忘记与铭记素材
篇一：关于“铭记与忘记”的材料作文
素材：.席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各 自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭 记的。记该铭记的点点滴滴。 东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入 滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记， 忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦 迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明 选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心 灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明 智的“摆渡”。1、|忘却与铭记 、有人说，人生像一篇没有结尾的文章，谁也不知道下一个故事是什 么？有人说，人生像一场愉快的旅程，谁也不知道下一个惊喜是什 么？而我说，人生像一只永远在大海中行驶的小船，谁也不知道下一 场暴风雨会在什么时侯？1 人生中总会有许多挫折与忧愁，那就请忘却它吧，忘却它，你会 活得更轻松；而人生中又总会有许多欢乐与幸福，那就请铭记它吧， 铭记了它，你会活得更快乐！如果你总是停留在过去痛苦的阴影当中而不能自拔，你就会终日 愁容满面，哀声叹气，而你最终会畏葸不前的。如果你总是以乐观积 极的态度来面对人生的种种不测，你就会终日笑容满面，精神振奋， 而你最终会永攀人生的高峰。两种态度，决定了两种不同的人生。人生犹如过眼烟云，挥一挥手，就告别了许多年。而你回想过去， 如果是忧愁的话， 那就请忘却它， 让它随波逐流吧！ 如果是幸福的话， 那就请铭记它，让它刻在你人生的字典里吧！一个人，即使享尽了荣 华富贵，可挥一挥衣袖，不带走一片云彩。与其这样，还不如高兴的 过一生，不管人生充满怎样的痛苦，只要你微笑面对它，人生就会永 远充满着光明！忘却与铭记，忘却的？铭记的？我想每个人的答案都会不同。但 我的答案只有一个。那就是：忘却痛苦，铭记快乐！2、忘记与铭记写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕 写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上， 帮助我铭记。 忘记与铭记，一组多么有趣的关系。有些事， 帮助我铭记。”忘记与铭记，一组多么有趣的关系。有些事，任他随 风而去；有些事，却值得一生铭记。在我看来，人这一辈子， 风而去；有些事，却值得一生铭记。在我看来，人这一辈子，有一件2 事需要铭记在心，终生
不忘，那就是理想。与之相比， 事需要铭记在心，终生不忘，那就是理想。与之相比，眼前的成功与 铭记在心 荣耀不过是过眼烟云，且让他们随风而去。忘记荣耀，铭记理想。 荣耀不过是过眼烟云，且让他们随风而去。忘记荣耀，铭记理想。 每个人都一定拥有过理想，然而，却不是每个人都能实现理想。 每个人都一定拥有过理想，然而，却不是每个人都能实现理想。这是 为何？因为不是每个人都能将理想铭记在心。 为何？因为不是每个人都能将理想铭记在心。 在心 许多人之所以会将理想 许多人之所以会将理想 忘记，是因为他们沉湎于眼前的荣耀，在人生中迷失了方向。 忘记，是因为他们沉湎于眼前的荣耀，在人生中迷失了方向。西楚霸 王项羽就用他的一生向我们展示了两者的关系。 王项羽就用他的一生向我们展示了两者的关系。楚国被秦国灭亡之 时，项羽心中拥有“楚虽三户，亡秦必楚”的决心。始皇东游之时， 项羽心中拥有“楚虽三户，亡秦必楚”的决心。始皇东游之时， “彼可取而代之” 的雄心。 正是凭借这种对理想的铭记， 项羽心中装满 彼可取而代之” 的雄心。 正是凭借这种对理想的铭记， 凭借这种对理想的铭记 才有了巨鹿之战，破釜沉舟，百二秦关终属楚的荣耀。然而， 才有了巨鹿之战，破釜沉舟，百二秦关终属楚的荣耀。然而，项羽却 被眼前的荣耀冲昏了头脑， 迷失了自己的方向， 未曾记起理想还并未 被眼前的荣耀冲昏了头脑， 迷失了自己的方向， 实现，最终垓下之败，自刎江边。痛哉！由此可见， 实现，最终垓下之败，自刎江边。痛哉！由此可见，荣耀只不过是理 想的束缚，如果不能忘记荣耀，那么就会淡忘理想，迷失自我。 想的束缚，如果不能忘记荣耀，那么就会淡忘理想，迷失自我。 与荣耀相比，我们的理想则要宝贵的多。 与荣耀相比，我们的理想则要宝贵的多。居里夫人在获得物理学至 相比 高无上的荣耀时，没有沉溺其中，而是选择忘记荣耀， 高无上的荣耀时，没有沉溺其中，而是选择忘记荣耀，然而心中却始 终铭记着理想。最终成为人类历史上最伟大的女物理学家。理想， 终铭记着理想。最终成为人类历史上最伟大的女物理学家。理想，对 于我们来说，绝不只是记住而已，应当刻骨铭心，终生不忘。“ 于我们来说，绝不只是记住而已，应当刻骨铭心，终生不忘。 卧薪 尝胆”并非“尝胆” 而是借胆之苦铭记理想； 悬梁刺股”并非“刺 尝胆”并非“尝胆”，而是借胆之苦铭记理想； 悬梁刺股”并非“ “ 股”，而是以锥刺之痛铭记理想。古人尚且如此，况今人乎？只有心 而
是以锥刺之痛铭记理想。古人尚且如此，况今人乎？ 中铭记理想，才能牢牢把握自己的命运，才能站在成功之巅。 中铭记理想，才能牢牢把握自己的命运，才能站在成功之巅。 l 忘记与铭记， 荣耀与理想。 我们该当如何？将荣耀埋进沙地， 忘记与铭记， 荣耀与理想。 我们该当如何？将荣耀埋进沙地，把理想刻在石上。 且让我们将荣耀的浮云抛在脑后， 把理想刻在石上。 且让我们将荣耀的浮云抛在脑后， 浮云抛在脑后 让理想指引我们 前进。忘记你身上的荣耀吧，你需要铭记的仅仅是理想。 前进。忘记你身上的荣耀吧，你需要铭记的仅仅是理想。3 3、忘记和铭记一条路，直通远方。我看见了路人们眼里的无奈和痛苦，亦看见了他 们眼中的喜悦和成功。懂得适时忘记和铭记的人，总是快乐的，而相 反者，多数深陷于悲观的沼泽而无法自拔。总有一天，我们也会走向 真正的成熟，学会不受蛊惑，从心所欲地作出自己的选择。。 当柳宗元步入曲深凄清的小石潭中， 他万万没有想到， 自己会又陷入 那无穷尽的失落中。他虽有忘却之意， 却更多的回想起了自己不堪回 首的往事而无法自拔。同样是官场失意，同样是寄情山水派遣忧伤， 欧阳修就高明了许多。他醉翁之意不在酒，忘却那些不如意，享尽与 民同乐之乐，好不自在。谁不希望自己一生乐活逍遥、潇洒一世呢？ 谁又愿意深陷痛苦之中而无法自拔呢？ 别时容易见时难，流水落花春去也。作为一位君王，李煜无疑是一位 失败的君王。面对一心向东飞流的春水，面对剪不断理还乱的心愁， 他只能无力地哀叹林花谢了春红， 空坐小楼吹东风， 再忆往事泪空流。 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。比起李煜，勾践则不 同。虽被夫差打的遍体鳞伤，受尽耻辱，但他牢记此仇，下定决心， 浮沉数十年，终于再次打败了吴国。面对亡国之痛，李煜记住的是他 那些虚无缥缈的雕栏玉砌和朱颜，而勾践记住的，则是再次爬起，再 次涅磐腾飞！ 人生莫大的耻辱，就是记住该忘记的，而忘记该记住的。 或许我们曾经因为一次失败的分数而懊悔不已， 或许我们曾经因为丢4 失了某物而心疼不已。但是，这些事情你已无法挽回，它们已经定格 在了过去的时空中而无法超越。继续执迷不悟， 只会再次让那些悔恨 扰乱你的心志使你不能自拔。 而当你忘却的不是人生的阴影，而是一 个教训，那么，你将会陷入另一个泥潭，你将很难跨上下一个台阶， 脑中永远也不会形成对这个教训的深切认识而一而再再而三地犯错。 人活着，就是要记住该记住的事，而忘却那些不该记住的事
，以免再 次被其扰乱心房而无法从容地登上下一个台阶。人活着，吃一堑，长 一智，是恒久不变的定理，但是并不是说所有的堑都应该记住，而是 要铭记堑中的道理，来时时刻刻提醒自己不要再次跌倒。 走在人生的道路上，我们左手拿着忘却，右手拿着铭记。穿梭于这条 奔流不息的道路上，选择成为了我们最大的困扰。直到有一天，我们 可以从心所欲地举起左右手中的其中一个，来点名困惑的心时，我们 就真正变成了一位茫茫人海中散发耀眼光芒的强者！ 忘记和铭记， 恒久不变的矛盾， 但我们能做的， 就只有忘记该忘记的， 记住该记住的，使矛盾最小化，然后走出自己的一片天空！4、铭记。忘记。 、铭记。忘记。时光在纷乱的岁月中静默流逝，生命的列车始向一个又一个的年 头。是谁说过，时光的终结，是一切的开始，也是一切的结束？在每 一个人所限有的时光里，生命中所有的感念与恩慈，所有的卑微与高5 贵，所有的丑陋与贫瘠，所有关乎于一切存在的意义.且让我们铭记， 也让我们忘记。铭记。忘记。最好的朋友，曾经无话不谈。一同欢笑和悲伤，一同为了一个一 样的梦想而努力，一同为彼此许过诺言要永永远远的在一起，谁也不 离开谁。时常的打打闹闹，诉说彼此间的欢愉，也会有着小小的摩擦 和不快，但却依然可以让对方感觉到真正的快乐是什么。他们可以让 你无论在何时何地多远的地方都感觉到温暖， 都可以感觉到其实在这 个世界上我们并不只是惟一的孤漠的存在着， 感觉到其实为了一大帮 的朋友们活着就是一种幸福。 可是一但你发现在这群人当中竟存在着 虚伪的面孔时， 可能你就再也不会相信人性的美好而相反的觉得它是 丑陋的了。背叛，虚伪，狡洁，所有一切人性的污点开始像潮水一样 侵蚀着你，开始让你陷入了一切阴暗而荒芜的世界里，开始让你明白 在这个虚伪的世界里人与人之间都要以一种窥视的姿态相互看见时， 你立刻对人性产生了失望并到了一种极度绝望的深渊。 是这样的吗？ 叛逃让你背过身去，隐藏使你学会了在人群中孤独而冰冷的呼吸。但 是你是否也应该明白， 世界上的任何事物也并非都只是以一种卑微或 者丑陋的姿势存在着的， 如果仅是因为看到了人性的丑陋就怀疑一切 原本就存在的美好的事物的话， 那么也许这个世界对于每一个人都将 不会有真正存在的意义了，如果是这样的话，所有存在于美好的根源 都将会被 阴暗所吞没。可是请记住，时光对于任何事情都不会有绝6 对的恩慈，美好的事物在任何人的生活里占据着不可或缺的地位，但 同时所有阴暗的一
面也在同一时刻疯狂滋长着。真的是这样，没有人 能够改变什么，只是我们在铭记的同时也同样可以忘记，铭记住所有 想要记住的，忘记所有想要忘记的，这一切都再简单不过了。如果说忘记是纸间的一次犹豫，那么铭记又是否有终点？一个人的生命里会 遇见各种各样的人许和事， 许许多多也许你不想要忘记的但是却不能铭记住的东 西。人们总说，说着很多关 于铭记的事，如若是发生在今生而不能忘却的，也许死后能够在奈何桥上喝一碗 梦婆汤的话就可以将它们忘记。 生命中的确存在着很多在徘徊在铭记和忘记间也 不能够抉择的记忆， 看破红尘也好， 落入世俗也罢。 都只是走在各自朝圣的路上， 然而每个人的脚下依然是有着无限延伸着的和未知的路途。路是有终点的，但是 铭记却没有，铭记是永恒的，忘记也是永恒的。因而它们都是在生命才能在轮回 中得到永生。一些人，一些事，一些过往的画面，总是让人措手不及的想起。 或者是在生命的道路上总会遇见了许许多多的失败，孤独，黑暗，痛 苦，所有都不可避免的存在着的事物。一但遇见却无从改变的，就请 站到另一个高度去审视。因为在生命的高度里，谁都不会是永远在幸 福中存在的，谁也都不是永远在苦难中等待的人，我们不能够用铭记 来容纳下的一切， 却可以忘记包容。 忘记， 且重新寻找一个高的起点， 为铭记撒下一路的光明，让忘记通往彼岸。而彼岸，是会有花都开好 的地方。所有的事物，只要是留在记忆里的，都应该清楚的看见，看见它 们有着漂亮的轮廓，幸福的画面，或是美丽的风景.7 所有的事物，只要是留在记忆里的，都应该清晰的听见，听见它 们烂漫的歌声，纯净的音符，或是平静的呓语。所有的事物，只要是留在记忆里的，都应该需要铭记和忘记。铭 记所有美好的，忘记所有丑恶的，也许生命就可以像夏花一样的绚烂 的盛开，不是吗？相信存在的这一切，有关铭记的，也关忘记的.8
篇二：高考语文 优秀作文大全 忘记不快,铭记幸福素材
满分欣赏:忘记不快，铭记幸福
又一次拿起《简爱》，当看到简爱说出那句“假若上天赐予我美貌与钱财，我一定不会让你离我而去”的时候，我又难以平静了，我甚至为简爱难过。她记住了她自己的所谓缺陷，却忘记了自己具备的独特魅力；她记住了太多的痛苦和无奈，却几乎忘记了罗彻斯特坚强的外表下，那颗柔软的心！
应该铭记在心的东西，简爱却并未看重，甚至在其他事情前，这些该铭记的东西似乎都成了写在沙地上的文字，随风而去了。我想她有她的理由，我只能对书感到遗憾。 有了遗憾，就会追求心中的完美。我经常幻想，假使我可以进入书本，来到荆园，假使我就是简爱，我一定不会离开！我要对自己说：“冷静些，简爱！看看你的优雅、你的娴静、你的善良，你会发现，美貌和钱财其实不算什么，你拥有更可宝贵的财富！”
假使我是简爱，我会铭记寄宿学校中，面对体罚时那个小姑娘的坚强；我会铭记黄昏的原野上，孤身一人拎着行李走向荆园的那位小姐的勇敢；我会铭记深夜古堡中，面对淋漓鲜血时，那位女教师的沉着冷静。在我发现我的心已和罗彻斯特的心交融在一起时，我会忘记自己不漂亮，忘记自己的出身，还有什么能阻挡两个灵魂的融合呢？什么也不能。 可是，这一切终究只是我的幻想，我不是简爱，简爱也无法听到我的话。她被伦理束缚住了，更被自己内心那些忘记不了的东西束缚住了。她退缩了，拎着她的行李，带着满心的伤痛，她选择了离开。
我挽留不住她的脚步，因为连罗彻斯特也挽留不住??
或许上天有和我相同的心情，降下一场暴风雨，让她经受一场彻底的洗礼！在她从昏迷中醒来的日子里，她一定是把自己的记忆重新梳理了一遍，那些应该铭记的和那些应该忘记的终于各得其所！
简爱回到了荆园，当失明的罗彻斯特问“简爱，是你吗？”时，我已几乎止不住泪水，有这份足以让人铭记终身的心灵默契，还有什么伤痛不能忘记呢？
点评
高中生应当走近一部名著，因为对于任何一道题目，在名著中都能找到写作材料——这篇优秀作文再次证明了这个观点。
当然，除了非常熟悉《简爱》，对书中人物、故事信手拈来外，作者还能根据试题，寻找到二者的契合点——书中人物与“忘记和铭记”的关联之处，还能作出一系列精彩的假设——“假使我是简爱，我??”。只有这样，才可以既使文章切合题意，又充分发挥自己的优势，从而写出优美脱俗的佳作。（唐惠忠）（新华网：中国教育在线）
篇三：高考作文冲刺之关于“忘记和铭记”话题锦囊
关于“忘记和铭记”
【文题引入】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：“一切都会过去。”
契柯夫小说中的一个人物在戒指上也刻有一句铭文：“一切都不会过去”。
要求：这两句话寓有深意的铭文，引起了你怎么样的思考？选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
【文题分析】
1、本题所给材料是两个相反命题，着重考查关注社会人生的敏感度以及辩证思维能力。
2、“一切都会过去”和“一切都不会过去”其实隐含的是“忘记和铭记”的辩证分析。无论是社会发展历程，还是人生经历，都难免遇到千挫百回、悲怆悱恻的痛苦、创伤，也必定有高歌猛进、捷报频传的喜悦，什么应该忘记，什么应该放下，什么应该铭记，什么应该珍惜，什么应该永存。这就在考验学生的辩证分析能力。辩证思维就是要让学生对自己所持的观点能自圆其说，深刻透彻，联系现实，关注社会和人生，而不要套话空话假话敷衍了事。
3、辩证其实是一种合理合情的博弈选择。再次向大家强调这一观点。
【跨界思维的观点延伸】
关于这个话题的观点并不难，先两分法再合二为一，是最好的选择，但关键是“忘记”和“铭记”的宾语是什么，宾语决定思维立意的高度。笼统的说，“忘记”的后面跟的是丑恶面、低劣面，如指责、冷漠、不解、嘲笑、低俗、罪恶等等，“铭记”的后面跟的是美好面，如善良、帮助、爱心、成长、奉献、教训、历史（即使这教训和历史有不忍直视的一面，但铭记是为了不再错犯，所以指向还是正向）等等。表达的其实都是真善美的心愿。当然前面可以加上“学会”，那么又落实到了行动上，变成对自我的反思、警醒和规范调整。
1、社会利弊。
2、人性优劣。
中国人最恐怖的是忘记不该忘记的，却铭记不该铭记的。个人的内心“小”和“大”的折射，反映的是社会、民族、国家的问题。忘记什么，铭记什么，是智慧的选择，是心灵的境界。
3、人生境界。
忘记和铭记，只以自己的利益得失为衡量标准是低级境界；明了忘记和铭记的标准，将个人得失与公正、公平相结合，努力实现平衡是优质境界；坦然得失，超越得失，无论忘记和铭记都已豁然坦荡，是最高境界。
4、真情体验。
成长的过程，是忘记和铭记的过程，内中蕴含的是感恩和爱。
【延伸话题】
1、面对遗憾
2、教训
3、历史和人生
4、过程心境
5、空杯心态
6、心灵的整理
【名言素材】
1、人们因为能忘却,所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。——鲁迅
2、如果不忘记许多，人生无法再继续。——巴尔扎克
3、记忆不应当得到休息，因为没有一种能力比他更易动作，更能由动作得到发展的。你要每天找点东西给记忆去记忆，以为你愈是多给他，他便愈能诚实的记住，你愈少给，他便记得愈不诚实。——尼采
4、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——茅盾
5、记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。——饶雪漫
6、诚挚地宽恕，再把它忘记。——西蒙尼·史密斯
7、当我们远行时，我们心中不要去计算距离，因为计算距离会让你气馁和痛苦，如果你要走一万里，你走了一百里就累了，想着后面还有九千九百里，你唯一想做的就是放弃；但当你忘记了距离，只顾前行，只顾在前行时欣赏两边的风景，你就能走出自己都意想不到的距离来。———— 俞敏洪
8、为什么我能取得成功，因为从小就学会了把一切成绩化归为零。——哈佛女孩刘亦婷
【事例素材类】
1、司马迁
看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念，写着别人的事迹，却忘记自身的荣辱。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”一样。
2、李白
看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”曾激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达了对权贵之势的无限蔑视。仰望诗仙，一股傲然之气油然而生。人生能够这样走一回，也就无怨无悔了。人们佩服你，铭记你，那是理所当然的！
3、杜甫
看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松。你忘记了自己的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，心胸是何等的博大，爱民是何等的情深！你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
4、5·12汶川大地震，让多少人心碎，让多少人远离了这繁华的尘世，然而有些事，有些人却让人铭记于心，还记得那个跪在地上痛哭的战士喊出的一句话：“让我再救一个吧！”；还记得那位母亲为孩子支起生命空间的那幅画面；还记得她为孩子留下的那条短信：“亲爱的宝贝，如果你还活着，妈妈想让你知道?妈妈爱你?。”然而让我始终铭记的是那张可爱的笑脸，他仅是一位小学班长却救出好几个同学，一句“因为我是班长”令无数人为之动容。他仅是一个孩子，却未曾表露悲伤，只是微笑着去安抚同学，他就是拥有可爱笑容的林浩。若干年后，人们或许会忘记“林浩”这个名字，然而那甜美的笑容却会让人始终铭记。
5、请您不要忘记，人类只有一个地球，《中国国家地理》载文，中国北方的大城市，地下水最多只能使用十到十五年，因此要实施南水北调。然而这本书上的一幅照片，却让我痛心不已。繁华的北京街头，车水马龙，一个水龙头，却长流不止。《读者》载文，中国草原危在旦夕。近十几年来，世界羊绒生产基地纷纷转至中国。而羊绒的来源——山羊——却扮演着草原杀手的角色。山羊不仅吃草，还吃草根，这对草原造成了很大的损害。西方发达国家和日本，为什么要把羊绒生产基地转至中国？难道我们还不该警惕吗？中国珠峰测量队发现，珠峰冰川正在加速融化。然而全球变暖的形势已十分严峻。或许，有一天，水城威尼斯将真的成为神话。难道，我们真的希望有那么一天吗？
6、请您不要忘记，南京的三十万冤魂，请您不要忘记，东条英机、松井石根，这些杀人的魔鬼，在那个叫做靖国神社的地方，一次又一次地被日本首相小泉参拜。同时，我也请您不要忘记，一大批日本律师，为中国的慰安妇幸存者提供法律援助。一个日本老兵，腰间挂着每隔四小时就必须进行处理的人工膀胱，来到卢沟桥，长长跪下。记住日本人的坏，是为了提高警惕；记住日本人的好，是为了时刻冷静。对日本人，牢记历史，面向未来，是我们的出路。
【范文】
在忘记与铭记的两岸
四川考生
席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三
毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”…… 这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！
忘记与铭记
残落的花瓣在风中飘舞，自在而洒脱，它忘却了曾经争芳斗艳的高贵生活，铭记的只是化作春泥滋养万物的天职。懂得忘记与铭记，落红依旧尽享生命的灿烂，寻觅新生的天地。 在一个褪去了鸟语花香，丝竹管弦，高山流水的淡雅别致生活而充斥的满是竞争压抑的现代，我们是否读懂了那落红所展现的忘记和铭记的智慧？
每个人都期待一种万事皆顺应我心的畅然生活，但这只是希冀，可望而不可求。生活中不如意十有八九，总会有太多的心烦意乱，太多的焦躁不安，这就需要我们学会忘记。忘记别人无端的指责，旁人的不解，陌生人的冷漠……将所有扰乱我们心灵的烦恼和忧郁全都遗忘在时空的隧道里。智者总会将别人的恩泽刻在石头上，而将那些过错轻轻地写在沙上，再由时间的风抚平沙中的痕迹。相传鱼只有三秒钟的记忆，所以鱼总是幸福的。你若像鱼，幸福还会远吗？
忘记该忘记的是一种洒脱。
历史的车轮永不停息地向前转动，但总有些记忆是需要我们深深铭记的。身处和平安康，四处洋溢着幸福的今日，我们是否铭记了战火中逝去的英烈？是否铭记了八国联军侵华的耻辱？是否铭记了南京大屠杀的悲痛？只有懂得铭记历史的人，才能够唤醒爱国的热情，才能唤起内心无穷尽的力量，才能创造不凡，才能为我中华之崛起而贡献力量。
铭记该铭记的是一种智慧。
物欲横流，灯红酒绿，推崇拜金的丑陋思想征服了多少人心，这是个人的无知，更是社会的悲哀。忘记了诚信的操守，“三鹿垮台”悄然在社会上演；忘记了善良的光辉，“挟尸要价”的滑稽荒诞正在发生；忘记了生命的珍贵，“煤矿灾难”依旧重演……再瞧瞧我们记住了什么：铭记了“神”的存在，我们相信张悟本的食疗治病；铭记了“钱”的万能，我们的富二代肆意挥霍……
是谁让我们颠倒了生活？是我们自己！是我们对铭记与忘记的不解。
忘记该忘记的，将烦恼、忧郁、低俗、无知用忘记的大门与今日阻隔。铭记该铭记的，将善良、友爱、道德操守全都唤起，重塑一个真实的自我。
但我们懂得了忘记与铭记，便能在人生的航程中浩然长歌，也能为社会的和谐贡献自我的绵薄之力
篇四：2016高三时评素材专题二
高三时评素材专题二
人生篇（二）：忘记与铭记
1、专题概念阐释：
忘记：忘记是记忆中的一个特殊功能。人类的感觉器官接收到的信息非常多。而忘记使得人只保留重要的、相关的信息，减轻大脑空间压力，有积极意义。
铭记：牢记在心。
2、专题相关名言：
1、人们因为能忘却,所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛,也因为能忘却,所以照样得再犯前人的错误.——鲁迅 2、如果不忘记许多,人生无法再继续.——巴尔扎克
3、生命是一条奔流 不息的河，我们都是那个过 河的人。在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸 是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭， 才知道——忘记该忘记的， 铭记该铭记的。——席慕容
4、可怕的是活在“现在”太久了，人会变得麻木，有时忘记了来时的道路。也不是说这样就不好，可能是没有太多人会适应想象里的生活吧。——宫崎骏
5、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。
6、在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。——卡耐基
3、相关专题的素材
不要忘了天津港
27天之后，希望你还没忘记那场爆炸。
161人遇难，12人失联。第一批赶赴火场的天津港消防支队五大队，25人无一生还。天津市公安消防总队开发支队22岁消防员甄宇航的母亲，夜里零点接到了儿子的一个电话，“对着电话喊了半天，那头始终没人说话，只有一片嘈杂。连呼吸声都听不到。”
“至今没有人活着回来的消防队”，来自《新京报》；最后一刻打给母亲的电话，来自《中青报》，都曾在我们的朋友圈刷屏。现在，近一个月的舆论周期过后，爆炸事件的边际效应已经持续降低，最终被天安门广场的铁甲奔流和爱国豪情冲刷。再来看8?12天津港爆炸的消息，调查报道已经式微，取而代之的，是从当地官方拿来的例行通报。
而在微博和朋友圈，对天津爆炸的关注度和之前对马航失联、毕节留守儿童连续死亡的关注一样，已过了泄洪的阶段，只留下了干枯的河床。
对于媒体，这是新闻规律使然；对于公众，这是不自觉地行为。但在一个过分倚重舆论监督的社会里，注意力的消散是一个惊心动魄的事情。事情的解决进程、力度会自然贴合注意力的方向，而一旦一个事件的“新闻生命”结束了，其实际命运也会完结，结果远远构不成
对于天津港8?12爆炸的调查，由最高检和公安部进行，不可谓不严厉。瑞海公司及其安评公司已有12名犯罪嫌疑人被依法刑事拘留、2人被依法监视居住，事故所涉及政府部门的11名相关责任人被立案侦查。这十一位，名字和职务都被公布，级别从处级到厅级都有，领域几乎涉及了资质审批、安监、海关、运输所有环节，正在“按部就班地”进入司法流程。小权力的集纳导致安全链条全线崩溃，理论上扩大了大事故发生的可能性，让人不得不怀着最坏的担忧：就在此刻，还有多少企业正在逐一“攻伐”这些安全环节的把关者？调查至此已经获得了常规意义上“结果”，但这正是舆论“注意力”不能止步的地方。
天津港爆炸之后第十天发生的淄博化工厂爆炸，加深了这个疑虑。该事故发生前一天，山东省派出的安全生产督查组刚刚离开淄博市。翻看8月22爆炸日当天的当地报纸，头版头条的标题是：《以铁的决心和手腕抓好安全生产》。淄博的黑色幽默和天津港的血与火，构成了一幅大景深的社会图景，足以让官方重新定义什么是对重大事故的“彻底解决”，也足以让公众警醒，不到改变制度设计、改变行业生态的程度，每场“人祸”都没有结束。
别让“天津爆炸”失去舆论关键词的地位。好多事，普罗大众很难找到发力的渠道，唯一能发力的，就是以持续的注意力，把那些曾让我们掩面痛哭的灾难送入历史中该有的位置。
铭记历史 珍爱和平
“一寸山河一寸血，四万万同胞千万兵。”
历史永远不会忘记卢沟桥畔的枪声。1937年7月7日的那个夜晚，日本开始发动全面侵华战争，枪声唤醒了中华民族百年的沉睡，枪声宣告了全民族抗战的开始。
8年后的1945年，这场攸关人类命运的战争，在历经艰苦卓绝的奋战后有了最终结果：法西斯军队和军国主义者彻底战败，反法西斯联盟和抗日力量大获全胜！
78年后的2015年，我们隆重纪念全民族抗战爆发78周年，因为历史的功勋不能忘却，历史的教训需要反思，历史的伟业应当传承，历史的责任呼唤担当。
我们深深铭记。在那场战争中，中国是东方战场的重心所在和希望所系。中国人民的抗战，比其他国家反法西斯力量投入作战要早很多。由于日军穷凶极恶，这里的战争尤其残酷，战斗尤其激烈，牺牲尤其巨大。在长达14年的抗战中，中国人民共毙伤、俘虏日军150余万人，占日军在第二次世界大战中军队伤亡人数的70%以上；日军战败后向中国投降的共计128万余人，占当时其海外投降总兵力的50%以上。中国军民付出的伤亡则达到3500万人以上，直接经济损失达1000多亿美元。
我们创造辉煌。从1931年日本军国主义悍然发动九一八事变，到1937年蓄意制造七七事变发动全面侵华战争，到1945年抗战的胜利，中国共产党始终如一坚决抗战，动员和组成了最广泛的抗日民族统一战线，提出了《论持久战》等光辉思想指引战争实践，开辟了点亮东方战场的众多抗日根据地，八路军、新四军、民兵游击队与国民党爱国抗日力量一道勇战日寇，一次又一次地粉碎了侵略者的“速胜”迷梦，陷其于人民战争的汪洋大海之中，为世界反法西斯战争的胜利做出了不可磨灭的重大贡献，发挥了中流砥柱的作用。正是在这场伟大战争中，中华民族如凤凰涅槃一般获得新生，彻底终结了黑暗、屈辱和懦弱的近代史，迎来了独立自强的新曙光。
我们自警自励。每一次回望这场战争，中国人民的头脑中就会回响起历史的声音：落后就会挨打，软弱必招欺凌；光有和平的愿望是不够的，拥有和平的力量才是根本；没有强大的国防，就没有国家和人民的幸福安宁；只有共产党能够救中国，只有社会主义能够发展中国、强盛中国；团结就是力量，团结才能胜利，团结起来才能捍卫国家的完整与神圣的主权；兵民是胜利之本，人民是力量源泉；闭关锁国只会带来贫弱，改革开放才能走向富强；正义的同盟军越多，和平的捍卫者越强。
我们缅怀英烈。中国人民和东方战场上的所有民族，都永远怀念那些在抗日战争中英勇牺牲的人们。从左权、杨靖宇、赵一曼、张自忠等抗日将领，到“狼牙山五壮士”、“刘老庄连”、东北抗联8位女战士、“八百壮士”等英雄群体；从忻口、淞沪、徐州、武汉等保卫战和台儿庄战役牺牲的烈士，到“百团大战”中战死的英雄；从为人民服务的典范张思德，到国际共产主义战士白求恩，以及无数没有留下姓名却为抗日牺牲的军人和民众，他们可歌可泣的英雄业绩，必将传颂千古。他们英勇无畏的战斗精神，必将永垂不朽。
我们必须清醒。惨烈的战争虽然远去，历史的硝烟也已消散，但军国主义的阴魂并没有远离，强权政治仍然是一些人信奉的法则。即使是在纪念反法西斯战争胜利的庄严时刻，有人还在大摇大摆地参拜供奉着二战甲级战犯的靖国神社；有人企图为惨绝人寰的南京大屠杀翻案，或者否定那场战争的侵略性质；有人处心积虑地抛弃和平宪法，以求重掌发动战争之权杖；有人奉行极端主义、恐怖主义和分裂主义，以残忍的暴行毁坏普通民众的和平生活；也有人无视中国的合法权益和核心利益，中国人民遭受武力威胁和战争祸害的可能性依然存在。
铭记历史，是为了珍爱和平。纪念胜利，是为了不忘教训。纪念历经苦难与牺牲换来的正义，是对背叛与遗忘正义的鲜明批判。历史的格言不容遗忘，历史的警钟总要回响。只有光荣、胜利与正义之声响彻永恒的天空，历史的悲剧才不会重演！
印刻历史，铭记责任——德国人心中那块“绊脚石”
行走在德国的城市，不经意间会发现路面上铺有一块略微凸出的黄铜砖。俯下身，可以看到上面刻着人名和生卒时间。这些黄铜砖被称作“绊脚石”，记刻的是二战期间纳粹德国大屠杀中受害者的信息，他们就是从铜砖所在地被抓进集中营的。
１月２７日国际大屠杀纪念日到来前，德国全境已铺就了５万块这样的黄铜砖。 “如果集中营是终点，起点则是他们自己的家。我必须把他们的名字带回家！”德国艺术家贡特·德姆尼西谈起自己发起的“绊脚石”计划时曾这样说。
出生于二战后的德姆尼西不是大屠杀受害者的亲属，家中也没有纳粹党员。１９９０年，德姆尼西参加一次战争纪念活动后，产生了通过制作“绊脚石”纪念纳粹暴行受害者的想法。
从１９９６年获得第一批死难者资料并制作了５５块“绊脚石”开始，此后近２０年间，非官方的“绊脚石”计划伴随着困难与争议慢慢展开。
幸运的是，更多的个人、社会机构开始了解这个项目并参与进来。一些城市相继给予铺设许可，越来越多的受害者家属通过捐款订制“绊脚石”来纪念亲人。
现在，德国数百个城市中都能找到这种“绊脚石”。２０１０年上海世博会上，德姆尼西还把“绊脚石”带到德国馆展出。“这是作为国家形象的一部分，让世界了解我们如何对待自己的历史，”他这样解释说。
德国反思二战的表现为世人称道。从勃兰特在华沙“惊世一跪”到默克尔表示德国对纳粹罪行“永久担责”，从持续赔偿大屠杀受害者到为受害群体建立纪念地，从立法严禁宣扬纳粹到教育下一代与纳粹意识形态作斗争??近几十年来，德国在检讨罪责与自我剖析的道路上从未停止脚步。
上世纪四五十年代，一批知识精英率先提出要反思民族历史，打破了战后初期德国对大屠杀暴行的“集体沉默”；六十年代，年轻学生对上一辈人纳粹历史的探究，推动德国政界开启了对战争罪责的真诚悔悟；到了七八十年代，更多知识分子从历史学、社会学等角度解读纳粹史，众多学者与媒体参与的相关思想论战使公众对于大屠杀的认知普遍提升，德国对这一领域的研究不断深化。
德姆尼西在上海世博会期间接受采访时曾说：“虽然现在的年轻人在课本上读到曾有几百万人被纳粹屠杀，但数字很难让他们相信在这个文明的国度竟然有这样的过去。”重现受害者的生活痕迹，让它不因时间流逝而消失于人们的记忆中，成为他启动“绊脚石”计划的初衷。
如今，“绊脚石”计划已走出德国，在上千个欧洲城镇中，人们都能与“绊脚石”不期而遇。它们悄然躺在城市的街头巷尾，向世人发出无声的警示。德姆尼西说，因为有社会各界的支持，他会把这个计划一直进行下去。
反思历史、铭记教训，不仅写在纪念日国家领导人的致辞中，刻在勃兰登堡门旁的大屠杀纪念碑群，体现在社会各界资助筹办的一次次展览里，也记录在人们脚下的那一块块黄铜砖上。
这一块块砖、一座座碑汇集起来，共同铺就了德国反省纳粹战争罪责的长路，也构筑成一块无形的“绊脚石”，深埋于人心，在国家不断发展的道路上时刻警示德国人不忘历史、谨慎前行。
铭记灾难，才能“梦想起飞”
承受苦难的个体，需要放下悲情、走出痛苦，但一个民族的集体记忆不能“放下”。只有始终铭记灾难，在磨砺中不断前行，才能让生者梦想起飞，才是对逝者最好告慰 距汶川特大地震，整整7年了。
这样的日子，是用来放声痛哭或低头默哀的，更是用来铭记灾难、审视自己的。面对突如其来的灾难，面对罹难的69227位兄弟姐妹、17923名失踪亲人、374643名伤者，今天的我们是否可以告慰？明天的我们又如何更好祭奠？
曾经破碎的山河，如今鲜花绽放、生机蓬勃。巨大的伤痛已被岁月包裹，灾难的血痕在一点点淡去，那片土地上的人们开始了新的生活。废墟上生长的新房，校园里传出的朗朗读书声，巴山蜀水再次绽放的笑脸，是我们对亲历和承受苦难的人们最真诚的祝福，也是让逝者安息、生者安好、国家安定的生动写照。
回望1800多个日子，我们以令人惊叹的重建速度，实现了“再还人间一个锦绣巴蜀”的庄重承诺，用玉树地震、舟曲泥石流、芦山地震中一次比一次进步的表现，印证了“苦难是人生最好的老师”。我们把“人是国家最宝贵的财富”的共识，深刻融入执政理念，转化到抗震救灾与经济社会发展中；我们创新了“对口援建”的灾后重建模式，让世界惊叹“汶川重建范本”；我们收获了公民精神，对社会理性有了更多信心。我们愈加认识到：在磨砺中走好脚下的这条中国道路，是这个民族实现伟大梦想的重要保障。
从汶川出发，我们所抵达的目标，在“痛”中收获的精神成果，正在成为对灾难的有力纪念。
然而，站在5周年节点思考，我们深知，祭奠远不只是告慰，无法停留在成就展示。当3年灾后重建的任务基本完成，痛苦记忆渐渐淡去，社会热点迅速转移，“松口气”、“差不多”的想法开始抬头，一些阶段性进步面临被稀释的可能。承受苦难的个体，需要放下悲情、走出痛苦，但是，一个民族的集体记忆一旦也“放下”，只是在下一个5年、10年节点，或下一次类似灾难发生才重启激活，那将会消解来之不易的成果，更会令逝者不安、生者痛苦。 鲁迅曾说，“人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。”人类无法预测下一个灾难何时发生，以什么形式降临，唯有永志不忘，不断审视剖析，从每一个灾难中汲取教训，才能避免重蹈覆辙，尽最大努力防灾减灾。
事实上，芦山地震后更加及时有序的救援、灾后重建的科学部署，正得益于这5年来刻骨铭心的牢记，并转化成一种深刻的反思力和强大的重建力，进而拥有了治愈伤口的力量。这是一种可贵的进步，也是良好的起步。因为，灾难中暴露出的软肋还需彻底查找修补，“震”出来的精神成果需要固化持续，重建中出现的各种复杂问题还需关注解决。而“汶川信念”、“四川精神”能否超越灾区范围，成为全国各省市的共同精神财富，也有待努力。
企业遭受重毁，人们的就业如何安排？县城迁移，新老居民的融合、资源的重新分配如何更和谐？重建中的产业转型，如何实现群众的技能同步转型？而那些地震中的600多名孤儿，他们的生活是否还好？成千上万的失独家庭，如何弥补抚慰他们伤痕累累的心灵……正如“发展起来以后的问题不比不发展时少”一样，灾后重建中面临的这些新问题、新挑战，在“后重建时代”中，应更多地引起关注、得到解决。
5年前在地震中截肢求生的刘岗均，把自家开设的便民超市起名叫“梦想起飞”。这何尝不是经历了灾难的人们的追求与渴望？走出个体的痛苦，呵护个人的梦想，需要我们这个国家、这个社会铭记灾难，在磨砺中不断前行，才能让生者梦想起飞，才是对逝者最好告慰。
4、相关作文题链接：
甲乙两个好朋友吵架，乙打了甲一拳，甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时，甲不小心掉进河里，乙把他救了上来，甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命”。乙问甲为什么要这样记录，甲说：“写在沙地上，是希望大风帮助我忘记；刻在石头上，是希望刻痕帮助我铭记。”
生活中，有许多事情是可以忘记的，有许多事情又是需要铭记的。请以“忘记和铭记”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。
5、作业（二选一）
（1）围绕上面提供的作文题目写一篇作文提纲（要求观点段部分对“忘记与铭记”要有自己所理解的解释）
（2）围绕“忘记与铭记”的话题，写一篇叙议结合的片段。观点+例子+例后分析
篇五：人教版高中语文课内素材 2
人教版高中语文必修1-5作文素材整理汇总
(1)责任与胸怀——《沁园春·长沙》
在那个旧时代，当时革命运动正蓬勃发展。时代推移，但难能可贵的是，追求自由和进步的青年对国家命运的感慨和以天下为己任、胸怀崇高理想、肩负主宰天地重任的豪情壮志是一成不变的。是什么让无数仁人志士明知前路渺茫坎坷，却依然义无反顾，一往无前？回答掷地有声：责任。因为责任，我们的脚步更加坚定从容；因为责任，我们握紧命运的手臂更加有力；因为责任，我们的胸怀才无限崇高和宽广！
(2)真爱与感恩——《大堰河——我的保姆》
看似平淡的场景，却饱含了作者与乳母之间真真切切的情感。是的，生活因有真爱而美好，因为美好而感恩。“感恩”是一种人生态度，是一种善于发现美并欣赏美的道德情操。我们应该感恩亲人、感恩朋友、感恩反对者、感恩陌生人，感恩集体、感恩国家、感恩人类、感恩自然，感恩挫折、感恩磨难、感恩逆境、感恩失败。我们对许多我们认为是理所当然的事都应怀有一颗“感恩的心”。忘恩原是天性，它像随地生长的杂草；感恩则犹如玫瑰，需要细心栽培及爱心的滋润，并将感恩之心付诸行动。既要心存感激，也要能学会回报，将感恩之心付诸行动。
(3)自审与拷问——《小狗包弟》
在那闹剧迭出的荒谬年代，小狗包弟的遭遇可以说是一件微乎其微的事情。在人都不能成为人、人都不能保全自己命运的时候，一条小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，读完这篇文章，读者却能感受到一种扑面而来的情感冲力。这里面有作者对荒唐社会含泪的控诉，也有严酷的自审，更有对自我灵魂的拷问。作者在文中表现出来的勇气和力量让人敬佩。本文可为以下话题提供素材：文学家的良心；我手写我心；灵魂深处；自审的勇气。
(4)学识与胸怀—— 《记梁任公先生的一次演讲》
梁任公先生以他的渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，也深深地震撼了我们后人。学识会让一个人厚重深刻，谈吐不凡，出口成章。有学识者的一席话，如醍醐灌顶，让人如坐春风；如黄钟大吕，产生振聋发聩的效果。会增长你的见识，净化你的心灵，陶冶你的情操，提高你的人生境界。学识与胸怀往往是孪生姐妹，学识会开阔你的视野和胸怀，让你纵观古今，放眼中外，以天下为己任，“家事、国事、天下事，事事关心”。学做一个博览群书、修养身心的人吧！本文可为以下话题提供素材：学识与胸怀；读书与爱国；学识的魅力；谈自身修养。
(5)忘记与铭记——《短新闻两篇》
随着不列颠尼亚的永远离去，中华民族的一段耻辱终告洗刷。然而洗刷不去的永远是那腥风血雨的记忆。20世纪三四十年代，我们民族所遭受的灾难在另一
个国度也同样上演着。纳粹在西欧酿造了一个又一个的人间惨剧。走进奥斯维辛，我们会用明亮的双眸审视纳粹德国的“杰作”，用善感的心灵去碰触那段不忍碰触的历史。历史告诉我们：该忘记的一定要忘记，不该忘记的要铭记在心。
(6)弱势与强暴——《包身工》
60年前，在上海，有一群和我们年纪相仿的女孩被人骗到上海日本纱厂当女工，从此阳光永远和她们绝缘，陪伴她们的是无尽的黑夜与屈辱。到了现代社会，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。生活总是这样，总有一些污秽妨碍我们对鲜花的赞美。大家不必灰心失望，只要正义在我心，生活将永远阳光灿烂。
(1)逆境中的坚持——《烛之武退秦师》
烛之武三朝为宫，满腹经纶，却一直不得重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武并没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。这则材料可用于与“磨砺”“逆境中奋起”“人生储备”等有关命运的话题和材料作文中。运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。
亦可从“人生的智慧”角度运用此素材：
有智慧的人，是成功的人。他虽然也会遇到困难和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一个有智慧的人，是我们的追求和向往。智慧的人不是孤单的，是需要互助的。你给我一个苹果，我给你一个苹果，各自还只有一个苹果。你给我一个智慧，我给你一个智慧，我们彼此就赢得了双倍的智慧。班固曰：“智者，智也。独见前闻，不惑于世，见微者也。”意思是所谓智慧就是知道一切，对听到的事有独到见解，能从一件小事推知大的道理。曾国藩说：“智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智变成愚诈。”意思是说智慧不是天生的，而是通过后天的学习形成的。因为有了智慧没有翅膀的人类飞得更高。
(2)忠义的力量——《荆轲刺秦王》
何谓忠义？忠就是对自己上级的真诚，忠心就是对自己的主子忠心。古代比如对皇帝是叫忠心，因为皇帝是天下共主。现在比如说对国家、对自己公司都叫忠心。岳飞的“还我山河”是一种忠义，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种忠义，于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”也是一种忠义。陆游说：“江河不洗古今恨，天地能知忠义心。”“忠义”是个好东
西，也脆弱于它是个好东西——它像凯歌一样振奋人心，可以激发出人心底的力量，这力量可以抗击一切东西。所以这最单纯、最原始、最“直”的忠义如果遇到迂回的利用就是残忍，就是消亡??
亦可从“义”“勇”“责任”等角度运用此素材：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，易水诀别，荆轲刺秦，慷慨悲歌，大义凛然，千百年来激励了多少仁人志士赴汤蹈火，义无反顾。
这则素材可用于“生命的价值”“正义”“勇气”“顺应潮流”“责任”等相关的作文中，由于材料感情强烈，运用时既可正面赞颂荆轲的“义”“勇”，也可以论证人应顺应历史的潮流，以一人之力难挽狂澜于既倒的道理等。
(3)性格的重要性——《鸿门宴》
培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成人们独特的人生态度和习惯性的行为方式。命运是人类社会终极关注的问题，刘邦、项羽的两种极端性格，决定了成功和悲惨的两种不同命运。当“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，由于铁骨秉直而落了冤死的结局时，又有多少丧失骨格的人曲意奉迎而鸡犬升天！历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题，命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们，性格决定命运。传说是虚幻的，生活是真实的，真实的生活需要切实的努力。
第一编 必修二 第1节
(1)苦闷与追求——《荷塘月色》
在那个铁屋子一样的时代，像朱自清一样的知识分子的苦闷无处不在。人们感到苦闷，是由于自我被压抑。因为尝试使生活有新的目的和意义，所以，充满追求的生活富有了崭新的意义。苦闷的人总是在行走，在行走中思考，在行走中寻找，在寻找中追求。四处行走，四处寻找，毕生追求：或许，这就是生命的一种表现形式！
(2)宁静与清幽——《故都的秋》
故都有着一种宁静，秋天尤其如此。生命从宁静中来，终须归于清幽。然而，喧嚣红尘使宁静变成了明日黄花，这个社会到处充斥着人心的浮躁。享受宁静与清幽，就是享受生命旅程中最感动的时刻，就是享受灵魂的安详。一片落叶，一丝阳光，都会使你感受到生命深处悄悄蔓延开来的美好。
(3)优美与诗意——《囚绿记》
“绿”是无法被囚禁的，优美与诗意同样如此。对于“优美”与“诗意”的理解是不是只有优美的生活环境、美好的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然！对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有优美的诗意。所以，不管是欢乐还是痛苦，不管是成功还是失意，都可以是有诗意的，生活都
可以是优美的。关键在于我们对待生活的态度，关键是我们要热爱生活，以饱满的热情、坚定的意志、积极乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得优美而诗意的生活。
(4)跨越与提高——《就任北京大学校长之演说》
胡适先生为我们很好地诠释了什么是跨越与提高。从我们在这个世界上诞生的那一刻起，上天注定我们一生坎坎坷坷，有一条曲折漫长的成长之路。而我们，注定要微笑地面对那一次次的考验，选择逃避，便是死路一条。跨越门槛，一次的失足，两次的绊倒，三次的望而却步，我们在成功面前徘徊，在黑暗中摸索着通往成功的大门。终于，我们走了进去，回头望望，跨越门槛之路只有一步之遥。那一步，叫做勇气。
(5)梦想与追求——《我有一个梦想》
马丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激励着众多的黑人兄弟去为自由、公正、平等而战。整个演讲词，不仅体现了作者的才情，更展示了作者高远的追求与不屈的精神。而更有意义的是他的精神在不断的激励着一代又一代人为着自己的理想不懈努力，奋勇拼搏。愿同学们也树立远大的理想，勤奋学习，早日成材，为伟大祖国的繁荣及人类的进步做出贡献。 第一编 必修二 第2节
(1)坚贞与反抗——《诗经·氓》、《孔雀东南飞(并序)》
这是一首弃妇诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃
不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老师，留心观察大自然，你会满载而归，猛然顿悟！本文可为以下话题提供素材：自然与人生；意志与目标；治学态度；人生感悟。
的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”的男子的愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决的抗议和“不思其反”的决心。应是人性纯美的最早体现。
刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
(2)追求与坚守——《离骚》
两千多年前的伟大爱国主义诗人屈原在遭到小人馋毁被流放时，依然坚守自己的精神家园，依然热爱着自己的祖国，坚持对美好理想的追求，用一种磐石般的坚贞诠释人生的崇高，从而感动着世世代代的人。他用一颗高贵的心灵挥洒出惊天动地的华章——《离骚》永远是文学宝库中的精品。
(3)追求与本真——《短歌行》
短歌不短，意蕴深长。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士、天下贤才定会归附自己的自信之情。
(4)离苦与乡愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。
《涉江采芙蓉》是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把同一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来。
(5)生与死——《兰亭集序》
如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度。
(6)悲伤与旷达——《赤壁赋》
及时行乐，在有些场合，有些时候是一剂良药，但这不能成为人一生的处世态度。从古至今，能把这帖药用好的除苏东坡外，恐怕没有几人了。这不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高意境的一种体现。屈原的忠心与烈节令人敬佩，然其“自投汨罗”的态度却让人不敢苟同；李白的豪放与飘逸让人欣赏，然其放纵无度的行乐与狂欢却让人不能认同。而东坡居士却做到了这两方面的结合，真君子也！本文可为以下话题提供素材：悲伤与旷达；悲与喜；审视人生；人生的十字路口；一花一世界。
(7)自然与人生——《游褒禅山记》
“一花一世界，一叶一菩堤。”自然万物之中往往蕴含着深刻的哲理，给人以智慧的启迪。由游山洞，作者得出了“尽吾志也而不能志者，可以无悔矣”的结论；由“仆碑”得出了“学者
第一编 必修三 第1节
(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》