皆是的状况是相适应的。矿泉水虽是取自天然，却是经过严格处理的，没有细菌，没有尘粒，饮用者大可不必有何顾虑，故称“无菌”、“无尘”。四大方面的特色，用佛家的行话来说即是“四大皆空”。概括形象，比喻恰当，消费者乐于接受。
“酱”出名门，传统好滋味。（某酱菜广告）
这则酱菜广告活用成语，改“将”为“酱”，旨在宣传自己，用人们早已熟悉的成语作广告，方便一记忆，也更容易传播，可称为聪明之举。而“名门”无疑代表着丰富的经验和可靠的质量，“传统”又意味着考究的工艺和独特的风味，“好滋味”更是直接向读者发出肯定的讯号。短短的两句话，已将该产品的优势发挥得淋漓尽致，树立起生产厂家的可信形象，起到了良好的促销作用。
灵活多变，随机应变，不拘泥于一定的程式，反对形式主义和教条主义，这是中国人思维方法论的原则。这种特点在广告语言运用中的具体表现，比如文字排列方式丰富多样，句法结构、词语组合的自由灵活等。
三、道德观念对广告创意的影响
传统的道德观念是一个民族、社会的行为规范的生活准则。对人们的语言活动来说，它比法律具有更普遍的约束力。广告语言的运用自然也不可避免地要受到一定的道德观念的制约。
篇二：广告的社会
7月20日至8月10日，我进行了为期20天的社会实践活动，在自己和几个朋友办的美术工作室做教师，其中有5岁至14岁的小朋友。我们的主要任务是对其进行美术动手绘画基础，艺术设计专业基础课程教学等的艺术培训。这次实践的目的有三个：亲身体验教师的工作，发挥所长，把课本知识转化成实际能力；深入了解不同年龄阶段儿童的学习行为特征；检验自己所学的东西能否被社会所用。
为能较好地达到预期目的，我为每个小朋友准备了一份记录资料，里面包括有他们的姓名、性别、年龄、说话特点、性格类型推论、表现美术特长等等，这能直观地看到他们的不同之处和差异程度。但这些都只是基础工作、皮面程序，要想精确、科学地分析、结论，还必须通过测试方法才能得出有说服力的结论。由于条件所限，我未能完成这一步骤。这是本次实践中的一大缺陷。
每天的课程是简单重复的。前十天的时候，上午教小朋友美术理论知识，再进行画画训练，下午完成图作后再针对作业对其进行讲解。后十天的时候，就教他们一些艺术设计基础知识，进行一些这两个角度上，不同年龄的小朋友表现出来的很不一样，同龄的之间也存在或多或少的差异，也就是心理学上所讲的个别差异。我虽然不是学前教育专业的，但我认为在学生专业补习班实践能拓宽我的眼界与知识面。小孩子纯真无暇，其表达的是内心最为真实的东西。能真正做到“言行一致”，“表里如一”。这些孩子在各个方面都在转变，比如在认知方面：创造力、想象力发展；在社会化方面：自我意识开始增强。具体来讲，这一阶段的儿童思维发展有两个局限性特点：思维的片面性和我想思维。
首先，思维的片面性指儿童此时的思维有集中于事物的某一方面而忽视其他方面的倾向。对此，我们用两根小木棒对想朋友们作了测试。用两根长短相同的木棒，但摆放方式不同，先把两根木棒摆成平行状，第二次把木棒摆成一前一后。测试结果表明：5至7岁小朋友较难集中注意力，所以不能给予答案；7至10岁小朋友知道前一种摆法是两根木棒等长，第二次摆法，大多数这一年龄的小朋友都认为摆得往右靠一点的棒子长一点；10止14岁小朋友对前一种摆法与7至10岁小朋友表述相同，当他们被问到第二种摆法时，他们会试着把木棒移动到平行位置再作判断，不过这一现象并非占大多数，这可能与小朋友各自因素有关。但就此我可以得出结论：不同年龄的儿童的思维发展层次是不同的，同一年龄的儿童对待、处理事物的方式也出现差异。只是这一差异是否显著，或说这差异来源是什么则有待进一步的计算。
其次，“自我中心”即为“我向思维”，是指儿童倾向于自己的角度出发看待事物和进行思考，即他们认为别人的思考和运作方式应该与自己的思考完全一致。这时的小朋友还没意识到别人可以有与自己完全不同的思考方式。这一点，从我对小朋友的日常观察中可体现出来。如，有几个小朋友，他们有个通性，就是极爱向老师打小报告，看到某个小朋友的说话做事与自己或周围不一致时，就觉得“他不应该这样”，“他应该受到老师的惩罚”等。总结起来，我认为小朋友们爱告状有如下几个原因：一、对老师的要求或自己知道的一些道德要求堪的过于僵化，是非对错“黑白分明”，不懂灵活处理事情；二、为了引起老师的注意，想在老师面前表现自己，讨好老师，这点突现出小朋友开始“自我评价”，有功利心和自尊心；三、用告状来发泄对其他小朋友的不满，或报复与自己有小矛盾的同学，虽然告状并非都出于恶意，但事事告状，时时告状就是不好的，告状不是解决问题的有效方法，更重要的是“告状”导致儿童总是盯着别人的缺点，不会全面地认识别人，时自己也变得心胸狭窄了。而且你告我，我告你，长此以往也影响小朋友间的友谊和团结，阻碍自身的健康成长与发展。
从另一角度看，他们在道德发展阶段中属于习俗前道德，处于外在控制时期，服从于得到奖赏、逃避惩罚的道德原则。所以，他们时常表现出爱受老师表扬、爱打小报告，有从众心理，看到某个小朋友做得好被老师表扬，自己也会学他，使自己深得老师宠爱。
此外，我发现，不同年龄的孩子对绘画的接受程度有较大差异，犹其在5岁与6岁的小朋友间，5岁的小朋友任老师怎样一笔一划教画画，都画不出来，而6岁小朋友则能根据老师画的模板，创造出更多漂亮的画，或是给模板加工，这两个年龄段的小朋友虽可以说只有个过渡期，可绘画能力却相差甚远，其它能力也是如此。不过，也有极个别性格特别外向活泼的小朋友，虽只有5岁、6岁，绘画、想象力都发展得很好这也许跟其遗传、天分而和家庭的教养有关。同时，我还认为，艺术方面的能力会随年龄的增长而不断提高，性格较为开朗外向的，在这方面也会发展得较为完善。
虽然只有短短20天实习时间，但我达到了我自己的预期目标和要求，受益匪浅。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在这个暑假实践过程中，我深深的感受到所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏。在学校总以为自己学得还可以，一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少，这些与实践还有一段距离。这次实践真的收获不少，大(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网:广告的社会)学生应该积极参与实践，使实践与认识相结合。社会实践活动是拓展大学生素质的有效形式和渠道。在实践中通过开展各种形式服务活动，磨练了广大学生意志，锻炼了能力，增长了知识。参加实践有这样的好处：
1、了解了民情及社会发展状况，明确了努力方向。
2、增强了社会责任感和历史使命感，进一步巩固了专业思想。
3、磨练了意志，奉献了爱心，培养了理论联系实际的良好学风。
4、服务回报了社会，实现了大学生自身的价值。
5、拓展了大学生自身的综合素质，锻炼了学生干部队伍。
如今的人们开始比以往更多地考虑从为数众多的可能性中为自己选择职业。职业选择的过程是一种决策过程，是将个人特点与工作需求最大限度地相匹配的过程。就像世上没有完全相同的两片树叶一样，世上也没有完全相同的人。每个人都具有独特的、与众不同的心理特点，也总存在着一些更适于他做的工作。
我认为，只有很少的人可以在几乎一切工作上都能得到满足，和获得职业上的成功；只有很少的工作(如马路清扫工作)是几乎任何人都可以胜任的。即使是马路清扫工作这种几乎什么人都可以胜任的工作，也并不能给所有的人(甚至不能给多数人)带来满足感。对于大多数人来说，总有一些工作更适合他的特点；对于大多数工作来说，也总有一些更适于承担之人。为了获得职业上的成功，为了生活得更好，有必要更多地了解和更准确地认识自己的心理特点，更多地了解自己的长处和短处。
在考虑职业选择时，能力倾向是最重要的因素。智力水平因为影响到人在各种职业中的成就，因此对职业选择来说并不重要。对某一职业领域中专业知识的学习，通常是在职业选择之后进行的，因而对职业选择的意义也不大。由于每个人的能力倾向不同，一个人在某一些职业领域上如果遇到了较大的困难，他完全可能在另一些职业领域上获得很大的成功。因此，了解自己的能力倾向，对于职业选择来说就非常重要了。
要工作，岗位还是有的，就看我们放不放得下“大学生”这顶帽子。读了这么多年的书，我们高估了自己，也低估了社会。这个月挣了一千多块，一千块钱的工资确实太少了，在大城市简直就无法生存，更别说有钱送回家孝敬父母，毕竟这是靠自己能力挣来的。在这个社会里，好多人挣扎，挣扎，见到工作就去做，无论什么也好，最重要的还是钱。楼价升，肉价升，物价也在节节升，惟独人工不升，太不平稳了，压力很大。公司就说是大学生低能，素质也低，不值得高薪聘请；而毕业生就说是黑心公司看准他们求职心切而故意压价；再来又有人说终归是中国大学的教育体系有问题。怎么说都有理，到底要怎么摆正心态才是我们应该思考的。大学毕业后，学得好，学得不好，现在似乎也改变不了，毕业后就是社会这个大机器的一颗钉子，与其天天盼做高薪阶层，不如踏踏实实的做一些能发挥自己专业优势的工作。
一个人在他的学生时代最重要的是学习点东西，增长见识，锻炼能力，尤其在大学学习时候，利用暑假时间参加社会实践活动是一个很好的锻炼机会，赚钱不是主要的，作为学生，能赚多少钱，等你毕业了有的是赚钱的机会，然后他给我说了他读书时的事，他说他读书的时候，也是求知欲非常强烈，想方设法地想多学点东西，放假的时候，经常各个地方到处跑，不为别的，就为了增长见识
想得很多，可是我这个人很懒，做的事很少，不过这就是我的步伐，对于艺术，我想用自己的步伐来走下去。在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己的同时让自己认识得更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面，不要以单纯的想法去理解和认识社会。而是要深入地探索，为自己的未来打好基础，在学校学会更多的书面专业知识，在实践中好好利用知识进行运作。
暑假就这样过去了，希望我的这份暑假实践报告对同学们有所作用！
篇三：广告与社会
上海大学2014～2015学年 秋季学期试卷
课程名： 广告与社会 课程号：1400R606
应试人声明：
我保证遵守《上海大学学生手册》中的《上海大学考场规则》，如有考试违纪、作弊行为，愿意接受《上海大学学生考试违纪、作弊行为界定及处分规定》的纪律处分。
应试人 戴倩倩应试人学号13123061应试人所在院系机电工程与自动化 主完成，不能相互抄袭。一旦发现抄袭将计为零分。A4打印并装订后于第10 周上课时上交。
一、广告分析（30分）
就自己收集到的二个品牌广告（请注明学而斋视频网站上的ID号，二个广告分开写，每个
二、我与广告（30分）
谈谈你对广告的感受与想法。你最喜欢的广告有哪些？为什么？（10分）你最不喜欢或讨厌的广告有哪些？又是为什么？（10分）你心目中的好广告应该是怎样的？（10分）（也许这些问题你没有想过，通过这个题目，你好好思考一下。）
三、品牌与广告（40分）
什么是品牌？（5分）你喜爱并且已经拥有产品的品牌有哪些?就其中最喜欢的说明喜欢的理由（10分）广告是如何为品牌传播服务的？举你研究的品牌为例说明。（举出三篇相关的文章，并陈述文章的主要内容(5分)，你所选品牌的定位或核心价值（5分），消费者心目中品牌形象（5分），广告与品牌的相关性分析（5分），广告对于品牌建设的作用分析（5分）。）
三篇文献
关于作业所研究的品牌
篇四：广告的社会价值
谈广告功能
广告充斥着每个角落。这些广告有的平庸无奇有的却表现独特、新意怡人，从而给人们留下深刻印象。广告对于社会发展的正面作用随着市场竞争的深度发展和广告活动的日趋成熟愈发的强大，我们不能仅仅因为广告的负面作用而否定其重要的社会价值，犯下因噎废食的错误，何况广告所带来的负面作用是我们可以通过管理手段得到控制的。无论从心理学中的需求与满足理论还是社会学中的需求与满足理论上来看，需求与满足是个体存在和社会运行的一个最基本的活动本质，满足需要的程度是衡量社会运行状态的一个根本原则。在此前提下我们从广告活动最本质的作用机理来剖析一下广告对于社会的作用。
传承功能和转换功能是广告活动不可替代的两大功能。广告活动与环境动因间的关系决定了广告在人口、自然、社会、经济、文化、政治、科技等方面都因时间的延续而生发出在各个范畴的传承功能。广告这一功能的实现是由广告与大众媒介的不可分割性所带来的。一方面，大众媒介的发展历程就是近代广告的发展历程，正因为有了广告活动的存在，大众媒介才有了存活发展的根本，在这一点上，广告的作用是不应该有任何争议的。所以，众所周知的大众媒介对于社会、国家、个人的意义也决定了广告对于社会、国家和个人的意义。从这个角度来说，包含有社会遗产传承功能的大众媒介的诸多社会功能是通过广告对于大众传媒发展的支撑而实现的。另一方面，以大众媒介为载体的广告活动总是要汲取当时社会最鲜活的文化元素为己所用，通过广告特有的“聚集”和“显化”功能，将社会文化凝缩并传承下来，成为我们透视各个时期社会诸多领域的一面镜子，并且在各个领域衍生出新的文化。
广告的另一大社会功能为转换功能。转换功能是指广告直接或间接地对公众的思想观念、意识或思维方式、生活方式以及行为方式的影响，进而影响社会文化环境，最终使社会公众的生活方式有所更改和转变的属性。广告通过对个体社会化过程的参与，从而带来家庭、群体、阶层等集群属性的演变，其中对于社会文化的引导或应和具有强大的能量。整合、交流、导向、继承和发展是社会的几个基本功能，广告在与社会相互作用的过程中，不可回避的参与了这些社会功能的发挥，特别是交流功能较其他文化交流方式更具广泛性、渗透性和长效性。在个人之间、家庭之间、群体之间、国家之间的交流过程中，作为对语言、文字、符号最具有整合性的广告传播在信息社会中所发挥的持续性和多样性功效是其他任何交流方式无法达到的。而且广告源于满足消费者需求的特性决定了其对于社会发展的脉动具有深刻的洞察力，不仅在经济领域，在文化、科技等领域也会形成一股引导力量。例如在拉动市场进步、引领消费分众化、牵引新科技等方面都发挥了主导性的作用。
广告的另一个重要的社会功能就是将从前的企业/媒体与消费者/受众之间的“信息不对称”状态推向了“信息对称”状态，这对于促进经济、繁荣市场、增加消费者的选择具有重要意义，同时对于调节社会发展过程中的必然存在的文化失衡具有特定的作用。从一个国家社会内部来说，在社会变迁的过程中必然出现文化失调，即在社会变迁过程中，物质部分首先变迁，其次是文化的精神部分，最后是文化中的风俗、习惯发生变迁，这种现象称为“文化滞后”或“文化堕距”。社会转型中的许多社会问题都是由于社会的道德价值观念不能与技术发展相适应而产生
的。而广告在大众文化中的前沿特质对于调节文化失衡、缩减文化堕距是具有有机化合的功效的。另外，在互联网等数字新技术背景下，在全球化的发展环境中，广告能够在文化交流的一个层面达成信息的平衡。广告所投射出来的消费文化作为文化的一种表达方式，对于发展中国家广泛存在的基于现实时代背景的贫困文化的改善、对于促进社会的良性运行是具有现实意义。我国社会当前处于社会转型时期，迟发展是不可回避的现状，广告对于增加我国现代文化的丰富性，减缩与发达国家在现代文化占有量上的差距无疑具有独特的效果。
商业社会在经历了生产竞争、产品竞争、营销竞争、品牌竞争的阶段之后，发展至今，各个行业竞争的交锋点已经凝缩在时间和情感两个元素之上。商品的极度多样化、信息的泛滥使得企业间的竞争、媒介间的竞争落脚在面对消费者/受众时能够具有“效率”，谁能够让消费者/受众最短时间内获得想要的商品、最短时间内获得想要的信息、方便的使用商品、方便的享用信息，谁就具有了竞争优势。而广告活动所独有的内容表达特性和媒介传达特性对于实现消费者/受众的认知和行动的高效率化无疑具有不可替代的作用和魅力，由此带来的是整个社会生产效率的提高。这一点是广告在竞争升级过程中所呈现出来的日益凸现的社会经济价值。
另外，情感也成为了商业社会竞争中的一个重要核心。任何企业的宗旨，都是有效的创造一些感情上的联系和纽带，让客户和员工感到非常满意。而企业的竞争优势就来源于企业自身内部的情感交流和企业与外界的情感交流。所以，从大范畴来定义的广告作为整合营销传播的手段，担当起了由企业内部交流和外部交流所构成的竞争行为的大任，广告在营造情感上的不可替代性已通过品牌的形成机理一览无遗。广告活动对于情感的运用所产生的社会作用不仅在于简单的陶冶个人情操、激发人生感悟、丰富人与人间的情感交流之上，更重要的是情感交流的升级所带来的企业对于社会发展的关照。广告的发展经历了产品诉求、形象诉求的演化阶段，即将进入观念诉求阶段，即企业和品牌形象的构筑不是一种“自我展示型”，而是一种“社会认同”型，即企业只有将自己视为社会的一个细胞，将自己的发展与社会的发展融为一体，才可能突破现阶段直接经济利益较量所面临的竞争极限而获取竞争优势。竞争的发展决定了未来企业的营销必须是一种社会型营销，企业通过广告活动来表达对社会发展的观点，来展示企业的内涵和个性，由此传达出企业的形象。广告活动的指向将会越发的扎根于社会的良性发展，探讨人自身的发展、人与自然的关系、人与社会的关系，在平衡商业价值和社会价值之间，企业通过广告活动对于社会的贡献将会日愈增多，未来广告对于社会发展的参与还不仅仅是简单的公益广告的方式，将会是一种多角度、全方位、复合式的结构性运用。这是从动态发展的角度来看广告必然呈现的社会价值的。
诚然，在广告活动的两大社会功能运行过程中，同任何行业的发展一样，总要不可避免的滋生出负面的影响，例如通常为大家所诟病的煽动物欲、心理上控制消费者、滥用文化、形成社会偏见、危害儿童、虚假广告误导消费者等，这些问题通常成为部分人士视广告如洪水猛兽的由头，并痛心疾首的将这些问题归为重大的社会问题，从而带来对广告活动的否定态度。我们将以上广告所带来的问题归纳为两大种类：价值取向问题和损害问题（对人、财、物的损害）。社会价值观念的形成途径是多种多样的，广告文化虽然具有独特的功能，对社会价值的形成具有一定的作用，但是广告只是社会价值形成的诸多途径中的一种，而且它必须依赖于所处环境所赋予的条件才能形成，对价值观念的误导是在满足消费者心理需求的过程中，
受利益驱使或是活动者自身价值观念也不正确的情况下有意或无意产生的，但是消费者现实的或潜在的一些非积极的价值取向是社会的诸多方面所形成的，仅凭广告的力量是不可能创造出这些心理趋向的，所以首先不应该将所有责难都归咎于广告。其次，出现这些不良的价值取向诱导说明我们广告行业、媒介业、企业的发展还不健全，在行业自律、行业法律法规管理、人员素质上还存在着诸多的不善，如果竞争发展进入成熟状态，行业布局、机制建构就会具有免疫功能和调解功能，消减这些问题。所以，我们需要的不是因噎废食，阻碍广告行业的发展，而是积极推动广告业的健康发展，由此带来主动管理和自然协调的发展和完善。这样，不论是价值取向问题还是损害问题，都会在广告业与媒介业、企业的相互联动中，在各方的健康发展中得到解决。