语文阅读教学中批判性思维能力培养举隅
文∣胡志金
近年来，随着语文核心素养的提出，作为其重要组成部分的批判性思维已成为语文界关注的一个热门话题。语言的发展与思维的发展相互依存，相辅相成，以言语作品为载体的阅读教学与思维的关系最为密切。要提高学生的语言运用能力，必须注重提升学生思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性和独创性。批判性思维是审慎地判断是非、评估事实和正确决策的思维方式，其核心为理性思考、质疑精神和独立判断。在阅读教学中，教师要鼓励学生敢于打破教师、教材即权威的传统认知，养成不唯书、不唯上、只唯实的习惯，想人之所未想，言人之所未言。借助质疑问难、比较辨析、合作探究等策略，为学生搭建思维平台，引导学生分析探究文本的主旨情感、语言技巧、人物形象、深层意蕴等，培养学生的批判性思维能力，使之形成良好的思维品质。
读书贵有疑。宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”批判性阅读旨在培养学生的质疑精神、问题意识，提高学生的独立思考能力。质疑问难是对已知知识的反思和评估，是批判性思维的起点。选入语文教材的文本大多是经过编者甄别挑选的经典之作，编者对文本的注释、解读也多深思熟虑，具有一定的权威性，但这并不意味着这些文本及编者的注释、解读就毫无挑剔之处。教师要营造开放的课堂环境，鼓励学生勇于质疑问难，敢于挑战权威，引导学生对于司空见惯的事物或已成定论的观点和结论进行审视和分析，判断其理由是否充分、合理，结论是否可靠、正确，在质疑反思中讨论论证，最终形成合理认识。
“废池乔木，犹厌言兵”， 出自南宋著名婉约派词人姜夔的《扬州慢》，华东师范大学出版的上海高中语文教材将此句解释为“谓战乱池台荒废，古树残存，人们对敌人的那次侵扰，至今还有余恨”。显然把“犹厌言兵”的主体理解为“人们”，这样的理解合理吗？讲课时，有学生质疑其主体应是“废池乔木”，但说不清理由，于是我放开让学生讨论，之后达成共识：这两句紧承“自胡马窥江去后”，揭示了扬州荒芜破败的原因，表现了人民憎恶金兵侵略的感情。但作者并没有从正面来写，而是通过主观感情的联想，移情及物，把包括作者在内的人民对战乱的厌恶之情移注到“废池乔木”之中，使之带上人的感情色彩。扬州自古繁华，以唐为盛，唐代诗人姚合赞誉它“春风荡城郭，满耳是笙歌”(《扬州春词三首》之三)。但到南宋，屡经兵燹，已变得满目疮痍、残破不堪。作者面对劫后扬州的荒凉景象，无限感慨，心怀怆然，沉入一种天地同悲、物我同一的境界，好像那些荒废了的池苑和古老的树木在遭受战乱洗劫之后，还在痛恨兵马之乱。这里的“废池乔木”已经被人格化了，成为“犹厌言兵”的主体。作者如此匠心独运，寓情于物，物物皆情，盛衰之叹，悲怆之感，表现得淋漓尽致。之后，我还引导学生联系杜甫《春望》中的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，分析其相同的艺术手法。由此，学生对移情兼拟人手法的运用及其艺术表现力有了比较深刻的认知和感受，也训练了学生的批判性思维。
再如《石钟山记》“汝识之乎？”一句，最新部编版高中语文选择性必修下册翻译为“你知道吗？”，显然将“识”字解释为“知道”，但原沪教H版语文教材注释为“识，同‘志’，记住”，究竟哪种解释更为合理呢？我在执教此文时，有意将两种不同版本的注释告诉学生，让学生分小组讨论。学生认真研读课文，并结合已有知识加以辨析，各有争论，最后认同“识，同‘志’，记住”的注释更为合理。理由主要有三：其一，苏轼与长子苏迈夜泊绝壁下，目的是探索此山为何独以钟名，当他顿然悟得其中缘由时，喜从中来，于是“笑谓迈曰：‘汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也’”，一种疑窦冰释的喜悦溢于言表，不待苏迈回答，便自作说明，并不是认为苏迈不知道这些知识。其二，此时，长子苏迈是作为一个现场考察证明人而非知识获得者的身份出现，当“识”作“知道”解时，是父亲对儿子的一种知识传授；
而当“识”作“记住”解时，就意味着长子苏迈在之前就已知晓周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音，现在偶得石钟山得名真相，非苏轼一人主观臆断，是父子俩实地考察取得的共识。其三，“识”释为“记住”是强调要记住石钟山得名由来这一发现，为下文说明认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理做好铺垫。通过对课文注释的质疑辨析，让学生体会到古人所言“读书须有疑”的道理，培养学生审慎、严谨的学习态度，提高学生的思辨能力。
余党绪老师认为：“批判性思维是一种理性和反思性的思维，决定我们的信念或行动。” 阅读教学中的比较辨析就是一种有效的理性思维方式。有比较才有鉴别，单一文本的阅读往往流于短暂、窄化、肤浅，而同类或异类文本的比较阅读，则可突出特点，加深印象。同质或异质文本的引入，是体会语言妙处、把握艺术特色、领悟思想意蕴的有效途径之一。比较辨析是一种常见的学习方法，在阅读过程中将不同文本的有关内容进行比较、对照和鉴别，异中求同、同中寻异，以拓宽学生的思维空间，从一维走向多维，从浅表走向深层，从碎片走向系统。在文本的比较辨析、思维的交锋碰撞中，调动学生思维的兴奋点，激发主动学习的兴趣，训练、强化思维的广阔性、批判性与深刻性。
如教《祝福》这篇小说，可引导学生从小说的人物形象、环境描写、社会意义等方面将之与日本小说《一碗阳春面》作对比分析。鲁迅作品中有两类人：“看”者与“被看”者。祥林嫂“被看”，夏瑜“被看”，孔乙己也“被看”。这种人与人之间的冷漠，正是鲁迅所要揭示的国民性的弱点。祥林嫂最需要的就是倾诉，就是被人理解，就是要有人“分享”她的痛苦，而鲁镇恰恰不能为她提供这样的环境和氛围。而在《一碗阳春面》中，母子三人在厄运中相互扶持、发奋进取及其所得到的周围人的理解、关爱和帮助，正是日本民族精神中最让人敬佩的东西。《一碗阳春面》的主人公与祥林嫂的命运结局形成了鲜明的对比，这凸现出国民对人的理解和尊重的缺乏。对于弱者，人们是鄙视还是同情，是嘲笑还是尊重，可以折射出一个民族的精神特质。另外，这两篇小说的结尾都写了雪景，“我在蒙胧中，又隐约听到远处爆竹声联绵不断……夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。”《祝福》文后再次描写漫天飞舞的雪花，渲染了浓烈的悲剧色彩，烘托了祥林嫂死的寂寞悲凉，寄托了作者对主人公悲惨命运的深切同情与哀痛。这种情感氛围与众人祝福时的热闹欢乐形成巨大的反差，给读者以强烈的艺术震撼力。在《一碗阳春面》的结尾，作者写道：“店里，突然爆发出一阵欢呼声和鼓掌声。店外，刚才还在纷纷扬扬飘着的雪花，此刻也停了。皑皑白雪映着明净的窗子，那写着‘北海亭’的布帘子，在正月的清风中摇曳着，飘着……”小说借寒冬“白雪”之景反衬了人间的温暖情意，烘托了人物战胜厄运后的喜悦心情，预示着人物的美好未来。通过对比分析，帮助学生开阔视野，激活思维，增强思维的深刻性、批判性和独创性，培养学生的独立人格。
《齐桓晋文之事》与《烛之武退秦师》同属部编版教材必修下第一单元课文，内容均为劝说他国君主采纳自己的意见，可启发学生对孟子与烛之武两人的说辞艺术进行比较分析。
首先分析二者相同之处：一是善于揣摩心理，站在对方角度，从利害关系上进行劝说。二是层层深入，步步推进，逻辑严密。三是巧用对比，利害关系对比鲜明。再辨析其不同之处：一是语言风格不同。孟子竭尽铺排之能事，运用一连串排比句，形成了一种汪洋恣肆、锐不可当的磅礴气势，言辞犀利，感情激越。孟子说辞的气势源于他的夫子身份以及广博的学问和坚毅的人格。气盛则言宜，故孟子说辞理直气壮，锋芒毕露，使人难以对答而又无可回避。烛之武系一介弱国小民，身份卑微，所以言辞委婉谨慎，谦逊诚恳。烛之武先言“亡郑”，以退为进。“敢以烦执事”中的“敢”，有冒昧的意思，一个“烦”字，表达给对方添麻烦的歉意。“执事”，代指秦穆公，表示恭敬之意。在阐明了“亡郑”与“舍郑”的利害得失后，烛之武以一句“阙秦以利晋，唯君图之”作结，委婉中带有请求、劝说的语气，让对方妥善抉择，并无任何强迫之意。二是论证方式不同。孟子擅长引譬设喻来陈说事理，生动活泼，浅显易懂。如以“挟泰山”与“折枝”为喻说明齐王实行王道并非“不能”，而是“不为”，以“缘木求鱼”为喻来论述齐王推行霸道必然招致失败。而烛之武则主要抓住“亡郑”与“舍郑”的利害关系和晋国扩张的野心来劝说秦伯，采用了事实论证的方式，以晋“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”的史实为例，论证晋国的贪得无厌，巧妙利用秦晋联盟貌合神离的弱点来挑拨离间，击中秦伯的软肋，最终使之答应撤兵。通过比较，析同辨异，既训练学生的批判性思维，又加深了学生对古人说辞艺术与语言特色的理解。
《普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)》倡导“创设综合性学习情境，开展自主、合作、探究学习”，指出“要根据学生身心发展和语文学习的特点，保护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自由表达，激发问题意识，引导他们体验发现问题、解决问题的过程。” 合作、探究，解决问题的过程，也是运用批判性思维进行文本细读的过程，在课堂教学中，老师要深挖教材，把教材作为探究性学习的载体，提炼出能引起学生思考和研究兴趣的话题，让学生从被动地接受灌输到主动地探索研究，充分激发学生学习的主动意识和进取精神，深化对文本更深层的认知与理解。
《孔雀东南飞》是我国古代最早的一首长篇叙事诗，展现了封建社会一对年轻夫妇焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧。在理解字词，疏通文义后，我让学生寻找诗中是否存在矛盾的不符合逻辑的地方，在学生认真思考、质疑的基础上，最后筛选出几个值得讨论、探究的问题。
(一)作者写到刘兰芝遣归时，细致传神地描写了她精心梳妆打扮的情景，描画出一个楚楚动人的美女形象。兰芝被遣，本是羞愧之事，为何还要那般严妆打扮呢？我让学生对此进行小组讨论，各抒己见，然后由各组推荐代表发言，最后总结如下：首先，这符合刘兰芝刚强坚毅的性格。女子被休，在当时是莫大羞辱与不幸。兰芝遭此厄运，却并不悲悲戚戚，或呼天抢地，而是强忍内心痛苦，默默忍受命运打击。她不想让残忍的焦母窥见自己的软弱，精心梳妆，沉着镇静，好像一切不幸都将随之化去。同时，兰芝又要从容大方地回到娘家，回到母亲身边。她决不让世人看到她的落魄，也不让家人看到她的憔悴。其次，它寄寓着兰芝复杂细腻的情感。兰芝与仲卿相爱甚笃，情真意切，而今被弃，可能就是永诀。她要像出嫁时那样打扮得端庄美丽，让丈夫好好看上最后一眼，留下美好形象，唤起他甜美的回忆。这里，寄托着刘兰芝多么温柔细腻的爱！
(二)这首诗写刘兰芝被遣时与小姑深情告别：“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长”。刘兰芝与焦仲卿“共事二三年，始尔未为久”，小姑怎么会长得那么快呢？这不是前后矛盾吗？
其实这并不矛盾，这是古典诗歌中常见的一种夸张手法的巧妙运用。诚然，刘兰芝来到焦家，小姑还是个扶床走路的孩童，只不过两三年时间，不可能就长大成人，但“如我长”并非指小姑确实身高，而是表示光阴易逝，小姑长高了许多。在此，我们不必拘泥于时间观念，生硬地解读原诗，应领会到：兰芝这几句含泪的话语，既说出了她们诚挚深厚的姑嫂之情，又道出了兰芝无限的依恋与痛楚：小姑啊，我是看着你长大的，你本来正好与我作伴，如今我却要离你而去，叫我如何不伤心、留恋呢？这正是夸张手法所收到的艺术效果。
(三)封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后求婚者接踵而来呢？
首先，它是汉代相对宽松的婚姻制度和贞节观念的产物。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年，时人对女子被休、改嫁持开明态度，“贞操”观念还比较淡薄，妇女再嫁现象广泛存在。如西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随之私奔。苏武出使匈奴被长期扣留，其妻误以为丈夫已死于漠北，便改嫁他人。东汉末蔡琰初嫁卫仲道，后被匈奴掳为左贤王夫人，曹操用金璧赎回后改嫁官吏董祀。至宋以后，封建的贞节观念、礼教之风才渐趋严厉。其次，衬托刘兰芝的外貌之美和内心之美。刘兰芝容貌出众、知书达理、贤慧能干，以至县令、太守先后为子上门求婚，迎娶场面热闹隆重，与刘兰芝被遣回家的“冷落”形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，反衬出焦母的有眼无珠，突显刘兰芝的秀外慧中、美丽动人，也曲折地反映了广大民众的意愿，符合大众的审美趣味。第三，突出刘兰芝重情轻利，不慕富贵的高尚节操，推动了故事情节的发展，也为后文写焦、刘双双殉情作充分的铺垫。
诸如此类有悖生活常理的问题，最适合让学生研究讨论。教师要抓住学生思维的活跃点，开发教材的研究价值，巧妙创设问题情境，引起学生的认知冲突。通过分析探究，培养学生的问题意识和批判意识，拓展学生的思维空间，增强学生思维的深刻性。
古希腊哲学家普罗塔戈说得好：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一束需要点燃的火把。”质疑问难、比较辨析、合作探究就是点燃学生思维火把，培养学生批判性思维能力的有效路径。批判性思维能力的培养，对塑造学生的健全人格和理性精神具有重要意义，在阅读教学中，教师要创设情境，因势利导，多维训练，养成学生独立思考、质疑探究的习惯，增强他们思维的深刻性、独创性和批判性，为学生思维品质的提升和精神生命的成长提供有力的支撑！
猜你喜欢 刘兰芝辨析批判性 ——辨析“凌乱、混乱、胡乱、忙乱”">怎一个“乱”字了得！——辨析“凌乱、混乱、胡乱、忙乱”小学生学习指导(中年级)(2021年9期)2021-09-27“论证说理”与“沟通说服”：高考论述类与实用类写作之异同辨析福建基础教育研究(2020年1期)2020-05-28思辨读写促进批判性思维的发展福建基础教育研究(2019年1期)2019-09-10思辨读写促进批判性思维的发展福建基础教育研究(2019年1期)2019-05-28《孔雀东南飞》中刘兰芝的死因探究长江丛刊(2018年21期)2018-11-14分层次音乐欣赏教学与批判性思维训练中国音乐教育(2017年5期)2017-05-18当前大众文化审丑异化的批判性解读中央社会主义学院学报(2017年1期)2017-04-16同义词组辨析练习初中生学习·高(2016年9期)2016-05-14“assess”和“evaluate”辨析与翻译中国科技术语(2012年3期)2012-03-20谁在说谎发明与创新·中学生(2009年3期)2009-04-13