郭沫若复刘敦愿佚信一封
骆 炀
（曲阜师范大学 孔子文化研究院，山东省 曲阜市 273100）
近期笔者在查阅文献的过程中，发现1973年郭沫若复刘敦愿打印信札一封（打印信札裱褙于“山东大学历史系”稿纸上），以及刘敦愿致郭沫若的原信，可惜被裁，只留下落款和日期信息，信上还有郭沫若写给助手的批示内容（信札现存笔者处）。《郭沫若书信集》①《郭沫若年谱长编（1892-1978）》②以及其他资料都不见记载，确为佚信无疑。郭沫若复刘敦愿信札信件原文照录如下：
刘敦愿同志：
一月廿六日信，接读。
宁乡等地出土的铜器，我认为是后代的窖藏，说不定还是最近代的，商亡后逃亡奴隶主窖藏之说。恐是前人的见解。
卣内存玉器多种之类，是后代收藏家所为，殆因兵荒马乱，就地窖藏，主人逃难，死于外地，故遗留至今。说不定是太平天国时事。
敬礼
郭沫若
三月十三日（1973）
刘敦愿致郭沫若信札残存内容：
刘敦愿敬启一，廿九日
郭沫若在残存信札上的批示内容：
最近一信亦奉悉。原书礼经还。郭沫若二，五。
刘敦愿（1918-1997）是史学家丁山（1901-1952）的学生兼助手，他与郭沫若的联系大概始于其为丁山当助手和处理丁山遗稿期间。他在《回忆丁山先生》说：“我是丁先生的学生，从1942年，在重庆沙坪坝中央大学（今南京大学）旁听他的《商周史》
①参见黄淳浩编：《郭沫若书信集》，北京：中国社会科学出版社，1992年。
②参见林甘泉、蔡震主编：《郭沫若年谱长编》，北京：中国社会科学出版社，2017年。以来，到1947年调到山东大学中文系做他的助手，直到1952年医院送终，前后相处共有七八年之久。”①刘敦愿：《刘敦愿文集》，北京：科学出版社，2012年，第876页。
丁山与郭沫若是非常要好的老朋友，二人交谊主要因其学术探讨而建立，多有论学书信往来。刘敦愿在作为丁山助手期间，他或多或少在二者的学术讨论中有参与，不过笔者并没有发现此时刘敦愿和郭沫若有建立单独的联系。郭刘之间的直接联系，目前有明确文献可考的，除了本文讨论的信札外，可知丁山去世后，郭沫若曾给刘敦愿去信谈其遗稿出版问题。录信札原文如下：②此信札出现于北京孔网拍卖2022年春季文物拍卖会的名人墨迹·书画版画专场。朱洪涛《郭沫若致丁山的一封佚信》提到“丁山去世后，郭沫若给丁山学生刘敦愿去信谈其遗稿出版问题。”不知是否指此信，若不是，则此信亦是新发现。此信札未署年款，由于郭沫若生前最后修改并出版《两周金文辞大系图录考释》是1957年，且郭沫若在1955年10月就已经和中科院考古研究所所长尹达协商出版丁山遗著《甲骨文所见氏族及其制度》（详见《郭沫若年谱长编（1892—1978）》），所以可以推断此信写于1955年之前，丁山去世之后。
郭沫若复刘敦愿信札
刘敦愿先生：
去年十二月十一日来信接读。
丁先生著作如整理就绪，进一步的整理当请科学院考古研究所加以考虑。一九四六年我在上海时，曾看到丁先生对我的“两周金文辞大系图录”及“考释”有不少的修订和增补的意见。我因在年内有机会对该书进行整理，如丁先生的藏书尚在，望能借用参酌。
敬礼！郭沫若 十，廿六日。
虽然1973年郭沫若复刘敦愿信札前的刘敦愿致函只剩下落款内容，致函内容已不可见，但从郭沫若的复信看，刘敦愿是去信询问了关于湖南宁乡出土的青铜器的来源，以及宁乡出土的“卣”和其内藏玉器的来源。
郭沫若在复信中对这些问题提出了与主流观点完全不同的全新观点。笔者检索郭沫若关于考古学的论著和书札，发现这些学术观点是首次披露。
郭沫若信的前半部分提出“宁乡等地出土的铜器，我认为是后代的窖藏，说不定还是最近代的，商亡后逃亡奴隶主窖藏之说。恐是前人的见解”。现在学界主流观点认为湖南宁乡一带出土的青铜器是一种祭祀性埋藏，或者是墓葬中的随葬品。在郭沫若那个年代，宁乡出土青铜器普遍被认为是殷商奴隶主贵族祭祀山川而沉埋的，或以为是殷商奴隶主贵族由北方带来，在殷帝国覆灭时埋入地下的（郭所说的“前人见解”）。③被编入中国社会科学院编：《新中国的考古发现和研究》，北京：文物出版社，1984年。
郭沫若在信的后半部分表达了他对“卣”及“卣”内玉器来源的看法。湖南宁乡出土的卣有很多。其中发现的存多种玉器的卣有两件，一件是1963在宁乡黄材附近的河道中发现的兽面纹铜卣，卣内贮藏各种玉珠、玉管1172件。还有一件是1970年宁乡黄材王家坟山发现的凤纹环状钩连提梁卣，出土时卣内有玉兽、玉珘、玉龙、玉环等玉器320余件。④《湖南省工农兵群众热爱祖国文化遗产》，《文物》1972年第6期。不知道信中的“卣”指的是哪件，或者同指两件。
总的来说，郭沫若认为宁乡等地出土的卣中的玉器是后代收藏者所放置，这些卣和其他宁乡等地出土的铜器并非当时商亡后逃亡奴隶主窖藏，而是后代人的窖藏，并且从郭沫若的表达中可以体会，他认为这个窖藏的时间是颇晚的，甚至是最近代的。
关于郭沫若对湖南宁乡出土的青铜器的来源，以及宁乡出土的“卣”和其内藏玉器的来源的观点，在目前可以看到的文献中，还没有郭沫若任何解释这个观点的文字，可能刘敦愿在接下去的通信中询问了关于这个观点的问题，假如能找到这些文献，或许可以发现郭沫若这个观点的论据。
郭沫若作为考古学巨擘，擅长攻克考古学重大问题。他有自己着力耕耘的领域，对于其他考古学问题，他不是没有个人见解，而是因为精力有限，没有形成自己的论著。虽然没有论著，但他可能会在书信中表达自己的观点，一些重要学术观点就在一封短信中体现，这样的信札往往是独一无二的，像郭沫若这样重要学者的书信的珍贵性体现于此。以本文讨论的信札为例，假如它不重见天日，郭沫若对湖南宁乡等地出土的青铜器的来源，以及宁乡出土的“卣”和其内藏玉器的来源的独到学术观点恐怕就会永远深埋不见。
猜你喜欢奴隶主丁先生信札黄宾虹《致昂青信札》收藏与投资(2022年11期)2022-12-08美流媒体巨头被批“奴隶主”环球时报(2022-08-10)2022-08-10收藏界的“绝后”之作投资与理财(2021年7期)2021-09-02旧时信札扬子江(2019年1期)2019-03-08古寨奇遇传奇·传记文学选刊(2017年11期)2017-11-27致卫东先生（信札）作品(2017年6期)2017-06-19古寨奇遇小小说月刊·下半月(2017年1期)2017-02-06古寨奇遇故事会(2016年16期)2016-08-23扇子的发展史科学启蒙(2016年6期)2016-07-01丁先生二三事内蒙古教育·综合版(2014年2期)2014-03-04