佛教小和尚卡通表情
篇一：20个佛教经典故事
20个佛教经典故事---开悟人生
1、泥泞路上
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
?来吧，姑娘，?坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：?我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？?
?什么？那个女人吗？?坦山答道，?我早就把她放下了，你还抱着吗？?
2 、四 个 老 婆
释迦牟尼在一次法会上说：?某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
?有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’
?第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢?’
?第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’
?第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
?于是商人带着第四个老婆开始了旅行!?
最后，释迦牟尼说：?各位，这个商人是谁呢?就是你们自己。? 在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
3 、一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。 为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：?心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。?
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
?一切皆空，?独园问道，?哪儿来这么大的脾气？?
4 、求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：?您是观音菩萨吗？?
那人答：?是。?
此人更加迷惑，又问：?那您自己为什么还要参拜呢？? 观音菩萨答：?因为我知道，求人不如求己。?
5 、输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：?我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？? 一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：?是死的。?
武士马上把手松开，笑道：?哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。?
一休淡淡一笑，说道：?是的，我输了。?
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
6 、你且看他
寒山问拾得：?世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？?
拾得曰：?忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，
再过几年你且看他。?
7 、一杯茶
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。 这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：?已经漫出来了，不要再倒了！?
?你就像这只杯子一样，?南隐答道，?里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？? 8 悟性如光
读佛经。
****问佛祖：?您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？? 佛祖把****带进一间漆黑的屋子，告诉他：?墙角有一把锤子。? ****不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗？
9 打破碗
一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：?师傅，师弟刚刚打破了一个碗。?
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：?我相信你永远也不会打破碗！?
10 有看的,继续灌
送一轮明月
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：?你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！?说着脱下了身上的外衣，说道：?夜里凉，你带着这件衣服走吧。?
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：?可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！?
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：?我终于送了他一轮明月……? 11 一滴水
佛祖释迦牟尼考问他的****：?一滴水怎样才能不干涸？? ****们都回答不出。
释迦牟尼说：?把它放到江、河、湖、海里去。?
篇二：申建娜影视动画欣赏
衡水学院
影视动画欣赏作业 课程名称 影视动画欣赏 学 生 班 级 12接本美学环艺 学 生 姓 名 申建娜 所 属 院 部 美术与艺术设计系 指导教师 李 丹 丹 2013—2014学年 第1学期
动画《三个和尚》影评
一、故事梗概
从前有座山，山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。不久，来了个高和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚叫他挑水，高和尚心想一个人去太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两个人才心安理得。这样总算还有水喝。后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但缸里没水。小和尚和高和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
二、主题阐述
“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”这一句谚语是家喻户晓的，也是我心目中的经典。通过这句谚语改编的的影片《三个和尚》，从制作类型来说是一部二维动画，从故事主题来说可以是教育题材吧，既批评了“三个和尚没水吃”这种社会上存在的落后思想，又提倡了“人心齐，泰山移”的社会新风尚，与现实生活紧密。
此片虽从头到尾，没有一句台词，然而，寓意生动而有趣，大人小孩却都能看明白，故事也不像其它动画片空洞无味，整部片子的故事情节，画面色彩，电影配乐，及片子的人物造型都具有浓厚的中国特色。故事主要内容是山上有座小庙，庙里来了个小和尚，他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上得净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。不久，又来了个长和尚。他一到庙里，就
把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，慢慢的长和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担中央，两人才心安理得。这样总算还有水喝。后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但缸里没水。晓和尚和长和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各得经，各敲各得木鱼，观音菩萨面前得净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了，从此三个和尚齐心协力。
这部美术片《三个和尚》凭借着“一个和尚挑水喝两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝” 这一句谚语，将这个古老的民间讽刺性故事展现的淋漓尽致。这部精彩的作品虽没有配音，但人物设计造型却是别具一格，具有强烈的个性，寥寥几笔就完全表现出了三个人物的不同性格，既具有幽默感，又给人以朴拙、善良的美感。在场景造型上，参考了一些中国传统的绘画技法，如绘有山、水、庙的大全景具有水墨山水画造型的味道。还有轻松明快的音乐，诙谐幽默的情节，两只蝴蝶；小乌龟的出现与小和尚的跌倒；起初日落；敲木鱼时，小老鼠的出现。观音的面部表情的变化。小和尚刚进寺庙时的平静到有水后的微笑到后来的生气等。小和尚与胖和尚生气时，两人都坐在画面的外侧。三个和尚没水吃时，水桶和扁担的特写。三个和尚吃饼噎着时的竞相有节奏的打嗝，批评与讥讽的情景等等。影片还把西方动画片的现代漫画表现手法，巧妙地结合并融化在民族风格之中，生动活泼的画面形象中蕴含着深刻的道理。
影片通过三个和尚没水喝到不用挑水而有水喝的过程，讽刺了那些相互依赖、相互推诿、斤斤计较、唯恐自己吃亏的人，故事告诉我们，自私自利对人对己都没有一点好处，让我们知道团队配合的重要性，团队配合的重要与快乐，从而启发我们只有团结合作，互谅互让、齐心协力、勇于承担责任，把个人的智慧融入到集体之中发挥集体的智慧和力量，
才能克服困难，取得成功，才能换来幸福生活。迈入新时代雄心勃勃的我们，别忘了：团结就是力量的道理。从另一方面我们每天的环境都在渐渐地变化着。人的天性是懒惰的，很多时候我们想当然的认为不去做某些事，或者做了某些事，都不会对自己和自己身边的人有多大的隐患。随着岁月的流逝，我们一点一点的在变。自己也未曾发觉那个在改变的自己。当危机来临时，我们忽然看到那个在潜移默化慢慢变烂的自己。于是，大家一起抓紧最后一根救命稻草使劲用力。为什么会没水喝？ 因为人的思想太复杂。想得太多，其实简单就好。
三、影片的叙事结构与动画调整
A、 叙事结构发展分为几个主要段落
影片以鲜明生动的人物动作和景物描绘来叙事，展开矛盾，推动剧情发展的。层次分明，脉络清楚，节奏感强烈，高潮起伏位置适当。既有统一的格调，又有对比安排。 《三个和尚》从内容上说，分成三大段和一个尾声，即：
1、小和尚出场，赶路，挑水，念经；老鼠出现——逃走。
2、高和尚出场，赶路，挑水，念经；两个和尚抬水，念经；
老鼠出现——逃走。
3、胖和尚出场，赶路，挑水；抢水，三个和尚没水吃；老鼠
出现——酿成火灾，救火——老鼠吓死。
4、尾声，三个和尚齐心协力吊水吃。
B、高潮对动画语境的体现
在影片的高潮部分，正在三个和尚没水吃的紧要关头，天空乌云密布电闪雷鸣，大雨呼之欲出，三个和尚迅即将水缸、水桶排列门外预备接水，结果老天却是“干打雷，不下雨”，连最后一朵云也飘走了，三人不约而同地低下了头。这一“低头”的细节传神地刻画了三人的失望心理。 C、影片对高潮戏的处理
三个和尚中老鼠打翻灯台，导致寺庙起火，三个和尚由之前的谁也不去山下挑水到起火后同心协力地救火，实现了从不团结到团结的转变，故事在三人紧张而团结的救火中达
到高潮，而随后故事一反救火时的紧张，三人想到了吊水上山来的办法，于是三人合作，胖和尚负责在山下的河边把水打到桶里，小和尚负责把空桶放到山下，而长和尚负责把打好的水倒到缸里，解决了水的问题。最后片段的叙事平缓而和谐。不管情节多么激烈，总会在最后结局处回归到平静和舒缓。
四、影片动画镜头的视觉元素特征
A、角色本设计
第一个出场小和尚，单纯、聪明，可以说还是一个天真未凿的孩童。
第二个出场的和尚被设计为奸刁、工于心计，好占便宜的成年人。
第三个出场的和尚设计为贪婪、憨直，以示与第二个和尚有所区别；也为了在戏剧中让他出出丑，加强对“私”字的嘲笑。
老鼠在影片里是一个反面角色，是捣乱破坏者。这个角色使得影片平添许多喜剧趣味。
B、环境设计
三个和尚从背景形式的角度来说是比较简单的。由于影片总体风格是要求民族形式与写意手法的，为此，在背景设想上并不追求环境的真实描绘，只需根据影片规定的情节画上必不可少的东西、做到“意到”就可。以简略的画面形式和构图风格来体现影片所规定的环境和气氛，这涉及到虚实关系的处理问题。
C、镜头的设计
动画片三个和尚有一场高潮的戏“救火”，分镜头的节凑很快，是分镜头切换最快、最多的一场戏，短短三十三分钟就有三十多个镜头。
五、关于价值与社会意义
《三个和尚》这个饮誉中外的创新之作，既有鲜明的民族风格，又有现代意识。它从内容到形式都富于时代气息，
篇三：动漫设计师(高级)模拟题2014年
动漫设计师考试题
一、填空题
1、要给单个NURBS表面加褶皱，可使用 ， ， 。 2、1937。
7、动画创作者的基本素养包括：、、
8、组成视听语言的元素包括：、和声音。
2、日本动画与的发展密不可分，其中影响最大的任务首推， 他的重要作品包括《铁臂阿童木》，《森林大帝》等。
6、骨骼的运动控制可以采用两种方式: 和 。
7、蒙皮包括 和 两种方式。
3、中国最早研究动画的艺术
4、以动画所使用的技术形式来分类，可分为、 以及其他形式。
2、变形晶格由 和 两部分构成。
3、建立jiggle 变形后，抖动效果可以通过 和 两 种途径进行修改。
5、动画以性质来分类，可分为：。
6、“中国学派”动画代表作品有：、、 、、《三个和尚》等。
二、单项选择题
1、下列哪部作品不是迪斯尼公司出品的？（ ）
A、《米老鼠和唐老鸭》 B、《汤姆和杰瑞》
C、《花木兰》 D、《狮子王》
2、造型设计的格式化是造型设计的（ ）和规范，是动画片创制前期工作 的重要环节。
A、工作程序 B、工作方法 C、工作环节 D、工作典范
3、图1采用透视方式是（ ）。
A、相交透视 B、平行透视 C、倾斜透视 D、成角透视
1
4、以下哪些特点不是在兽类动物跑步中出现的（ ）。
A、四条腿的交替分合会因速度的加快而不那么明显
B、跑步速度极快时，前后两腿甚至会同时伸曲，四脚落地时只差一、二拍
C、四脚会同时离开地面
D、身体没有明显的伸缩
5、在多个角色的动画形象组合的造型设计中，有意将不同角色的造型形态、 体量等产生差异，目的是强化组合时的趣味性和（ ）效果。
A、幽默 B、夸张 C、不协调 D、戏剧
6、剪影是指造型的外轮廓线所构成的（ ）影像，它的外型表现力极强，
是一种个性独特的艺术表现形式。
A、层次化 B、平面化 C、立体化 D、复杂化
7、中国古代画家顾恺之的用线造型被称之为“（ ）”。
A、曹衣出水 B、吴带当风 C、春蚕吐丝 D、飞燕衔泥
8、以下哪些特点不是阔翼类动作中出现的（ ）。
A、阔翼类飞行时上下扇动有力，下扇时翅膀张的较大
B、阔翼类飞行中翅膀抬起时翅膀略收拢
C、阔翼类飞行时常有滑翔
D、阔翼类飞行动作急促、琐碎
9、中国的第一部水墨动画为（ ）。
A、《小蝌蚪找妈妈》 B、《牧笛》 C、《葫芦娃》 D、《老鼠娶亲》
10、美国迪斯尼公司创作了著名的动画片（ ） 。
A、《猫和老鼠》 B、《邦尼兔》 C、《花与树》
11．宫崎峻的作品以（ ）唯美抒情的手法来表现战争的内容。
A、《叮叮猫》 B、《风之谷》 C、《仙履奇缘》 D、《数码宝贝》
12、执行（ ）命令，可以使用关键帧动画的流程对对象的位置进行动画设置。 这时创建的不是普通的动画曲线，而是一个路径动画，而路径动画所必须的曲线 也会同时被创建。
A、Animate\Motion Path\Attch to path Key
B、Animate\Motion Path\Set path Key
C、Animate\Motion Path\flow path object
D、Animate\Creat Animated sweep
13、对于glow intensity辉光和incandescene自发光说法正确的是（ ）。
A、glow intensity控制的是材质边缘对场景的照亮效果
B、incandescene控制的是材质对场景的照亮效果
C、glow intensity控制的是材质边缘部位的一种发亮效果
D、incandescene控制的是材质边缘部位的一种发亮效果
14、Maya软件主要功能是（ ）。
A、创建三维模型，输出图像和视频动画 B、编写复杂程序
C、服务器操作系统 D、查杀病毒
15、放大画面设计稿是根据每一个分镜头按原动画设计稿（ ）的尺幅比例进行镜头 画面形象的精确设定。
A、 1：1 B、 4：5 C、 16：9 D、 3：4
16、下面关于将流体转成Polygon对象的操作，说法正确的是（ ）
A、一旦转成Polygon物体就不再受流体影响。
B、转成Polygon对象后不能保留流体的流动动画。
C、转成Polygon对象后不删除构造历史动画会保留下来。
D、转成Polygon对象后不能删除构造历史，否则物体失。
17、以下哪些特点不是在兽类动物走路中出现的（ ）。
A、前腿抬起时，腕关节向后弯曲，后腿抬起时，踝关节向前弯曲
B、四条腿两分两合形成一个完整的步子
C、走动时因腿部的分合运动使身体有高低变化
D、走动是身体没有高低变化
18、马和鹿的慢走时，一个完步（四腿交替一次）大约需画多少张原动画（ ）。
A、约二十一张 B、约十二张 C、约四张 D、约三十五张
19、利用Ik动力学术，可以设置向尾巴、脖子、脊骨、鞭子、蛇、胡须和触角等一类物 体的运动状态。在maya的Animation模块下，单击skeleton\Ik spline handle tool 旁的参数设置按钮，线性Ik的始关节被限制到曲线上，拖动位移控制器沿曲线滑动到始 关节应该勾选（ ）选项
A、Root On Curve B、Auto Create Root Axis
C、 Auto Parent Curve D、Snap Curve to Root
20、完成骨骼的创建之后，还需要对骨骼进行编辑，maya中提供了一些较方便的编辑工具。 如果要增加骨骼中的关节数或增加骨骼，用插入关节命令可以再任何层级的关节下插入 关节，具体操作如下：（ ）。
A、选择Create Deformers /wirltool
B、Skeleton/Insret Joint Tool
C、Skeleton/Remove Joint Tool
D、Skeleton/Connect Joint Tool
21、胶片动画就是用（ ）直接在胶片上绘图和刮出图形的一种动画技术。
A、颜料 B、剪刀 C、钢针 D、打印机
22、在中国民族传统图案当中，最有代表性的色彩有（ ）。等。
A、孔雀蓝 B、粉绿 C、橙色 D、大红
23、一般人体身高比例是__________个头。（ ）。
A、七 B、九 C、五 D、十
24、对于glow intensity辉光和incandescene自发光说法正确的是（ ）。
A、glow intensity控制的是材质边缘对场景的照亮效果
B、incandescene控制的是材质对场景的照亮效果
C、glow intensity控制的是材质边缘部位的一种发亮效果
D、incandescene控制的是材质边缘部位的一种发亮效果
25、在传统动画中，动画师往往会简略的绘制动作的一些过程帧，已获得正在
进行动作的时间规划。“重影”就是模拟这样一种技巧——使用maya的
Ghosting功能。为对象制作重影，选择动画对象执行（ ）菜单命令。
A、Animate\Unghost selected B、Animate\Ghost selected
C、Animate\Unghost All D、Animate\Great Motion trial
26、动作设计是指对动画中的角色的（ ）状态进行设计。
A、运动 B、 静止 C声音 D、表情
27、每一角色的全身比例图，一般以（ ）为一个度量单位。
A、 手臂 B、足 C、头部 D、肩宽
28、写实素描的观察方法是（ ）、相互比较、由表及里、特征意识、节律意识。
A、整体观察 B、局部观察 C、重点观察 D、分项观察
29、、以下哪一种表现手法不是素描中的表现手法（ ）。
A、线面结合法 B、枯笔法 C、润色法 D、侵蚀法
30、循环动作主要有哪两种形式（ ）。
A、单循环动作和重复动作 B、单循环动作和多套循环动作
C、重复动作和组合动作 D、多套循环动作和简单动作
31、循环动作亦称“动作循环”，它的主要特征是（ ）。
A、动作的结尾和开头不能用动画连接起来
B、将动作的转折和停顿用动画连接起来，周而复始，组成循环
C、动作的结尾和开头能用动画连接起来周而复始，组成循环
D、动作的开始是简单动作，结束是复杂动作
32、以下哪种动作不适合用“循环动作”绘制（ ）。
A、钟摆摆动 B、连续击锤 C、人在原地行走 D、书包从高出加速度落下
33、以下哪些特点不是大鱼动作中出现的（ ）。
A、大鱼游动线路为弧度较大的曲线
B、缓慢常常将身体停在水中不动，只划动鱼鳍
C、大鱼游动动作短促、灵活、多变
D、大鱼游动线路为弧度不大的曲线
34、以下哪些特点不是金鱼动作中出现的（ ）。
A、金鱼的动作主要表现在尾巴上
B、金鱼尾巴的动作接近飘动的彩旗或绸带
C、金鱼尾巴的动作可用波浪型运动规律进行绘制
D、金鱼游动动作短促、灵活、多变
35、以下哪些方法不是绘制蝴蝶动作中常用的（ ）。
A、绘制时应首先设计好飞行线路
B、蝴蝶按翅膀一上一下的次序依次摆在飞行路线上
C、每个蝴蝶之间的距离为一个蝴蝶身体的长度
D、蝴蝶的动作缓慢、柔和
三、简答题
1、简述动画电影与实拍电影的共同点和不同点。
2、广义的“动画”定义式什么？
3、20世纪80年代是宫崎骏的时代，列举五部他的代表作品，并简要的描述宫崎骏作品 的特征。
4、简述动画中技术与艺术的关系。
5、列举五种以上商业动画片的主要创作要素。
四、创作题
1、以自己感兴趣的一项体育活动为题材创作一个剧本（400字以内），依据剧本 绘制分镜头设计稿（15个镜头左右）。
篇四：佛教中的色与空
佛教中的色与空佛教中的色与空
佛教中谈论到色与空二个字比较多，特别是《心经》里面讲到“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”那么色与空究竟是什么概念？这和我们现代在讲的色与空字又有什么区别，这是需要我们搞清楚的问题。
色：梵语是ru^pa。广义之色，为物质存在之总称。狭义之色，专指眼根所取之境。广义来说，可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体，大至星体，小至细小之微尘，无不包含在内。狭义来说指人的肉眼识别的对象，如颜色红、黄、蓝、白、黑等区别；物体的，长、短、方、圆、高、下等区别；人的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等区别，指眼根所取之境，故称为色。
空：梵语是s/u^nya。音译为舜若。意译空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在物体中，皆无自体、实体、我等，这一思想称为空。也就是说任何事物都虚幻不实，理体空寂明净。自佛陀时代开始就有空这个思想，尤其到了大乘佛教时代，空的思想成为佛教般若经系统的根本思想。
这里所说的色与空和我们现代意义上的理解是不同的，我们现代讲色一般是指物体的颜色，后来引申为女色，喜欢女人为好色、情色，而佛教中的色不是这个意思。是指物质存在的总和，眼睛能够看到的物质叫色。那么这个色是变化着的，按照佛教角度说，这个色是空的，就象《心经》里讲的“色即是空，空即是色。”
佛教认为，人的心（即意识）之外的世界是一个不断变化的世界。这个世界包括人的肉体和自然界。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到，这就被称为“色”。那么这个世界是怎么来的呢，释迦牟尼佛回答说是由四大因素构成的。四大因素为“地、水、火、风”。四大因素是由于因缘和合构成万物，又因为因缘复归和还原于四大因素。这种还原和复归被称为“空”。空并不是完全空，是物质运动变化着叫空，比如水是我们肉眼能够看见的，这就是色，但是，水能够变成空气，我们的肉眼是看不见了，好象是空，其实没有真正空，冷热空气交流，从天上落下来的雨变成了水，又成为了色体，用这样的概念去解释佛教的色空观，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律，佛教讲是万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人的生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，常常有个我字在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫你不要有自我的执着，甚至看万物都是因缘和合，不要有执着思想，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想，就象我们看一幢房子，房子是有砖、木、石、水泥、石灰等材料的组合才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子，房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。就象二个小和尚在争论寺前的幡旗飘动，到底是风动还是幡在动，六祖慧能法师告诉他们，不是风动，也不是幡动，而是你们自己的心动，当你的心到了寂静的境界，
就会如如空明，所以佛教讲缘起性空。你明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着个我，回到你没有主观的原来的我，就是缘起性空。所以佛教讲五蕴皆空，即色、受、想、行、识。这里色就是指有形物质，受、想、行、识是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。又比如佛教讲六根清净，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘不染，即色、声、香、味、触、法。这些都是说明我这个人也是和万物一样，都是暂时因缘和合，没有必要主观上常常执着个我，佛教更多的是注重自我的高度修养方法来达到无我的境界，释迦牟尼是用生命变化、物质运动的宇宙观来告诉我们人类，不要有过多的执着自我，不要有过多的主观思想，超越了这些你就不会有许多的痛苦折磨，这就是缘起性空，成佛的道理。 当然原始佛教的意义只是摆脱自我，到了大乘佛教时期，对色空观有了发展，提出大体同悲，普度众生，我是佛，人人都是佛，后来龙树等提出了中观思想，也叫中道思想，宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。所以我们常听到的佛教义理是语言道断的，必须自己亲证才能明白的道理一样。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。所谓空既不是零也不是空无，而是指不可描述的实在。这就是有与空之间的中道，龙树又提出了二谛（真谛和
俗谛）说，对无明覆盖的凡夫说法时，采用俗谛，承认世界和众生的真实存在；对那些已经消除无明、洞察真理的人说法时，采用真谛，否认世界和众生的真实性。从俗谛入手，才能达到真谛。龙树还提出“八不中道”思想，即即不生不灭（从实体方面看）、不常不断（从运动方面看）、不一不异(从空间方面看)、不来不去（从时间方面看）。 佛教的色与空观点是我们了解佛教思想的重要方面，也是基本方面，佛教的色空观是觉证宇宙物质运动规律的思想，了解这些，可以消除我们陷入对佛教思想迷信的理解。
篇五：动画史 考题
动画史题目：
简答题：1.UPA的概念及意义。2.日本有个大导演，他的一部作品获得了日本SF大赏，SF是什么意思，在动画里代表什么，这个导演是谁，作品是什么。3.什么是独立动画，与商业动画制作的差别是什么。4前南斯拉夫的萨格勒布学派 1、 Upa
1941年，的卡通工业受到很大的打击。隶属于迪斯尼的动画家想组织工会，反抗迪斯尼的长期剥削，而迪斯尼强力压制。因此双方长期激烈论战，导致两败俱伤，结果包括约翰?胡布利在内的一批动画人离开了迪斯尼，于1943年成立“美国联合制片公司”（简称UPA），他们的理想是改革动画既定的风貌。UPA以极少的资金创业，大部分的艺术家只拿极少的报酬或甚至不拿报酬替他工作。UPA最初采用，由原隶属迪斯尼的詹却利?史奈子、大卫?希伯曼和史蒂夫?鲍沙斯特组成。他们合作的第一部影片《热潮》，是为?拍的竞选影片，由美国工会出钱，恰克?琼斯导演。
迪斯尼的作品比较注重三度空间表现和写实路线，而UPA则偏爱平实、风格化的、当下流行的线条设计，以对社会政治的批判代替迪斯尼片好的浪漫童话故事，《兄弟情》和《悬吊者》就是最好的例子。由于资金来源很少，他们无法负担迪斯尼的华丽成本，只能以“有限动画”的方式创作，用较少的张数来画，并加强关键动作，以强烈的故事性和有力的声部设计来带动剧情的发展。
UPA改变了以往人们对动画的看法。在不断获奖之后，很快地UPA有了自己的代言人物。如《马古先生》（1949年）和《波音波音》（1951年）。约翰?胡布理明快干净的画风抓住了人心，其画风也影响到了迪斯尼的作品。20世纪50年代，好莱坞卡通短片逐渐走向衰落，因为卡通制作费的高昂，很少短篇能靠戏院放映回收成本。大量片厂虽然因时制宜推出“买花片”，即卖一部强片给戏院时，同时要求对方买些另一部剧情片和一部卡通片或新闻片，暂时保住了卡通短片的出路，但后来此种推销手法被高等法院禁止。大公司的动画部门因此纷纷解散。 2、日本SF大赏
SF：科学小说，在动画里是指科幻类动画是由于1980年设立的奖项，主办者为日本SF作家俱乐部，德间书店支助。不论媒体或艺术的种类，只要是有关SF的作品，都是本赏的受赏对象，是本赏的一大特色。有许多小说、映画等专属的大赏，但像此赏一样将不同种类的作品放在一起评价的，却相当罕见。 押井守的《攻壳机动队》
3、独立动画也指创作初期脱离商业运作，纯粹为了表达作者个人意愿，极其风格化和意向化的动画。同时指没有控股委员会，完全是由导演个人资本运作制作的动画。
商业动画是相对艺术片和纪实片而言的。指的是以票房收益为最高目的、迎合大众口味和欣赏水准的影片。
商业片集合了多种商业元素，比如说当红明星、知名度高的导演、复杂的特效、大的投资、大规模的宣传、什么全国甚至全球同步上映等等 商业动画片的特点；追求动画的效果、特效 色彩根据主题或艳丽或活泼等音乐配音都有高要求。最终目的就是推向市场营利实验动画。追求 实验本身的科学严谨，要求动画简单明了，保持与正常实验的一致性色彩，要求不高除非实验本身有特殊要求一般不配音乐 ，但配有简单解说配音。
4、萨格勒布学派(相对开放)萨格勒布学派 著名的动画电影学派.“萨格勒布学派”这一概念是由法国的电影史学家乔治"萨杜尔（Georges Sadoul）提出的。萨杜尔同时指出：萨格勒布学派并不是一个特别的学术团体，而是工作在同一个电影制片厂、对一种媒体有着相似理解、作品风格相近的一群电影人。
萨格勒布学派发端于1950年代，辉煌于1960年代，1980年代后渐渐淡出国际动画界的瞩目。第二次世界大战之后，以前苏联和美国为首、代表社会主义意识形态的国家和资本主义意识形态的国家，形成了东西两大阵营，持续了长达40年经济与军事的对峙，这就是著名的“冷战”时期。萨格勒布学派正是在这个特定历史时期成长、成熟、步入辉煌的。可以说，萨格勒布学派是应“冷战”这一历史时势而生的文化英雄。 萨格勒布学派的动画作品素以内涵深刻且多元化而著称。在该学派近30年的动画创作历程中，最常出现、最为集中的一个人物形象是以“受难的小人物”为指代符号所表达出的内涵。可以说，这一形象代表了30年来在 “冷战”阴影中，为了保持自己的独立与完整，而不惜以“个体对抗全体”、踽踽独行的南斯拉夫人民的艰辛缩影。
论述题：1.请简单描述动画技术发展史2.请对以下国家动画风格显著特征做理解：美国，日本，中国及西欧任一国家
1、动画技术发展史：1,视觉暂留现象2,有声动画的出现3,赛格洛胶片的出现 4，第一步有声动画《米老鼠》
5迪斯尼的“出现”的实验
6电脑技术的出现
7三维技术的出现
2、日本动画特色 其动画风格特征与美国动画不尽相同。日本动画以对比鲜明的画面，个性化、多姿多彩的图像，以及鲜明的角色性格为特色。故事通常有着各种不同的故事背景，针对较大范围的观众群。日本动画的传播手法包括电视播送，依靠诸如DVD之类的媒介分发，或者结合到电子游戏之内。日本动画常常受到日式漫画的影响。第一套广泛流行的动画连续剧是手冢治虫的《原子小金刚》(1963)。1969年开始播放藤子。F.不二雄的《哆啦A梦》，迄今已创作超过四十年，而且还曾登上过《时代杂志》，可说是卡通里的常青树。日本动画风格：主题多样，并且愈加关注现实与心理的剖析；风格上以写实为主，动作表情简单，注重情节，缺少幽默，本土文化氛围较浓，坚持用二维的、相对简单的线条勾勒角色形象；人物造型上：大眼睛、棱角分明、美化的外表和夸张的人物身体比例。
美国动画特色
1、 利用动漫特技制造逼真感与震撼力
2、 刺中观众幻想的神经
3、 英雄配美人
4、 歌舞片段
5、 运作：商业化
6、 资本：大资本模式
7、 技术：走在前列
8、 视听觉：丰盛华宴
美国动画片经过长期的发展，形成鲜明的特点。它以剧情片为主，情节曲折，生动有趣，人物性格鲜明，音乐优美动听，引人入胜，特别注重细节的刻画，做到了雅俗共赏，适合绝大多数观众的审美口味。多以大团圆结局，悲剧性的影片很少，努力迎合广大观众的心理需求。人物造型设计规范，与生活中的原形差别不大，大多不大变形，形象优美；动物形象大都作大幅度的夸张：大头、大眼、大手、大脚，成为被世界各国广泛借鉴的卡通模式。到了20世纪末，大量运用数字技术与电影技术结合，使画面更趋逼真形象，达到完美的画面效果。美国善于塑造典型，推出动画明星，从1914年的恐龙葛蒂到2002年的小马王斯皮尔特和怪物史莱克，美国为世界动画艺术宝库推出了难以计数的具有各种造型和各种鲜明性格的为全球人稔熟和喜爱的动画明星，这是任何一个国家都难以与之比肩的。美国动画片在世界动画史上占有重要的地位，它一直引领着世界动画片的潮流和发展方向。
中国动漫的特点
＂写意＂和＂平面画＂ 教育人 严禁色情 暴力 内容积极向上
、、 1.题材内容严肃：我收藏了百多部中外动画片，相比较而言，国产片从内容上，有政治性的、有教育热爱集体的、有教人向上的、有正义战胜邪恶的等等。它们有一个共同点就是内容非常严肃，以育人为主。
2.含蓄的幽默感：幽默感少应该属于我们民族的特点，长期的儒教思想的禁锢，使我们的文化趋向于以正统教育为主，仅有的幽默感都体现在语言上，片子当中能引人发笑的是通
过语言，很少在形体上表现出来，也就是说中国人很内向，不轻易用动作指示于人。像《过猴山》这样形体幽默的片子少之又少。实际上，我国语言上的幽默也是很含蓄的。
3.卡通形象正统：我们的卡通形象设计通常都是规规矩矩的，比如哪吒、神笔马良、小号手等。虽然也有《三个和尚》这样的形象设计，但毕竟不能成为主流。当然这都是过去的，但就是当今的形象也是如此，蓝猫的形象不是也很规矩吗？不过并不奇怪，形象设计都是和剧情有关的，剧情严肃，形象自然也要严肃，这是必然的。
4.艺术性强：我国早期的动画片对艺术性的要求非常高，创作非常严谨。《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《山水情》等体现了我国的多种艺术形式，而且栩栩如生，比如展现的绘画艺术、京剧艺术等，民族性，民族风格较强。
5.商业意识淡薄：早期动画制作单位是国营企业，不必考虑商业运作，现在开始考虑动画片要盈利的问题了，但由于起步较晚，各方面因素制约着形成产业化规模的进程。而且我们的动画片要求以教育性、艺术性为主，那势必商业价值就受到影响，比如《山水情》，是艺术动画的巅峰之作，但从商业角度无法有效运作，从艺术上得奖是理所当然，可在收益上却操作困难。
6.强调民族性：我们所有的题材都是反映我们民族自身的，很少有以国外故事编写、改编的。与迪斯尼的取材范围形成了鲜明对比。
西方动画片风格特点：
1. 注重幽默感：西方人的幽默感不仅体现在动画片，其他影片也是如此。而且幽默不仅体现在语言上，无论是动作形体上，还是表情上都给观众留下深刻的印象。西方人是外向型的。
2. 注重商业效应：西方动画片的商业效应是无可争议的，从影片的策划开始就是以商业效益为基础的。一部大片的投资几千万美元，其票房可以过亿，这充分说明了投资人的眼光，也说明了西方人具有强烈的商业意识。从题材的选择到制作效果的追求无不渗透着商业理念。
3. 不强调思想教育：影片不刻意强调“育人”的理念，如果说某部影片有教育意义，我认为也是影片内容自然而然带出来的。因为育人不是西方人制作动画片的目的。从《米老鼠》、《猫和老鼠》都能体会到，让观众“乐”才是根本，只有观众乐了，商业目的就达到了。
4. 注重表现力：西方动画片很注重动作、表情的表现力。在影片中，角色每说一句话，都会和动作、表情相配合，以达到充分和谐。这使影片具有很强的观赏性。
5. 想象力丰富：这是西方动画片的一大特点，丰富的想象力是制作动画绝对不可缺的素质之一，培养想象力也是动画片的功能之一。
6. 取材范围广：以迪斯尼为例，三十多部大片的成绩，其中很多是取材于美国以外的故事编写、改编而成，其取材范围是全球性的。 加拿大NFB
加拿大国家电影局 （National Film Board of Canada 简称NFB）是加拿大官方组织，创建于1939年，由国家电影局长同九位信托局官员组成的委员会管理电影发展事宜。 当时正值二战期间，加拿大政府在隔壁媒体强国-美国的刺激之下，希望能为自己的祖国打造自己的形象，并且通过国际间的交流，让世界更了解加拿大这个国家，文化，人民以及其它种种面貌。这可以从第一任国家电影局长约翰葛里逊（John Grierson）上任时，自述其梦想中得到印证，他说：国家电影局是加拿大的眼睛，其存在是为了制作表现大众关切的电影,那些使我们不同的电影......,通过讨论电影来了解加拿大和她的全部。而电影跨越国界的影响力，使加拿大电影局成了创造“无暴力，无性别歧视，无种族歧视”世界的中坚力量，由于没有对商业利润的片面追求，加拿大国家电影局的艺术家可以从容地保持它们的艺术正直与良心。这股力量也使NFB成了“完全创作自由”的最佳代言人。
NFB有一套极为完善的制作管理体系。管理层由1个局长、1个加拿大电视电影执行主席和6位常任理事组成。由于加拿大是双语国家，所以NFB分为英语、法语两个系统，各自拥有独立的预算与制作体系。英语系统总部设在蒙特利尔，下设动画片部、纪录片与剧情片部、女性电影部（注：这是世界上第一个由女性自制并且拍摄女性题材的电影机构）和多媒体互动节目四个部门。每个部门又分为东方区和西方区两大分支，在世界各地设有分部。其中，动画片、儿童片和多媒体互动节目3个部门相对于纪录片部来说关系更为紧密，因此这3个部门的办公机构被安排在一起，其动画部门以制作15秒至15分钟的短片为主要发展方向
对中国动画的感想：通过以上对各自风格的描述，我认为可以取人所长，补己之短。 我们有我们的长处和长项，我们擅长的是动画片的艺术表现力，有丰富的文化素材，所缺乏的是商业意识、幽默感和形体表现力。明确了自己的不足，就可以对不足加以改进。比如说我们虽然注重影片的教育作用，这没有错，但加入了幽默感并不会抵消掉教育的作用，相反，影片会有更多的观众，受到更多人的喜爱，在观赏影片的过程中既享受到了轻松，又能从轻