聂璜《海错图》与《幸存录》中的西学知识*
□郑 诚
康熙年间聂璜绘写之《海错图》是我国现存最早的一种以海洋生物为主题的大型博物画谱，名声甚著。《海错图》之外，聂璜尚有一部笔记作品《幸存录》稿本传世，几乎不为人知，迄今未见相关研究。《海错图》与《幸存录》涉及不少明清之际传华的欧洲知识，颇有趣味。聂璜如何获得西学知识，读过哪些西学著作，对西洋绘画又有多少了解？本文试图探讨这位好奇心旺盛的清初文人对西学的认知。
《海错图》收录各类鱼虾螺贝等动植物、传说动物、非生物三百余种，工笔彩绘，富有趣味。首冠《海错图序》《图海错序》《观海赞》等序赞8 开，后为设色画155 开。各图空隙处均辅以文字说明，介绍品类之名称由来、产地、特征、生活习性，略加考证、议论，并题赞语。a李湜：《艺术的科学 科学的艺术——清代宫廷画谱》，载《紫禁城》2004 年第2 期，第87 —103 页。雍正四年（1726），画谱传入清宫。《石渠宝笈续编》（1793）第三十二著录“聂璜画海错图”，移录原书序赞。b故宫博物院编：《清宫海错图·前言》，北京：故宫出版社，2014 年，第13 页。
《海错图》本为四册，20 世纪前叶分散。前三册（序赞8 开，图111 开）现藏故宫博物院（北京），第四册（图44 开）今存台北故宫博物院。c关于台北故宫博物院藏本，参见吴诵芬：《海错图》，载《故宫文物月刊》第363 期，2013 年6 月，第66 —73 页。2012 年、2014 年，台北、北京藏本先后影印出版。北京故宫藏品影印本附录物种考证，八成物种可鉴定至科或属、种。d李玉珉主编：《故宫书画图录》第31 册，台北：台北故宫博物院，2012 年。研究者或进一步辨识名物，传播博物学知识；
e例如张世义、商秀清：《“清宫海错图”中的4 种鱼类》，载《生物学通报》2012 年第7 期，第56 —57 页。张辰亮的系列作品：《海错图笔记》，北京：中信出版社，2016 年；
《海错图笔记·贰》，北京：中信出版社，2017 年；
《海错图笔记·叁》，北京：中信出版社，2019 年。或考索图中奇特海洋动物的欧洲知识来源；
a邹振环：《〈海错图〉中的神秘动物》，载《文汇报》2016 年7 月8 日，第 W16 版。该文对比《海错图》与《职方外纪》有关人鱼的段落。邹振环：《〈海错图〉与中西知识之交流》，载《紫禁城》2017 年第3 期，第124 —131 页。该文对比《海错图》与《西方答问》《职方外纪》《坤舆图说》相关段落，未讨论具体西文文献来源。或做综合性的讨论。b王嫣：《博物学视域下的〈清宫海错图〉研究》，硕士学位论文，上海师范大学哲学与政法学院，2017 年。该文涉及明清之际西学的部分，认为《海错图》吸纳了西洋风绘画特点；
《海错图》之鲸鱼图与南怀仁《坤舆图说》鲸鱼图别无二致。前一说证据似不足，后一说恐难成立，详见本文。
目前所知聂璜生平事迹，基本来自《海错图》文本。聂璜，字存庵，钱塘人，生卒年不详。康熙三十七年（1698）五月，聂璜作《图海错序》，自称旅居温台地区十余年，康熙二十六年（1687）绘成《蟹谱》三十种。既而游历江淮、河北、天津、云贵、荆豫。近在福建旅居几六载，“所见海物，盖奇而多。”“年来每观一物，则必图而识之。更考群书，核其名实，仍质诸蜑户鱼叟，以辨订其是非。”康熙三十七年夏，聂氏因人之请，“欣然合《蟹谱》及夙所闻诸海物，集稿謄绘，通为一图，首以龙虾，终以鱼虎。”c故宫博物院编：《清宫海错图》，第40 —43 页。自图说考之，聂氏客闽，久居福宁州（今宁德市）。第三册“牛角蛏”条谓“康熙己巳（1699）四月四日，海人持牛角蛏赠予”d同上，第244 —245 页。。第一册“比目鱼”条谓“余图已告竣，正苦欲得一真比目鱼而不可得”，“及还钱塘”，得食箬鱼e同上，第87 页。。可知作序次年，聂璜已自福建返回杭州（后详），仍在增补图谱。
《海错图》征引书籍颇多，如《博物志》《尔雅翼》《字汇》《正字通》《福建通志》《汇苑》等等。罕见者有陈元登《海错图赞》f陈元登，一名龙淮，字尔尚，明末清初福建连江人。所著《海错图赞》一卷，传世清初双泉居刻本，仅知苏州大学图书馆见藏一部。（非为聂璜《海错图》作），同时也包括数种明末清初欧洲传教士参与编译的西学图籍。
《图海错序》略云：“迩年泰西国有异鱼图，明季有《职方外纪》，但纪者皆外洋国族，所图者皆海洋怪鱼，于江浙闽广海滨所产无与也。”g故宫博物院编：《清宫海错图》，第40 页。《海错图》第一册“井鱼”条（见图1），谓“《西方答问》内载西海内一种大鱼，头有两角而虚其中，喷水入舟而舟几沉……今考《西洋怪鱼图》，内有是状，特临摹之，以资辨论”h同,第82 —83 页。。按，耶稣会士艾儒略（Giulio Aleni，1582 —1649）《西方答问》（1637 年成书）卷上“海奇”条，谓“西海内有一种大鱼”云云，然未提及专门名称。i艾儒略：《西方答问》，卷上，7b—8a，法国国家图书馆藏崇祯十五年武林超性堂重刻本。“井鱼”的原型即鲸鱼。艾儒略《职方外纪》（1623 年成书）谓之“把勒亚”，描述与《西方答问》略同（见图2）。j艾儒略：《职方外纪》，第5 卷，李之藻辑《天学初函》，台北：台湾学生书局影印明刻本，1978 年，第1477 —1478 页。《海错图》第一册“人鱼”条，“考《职方外纪》则称此鱼为海人”云云（第108 页），出于《职方外纪》卷五“四海总说·海族”（6a—7a），参见《天学初函》，第1484 —1485 页。“把勒亚”源于葡萄牙语baleia，拉丁文作balaena。kRoderich Ptak, “Intercultural Zoology: The Perception of Exotic Animals in Chinese Jesuit Works,” Europe-China. Intercultural Encounters (16th–18th Centuries). Ed. Luís Filipe Barreto. Lisbon: Centro Científico e Cultural de Macau, 2012, p. 202. 中译文参见普塔克撰，蔡洁华译：《中欧文化交流之一面：耶稣会书件里记载的异国动物》，载《普塔克澳门史与海洋史论文集》，广州：广东人民出版社，2018 年，第314 页。中译本缺少原作插图的注释。
图1 《海错图》井鱼
图2 《职方外纪》鲸鱼图
聂璜所谓泰西“异鱼图”与《西洋怪鱼图》似为同一书。《西方答问》并无插图。《海错图》所绘“井鱼”的形象，头部类似鳄鱼，长吻有尖齿，前肢有利爪，背鳍高耸，双角喷出水柱（图1）。a故宫博物院编：《清宫海错图》，第83 页。艾儒略《职方外纪》卷三前冠地图中印度洋上的鲸鱼（图2）与之最为接近。b《职方外纪》世界地图中的装饰图样仅有一条鲸鱼、两艘海船。几乎相同的鲸鱼形象也出现在南京博物院藏彩绘本《坤舆万国全图》（简称“南博本”）最右侧大西洋之中。c《坤舆万国全图》明刻本内并无动物、海船等装饰图样。南博本《坤舆万国全图》绘有九艘船只、十五头海洋生物，南极大陆上又绘出八头动物。彩绘本最初究竟为谁人所作，目前尚无定论。参见黄时鉴、龚缨晏：《利玛窦世界地图研究》，上海：上海古籍出版社，2004 年，第147 —155 页。不过《海错图》之“井鱼”为半身像，头部略仰，向身前喷水。《职方外纪》与南博本《坤舆万国全图》则绘出鲸鱼全身形象，无背鳍，双角喷出水柱落向身后。南怀仁（Ferdinand Verbiest，1623 —1688）编《坤舆全图》（1674）载有甲、乙两种鲸鱼图。甲种（图3）与《职方外纪》及南博本《坤舆万国全图》鲸鱼图形象基本一致。乙种即刊入南怀仁《坤舆图说》之“把勒亚鱼”（图4），仅有头部露出水面，略上仰，短吻无齿，上颚大张，头顶双孔向身前喷水。d图3、图4 出自南怀仁：《坤舆全图》，神户市立图书馆藏康熙刻本。把勒亚鱼图说，参见南怀仁：《坤舆图说》，卷下，10b，法国国家图书馆藏康熙刻本。《海错图》之“井鱼”似乎兼具《坤舆全图》两种鲸鱼形象的特点。
图3 《坤舆全图》甲种鲸鱼
图4 《坤舆全图》乙种鲸鱼
《坤舆万国全图》的首要资料来源，乃是奥特留斯（Abraham Ortelius，1527 —1598）的名作，大型地图集《地球大观》（Theatrum Orbis Terrarum）。e黄时鉴、龚缨晏：《利玛窦世界地图研究》，第63 —69 页。明末清初汉译西学著作的鲸鱼形象多源于《地球大观》内海兽图案众多的冰岛地图（Islandia）。aAbraham Ortelius, Theatrum Orbis Terrarum. Antwerp: Ioannem Bapt. Vrintium, 1603. pp. 106–107. 《地球大观》1570 年初版，后续版本众多。1590 年版最早收入冰岛地图。1972 年，魏汉茂（Hartmut Walravens）的博士论文“Die Deutschland-Kenntnisse der Chinesen, bis 1870. Nebst einem Exkurs über die Darstellung fremder Tiere im K?un-yü t?u-shuo des P. Verbiest”（Universit?t zu K?ln, 1972）指出，《坤舆图说》之把勒亚鱼图出自《地球大观》中的冰岛地图。参见Ptak, op.cit., p. 214，图3a 的注释。关于明清之际耶稣会士著作中的动物图，研究成果颇多，综述参见Ptak, op.cit., pp. 195–196. 新近研究，可参阅赖毓芝：《知识、想象与交流：南怀仁〈坤舆全图〉之生物插绘研究》，载董少新编《感同身受——中西文化交流背景下的感官和感觉》，上海：复旦大学出版社，2018 年，第141 —183 页。《职方外纪》与南博本《坤舆万国全图》鲸鱼图、《坤舆全图》甲种鲸鱼图之原型在冰岛地图中标注为H。《坤舆全图》乙种鲸鱼图之原型则标注为B。按图说，H 乃是“体型最大的鲸鱼”（Maximum cetorum genus）（图5）。B 名为Roider，无齿，肉味美（图6）。b图5、图6 出自Ortelius, op.cit., pp. 106–107.
图5 《地球大观·冰岛》H
图6 《地球大观·冰岛》B
马格努斯（Olaus Magnus，1490 —1559）的《海图》（Carta Marina, 1539）表现斯堪的纳维亚区域。图中诸多海怪形象影响深远，后世著作不乏据之复制、改绘者，如格斯纳（Conrad Gessner，1516 —1565）的名著《动物志》（Historiae Animalium，1551 —1558）。c约瑟夫·尼格著，江然婷、程方毅译：《海怪：欧洲古〈海图〉异兽图考》，北京：北京美术摄影出版社，2017 年，第50 —55 页。《地球大观》中的巨鲸（H）明显对《海图》（图7）有所借鉴。d切特·凡·杜泽著，王绍祥、张愉译：《海怪：中世纪与文艺复兴时期地图中的海洋异兽》，北京：北京联合出版公司，2018 年，第105 —108 页。《海错图》的鲸鱼与《海图》中的Balena（图7）更为相似。e图7 出自约瑟夫·尼格：《海怪：欧洲古〈海图〉异兽图考》，第51 页。尽管尚不清楚聂璜所见《西洋怪鱼图》的具体西文底本，聂璜据之摹绘的鲸鱼形象出于《海图》谱系，似可成立。
图7 马格努斯《海图》（局部）
《海错图》第一册“麻鱼”条，谓闽人吴日知曾见之，称麻鱼“口如鲇，腹白，背有斑如虎纹，尾拖如魟而有四刺。网中偶得，人以手拿之即麻木”，并为之绘图。《海错图》中的“麻鱼”图像“斑如虎纹”、长尾带四刺（图8），显系根据文字描写绘出。聂氏又云：“尝阅《西洋怪鱼图》，亦有麻鱼，云其状丑笨，饥则潜于鱼之聚处，凡鱼近其身则麻木不动，因而啖之”，与吴日知所述吻合。a故宫博物院编：《清宫海错图》，第84 页。“麻鱼”的原型，按吴日知之说，似系某种魟类。《西洋怪鱼图》所述，仿佛电鳐，二者皆属鳐形总目。b《〈海错图〉物种考证》鉴定“麻鱼”为魟（Dasyatis）。参见故宫博物院编：《清宫海错图》，第299 页。魟类之图不见于前述彩绘本《坤舆万国全图》《坤舆全图》等西学著作。
图8 《海错图》麻鱼
《西洋怪鱼图》究竟为何书？聂璜既摹其图（“井鱼”），且引其文（“麻鱼”），可知《西洋怪鱼图》有图有说，可能是来华传教士参与制作的中文水族图谱。今台北故宫博物院藏有《海怪图记》彩绘册页，凡36 开，有图无文，描绘真实或传说中的海洋生物。该书仅木夹板上有“海怪图记”及“戊辰年”字样，据此推测完成于康熙二十七年（1688），或系根据耶稣会士在北京的欧洲书籍选摹插图而成，供清廷观赏。cDaniel Greenberg 著，康淑娟译：《院藏〈海怪图记〉 初探——清宫画中的西方奇幻生物》，载《故宫文物月刊》第297 期，2007 年12 月，第38 —51 页。台北故宫博物院网站（www.npm.gov.tw）可下载《海怪图记》全书书影。《海怪图记》内无鲸鱼，然有魟鳐一类两图（图9），形象与《海错图》之麻鱼图大同小异。d图9 出自《海怪图记》，台北故宫博物院藏彩绘册页（无页码）。聂璜所见之书，或为《海怪图记》有图有说之别本，亦未可知。
图9 《海怪图记》
除了参考汉译西书，聂璜还曾在福建拜访欧洲传教士。《海错图》第三册吸毒石条提及，“余寓福宁，承天主堂教师万多默惠以二枚，黑而柔嫩。”e故宫博物院编：《清宫海错图》，第271 页。按，福宁直隶州（下辖福安、宁德二县）崇祯年间即有道明会传教士活动，康熙初年已成为道明会传教据点。万多默（Tomás Cróquer /Thomas Croker，1657 —1729），英格兰人，道明会士。fDavid E. Mungello, The Silencing of Jesuit Figurist Joseph de Prémare in Eighteenth-Century China. Lanham: Lexington Books,2019, p. 18.礼仪之争事件中，万多默服从教廷的礼仪禁令，拒绝领取康熙皇帝颁发的信票，1707 年被驱逐至中国澳门，1708 年返回马尼拉。g李天纲：《中国礼仪之争：历史·文献和意义》，上海：上海古籍出版社，1998 年，第73 页。汤开建：《天朝异化之角：16 —19 世纪西洋文明在澳门》，广州：暨南大学出版社，2016 年，第83 页。聂璜寓居福宁州，访问万多默当在康熙三十四年（1695）前后。吸毒石清初传华，南怀仁曾撰《吸毒石原由用法》加以介绍。h甄雪燕、郑金生：《吸毒石及其传入考》，载《中国药学杂志》2003 年第7 期，第552 —554 页。
《海错图》中，聂璜往往转述友朋见闻，备举出处，提及张汉逸、谢若愚、谢芹庵、董吉甫、叶林屋、吴日知、杨次闻、李闻思、俞伯谨等人，大都名不见经传，似多为商贾。《海错图》第二册“海参”条，引“方若望曰：近年白海参之多，皆系番人以大鱼皮伪造”a故宫博物院编：《清宫海错图》，第186 —187 页。云云。方若望当为天主教徒。
需要说明，《海错图》虽然涉及西人、西书，但其内容并未受到欧洲博物知识体系影响。聂璜笃信化生说，《海错图》多次论证生物间可相互变化，如鲨鱼化虎，麻雀化花蛤之类，言之凿凿。b同上，第169、230 页。关于聂璜的化生说，参见王祖望：《〈海错图〉物种考证纪要》，载故宫博物院编《清宫海错图》，第16 —17 页。图谱的表现形式也很难说存在西洋绘画技法的痕迹。
《海错图》第一册“海鰌”条提及，聂璜据海商见闻，“集为《日本新话》，附入《闻见录》。”c同上，第105 页。这部《闻见录》尚有残篇存世，因书稿经历磨难，作者改题为《幸存录》。
聂璜所著《幸存录》不分卷，上海图书馆藏誊清稿本，八册，索书号：线善760301—308。半叶十一行，行二十四字，白口，单鱼尾，四周单边。鱼尾上记“萝轩日钞”。抄本无卷次、叶码、目录。未知是否为全帙。今第一、三、五、七册，首叶大题俱作“幸存录”，次行署“钱塘聂璜存庵氏编辑”，可知原为四册，后经重装，分作八册。d2012 年12 月12 日，笔者在上海图书馆古籍阅览室初次提阅聂璜《幸存录》。
各册封面俱题“幸存录”及册号（一至八）。第一册封面又题“宣统三年辛亥七月瞻园借观”，第二册封面题“懐豳庐藏 身云题面”。收藏印记有“竹虚道人/藏书之章”（朱文椭圆印）、“江东 /孙郎”（朱文方印）、“畯卿/所藏”（白文方印）、“为斋”（朱文方印）、“瑞龄之印”（白文方印）、“红芙室”（朱文椭圆印）、“积学斋徐乃昌藏书”（朱文长印）、“红荞室”（朱文椭圆印）等。按，懐豳庐为藏书家徐乃昌（1869 —1943）室名。徐氏《积学斋藏书目》著录“幸存录四卷 康熙己巳钱塘聂璜稿本 八本”。e徐乃昌编：《积学斋藏书目》，中国国家图书馆藏稿本，载煮雨山房辑《中国著名藏书家书目汇刊·近代卷》第25 册影印，北京：商务印书馆，2005 年，第255 页。
书前自序二叶，首叶背面书口纸残，缺失三行有半。序文大略，谓年来游历滇黔楚蜀、中州七闽，并有著作，且编成《见闻存录》。康熙三十八年（1699）夏，苦客闽年久，将还钱塘，先以行李、书籍附海舟寄宁波。五月二十六日夜，行李衣饰尽为海盗所有，书二笈则舍之。八月还杭，使人赴宁波取书，“则竟为友人宋皆宁之兄探笈渔猎一空。闻者异之，以为识字之小人甚于操刀之大盗。即所剩《见闻存录》亦未全，因亟为订辑”。历劫之后，更名曰“幸存录”。自序署“康熙己卯菊月吉旦题于钱塘之还珠堂 聂璜存庵氏”。时在康熙三十八年九月，聂氏已回到杭州。后钤“聂璜/私印”（白文方印）、“存庵”（朱文方印）。
《幸存录》杂记明末清初朝野逸事、各地见闻。因无目录，未知是否为全书。其中不乏有关西学的记载，可与《海错图》相互印证。
《幸存录》第六册“利玛窦建天主堂”条，先引《帝京景物略》“天主堂”条，后加识语：“聂子曰：天主堂，明季始于北京之利玛窦，今到处皆是，而江浙闽广为尤甚……福清叶相国与西儒艾儒略辨论天主造化天地万物之说，集而成书。今闽中有《三山论学记》及《天学实义》《形神实义》《西方答问》等书。”按，明末耶稣会士、道明会士相继入闽传教，福建成为中国天主教会的一大出版中心。
《幸存录》第六册“西洋记诵”条云：
西儒利玛窦初入中国，人见其慧性绝伦，虽数十万言，皆可一览而尽。尝语人谓学识字如造屋然。人多不解其故，并不识其善于记诵之法，何所致力。顺治间，有人密得记诵之法于西洋，颇秘，不轻以语人，究亦未悉。康熙癸亥，叶林屋谓予曰：西洋人练记诵之法，尝以一物如玉结者，以绳系于脑后，则能诵读千万言都不忘，且横读倒读皆可，并能掩卷，记出如流水，一字无遗，可术f“可术”，原文如此，似是衍文。可谓奇矣。予甚欣羡之，胜枕中丹多矣。叶林屋曰：君何羡焉？得其术者，但能记忆字句，其于文义仍懵然如愚，曾何益耶？枕中丹其庶几乎！
按，叶林屋似即叶闇。闇字岂僧，又字隐僧，自号林屋山人，吴县人，清初文人，编有《诗逢初选》。a王兵：《明末清初同人诗选佚著考》，载《江苏大学学报（社会科学版）》2016 年第6 期，第47 —51 页。“西洋记诵”的原型，即利玛窦（Matteo Ricci，1552 —1610）向明人展示、介绍的记忆术。“学识字如造屋”，当本之利玛窦《西国记法·设位篇》所谓“凡记法须预定处所，以安顿所记之像”。首先想象各类屋宇，再行安置种种形象入内，帮助记忆。“一物如玉结者，以绳系于脑后”云云，似源出《西国记法》所谓“记含有所，在脑囊，盖颅囱后，枕骨下，为记含之室”b利玛窦：《西国记法》，明刻本，载吴相湘主编《天主教东传文献》影印，台北：台湾学生书局，1965 年，第10、20 页。。此时距离利玛窦辞世已有七十余年，有关记忆术的只言片语，口耳相传之间已演变为神异故事。
《幸存录》第八册末谈及欧洲医学、生理学知识，大段引用“头、胃、肺气等十四说”，又云：“并见艾儒略《形神实义》一书，其理精妙，他书未悉，而艾子悉之，故反覆推论，以俟格物穷理者采择焉。”按，聂璜抄录之头胃肺气诸说，实出于道明会士赖蒙笃（Raimundo del Valle，1613 —1683）《形神实义》卷四“论头” “论胃”诸条。c赖蒙笃：《形神实义》，第2 卷，康熙十二年福建长溪天主堂刊本，载钟鸣旦、杜鼎克、蒙曦主编《法国国家图书馆明清天主教文献》第3 册影印，台北：台北利氏学社，2009 年，第95 —139 页。《形神实义》系康熙十二年（1673）福建长溪天主堂初刻。长溪即福宁古称。康熙三十四年前后，聂氏寓居福宁期间与道明会士万多默交游，获得此书，固无足怪。艾儒略《性学觕述》（1646）卷二述目耳鼻口触五官，也涉及人体生理知识，但条目内容与《形神实义》差异较大。d艾儒略：《性学觕述》，第4 卷，隆武二年闽中天主堂刻本，载钟鸣旦、杜鼎克主编：《耶稣会罗马档案馆明清天主教文献》第6 册影印，台北：台北利氏学社，2002 年，第185 —224 页。两书皆为福建初刻，盖聂璜记忆混淆，一时笔误。
擅长丹青的聂璜对西洋绘画有何种认识，是个有趣的问题。《幸存录》第六册末恰有“西洋画”条，凡五百余字，全文移录如下：
西洋人多巧思，善言天学，凡两仪浑沦形象，昼夜长短，节气前后，及日月五星层次，并晦朔、弦望、薄食之理，并能一一图出。其图具见《天问略》一书中。（此书刻于明万历间，板已失，今无存。）闽人游子六《天经或问》颇宗其说。玩其图而究其理，并得万国舆图合观之，两大奥理，无不旷然有会者。第曲高寡和，李振之、祁光宗数人而外，其谁信之。
夫西儒天学虽难为知者道，而其作画之妙，则雅俗咸知，可历数焉。
一用凹凸法，凡绘彩花鸟人物，近视则平坦，远望则有高低之状，若刻画者然。
一用浅深法，如画列肆长廊，内有堂宇，则两旁斜纹，外宽而内窄，人物树木，外大内小。自头门以至二门，而至堂上，以一目窥之，幽深伭远，尺幅中内外远近，层次井井。
一用横长法，如画秘戏，其人形皆横扁，须眉衣褶，促束难辨，包藏秽形，不知其为秘戏也。阅法，以直筒圆镜对于画前，镜内照出，乃现男女交媾之形。盖圆直之光，能收扁为长故耳。
至其平常所画人像，能令阿堵藏神，目光四注，须眉竖者如怒，扬者如喜，耳隆其轮，鼻丰其准。刘同人美其绘事为中国之不及。
都门常画一照墙，人视之垩壁白素，并无点墨，乃墙侧开露一隙，令人逼墙近视，则其画在墙以内，丹碧五色，伟然狮麟，炫耀可观，离墙则不能见矣。
又本国有一种银板镂印画，纤细如毫发，非铁笔之所能镂云。西洋有一种水画化银e水画化银，“画”字疑衍。，故画银板如刻，而印起则又不现阳文而现阴文。疑炙银板使热，故阳面不受墨汁，而满于其渠，以厚楮辇而得之也。种种巧妙，皆故画圣思致之所不及。
这段文字信息量颇大。第一段述西洋天文图、地球图，谓耶稣会士阳玛诺（Emmanuel Diaz，1574 —1659）《天问略》解天文之理甚备。“闽人游子六《天经或问》颇宗其说”，盖本游艺《天经或问前集》（康熙初年成书）引用《天问略》图说。a（清）游艺：《天经或问前集》，图五a，“随地天顶子午之图”，日本国立公文书馆藏康熙间大集堂刻本。“李振之、祁光宗数人而外，其谁信之”，当指李之藻、祁光宗等人题辞，于利玛窦《坤舆万国全图》多加推崇。聂璜既读《职方外纪》，必尝观该书附刊之“万国全图”。至于李、祁诸人题辞，或得之《坤舆万国全图》原作，或见于明末西书序跋集《绝徼同文纪》。b李之藻等《题万国坤舆图》，参见杨廷筠编：《绝徼同文纪》，第1 卷，法国国家图书馆藏明刻本（无叶码）。
其余段落描述五类西洋画技法。聂璜认为“西儒天学虽难为知者道，而其作画之妙，则雅俗咸知，可历数焉。”实际上，理解17 世纪西洋画中的光影奇观亦非易事。
第一类所谓“凹凸法”即“明暗法”。第二类“浅深法”即透视法，不过文中未提及焦点透视。这两类属于西洋画的典型特征，与中国传统画法异趣，万历以降相关中文记载颇多。后文所谓西洋“平常所画人像……刘同人美其绘事为中国之不及”，即本之崇祯间刘侗、于奕正《帝京景物略》卷四“天主堂”条，描写北京宣武门内天主堂所悬耶稣画像，“须眉竖者如怒，扬者如喜”，为“中国画缋事所不及”。c（明）刘侗、于奕正：《帝京景物略》，第4 卷，崇祯间刻本，《续修四库全书》史部第720 册影印，上海：上海古籍出版社，2002 年，第342 页。
第三类“横长法”，所绘“人形皆横扁”。按，此类实即畸变画（anamorphic pictures），属于文艺复兴后欧洲流行的视觉幻术。畸变画的手法主要分两种，一为透视畸变（perspective anamorphosis），著名者如荷尔拜因（Hans Holbein the Younger，1497 —1543）的油画《使节》（The Ambassadors）。画面中扭曲斜长的头骨，需要从特定的角度观赏，方能见其真容。二是镜像畸变（mirror anamorphosis），需要“从摆在特定位置的特定形状的反射镜（主要为圆锥形和圆柱形）中观看，才能认清画面的真实面目”d石云里：《从玩器到科学——欧洲光学玩具在清朝的流传与影响》，载《科学文化评论》2013 年第2 期，第29 —49 页。。聂璜所谓“阅法以直筒圆镜对于画前，镜内照出，乃见男女交媾之形”，当属于镜像畸变类型。所谓绘画题材事涉秘戏，恐因西洋绘画出现裸体，传言愈发夸张。
第四类，谓“都门常画一照墙……乃墙侧开露一隙，令人逼墙近视，则其画在墙以内”。聂璜撰述《幸存录》之时，似未尝游览京师。此物原型，疑为光学取影暗箱（optical camera obscura），或清人所谓“西洋景”（peepshow box）。上述镜像畸变画与取影暗箱，17 世纪后期耶稣会士皆曾向康熙皇帝展示，供其取乐。南怀仁《欧洲天文学》（Astronomia Europaea，1687）一书对此多有著墨。e南怀仁著，高华士英译，余三乐中译：《南怀仁的〈欧洲天文学〉》，郑州：大象出版社，2016 年，第181 —189 页。又见石云里：《从玩器到科学——欧洲光学玩具在清朝的流传与影响》，第29 —49 页。
第五类介绍“银板镂印画”。按其描述，当即铜板蚀刻、凹版印刷。聂璜误以为使用某种药水腐蚀银板，且未能理解凹版印刷方法，多猜测之词。
总而言之，“西洋画”一篇虚虚实实，素材少量根据书本，大半出自传闻。可以肯定，聂璜并未亲见蚀刻铜板。有关光学玩具的描写虽不尽属实，仍可借助西文资料追溯具体原型。
综上所述，尽管曾与道明会士万多默接触，获赠吸毒石，聂璜的西学知识主要还是来自书本与民间传闻。聂璜曾经阅读的西学书籍，包括《西洋怪鱼图》《职方外纪》《西方答问》《形神实义》《天问略》《天经或问前集》，或尝寓目之书尚有《坤舆万国全图》《绝徼同文纪》《三山论学记》《天学实义》（即《天主实义》）。明末清初，这些作品大都曾在杭州与福建刊刻。杭州为聂氏乡贯，福建乃其多年旅居之所。《西洋怪鱼图》可能是由耶稣士参与制作的海洋生物画谱，与台北故宫博物院所藏《海怪图记》性质类似。
《海错图》与《幸存录》的相关记述，有助于理解清初民间人士，特别是东南沿海的小文人如何认识西学。按《幸存录》“西洋记诵”篇，利玛窦的记忆术近乎仙人法宝。对照利玛窦《西国记法》，可知其说演变源流。《幸存录》“西洋画”篇，让我们对康熙年间欧洲绘画技法与光学玩具知识的传播有更为具体的认识。除了相对为人熟悉的明暗法、透视法，康熙年间耶稣会士在北京宫廷与教堂中展示的畸变画、光学取影暗箱、铜板蚀刻、凹版印刷等新奇之物，外省已有传闻。《幸存录》采录之说，得诸耳食者多有畸变，这也是知识传播过程中的常见现象。《幸存录》篇幅不小，内容丰富，西学仅其一端而已，学界应重视这部珍贵的清初稿本。
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