嘉绒藏族门窗纹样装饰艺术分析及其再设计
刘新汶，王丽梅
（西华大学 美术与设计学院，四川 成都610039）
在嘉绒藏区，藏居上门窗、房梁、墙体的装饰纹样具有无穷魅力，它们代表了藏民无言的人生态度，也是人类的艺术结晶。目前，针对藏族传统纹样的研究中，或对纹样题材及其含义进行阐述分析，如丁昶、刘家平[1]就藏族建筑及纹样色彩体系进行研究；
格桑次仁[2]研究了纹样造型及藏族绘画构图形式；
格桑多吉[3]、赵雪娇[4]对纹样题材及其含义进行阐述分析。目前，学术界对藏族纹样较为关注，但从装饰角度出发对藏族门窗纹样、藏地纹样构图规律的研究及其在平面纺织品种的应用探索并不多。从现有的研究成果中可发现学术界对藏族纹样的关注，但尚未有较多从门窗纹样装饰角度出发探索藏地纹样规律并尝试运用于平面纺织品图案中的案例。基于前人研究，笔者首先对嘉绒藏族纹样装饰进行分析，其次在保留其设计基因的条件下进行创新设计并提出应用途径。
嘉绒藏族主要生活在四川西部的甘孜州丹巴、康定及阿坝州马尔康、汶川等地区，该地区处于四川盆地与青藏高原的过渡地带，境内自然风光极佳，建筑、服饰等承载民族风貌的人文印象也别具一格。嘉绒藏居纹样装饰以最直观的方式呈现，藏民在藏居、藏寺的外部（以门窗、墙体、屋檐、屋角、房梁为主）绘制代表他们信仰和文化的各色图形，或繁复，或简洁，或多彩，或朴素，纹样形式多样、瑰丽多彩，且每户藏居纹样装饰无一重复，具有极高的审美价值和艺术性。
1.1 文化背景
1.1.1 自然地域
嘉绒藏族门窗纹样装饰受自然地域特征影响。嘉绒藏区所出四川西部，地域辽阔、地广人稀，山高谷深、河流环绕、草天相接，气候多变。白云、蓝天、绿地、黄土，是大自然所呈现的单纯色块，也是藏民们取色的灵感来源,从而形成地域特色的色彩审美体系——干净纯粹的高饱和色、热烈却又和谐的对比色，建筑上的装饰图案既是藏民色彩审美的无言表达，也是对自然色块的呼应。而适逢冬季，藏区一片雪白，星星落落的藏居上生动延绵的忍冬纹等动植物纹样和祈福纳祥的法器是茫茫冬野中的生机与慰藉。
1.1.2 宗教文化
嘉绒藏族门窗纹样装饰受藏族宗教文化影响。提到藏族必然离不开宗教，而每每谈到宗教，瑰丽而神秘的图案总会在脑海中相伴而生，无论是基督教的玫瑰窗，伊斯兰教的清真寺，还是佛教的唐卡，都无一例外地繁复细腻。信徒将期许和教义交托给工匠之手，将最精美的纹样装饰供养给神明，所以呈现出的总是完美圆满、生机明艳。而原始宗教信仰是藏族装饰图案最根本的文化内涵，它包括自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜、动物崇拜，因此纹样上常有日月星辰、山川、多子的双鱼以及奇珍异兽。对幸福的追求从藏族先民起源又一直流传至今，影响着当今藏民的社会观和宇宙观。
1.2 钟情以纹样装饰门窗的原因
为什么嘉绒藏民热衷于装饰门窗？除了满足藏民的审美情趣外，还有着更深意味。“门窗是建筑与天地万物连通处，是贯通上下之明的虚空间，门窗成为天文与人文贯通之处，门窗通过透明介质及其开启获得日月之明，同时开启人文之明。中国古代建筑门窗是一种由天文之明和人文之明形成的隔而通的特殊界面。”[5]藏民们在门窗上将期望和信仰刻画，也是将世俗间的自我人文之明与天地宇宙之明相连。在人迹罕至的群山之中，藏民依靠自然的赠予生活劳作，门窗上艳丽繁复的纹样展现着藏民对自然的崇拜与敬畏，他们将内心的祈愿涂画在栖息之所的表面，这是对世间的信任与对生命的希望。
进入藏区便像是进入了浓墨重彩的画卷，蓝天白云、黄绿色的草地和山体像是柔和的大色块铺笔，而藏居碉楼便是精细的工笔，家家户户样式各异的门窗纹样足以让人驻足良久。
2.1 纹样题材分析
纹样分为抽象纹样和具象纹样，类型多样，寓意丰富且吉祥。藏民用黑白无彩色绘制月牙形、圆形、三角形的抽象几何形纹样来象征日月、山川，表达对自然的敬畏和崇拜，也有涂绘“卍”及“十相自在”“六字真言”等文字，以祈求平安幸福。具象纹样多为八吉祥徽、象征佛陀“八正道”的八瑞物；
象征色、声、香、味、触五感官的“五妙欲”等[6]，而在嘉绒藏区出现最多的具体物象是八吉祥徽中的法轮、莲花、右旋海螺、吉祥结；
植物纹样亦有各式花朵，或抽象、或具象；
动物纹样则多以鹿、麒麟等为主。这些具象纹样可作为中心主体物，抽象的几何形纹样和植物纹样则用于修饰和填补负空间。
2.3 构图及纹样造型分析
如图1，嘉绒藏居门窗上的纹样装饰构图形式多样，其中完满构图最为常见，同时又兼顾呼吸感。在佛教文化的影响下，藏民在审美意识中对于圆满和饱满尤为崇尚，在画面布局和空间的处理中，善用平面式自由空间的处理手法，在画面形式美的追求中注重满密式构图[2]。除此之外，并列式构图、中心式构图、象征性图像符号和装饰图案结合的构图形式不仅是唐卡中常用的构图手法也是藏居门窗纹样装饰的构图规律，并且将多种构图同时运用，层次丰富、有条不紊。藏民在装饰藏居、藏寺时，除了尤为刻画门窗之外，屋檐、屋角、横梁、竖柱[7]等都是被装饰的主体，因此纹样多以二方连续的形式排列以适应空间载体的物理结构。为实现完满构图，并以保留描绘对象的识别性为前提，纹样在造型上通过夸张、扭曲、对称等手法，运用柔软的曲线填充小面积的负空间，同时未填充的负形也是蜿蜒有致，使整体不显得过于紧张饱满，在视觉上起到停止和呼吸的作用。
2.4 装饰纹样色彩分析
受佛教文化的影响，嘉绒藏居纹样装饰色彩浓郁艳丽，而这些色彩都有特殊的寓意和象征。经过查找资料可发现，即黄、白、红、绿、蓝这五种颜色分别代表着佛教密宗“地、水.火、风、空”这五大元素。[1]在不同的环境色或是底色中，黄、白、红、绿、蓝五种颜色的饱和度、比例也相应有不同变化，尤其是在现代设计中审美和工艺也有着相应的发展变化，退晕效果也演变成了更加自然的渐变。然而浓烈的黄红暖色打底，高饱和、高对比配色依旧是不变的色彩基因，并且利用无彩色勾边可以在配色中起到调节作用，也能更加强调纹样的造型。
3.1 再设计的意义
身处极具繁复装饰之美的藏寨，人们对视觉美的需求得到极大满足，由此在感悟人类对美好亘古不变的追求与渴望之余也反思设计现状。现代城市建筑及日常生活中，放眼望去都是千篇一律的现代国际主义的模板，除城市居民不能像藏民一样世代定居在同一个住宅而有装饰的自由权外，城市居民也少有通过装饰布置来展示自我生活审美及个人哲学观的意识。其二，随着国潮文化的兴起，诸多文创产品也相应而生，但是却常常忽略优秀传统文化中向往美好、崇敬生命的本质追求。以同是以佛教文化为灵感的敦煌文创为例，诸多纺织品中便是直接将佛菩萨等形象挪用，这虽是百分之百的敦煌文创，但缺少了设计过程和时代理解，同时也与佛教中尊崇佛菩萨形象的基本出发点相悖。然而各式纹样装饰既满足审美需求，也同样具有极强的文化基因特征，在视觉美和寓意美上实现高度统一。
虽然现代都市人群与藏民信奉不一，但是对美的向往和追求是相同的，而嘉绒藏居上的纹样就如同纹样的宝库，不论是单体元素、色彩搭配还是构图思路都对纺织品图案设计有借鉴作用。设计师可通过建立藏地纹样基因库，利用计算机辅助软件并赋予现代设计语境，既保留藏地纹样祈福纳祥的愿景和特色基因，又可以适当现代化，在传递美的同时更为传统优秀民族文化增添现代活力。
3.2 传统元素再设计方式
3.2.1 根据寓意联想设计
选取藏居纹样中最常见的八吉祥徽系列的主体图形，根据其各自的寓意发挥想象进行设计，如表1，将创意想象内容以现代插画活泼且梦幻的形式表现出来，在延续传统的美好寓意的同时，也融入现代潮流元素。
表1 八吉祥徽创新再设计元素Tab.1 The eight treasure innovative redesign elements
3.2.2 根据既有元素转译设计
转译可以理解为以传统纹样为初始模板，通过一定规律性的设计，将原始纹样转化后结合成新纹样的过程[8]，而据既有元素再设计可从元素造型、配色、组合方式等角度出发。由于嘉绒藏居纹样装饰可设计元素众多，将各类纹样、各套配色、各式构图分别排列组合便有成千上百种设计可能，但同时也要把握每一个设计元素的客观规律再进行主观设计。设计流程如图2：1）选定构图，沿用门窗装饰常用的中心式构图、角隅式构图、象征性图像符号和装饰图案结合式构图；
2）选定中心主体物与及其风格相符合的配色，例如图3(a)中以妙莲为主体物，保留莲花固有色为粉色的识别特性，则选择多粉色的粉蓝配色；
添加椭圆形及底纹，使中心主体物成为适合纹样；
3）选定次要主体，满足角隅构图特征，并重新上色使之与主题色统一；
根据角隅纹样面积大小，增减纹样填充适当负空间；
4）组合辅助纹样和几何纹样，添加底色，形成横向、竖向的二方连续纹样。在设计过程中，笔者发现线条的弯曲走向设计既是藏地纹样装饰的基因，也是设计难点，不同的负空间需要不同的曲线填补，这便是纹样的适用性，要求纹样是随着应用条件的变化而做出相应的调整，不光是大小比例的改变，也可根据需要自如地采用放射式、离心式、旋转式、内心式迎合整体的结构的组合变化[9]。
3.3 应用途径及效果评估
随着近年来国民不断增强文化自觉、坚定文化自信，“国潮”文化已然成为一种流行趋势，而嘉绒藏居纹样装饰能作为优秀民族文化完美契合并提供灵感源泉。国潮设计即中国设计师在中国传统文化和流行文化的影响下，立足于传统元素并融入前沿的设计手法和理念，并通过一定载体进行表达[10]。表1 中各式单体既可以作为单独纹样直接使用，也可以作为创新元素与其他元素组合应用；
其中以单独纹样应用时，可根据纹样造型作为异形配饰挂件，或者用作类似清朝补子等服装装饰。图3 两张效果图可做为完整图案直接应用为纺织品，例如丝巾、挂毯等。图2设计流程中各式拆分纹样元素可通过重复、对称等简易设计手法排列组合而衍生新的图案如图4，以应用于各式纺织品或服装，其中应用于服装面料图案时，或是结合刺绣等工艺，或是根据服装结构选择不同纹样，例如长形纹样组合可适合用于领口、袖口、门襟等缘饰。总之，使纹样灵活服务于呈现效果。除实体产品应用外，在不断发散的设计思路上望能抛砖引玉，以此进一步发扬优秀传统民族文化。
随着时代的发展，人们的审美需求也愈加强烈。同时在环境问题带来的虚无主义、大数据时代的资讯过载、以及疫情带来的共同创伤的背景之下，极繁装饰所带来的感官刺激极具有流行性，而嘉绒藏族门窗纹样装饰的繁复之美正好与后疫情时代审美相呼应。其次，在中国急需形成全民族的设计语言的国内背景下，其因蕴含中国人自古以来热衷的吉祥寓意，更能为发于民族自信的“国潮”文化提供源泉。对此，设计师一是以崇敬的态度去欣赏和学习，二是以年轻的思维去模仿和创新，将美的力量从人迹罕至的高原带向现代都市并寄予时代基因使其延绵发展。
猜你喜欢 藏民门窗藏族 门窗是外围护保温中的难点节能与环保(2022年7期)2022-11-09古道散茶香阅读（快乐英语高年级）(2022年2期)2022-03-12The Light Inside汉语世界(The World of Chinese)(2021年4期)2021-09-05浅谈建筑节能门窗的设计与应用建材发展导向(2021年14期)2021-08-23藏族对茶叶情有独钟创造(2020年5期)2020-09-10犬獒效应发明与创新·中学生(2019年10期)2019-11-17《演变》《藏族少女》青年生活(2019年14期)2019-10-21守望国土的藏族姐妹花小学生学习指导(中年级)(2019年6期)2019-06-01请菩萨找零感悟(2016年4期)2016-05-10倒贴钱感悟(2016年4期)2016-05-10