圣经将一切忧虑卸给神
篇一：一切忧虑卸给神-甘坚信
一切忧虑卸给神
甘坚信牧师 著
目录
第一章 责任托付式祷告
第二章 忧虑的罪
第三章 没有起码的见识忧虑
第四章 对付焦虑
第五章 将你的问题从手中松掉
预言
真实的经历，意义深远的书
第一章 责任托付式祷告
以弗所书6：18――写给教会的经节――是在关于怎么祷告这个主题上我最喜爱的经节之一。
“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。” 另一种译文说的是“所有的祷告方式”，还有一种译文为“各种各样的祷告”。我们需要应该是各种各样的祷告，不仅仅是一种。圣经也指出祷告是有多种方式的。
一种就是“责任托付式的祷告”，也就是把你所有的忧虑都交托给神。关于这个问题我们的主要圣经一句是彼得前书5：7：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”这是出于《国王钦定本》的翻译。对于这尤为特别的经文我最喜欢的确是《释读圣经》中的翻译：“你们要将所有的挂虑――你们所有的焦虑，你们所有的担忧，你们所有的牵挂――一次性地卸给他，就此终了。因为他深切的爱护你们，关切地顾念你们。”
腓立比书4：6包含了圣灵透过使徒保罗对祷告的所有指示，《国王钦定本圣经》译为：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”，由于语言的变化，“应当一无挂虑”这句短语对身处20世纪的我们来说已不太明确了，有一种现代文译本译作：“对任何事情都不要心怀焦虑。”另有一处我更为喜欢的译文为：“凡事都不可烦躁不安和焦虑，倒要在每一件事情上用感谢的心祷告、祈求，让神知晓你们的一切需要。”
现在让我们回头去看马太福音的第六章：
25、所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26、你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重的多吗？
27、你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻，使身量多加一寸肘呢？
28、何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；
29、然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！
30、你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？
31、所以，不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？
32、这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33、你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34、所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
不同的属灵法则操纵不同的祷告。如果你采用了管理适用的一种方式的祷告的法则，然后又试图把它们应用在其他的祷告中，其结果必会导致混乱。所以我们需要学习，在特定的环境和情况下，所使用不同方式的祷告。
在环游全国的奋兴运动和聚会中，我们竭力将人们推入信心的领域；现在就信靠神，现在就得到答案。我们在他们的地区里仅作短暂的停留，通常不举行祷告聚会。为了最大可能性地帮助大多数人，我们尽力推动他们相信神、以致得到他们的个人需要，主要目的是在医治方面。
但是我们做的这种可快速指导并不是在信心与祷告这个主题上的最终道理。而且如果人们就此把它作为最终真理来接受的话，那么在生活中他们必会失望痛苦。因为我们强调的是信心的祷告，一些人他们有信心，但是是对我的信心，而不是在神里的信心。他们想要我为他们祷告，使他们自己能用信心去祷告。他们带着祷告的要求来到我这里。当然了，圣经的确是教导我们要彼此祷告，也教导过我们要互相代求。但我们也需要确定哪一种方式的祷告会给一个具体出现的情况带来果效。
在一天的事奉结束之后，一位女士走过来对我说：“甘坚信弟兄，我想请你为我祷告。”
我回答说：“祷告什么？”
她惊讶的看着我说：“难道还需要我告诉你吗？”
我说：“是的，除非你清楚地告诉我，否则我不打算为你祷告。因为我不知道我们所要祷告的是什么。对一些我不知道的事我是不能相信的。并且，除非让我知道是不是我要赞成的事，否则我是不会赞同的。你的需求是什么？”
她开始哭起来。她说：“甘坚信弟兄，生活的重担――生活的挂虑，生活的担忧――简直重得使我承受不了了。我想求你为我祷告，让主为我做两件事中的一件：要么他给我带走其中一半，因为另一半我还能承受――只是担不起全部罢了；要么他给我恩典，使我能担负所有的重担。”
我的心极力倾向她，我尽了全力来帮助她。我说：“姊妹，哪一种祷告我都做不到。那是不符合圣经的。你看，若那样的话，信心的祷告将不会运行，不会带来功效。事实上，只有唯一的一种祷告在这种情况中才会带来果效。那即是责任托付式的祷告。姊妹，这不是很好吗，你我已经得到答案了？”
她看上去惊喜交加。
我又说：“关于这个问题我有一个内在的信息（我指的是圣经里面的信息），”我接着谈下去：“神的话语极力准确地告诉我们，对于我们的担心，我们的牵挂和我们的焦虑，我们并不能做什么。”
我首先向她引用了《国王钦定本圣经》。我说道：“在彼得前书5章7节里，圣灵透过使徒保罗告诉我们，?你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。?也即《释读本圣经》所说的，“你们要将所有的挂虑――你们所有的焦虑，你们所有的担忧，你们所有的牵挂――一次性地卸给他，就此终了。因为他深切地爱护你们，关切地顾念你们。”
我告诉她：“你不必每天都这样交流，只需要一次性地、终结性地交托掉。自那一时起，你就从担忧挂虑中得释放了。”
她抬起头来看着我，说：“你的心可真硬。你只是个硬心肠的人罢了！”
我尽我所能地让我的音调温良柔和：“亲爱的姊妹，我不是心肠刚硬。圣经不是我写的！我并非说此话的那一位。那是神的话语，神爱你。”
“是的”，她回答道，“”
我说：“亲爱的姊妹，我相信我是不知道你必须为何事担忧，但神知道――他知道每一件事――而且那是神的话语神是说，“你要将所有的挂虑――所有的焦虑，所有的担忧，所有的牵挂――一次性地卸给他，就此终了。”
她说：“我实在做不到。”
我说：“不，你能做到。神是公义、良善和美好的，他绝不会要求你做力所不能及的事。”
就在我看来，似乎任何一个人在发现了圣经中的这节经文后都会无比高兴并且兴奋的接受它的。但这位姊妹却转过身去，走掉了，并说：“我不可能放弃我的担忧。”
第二章 忧虑的罪
忧虑的罪是我唯一耗费了巨大的工夫才除掉的罪。（这种宣告总是在人群中引起轩然大波，因为大多数人仍然具有这种罪，并且他们不想承认它是错误的。）
在对付撒谎这个问题上我从来没有碰到过麻烦。自从我重生以后，我就绝没再想过要撒谎。对这个罪我根本就没有任何问题，对其他的罪我也没有任何问题。但是，我却背负着忧虑的重担度过了最艰难困苦的岁月。
你们知道我的故事。我于1933年4月22日一个星期六的晚上7点40分在得克萨斯州的米克厄城的北大学街405号南面的卧室里重生的。我从未有过一个身心健康发展的童年，我的大部分时间是在病床上度过的。我所有的生活就是去浸信会主日学校与教会，因此我拥有一本圣经，每周我都要阅读如此多的章节以至于我都能说我读完了它们――但它们对我毫无意义。我自己认为，你并不是被用来理解圣经的。但就是在我获得重生后的第二天早晨，我让我的家人把圣经递给我。我仅看了封面上写的“圣经”两个字便得到了祝福。然后我又翻开看里面的内容，仅看了一下目录我便又得到了祝福。噢，当你重生以后，所有的一切都变得又真又新地活化在你面前！
还在假日圣经学校的时候，我们就已经学会了把圣经中的各部书唱出来，而且我们还能将这些头脑中的知识叽里呱啦地很快讲出来，但那对我们来说一点儿意义也没有。现在我重生了，我读着新旧约各部书的书名，归荣耀归主，当你用你的心灵和诚实去读它们的时候，它们就变得有意义了。只读读圣经中的书名，我就得到了祝福。
那时，医生警告我说：“你每一分钟都可能离开。“所以我认为，我要从新约开始，因为我的时间不多了。我要立刻进入到这里，找到属于我的东西。 我打开了马太福音，接着我祷告：“主啊，在我开始读你的话以前，我向你保证：我要和你立一个约，我将绝不怀疑我读到的你的话语中的任何成份；并且我要在读它理解它的同时，将它付诸行动。”
我进行到了马太6章，读到34节：“所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑，一天的忧虑一天当就够了。”我读的是《新约全书》的单本，因为拿住它要轻省容易点儿。在那页的下面有一条小小的注解，让我查看腓立比书4：6“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”又让我查看彼得前书5：7：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”不知谁写的这个注解却接着又解释：“神不想让你们为任何事情担忧或焦虑。”
我只是个仅15岁的青少年而已（而过几天才是我的16岁生日）。而你谈到担忧――从我还是个小孩子的时候，我就被教导担忧，我实实在在是个“担忧的疣”。你们知道“担忧的疣”是什么意思吗？我就是其中的一个。我的母亲和祖母可称得上“忧愁世界冠军”，而我就是从她们那里学到的担忧。
我刚开始病卧在床的时候，只有两个医生，最后增加到五个医生来负责我的病情。他们没有太多地告诉我，我到底出了什么事。当你变成一个残废无用之人的时候，你只能躺在那里，想象着世界上的一切都亏欠了你，错待了你。然后你自然而然地会去费心思量明天，因为很有可能明天你就不在这里了。但是我才对神许下了诺言：“我要将我所理解的你的话语实行出来。”圣经对我一直都是亮光、喜乐和祝福，但我一深入到马太福音中它就变得黑暗了，不再有喜乐，不再有祝福，不再有任何现实的意义。我停下来省察，我问自己，这究竟是怎么了！
马太福音继续地蹦出来。“你说过你要把你所读所理解的付诸行动的。” “亲爱的主啊，”我说：“如果一个人必须照马太福音所说的去生活的话，我绝对办不到。我不可能没有忧虑地生活，它就尤如我的双手双脚一样，是我生命中的一部分。”
我继续读经，但从中什么也得不到了。那是在1933年4月23日，直到7月4日我才从马太福音第六章中走出来。
如果给你的灵里不是带来喜乐的兴奋，继续读圣经便没有用处。你需要退回到一个地方，就是你放弃了在光明中行走的那处，重新开始在光明中行，而后圣经才会又成为你生命中的光亮和拯救。（你是知道在哪处妥协放弃的。）
有人会说：“不，我不知道。”
立刻停止撒谎吧，首先为你撒谎抵赖的罪悔改。我知道你是清楚的，因为我实在很像你。我也曾企图给自己找借口，但主没有听我，所以我不得不退回到马太福音中的第六章，回到正确的轨道上。接着又变得对我光明敞亮了。
我将永远不会忘记1933年7月4日，在那一整天里我给自己开了一个委屈伤心的派对，沉浸其中。我整整一天都在哭泣，我确信自己无能行出马太福音6章要我行的。
“主，”我埋怨到，“如果我们必须像那样――没有忧虑地生活――我宁愿现在就放弃掉。做为一个基督徒我永远也成功不了。”
我为自己感到难过，我不可能像圣经教导地那样去生活，除此之外，我还在走向死亡。所以我想把这一切都归咎于神。我说道：“主，你并没有公平良善地待我！现在我躺在这里，才15岁，却要死了――医生这么说。你知道我是在残废不健全中苟活到现在，我的心脏因早产而完全毁坏变形。”
篇二：话语 你们要将一切的忧虑卸给神 因为他顾念你们
你们要将一切的忧虑卸给神 因为他顾念你们
篇三：《基督徒必背的65句经文》
《基督徒必背的65句经文》
作为基督徒，能把圣经中重要的经文刻在心板上，惯称为“背诵”。圣经上说，人一生的果效都是由心而发，可见在行动之前你的心将神的话记下，刻在心板上是何等重要！
变成新的了。
是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。
教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。
遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
所愿意的，祈求就给你们成就。
将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
有我在他们中间。
停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。
样。
2、罗马书1章16节：我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
的罪孽都归在他身上。
1、罗马书6章23节：因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
此向我们显明了。
义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说他复活了。
乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。
怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
神的儿女。
要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
知道自己有永生。
叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
2腓立比4章13节：我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。
岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
和他一同白白地赐给我们吗？
所需用的都充足。
心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
1、马太福音6章33节：这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
背起他的十字架来，跟从我。
心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
哥林多前书15章58节：所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
马可福音10章45节：因为人子来，并不是要受人的服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
盈溢。
路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
在行为和诚实上。
1、腓立比书2章3~4节：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
不可，方合圣徒的体统。
戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。
1、利未记19章11节：你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。
1、希伯来书11章6节：人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。
收成。
为，便将荣耀归给你们在天上的父。
约翰福音16章24节：向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
约翰一书1章9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
约翰一书5章11~12节：这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
篇四：圣经中关于钱财的教导
圣经国关于钱财的教导。
基督徒在世上，同样需要面临钱财的问题。若有人贪爱钱财，往往会离开主，用许多的愁苦将自己刺透。结果钱财可能并无所得，或者虽然得着，而在灵性、生命、家庭、服事等诸多方面丧失了许多。若有人依靠金钱，以为金钱能万事应心，他可能就祸在眼前。因为不依靠主。
圣经教导的有关钱财的四句话，极为宝贵：
一：不可贪财：
提摩太前书6:10 贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
二：常存知足：
提摩太前书6:6/8 然而，敬虔加上知足的心便是大利了， 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。
三：积财在天：
马太福音6:19/21 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
四：主为至宝：
腓立比书3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。
以下是几方面的参考：
一：钱财失败的例子
1、亚干贪爱财物，取了当灭之物，被石头打死。（约书亚记7：20—26）
2、巴兰：贪爱不义之工价的先知，为自己的过犯受了责备，那不能说话的驴以人言拦阻他的狂妄。神使他为巴勒咒诅以色列民的话成为祝福。（民22：21-35，23-24章，彼后2：15-16）
3、扫罗：与亚玛力人争战中贪爱亚玛力人的上好牛、羊并一切美物，不肯灭绝，违背神的旨意，被耶和华弃绝。（撒上15：9，18-19，28）
4、基哈西贪财，得了大麻风。(列王纪下5：20—27)
5、青年财主为钱财不愿意跟随主。(马太福音19：16—22)
6、犹大为三十块钱出卖恩主，结果出去吊死。（马太福音26：1—16）
7、亚拿尼亚和撒非喇：欺哄圣灵，把卖田地的价银留下几份，结果仆倒身亡。（徒5：1-11）
8、底马：贪恋世界离开主的工场。（提后4；10）
9、行邪术的西门，想用钱买赐圣灵的权柄，彼得说：你的银子和你一同灭亡吧。（徒：8：9-20）
二：钱财成功的例子
1、亚伯拉罕：不与侄儿罗得计较，不要所多玛王的财物。（创13：8-9；14：22-24）
2、大卫为建圣殿献上礼物，预备金银铜材。 （代上：29：1-9）
3、撒勒法寡妇：在坛内只有一把面，瓶里只有一点油的情况下，先为以利亚作饼，如此吃了许多日子，坛内的面不减少，瓶里的油也不短缺。（王上17:8-24）
4、书念妇人：接待神人以利沙，为他预备吃住，神赐他一个儿子，并在孩子病死后复活。在书念闹饥荒得以利沙指示逃离，七年后回来土地和其上的土产王都归还给了她。（王下4：8-37，8：1-6）
5、伯大尼的马利亚：拿一斤极贵的真哪哒香膏献给主。（约12：3）
6、撒该：把所有的一半给穷人，讹诈了谁，还他四倍。（路19：8）
7、穷寡妇：把仅有的两个小钱投到银库里。（可12：41-44）
8.哥尼流：他和全家都敬畏神，多多周济百姓。（徒10：2）
9.巴拿巴把田地买了，把价银拿出来，放在使徒脚前。 （徒：4：36-37）
三：约伯，亚伯拉罕，摩西，以利沙，保罗对钱财的态度
1、约伯：
一切出于主：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。（伯1：21）
不依靠钱财：“我若以黄金为指望，对精金说：‘你是我的倚靠’； 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜； ”（伯31：24-25）
尽力行善：“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。”（伯31：16-20）
2.亚伯拉罕：
献上十分之一：亚伯拉罕把所得的十分之一给麦基洗德。（创14：20）
不取他人之物：他对所多玛王说：??凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’ （创：14：21-24）
宁可自己吃亏：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：8-11）
3.摩西：
他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。（希伯来书11：26）
4、以利沙：
不受财利：以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。（列王记下5：14—16）
持守清贫：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” （王下6：1-2）
5.保罗：
基督为至宝：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3：7-8）
有衣有食即知足：然而，敬虔加上知足的心便是大利了， 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。（提摩太前书6:6—8）
随遇而安凡事知足：“我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 ”（腓4：11-13）
亲手做工不累着谁：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20：33-34）
四：贫穷的人应该如何对待钱财：
1、从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（以弗所书4：28）
2、并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。（提多书3：14）
3、你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（彼得前书5：7）
4、我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓立比书4：11—13）
5、但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提摩太前书6：9）
6、你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？” （希伯来书13：5—6）
7、就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。（哥林多后书8：2）
8、少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴言15：16-17）
9、所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太6:25 ）
五：富足的人应该如何对待钱财：
1、你要嘱咐那些今生富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那后赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，脚他们持定那真正的生命。（提后6：17-19）
2、你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。（申8：18）
3、人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）
4、不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能绣坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，也没有贼挖窟窿来偷。（太6：19-20）
5、有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。（箴言11：24—25）
6、怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。 （箴言19：17）
7、“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。??”（申命记24：14—15）
8、所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加拉太书6：10）
9、“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的 神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。??”（利未记25：35—37）
六：对钱财的普遍教训：（适合所有人）
1、 “??一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又侍奉玛门。”（路加福音16：13）
篇五：圣经中关于钱财的教导
钱财观 一：不可贪财：
提前6:10 贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
路12：15 你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。
箴23：4-5 不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。 太16：26 人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？
二：常存知足：
提前6:6-8 然而，敬虔加上知足的心便是大利了， 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。 腓4：11-13 “我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 ” 三：主为至宝：
腓3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。 四：积财在天：
太6:19/21 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
三：约伯，亚伯拉罕，摩西，以利沙，保罗对钱财的态度
1、约伯：
一切出于主：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。（伯1：21）
不依靠钱财：“我若以黄金为指望，对精金说：‘你是我的倚靠’； 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜； ”（伯31：24-25）
尽力行善：“我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助寡妇。）我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福。”（伯31：16-20）
2.亚伯拉罕：
献上十分之一：亚伯拉罕把所得的十分之一给麦基洗德。（创14：20）
不取他人之物：他对所多玛王说：??凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’ （创：14：21-24）
宁可自己吃亏：“遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：8-11）
3.摩西：
他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。（希伯来书11：26）
4、以利沙：
不受财利：以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。（列王记下5：14—16）
持守清贫：先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！” （王下6：1-2）
5.保罗：
基督为至宝：只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3：7-8）
有衣有食即知足：然而，敬虔加上知足的心便是大利了， 因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。（提摩太前书6:6—8）
随遇而安凡事知足：“我并不是因缺乏说这话，我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。 ”（腓4：11-13）
亲手做工不累着谁：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。 我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20：33-34）
四：贫穷的人应该如何对待钱财：
1、从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（以弗所书4：28）
2、并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。（提多书3：14）
3、你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（彼得前书5：7）
4、我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓立比书4：11—13）
5、但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。（提摩太前书6：9）
6、你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？” （希伯来书13：5—6）
7、就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。（哥林多后书8：2）
8、少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴言15：16-17）
9、所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？（太6:25 ）
五：富足的人应该如何对待钱财：
1、你要嘱咐那些今生富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那后赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，脚他们持定那真正的生命。（提后6：17-19）
2、你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。（申8：18）
3、人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16：26）
4、不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能绣坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，也没有贼挖窟窿来偷。（太6：19-20）
5、有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。（箴言11：24—25）
6、怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。 （箴言19：17）
7、“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。??”（申命记24：14—15）
8、所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加拉太书6：10）
9、“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的 神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。??”（利未记25：35—37）
六：对钱财的普遍教训：（适合所有人）
1、 “??一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又侍奉玛门。”（路加福音16：13）
2、于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路加福音12：15）
3、万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。(玛拉基书3：10)
4、少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。（ 哥林多后书9：6—7）
5、如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。（哥林多后书9：9—11）
6、“??因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音6：21）
7、“??你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路加福音6：38）
8、只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。（加拉太书2：10）
9、或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。（罗马书12：8）
10、不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。（箴23：4-5）
11、只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。（来13：16）