鲁迅故乡闰土人物形象
篇一：《故乡》中闰土人物形象分析
浅析《故乡》中闰土人物形象
【摘要】《故乡》最早发表于一九二一年，是鲁迅收录于其小说集《呐喊》中的一篇作品，文章取材于广大的农村农民生活，以“我”为第一视角，通过主要描写闰土从少年到成年的巨大变化，表现出了辛亥革命后十年间农村经济凋敝、农民生活愈加贫困的历史现实。闰土作为作品思想的主要体现人物，对其形象的理解把握是解读《故乡》必不可缺的一步，因此本文将对闰土人物形象进行一个简单地分析。
【关键词】对比描写 悲惨命运 社会迫害 精神麻木 农民典型
小说明显地使用了对比描写的手法，但小说一开始并不是直接描写故事的主人公，而是通过环境的对比描写来映衬人物的心境。“我”回故乡是在寒冬时候，凛冽的冷风，苍黄的天地，萧索的荒村，这些死气沉沉的场景反映出了人心理的心灰意冷，以及当时农村经济日趋破产的现状。与之形成鲜明对比的则是“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜……”这样一幅美丽的画面。两个截然不同的场景接下来为闰土前后不同的遭遇做了铺垫。
到了对闰土年少与成年的描写，小说主要从肖像、动作以及“我”和闰土关系这三个方面进行对比描写。肖像上，少年的闰土“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”、“ 手捏一柄钢叉”，这是一个淳朴、天真无邪又带着几分英勇气的农村少年；成年的闰土“他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹…..那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”，岁月的打磨已经使二十年前的闰土完全变了样。动作上，年少的润土聪明机灵、会捕鸟、沙地看瓜、月夜刺猹；成年的闰土迟钝、少话、“仿佛是个木偶人”，已然从活泼童气变成了木讷农民。年少时，“我”和闰土“不到半日，我们便熟识了”无拘无束；成年后“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道："老爷!"”，两个人之间已产生了无形的屏碍。对比描写表现出了二十年间闰土命运的巨变。
鲁迅弃医从文，其目的就是为了发现民族之病状，揭露社会之敝疾，从而唤起国民的觉醒。故而其笔下的人物多是具有典型性的，能够体现出大多数人的“劣根性”。鲁迅深切关注农民的悲惨命运，塑造了逃避现实的阿Q，抗争失败的祥林嫂，迷信愚昧的柳妈，还有屈从命运的闰土等典型的农民形象，他希望通过悲剧的艺术力量促使国民觉醒，奋起争得做人的资格。
闰土无疑也是个悲剧性的人物，有着悲惨的命运。少年闰土是以一个小英雄的形象登场，他见多识广，有着美好的童年，对事物无所畏惧，一举一动都体现出对生活充满热爱之情，对未来应该也是满怀希望的。然而现实终究是现实，当时的社会不可能为一个普通的农家少年提供走向美好生活的条件，这时候悲剧的降临就不可避免了。成年的闰土，一个朴实憨厚的农民，见了多年未见的童年玩伴“我”之后，内心定是激动不已的，最后却只是“动着嘴唇，却没有做声”，这是因为沉重的现实已经把他“驯服”。 “他景况也很不如意”，“ 他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤”，一堆的子女，家人的活计，繁重的苛捐杂税。在这样的重压下，闰土不得不向命运屈服，埋葬少年时的希望，成为和他父亲一样的穷苦农民。
造成闰土悲惨命运的因素是多方面的，一是社会迫害，二是人物自身精神上的麻木。在《<呐喊>自序》中，鲁迅主要回顾了自己的人生经历，反映了弃医从文的缘由，同时说明了以“呐喊”命名的缘由及写作小说的动机。可以知道，鲁迅的家族在以前应该是比较繁荣的，但到鲁迅鲁迅出生时家境已经衰落，父亲又多病，成年的道路也充满了艰辛，不幸的遭遇使得其更加深切地体会到了当时社会对于人的迫害。
辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并没有使中国真正走上富强之路，取代中央集权的是政权割据，军阀之间相互征战，西方殖民者肆意掠夺，使社会经济趋于崩溃，民不聊生。
对于残酷的社会现实，鲁迅通过《故乡》中闰土这一人物形象把它展现了出来。小说一开头就通过景象的描写来反映农村的不堪现状。“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了”， 虽然闰土身上有着中国农民特有的勤劳、善良、朴实的特征，但曾经西瓜地上那个少年已经被活生生折磨成了一个木偶人，残酷的剥削和压迫使得他异常艰苦、贫穷。造成闰土悲剧命运的罪魁祸首无疑是这个吃人的社会，帝国主义、封建主义、官僚主义三座大山压迫下的社会剥夺了普通民众生存的权利，他们像狗一样忍受着折磨和屈辱。作为人的尊严在这样的社会已不复存在，社会底层的人为了活着而活着，最终不可避免地像闰土一样沦为一个个木偶人。
现实上的遭遇决定人精神上的感知。多子女、苛捐杂税是造成闰土经济上贫穷的原因，而封建礼教、封建迷信则是造成其思想上贫穷的原因。封建思想意识给闰土扣上了精神枷锁，受尊卑观念所愚弄，闰土和“我”之间的情谊是不曾变过的，他常向母亲问候“我”的消息，“我”回家后赶来看“我”时脸上是喜悦的，但对主仆身份的认识使得他分明叫了“我”一声“老爷”，“ 我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。严重的等级观念毒害遮蔽了二人打小建立起来的深厚感情。那个手持钢叉向猹刺去的闰土是多么富有朝气，富有生命的活力，是多么勇敢，但封建的礼法观念逐渐压抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消极地忍耐。他已经没有反抗现实的不幸的精神力量。闰土把所有这一切都视为根本不能战胜的，只能选择忍受，尽量不去思考这些痛苦，麻木地活着。久而久之，闰土便变成了和那些在刑场上一样的麻木地看客，没有独立的思想，没有人生的追求，更没有冲破铁屋子的意识和勇气，屈从于被侮辱、被损害、被扭曲、被残杀的悲惨命运。这种麻木的精神意识和社会现实酿成了闰土的悲剧。
闰土不仅仅是《故乡》里的一个人物，他也是当时中国农民的一个典型形象，在那样的社会里有着千千万万个和闰土一样不幸遭遇的人，这才是鲁迅要告诉我们的。“闰土们”深受封建思想意识、封建礼教的祸害，是“换汤不换药”的辛亥革命的无辜的牺牲品，他们面对无尽的灾难，受尽社会各种邪恶势力的压榨和剥削，他们在无尽的苦难中对造成苦难的根源有直觉，但又没有改变的觉悟和勇气。
鲁迅笔下的中国是个病状的中国，这个病状的中国是通过其塑造的众多典型人物形象表现出来的，通过这些人物深刻揭露封建制度、封建道德观念、封建等级观念是怎样窒息人的心灵，摧残人的肉体，揭露社会的病根，希望以此换得民族冲破“铁屋子”的机会。闰土就是众多典型人物形象中的一个。
【参考资料】
1.钱理群等，《中国现代文学三十年》，北京大学出版社；
2.凌宇，《中国现代文学名家研究》，湖南科学技术出版社；
3. 陈漱渝等，《民国那些人——鲁迅同时代人》，漓江出版社。
篇二：鲁迅小说《故乡》中人物形象论文
浅析鲁迅小说《故乡》中的人物形象
鲁迅笔下塑造了众多人物形象,小说《故乡》中的人物杨二嫂和闰土最为栩栩如生。现行语文教材关于鲁迅小说《故乡》的主题表现阐述为通过肖像、语言、动作、心理、景物、细节等描写方法刻画人物来表现作品主题,对《故乡》的主题有四种不同的理解:人的生命和活力被扼杀;纯真的人性被扭曲;愚昧、落后、贫穷的轮回;渴望理想的人与人关系。教材中编者的意图是让学生体会文学作品在理解上的多样性,启发学生对文本进行多角度思维和再创造。本人在实践教学中对《故乡》中的人物及人物关系、人物命运的变化进行了再分析,通过对比分析得出第五种甚至更多种对主题的理解。
一、可笑可怜的人物——杨二嫂
杨二嫂——豆腐西施与细脚伶仃,是一个可笑
的。当自己的青春已逝、美貌不再的时候,她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生,狭隘自私的人生。这样一个人,亲近的只是物质实利,对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里,“利”即是“情”,“情”即是“利”。“利”外无“情”,天地间无非一个“利”字。她感受不到别人的真挚的感情,对别人也产生不了这样的感情,“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”,只有“利”,只有“钱”,而没有“人”,没有有感情。在这个世界上,她是能捞就捞,能骗就骗,能偷就偷,能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的,人类为了其同的生存和发展,需要心灵的沟通,需要感情的联系,需要道德的修养,需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人,时时刻刻都在做着损人利己的勾当,是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。所以,就她本人命运的悲惨而言,她是可怜的,而就其对别人的态而言度,她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现,把小偷小摸当作自己的聪明才智。她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”细脚伶仃的女人了。但在正常人眼里,她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以,人们又感到她的言行的可笑。人们无法尊重她、爱戴她,甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真,豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不
真挚”。在她这里,一切都是夸大了的,是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场,发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”,这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”,“能说会道”,脸相却迅速衰老下来,只留下一个“凸颧骨”,没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的,故意装出一副不可一世的样子,实际上她早已失去了自己的自信心,失去了做人的骄傲,但又希望别人看得起她。尊重她。她对“我”没有怀恋.没有感情,但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧!”这样一个微不足道的事实,但却把这个事实说得非常严重,好像这就对“我”有了多么大的恩情,好像“我”必须对她感恩戴德,牢牢记住她的重要性。她不关心别人,因而也不会知道别人的生活状况,不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕,无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的,但这种辛苦也压碎了她的道德良心,使她变得没有信仰,没有操守,没有真挚的感情,不讲道德,自私狭隘。
二、活泼可爱的少年闰土与成年“木偶人”闰土
少年闰土是一个活泼可爱的孩子,是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”,他的生命是有活力的,他的思想是自由的,他的心地也是善良的。“这不能,须大雪下了才好。我们沙地上,下了雪,我扫出一块空地来,用短棒支起一个大竹匾,撒下秕谷,看鸟雀来吃
时,我远远地将缚在棒上的绳子只一拉,那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有:稻鸡,角鸡,鹁鸪,蓝背??”“现在太冷,你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去,红的绿的都有,鬼见怕也有,观音手也有。晚上我和爹管西瓜去,你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃,我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹。月亮地下,你听,啦啦的响了,猹在咬瓜了。你便捏了胡叉,轻轻地走
去??”“有胡叉呢。走到了。看见猹了,你便刺。这畜生很伶俐,倒向你奔来,反从胯下窜了,他的皮毛是油一般的滑”。在这些话里,跳动着的是一个活泼的生命。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年,是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。少年“我”的知识像是从书本当中获得的,少年闰土的知识则是从大自然中,从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中,生活在自己的生活中,他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动,多么流畅,多么富有感染力啊!它一下子就把少年“我”吸引住了,并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土,到了现在,却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦,却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出.现在却形容不出了呢?因为“那时是孩子,不懂事”,但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人,现在“懂事”了,却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢?因为这里所说的“事”,实际是中国传统的一套封建礼法关系,以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系,而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民,大官与小官,官僚与百姓,老师与学生。父亲与儿子,兄长与弟弟,男性与女性,都被视为上下等级的关系。他们之间没有平等的地位,也没有平等的话语权力,上尊下卑、“上”对“下”是指挥,是命令,是教诲,“下”对“上”是服从,是驯顺,是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”,是按照现在他已经懂得了的礼法关系,“我”是少爷,他是长工的儿子,二者是不能平等的。“我”尊,闰土卑,他那时没有意识到自己的卑贱地位,在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话,都是极不应该的。但那时年龄小,可以原谅,一到成年,中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系,就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了,就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的,他是一个“老实人”,是一个讲“道德”的人。但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则,人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了,人与人的心灵就融合不在一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。“我”怀念着闰土,闰土也怀念着“我”,他们在童心无忌的状态下建立了平等的、友好的关系。这种关系在两个人的心灵中都留下了美好的、温暖的、幸福的回忆。“我”想到故乡,首先想到的是闰土,闰土实际上也一直念着“我”。“他每到我家来时,总问起你,很想见你一次面。”只要想到他和
“我”在重年一起玩耍的情景,我们就能够想到,闰土的这些话绝不
篇三：闰土的人物形象分析
闰土的人物形象分析
沙河市孔庄学区西左村学校 侯诺堂 054100
短篇小说《故乡》的素材，是鲁迅1919年从北京回故乡的见闻，但它深刻地概括了1921年前三十年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。1919年12月，鲁迅从北京回到故乡绍兴卖掉故宅，带着家属来到北京。这次回到乡间，幼年的伙伴、农民章闰水特地从海边农村进城来探望鲁迅。章闰水年纪刚过三十，已是满脸皱纹，形容憔悴，讲述了“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三四回”的悲惨处境，引起了鲁迅深切的同情。后来，鲁迅将这次回乡的经历，艺术地再现于小说《故乡》之中，并以章闰水为原型，塑造了闰土这个人物形象。
一、少年闰土的形象
作者记忆中的故乡是美好的，“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉”。而少年闰土就生活在作者记忆中的故乡，用故乡的美好来衬托少年闰土的人物形象。
（一）外貌描写
少年闰土：“一个十一二岁的少年，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”描写少年闰土外貌肖像的句子虽然不多，但是通过对其外貌的解读，可以看出少年的闰土是一个典型的淳朴天真、可亲可爱的农村少年的形象。
（二）动作、对话描写 “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了”。 这是作者笔下闰土瓜地月夜刺猹的景象。
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他说：“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短 棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背??”这是作者笔下闰土雪地捕鸟的景象。
“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚??”这是作者笔下闰土海边捡贝壳。
少年闰土：月夜刺猹，雪地捕鸟，月夜刺猹，海边捡贝壳4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。通过这些动作和对话描写展示闰土聪明勇敢、活泼开朗的性格特点。 （三）闰土对“我”的态度
由于我们年纪相仿，“他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了”。“我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴”，说明了我和闰土之间两小无猜，童心未泯，双方流露出的是情真意切，亲密无间的少年玩伴。
（四）闰土对生活的态度
少年闰土：捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮??“闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的”描绘出少年闰土生活在农村，社会经验丰富，生活阅历也较多，表现出少年闰土的天真活泼、对生活充满热情和希望。
二、中年闰土的形象
（一）外貌描写
中年闰土：”先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红” ；“头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着”；“ 那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了”。——受尽生活折磨，命运悲惨。
（二）动作、对话对照
中年闰土：说话前的神态是“欢喜--凄凉--恭敬”；他说了七句话，前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状；说话后的神态是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动， 2
仿佛石像一般”。——迟疑麻木、痛苦难言。9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。
（三）闰土对“我”、对生活的态度
1.对我：
中年闰土：恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩”。 而“只是不怕我”，“ 不到半日，我们便熟识了”。儿时那种情真意切，亲密无间玩伴形象当然无存。取而代之的是被封建礼教牢牢束缚。
2.对生活：
中年闰土：拣了“一副香炉和烛台”。而少年闰土捕鸟、看瓜、刺猹、拾贝、观潮??等我记忆中的，他天真活泼、对生活充满热情和希望的人生态度也一去不复返了。二是将希望寄托于神灵的保佑。
四、总结
中年闰土虽然善良、忠厚、勤劳、朴实，但已经饱受苦难，憔悴不堪，自卑、迟钝、麻木。鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。与“我”见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄予渺茫的神佛保佑。
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篇四：《故乡》人物赏析之闰土 教案
《故乡》人物赏析之闰土 教案
九年级语文：张智铭
知识与能力：
1、了解文中闰土这个人物的塑造方法。
2、学习文本中人物描写的手法。
3、学习对比手法在人物塑造中的运用。
过程与方法：
1、学习并能运用对比手法在人物塑造中的作用。
2、通过朗读文本体味与理解人物内心的变化。
3、板书引导、自主发现学习的能力培养。
情感态度与价值观：
1、通过闰土形成对穷苦人民的同情。
2、形成新旧社会的生活对比，珍惜来之不易的生活。
教学过程：
一、导入文章
以闰土少年的形象导入，回忆性导入。
二、分析闰土人物形象：（外貌、动作、语言描写，前后对比的写法）
（朗读第12自然段—30自然段；第55自然段）
《故乡》写闰土着重的是前后对比的方法。作品从哪几方面进行对照？通过对比突出了什么？ 明确：
（1）外貌对比： 少年闰土：一个十一二岁的少年，'紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈——淳朴天真、可亲可爱；
中年闰土：先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱
纹；眼睛也像父亲一样，周围都肿得通红，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。——受尽生活折磨，命运悲惨（经济生活的艰难和精神负担的沉重）。
（2）动作、对话对比：
少年闰土：雪地捕鸟，月夜刺碴，心里有无穷无尽的希奇的事——聪明勇敢、活泼开朗； 4个省略号（5处对话）说明闰土心里有无穷无尽的希奇的事，说也说不完。
中年闰土：说话前的神态是欢喜--凄凉--恭敬；他说了七句话，前六句用断断续续的话表达自己的心情和谦恭，最后一句还是用断断续续的话诉说自己的苦状；说话后的神态是只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。——迟疑麻木、痛苦难言。 9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。 “厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。
（3）闰土对我、对生活的态度前后对比：
对我：
少年闰土：只是不怕我，不到半日，我们便熟识了。——情真意切，亲密无间；
中年闰土：恭敬地叫老爷，要水生给老爷磕头，认为少年时的哥弟称呼是不懂事，不成规矩。——被封建礼教牢牢束缚。
对生活：
少年闰土：捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……——天真活泼、对生活充满热情和希望。
中年闰土：拣了一副香炉和烛台。—— 将希望寄托于神灵。
（4）小结：
少年闰土
少年闰土充满了生机与活力，对生活充满了希望，一个十足的小英雄形象。他是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
中年闰土
中年闰土却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。少年闰土。
对比的手法，把儿时的闰土和现在的闰土作对比，外貌上，儿时的闰土活泼、可爱。而现在的闰土受尽生活的折磨变得没有生气，像一个木头人。性格上，儿时的闰土活泼开朗、纯真自然，与“我”关系密切，没有等级之分，而现在的闰土受着中国封建礼法的束缚，变得麻木而又愚昧。成了一个典型的封建穷苦的中国农民。残酷的阶级压迫和民族压迫，多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，把一个活泼的少年折磨成凄惨的木偶儿。
鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。见“我”时，强自按熄霎时间闪现出来的真挚友谊的火光；见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄希望于渺茫的神佛保佑。 在鲜明的对比中，揭示了闰土们在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了闰土们悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅。闰土是旧中国贫苦农民的典型。
三、作业
1、写一段对闰土的感受或是想对闰土说的话。
2、运用对比手法，写一个你记忆特别深的人。
四、板书
少年闰土 中年闰土
外貌描写
动作
语态
对“我”的态度
对生活的态度
篇五：鲁迅笔下闰土形象的塑造
鲁迅笔下闰土形象的塑造
摘要：以小说写现实，是现代作家惯用的一种写作模式，探究小说中塑造的人物形象的典型意义有助于我们更深层次的了解文章的内涵。在中国现代文学史上，鲁迅是将农民引进小说领域的首位小说家，他对农民给予了真切的关注，深刻的剖析。他以小说写现实，通过塑造典型的人物形象来表达出对现实社会的心痛，给人心灵的震撼。他“哀其不幸，怒其不争”，找不到更好的办法去解救生活在水生火热中却不自醒的广大农民群众，只能凭着自己的满腔热血、发人深省的语言来解救人们的麻木思想。闰土就是其塑造的一个典型。
关键词：鲁迅 闰土 形象塑造
鲁迅先生是中国文学近现代史上著名的文学思想家，他出生在一个动荡不安的年代，从小到大的遭遇跌宕起伏、大起大落，正是这个动荡不安的年代、不平凡的人生遭遇成就了中国近现代文学史上的一代巨豪。特别是五四运动后鲁迅先生大力提倡新文化、新思想。他明白要想拯救生活在病态社会中的不幸的人们光靠医生是不行的，只有强壮的国民身体是没办法从根本上解决问题的，必须从精神上解放他们甘于现状的麻木思想。鲁迅先生在创造小说的人物形象过程中总是把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。鲁迅先生曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”
一、“闰土”形象塑造的时代背景。
自1840年的鸦片战争以后，中国一步一步地沦为了一个半殖民地半封建社会，并长达一个世纪之久。这一百年是中国历史上最屈辱的一百年，中国人民都生活在水深火热中。由于封建主义、帝国主义、和官僚资本主义的的三重压迫中国的广大农民群众生活日益贫困，过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。闰土受着三重势力压迫成长起来的，可以想象他们的童年都是美好的，但却背着生活的重担，湮没在黑暗的社会现实中变得越来越麻木不仁。
生活在社会最底层的广大劳动人民群众被繁重的社会压力压榨得愚昧、麻木完全不思进取，这样的社会是可悲的。如果一个国家，他的人民没有先进的思想，人民自己没有反抗的意识，那么这个民族的前途是让人堪忧的，只能处于受压迫的地位，只有在思想上解放了才能做到真正的民族解放。鲁迅先生正是明白这个
道理，所以，当鲁迅先生毅然弃医从文的时候说到：“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。”[1]于是，他放弃了之前的追求用一支笔抒发出自己内心的情感开始了他救亡图存的道路。
二、“闰土”形象塑造的社会环境。
《故乡》是鲁迅1919年从北京回故乡的见闻，他深刻地描写了辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。其创作的素材是1919年12月，鲁迅从北京回到故乡，遇见幼时伙伴、农民章润水从海边农村进城来探望鲁迅，章润水年纪刚过三十已是满脸皱纹，形容憔悴，讲述了“农村做人总是难，一点东西拿出去总是要捐三四回”的悲惨处境，这引起了鲁迅的深切同情。后来就以他为原型塑造出《故乡》中闰土这个深刻隽永的人物形象。目的就是通过闰土这个形象来揭示“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的残酷社会现实。呼吁人们从麻木的生存状态中觉醒过来。
三、“闰土”形象塑造的表现手法。
《故乡》一文中，作者花了大量的笔墨，采用对比描写的手法分别对“少年闰土”和“中年闰土”做了细致描写，从对比中我们看见了一个“小英雄”蜕变成一个“木偶人”的整个过程。
（一）从人物的外貌描写
少年闰土，天真烂漫、机智勇敢、英姿勃勃。他“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。”他的手红活圆实，在有月亮的地下两小手紧握着胡叉追赶来地里偷吃西瓜的猹。中年闰土已被岁月的无情摧残得形容枯槁、苍老呆滞。“他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；那手也不再是红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”
（二）从动作语态
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。他活泼刚健，动作干脆利落，说话脱口而出，朴质、生动；有智有勇，热情、纯真，“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“现
在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹。月亮地下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去??”“有胡叉呢。走到了。看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了，他的皮毛是油一般的滑”。 [2]在这些话里，跳动着的是一个活泼的生命。中年闰土：却成了一个神情麻木、寡言少语的人。说话吞吞吐吐，断断续续，谦恭而又含糊，显得迟钝麻木。 “只是觉得苦，却又形容不出。”“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。
（三）从对“我”的态度
少年闰土“他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。”他送“我”贝壳和鸟毛，告诉我很多希奇的事。对“我”友好，热情，和“我” 在童心无忌的状态建立了纯真的友情。中年闰土，在从小到大的生活中受着封建礼法关系的教导，终于在长大之际变得“规规矩矩”，对“我”恭恭敬敬，称呼“我”为老爷，和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。
（四）从对生活的态度
少年闰土，是一个天真烂漫孩童，他的生活无忧无虑，有着如童话般的快乐童年， 他从乡里来带着“我”从未见过的新奇，他教“我”捕鸟，告诉“我”在有月亮的地下拿着胡叉追赶来地里偷西瓜的猹。中年闰土悲哀、痛苦，在从小到大的生活中受着封建礼法关系的教导，终于在长大之际变得“规规矩矩”，把幸福的希望寄托在神灵身上。
四、“闰土”形象塑造的现实意义
闰土，是鲁迅先生笔下比较突出的一个农民人物形象，文中通过对“少年闰土”和“中年闰土”细致的对比描写，表现出闰土在二十多年里发生的巨大变化，说明辛亥革命前后农村经济衰败，农民生活的贫困。少年的闰土是喜欢自然、热爱生活的。他来到城里不卑不亢的与“我”分享着那些我闻所未闻的稀奇见闻，“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒
支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背??”他讲得绘声绘色，形象生动，让“我”忍不住的幻想想要亲自去体验一下，可是，二十多年后的闰土已经在他“麻木辛苦”的生活中承认了神的力量，向神低下了头。当时穷愁潦倒的闰土被惑人的封建迷信思想所俘虏，挑东西时的那“一副香炉和烛台”就足以证明把他的切近愿望寄托在对神灵的祈祷上，希望神灵的偶像能够帮他摆脱现实的困苦生活。
“闰土”对我的态度和对生活的态度的转变表达出了民众痛苦生活的现实，以及由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚和精神的毒害；人与人之间的冷漠、隔膜，造成人们纯真的人性被扭曲。
作者塑造闰土这个人物形象，真切地抒发了对现实社会的不满，希望人们能够看清楚这个黑暗的社会现实，站起来、努力奋斗出新的生活。文章结尾一句“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这正表达出来作者对未来充满希望，有新的生活的炽热感情。
参考文献
[1] 鲁迅.鲁迅全集：第一卷[M].北京：人民文学出版社，1981
[2] 钱理群、王得后.鲁迅小说经典文存[M].浙江：浙江文艺出版，2009
班级：文学院2008级16班
专业：汉语言文学公关与文秘 姓名：王超
学号：200802301621