情感乱伦日记
篇一：论《百年孤独》乱伦叙事的功能
论《百年孤独》乱伦叙事的功能
内容摘要：“乱伦”是古今中外文学中一个永恒的叙事母题，进入20世纪，乱伦母题已超越了传统内涵，在结构方式上体现出新的特征。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，除孤独、命运和死亡母题外，值得关注的还有乱伦母题。本文立足于《百年孤独》文本，在20世纪乱伦母题的研究基础上，对文本中的乱伦叙事从循环、隐喻功能等角度进行分析，从而证明文本中的乱伦现象是布恩迪亚家族孤独的必然命运。
关键词：《百年孤独》 乱伦叙事 循环 隐喻 孤独
“乱伦”的严格定义是指生物学意义上人类近亲间发生性行为，尤指社会风俗的禁忌或为法律条款禁止时。从广义上来说，还涉及心理学和社会学意义的有近亲关系的男女间精神层面的乱伦欲望。“乱伦”是古今中外文学中的一个永恒的叙事母题，“在已经发展了的文化中，从索福克勒斯到尤金·奥尼尔，乱伦一直是全部文学作品中最为流行的主题，人们对它似乎从不厌倦，不断地发现它是永远新颖，引人入胜的。”
在过去的文学创作中“乱伦”几乎随处可见，古希腊悲剧《俄狄浦斯王》暗示人们母子乱伦是导致毁灭性结局的原因，《圣经·旧约》中记载了古希伯来民族最初的“乱伦”，紫式部的《源氏物语》也描写了光源氏与藤壶母后的不伦之恋。进入19世纪和20世纪，作家对乱伦母题的关注从更深层次去挖掘背后人类复杂的情感或乱伦之下人性的压抑与扭曲。乱伦叙事此时已不仅仅只服务于情节
需要，仅仅满足读者好奇心理，它更多代表着一种隐喻方式和叙事手段。
《百年孤独》作为拉丁美洲的史诗性作品，蕴含了多个叙事片段。但作品中乱伦母题同时也应值得关注。因为在《百年孤独》中，“乱伦”现象似乎无处不在，它似乎成为了布恩迪亚家族的一个命运轮回，贯穿家族的兴衰荣辱。那么该如何看待这些乱伦叙事呢？
一.乱伦：情爱的孤独与封闭
按照苏扎尼·吉尔·莱文的意见，书中最色情的场景也都是最接近于乱伦的场景，隐喻的或者是实际的乱伦。马尔克斯将乱伦带入具有异域风情的马贡多，为其渲染了神秘诡异的气氛，使家族每一代成员在追逐爱情方面显得尤为孤独，造成一种人鬼难分、现实与虚幻莫辨的效果。
贝尔—维亚达曾对《百年孤独》中的“性世界”进行一番概括。例如，小说中有婚恋，有露水夫妻，有正式的求爱，有三角恋，还有导向乱伦的狂热情爱等形式的描写。因此，我们借鉴这种划分方法，将《百年孤独》中的乱伦关系分为以下几种：
1.表兄妹间的乱伦。
家族第一代布恩地亚和乌苏拉是一对表兄妹，他们的结合是小说开篇正面出场的第一对乱伦关系。乌苏拉的姑妈和布恩迪亚的叔父结合生出一个带猪尾巴的小孩，家长们为布恩地亚和乌苏拉“担心几百年来互相联姻的两个家族的这一对健康的根苗，会遭遇生养蜥蜴的耻辱”。“猪尾巴”的乱伦诅咒为家族的悲剧埋下古老的线索。
“猪尾巴”造成了乌苏拉强烈的担心与恐惧，她一直忧虑布恩地亚家族乱伦的命运。她警告阿玛兰塔，担忧奥雷良诺第二与菲南达无性无爱的婚姻，甚至在上校的17个儿子远道来临之时，她的担忧多于高兴，对俏姑娘雷梅苔丝警告道：“你得睁大眼睛！跟他们中间的任何一个搞上，都会生出长猪尾巴的孩子。”而截然相反的是布恩地亚的态度。在两人结合时他就说：“生下猪崽也没关系，只要会说话就成了。”之后乌尔苏拉对他抱怨道要为乱伦负责时，他又说：“要是你该生蜥蜴，我们就养蜥蜴。”两人鲜明的态度对比一方面暗示了乱伦将是贯穿布恩地亚家族的“族徽”，一方面也暗示了乱伦的毁灭一定程度上是家族中男性对礼教不屑的原因。
2.兄妹间的乱伦。
《百年孤独》兄妹间的乱表现为第二代霍塞·阿卡迪奥（以下简称霍塞）与其妹妹雷蓓卡的婚恋关系。霍塞不顾礼教几乎是半强奸地与雷蓓卡发生关系，并在婚后不断地寻花问柳直到雷蓓卡将他驯服。霍塞其实是一个孤独者。同样，雷蓓卡也是徘徊在爱情和亲情的孤独者。她痛苦地靠咀嚼泥土和墙皮来缓解爱情的酸涩感觉，使自己愈加绝望与痛苦。
在这对乱伦关系中，霍塞的反应较他的父亲更加漠然与毫不在意。霍塞说道“我无所谓”，后来直接粗暴地恼怒道“去他的天理”。 值得思考的是霍塞对雷蓓卡的态度。他一直称呼雷蓓卡为“小妹妹”，但是又纵容自己与妹妹发生性关系，这实际上是一种“隐喻的乱伦”，在不断提醒自己乱伦的同时又在无穷的情欲中排遣孤独
与悲伤。
3.母子间的乱伦。
迈克尔·伍德曾以嘲弄的口吻举例说：“霍塞·阿卡迪奥的尸体流出的血液穿过村庄去寻找他的母亲，这是传统的忠孝观超越死亡的表示呢，还是一种姗姗来迟的、有博拉罗风格的俄狄浦斯愿望的流露呢？”在文本中，的确存在一些证明这些暧昧关系的情节。例如霍塞潜意识中把爱人庇拉·特内拉当作母亲乌苏拉。就连马尔克斯本人也声称，小说使他尤为感兴趣的是“讲述这个为乱伦所痴迷的家族故事”。
另一对潜在的乱伦关系是第三代阿尔卡蒂奥对其生母庇拉·特内拉的性欲幻想。阿尔卡蒂奥并不知道庇拉尔是他的生母，因此失去理智的他甚至半胁迫地要求生母与其发生关系。“可悲的命运令庇拉一阵恶心，她只得强行忍住。”而阿卡迪奥的极端心理也加速了他的死亡。
4.姑侄乱伦关系。
乱伦关系在最后一代得以终结。但事实上，小说中的姑侄乱伦并不只他们这一对：在第二代阿玛兰塔与第三代奥雷良诺·霍塞的关系中，就有非实质的乱伦禁忌游戏。这种关系在乌苏拉的提醒和阿玛兰塔的决议斩断下自行消亡。
最后一代的乱伦关系使布恩地亚家族的诅咒此刻发生，此时既是家族毁灭之日，也是马贡多神话碎裂之时。作者要表达的是一种残忍的嘲讽：真正因为爱情而结合生下的小孩，却受到了乱伦的诅咒。
家族成员们一生都在寻爱，但他们大多经历的是无爱的爱情。 封闭与孤独，这是布恩迪亚家族成员缺失真爱的原因，反之，这种没有爱的婚姻和情欲又加深了布恩地亚家族成员的孤独存在与封闭，两者互相交织形成恶性循环。而最后一代姑侄乱伦关系，正是这种恐惧的循环的终结。
二.乱伦与循环叙事
王安忆的《小说家的十三堂课》中，曾这样概括：“布恩地亚家族的血缘有两种力量：一股是向外的开拓，结果是丧失独立；一股是向内的发展，结果以乱伦为消亡。”《百年孤独》中不断出现重复又不雷同的情节，最明显的就是乱伦情节。循环往复仿佛成为了小说中的一种基本格调：布恩地亚家族象征着罪恶的乱伦，在家族的每一代人身上重演，因此也构成了贯穿小说中的暗线。
1.乱伦与空间循环叙事。
《百年孤独》中的地域空间只有一个：神话般的马贡多。从第一代到最后一代，乱伦发生的地点回到了马贡多，完成了一个空间叙事的循环。
马贡多历经坎坷，从一个蒙昧的拉丁美洲农村的缩影变迁为一个“文明”的都市。它终于丧失了独立性，丧失了原始状态，原有的秩序被无情地打破，社会变得动荡不安，世风日渐堕落。与此同时乱伦则在布恩迪亚家族愈演愈烈，随着文明的进步，布恩迪亚家族面临的却是道德与伦理的退步。马贡多的地域形态和家族乱伦情况，可用下图表示：
篇二：周萍乱伦悲剧原因初探
周萍乱伦悲剧原因初探
作者： 代爽
指导老师：解德枫
【摘 要】：周萍是雷雨中性格最复杂的人物，他与剧中的每个角色都有着剪不断理还乱的情感联系。这个剧中并不能轻易得到同情与怜悯的角色，却有着最沉痛的悲剧命运。最后以自杀的方式结束了他的一生，这种方式对他来说也许是一种解脱。只有死亡才能解除他心灵的痛苦，消除他的罪恶。临死之前他的最后一句话是“您不该生我”，这是他对自己生命的最终解读——他不该来到这个世上，来承担人们加注于他身上的罪恶，以及自己的丑陋。本文运用弗洛伊德的观点浅析周萍一生的悲剧。
【关键词】：周萍 恋母仇父 悲剧
周萍是周家的大公子，男主人资本家周朴圆的儿子，本该是集三千宠爱于一身的富家公子，却有着最沉重最悲惨的命运。他先是迷恋后母繁漪的肉体，随之产生了极大的罪恶感，为了摆脱道德以及心灵上的折磨，得到救赎、获得新生，返回正常的情爱之路，他又爱上了活泼善良的女仆四凤。为了紧紧抓住四凤，为了抓住活下去的“唯一理由”不惜放弃一切决心与她出走，可悲的是四凤恰恰是他同母异父的妹妹。在一般旁观者眼中，这也许只是一出很荒唐的闹剧，可真切的发生在周萍身上却是他一生的悲剧，周萍的悲剧缘何而起，又是如何一步步加深的呢？我们一点点来解读。
一、家庭环境
周萍是父亲周朴园是长公子，这在旧中国的封建社会，一出生就应该奠定他极其重要的地位，理该要风得风、要雨得雨，但
事实却并非如此。周萍只是父亲周朴园年轻时引诱女仆侍萍生下的私生子，当周朴园为了娶有钱家小姐抛弃了已为他育有两子的侍萍后，当然不可能再把他年轻荒唐的“罪证”--周萍，放在身边，他把年幼的周萍送到乡下，这时的周萍实际上已是一个无家可归的弃儿。周萍该怎样孤独的度过他既缺乏父爱有缺乏母爱的少年时期啊！关爱的缺失，使本能促使他寻求保护，可这简单的东西无法从他那“仅存”的父亲 身上得到，所以他完全可能通过对“亡母”的强烈怀念来满足自己的意愿。也许就是从那时起，他的潜意识里就开始滋生出恋母仇父情结。
周萍是在祖母家长大的，并没有受到周朴园那种封建礼教森严的管教，倒是可能有过一个被溺爱的童年，这从他日后易于冲动的情感以及行动中可以看出。长大一些即被送进学校学习矿科，以便以后继承家业，使家族发扬光大，但是自幼就能满足一切物质愿望的生活没能培养起他的事业心和意志力。因此他不知道在生活里还有什么是需要追求的，他需要填补是只是缺失爱的心以及关怀的灵魂。
被接回周家的周萍已经长大成人，陌生的大少爷的突然出现对其他人来说也许并没有太大的震动，然而在繁漪的眼中，他却是黑暗中唯一的光亮，在她犹如死水的生命中激起灵动的浪花。繁漪在周家生活的十几年中没有任何幸福可言，丈夫冷酷专横，对她没有一丝情爱，用她自己的话来说已经是准备好进棺材等死的人了，是周萍使她又活了回来。出现在繁漪面前的周萍是充满
朝气的，新鲜而诱惑的，是她禁锢生活中的一次震撼心灵的启蒙。周萍对她十几年痛苦生活的同情，使始终孤独一人的繁漪把他当成知己。周朴园虽然常年不在家，但是他的意志却左右着这个家，笼罩在每个人的身上，死气而沉闷。刚来到这的周萍更感到这种环境的重压，使他窒息。在这个父亲在外，弟弟年幼的家里，只有年轻的继母是他唯一朝夕相处，可以交谈的人。在交往中，他看到父亲的专制在这位年轻继母身上造成的无情伤痛。本该美丽幸福的继母，却因为父亲的蛮横专制的羁绊而枯萎，在无可奈何中默默的等待死亡的到来，甚至对死亡怀有期待。最初的接近也许是出于对这个孤独女子压抑生活的同情，但是随着交往的加深，周萍对她的爱欲的渴求，更重要的是由于周萍从小缺失的父爱关怀已造成了对父亲藏于内心深处，不宜于别人察觉，甚至自己也不知的恨。这种恨与繁漪对丈夫残酷对待的恨达成一致，从而使两人在内心上达到一致，产生共鸣，拉近了两人间的距离。使两人迸发出强烈的情感，在对方身上得到爱的抚慰以及心灵上的沟通。当周萍冒天下之大不韪说出他爱她，就是犯了灭伦的罪也干也在所不惜的时候，繁漪完全被这个年轻人的爱、恨以及勇敢征服，把自己的情感毫无保留倾泻而出，不顾一切地把性命、希望完全的系在了周萍身上。
二、与后母的乱伦之恋
弗洛伊德认为，儿童大致从五岁到十二岁为性潜伏期，之后进入青春期冲动苏醒，造成青春期的压力和紧张。潜伏期之后，
性本能开始朝着生理上的繁殖方向发展，青少年开始被异性吸引最后导致性结合。儿童在放弃了自淫再以体外的一个对象代替本身所有的对象时，爱的第一个对象便是母亲。这个以母亲为对象的性选择，弗洛伊德称之为“俄狄浦斯情结”，这种情感大都被严密防御，不得不逗留于意识之外。
周萍引诱继母繁漪，仅仅是像他自己说的那样是情欲的简单冲动吗？周萍年幼时既失去母亲的照顾，又得不到父亲的关怀，仅在成年时才回到父亲身边。从小缺失的父母关爱照顾，使他郁闷孤独、敏感、极度渴望爱的抚慰。由于童年经历的不幸，对母亲爱抚的渴求，难以从心里消失。对母爱的欲求始终都未能得到满足，一直跟随着他，并与性爱欲求融为一体。对继母的引诱，实际上不仅是情欲冲动，更加上了暗含的无意识的恋母情结。恋母情结始于早期的人格形成，幼年以后出现受外部的压抑成为心理中蛰伏的无意识的暗流，这种隐于意识外部的情结并未被周萍察觉。
恋母情结是男性儿童中普遍存在的正常心理现象，随着男孩与异性交往的增加，恋母情结中对母爱与性爱的需求就会分化，指向不同的目标，母爱需求指向母亲，性爱需求转向母亲及姐妹以外的女性，恋母情结就会得到减弱和消失。但周萍年幼时母爱的缺失使母爱需求难以得到满足，恋母情结不得分化、消失。弗洛伊德认为当一个成年男子，在得不到母爱需求的满足时，往往使之与性爱需求合为一体，总在寻找一个可以替代其母亲形象的
女人，使他得到满足。他所爱的女人往往已身有所属，这样才能满足他对占有者的嫉妒情感。在周萍眼中美丽妩媚的繁漪具有两重身份，在周萍的意识中，繁漪虽是他的继母，但那只是名义上的，两人并无血缘关系，繁漪仅是他的性爱对象，是一个生活在痛苦中的女人。而在周萍的潜意识中，繁漪却是以一个母亲的形象出现的，来抚慰周萍孤独的内心，填补曾经的缺失的，这一部分的周萍是无意识的。多年来积沉在周萍无意识中的恋母情结由于繁漪的痛苦绝望而迸发与情爱的欲望一起袭击着他。周萍通过对既是母亲又是成熟女人繁漪的占有，实现对父亲的愿望“愿他死，就是犯了灭伦的罪也干”，灵魂深处最隐秘的部分显露出来，对繁漪的占有，在那时是周萍唯一得到释放的方式。
三、对父亲的爱与恨
周萍的父亲周朴园是周家的大家长，也可以说是《雷雨》这出悲剧的直接缔造者。他受资产阶级的教养却不能摆脱封建地主阶级的束缚，他冷酷、自私、专横、虚伪。正是因为他，周萍才会缺失母爱的关怀，在乡下度过孤独的童年，使悲剧的阴影一直笼罩在周萍身上挥之不去，终使他走向死亡。
周朴园对青少年时期的周萍虽失管教，但在周萍回来以后，却对他寄予厚望并严加教诲，希望他早日承担起家庭的重担。当他听说周萍的行为不端时，不仅训斥他要自爱，更提醒他长子的身份及责任。思想极度贫乏，毫无主见的周萍虽然心不在焉，但他还是把父亲的教诲吸入了脑中，认为是应该遵守的原则。渐渐
篇三：_“恋母情结”对光源氏情感生活的影响.pdf
内蒙古师范大学学报 (哲学社会科学版)
JournalofInnerMongoliaNormalUniversity(Philosophy＆SocialScience)
2008年 11 月 第 37卷 第 6期
Nov.,2008 Vol.37 No.6
“恋母情结”对光源氏情感生活的影响
秦超颖
(内蒙古师范大学文学院, 内蒙古呼和浩特 010022)
[摘 要 ] 在《源氏物语》一书中, 主人公光源氏对藤壶、紫姬以及众女子的感情, 符合弗洛伊德心理学中的 “恋母情结”的症状。
[关键词 ] 源氏物语;光源氏;恋母情结
对于光源氏来说, 其人格心理并未完全按照正 常的程序发展, 其早年出现了严重的心理创伤和人 格障碍。 光源氏的母亲桐壶是天皇的妃子, 因受到 天皇厚爱而招致其他皇后妃子的诽谤和妒忌, 最终 忧郁而死, 留下年仅三岁的光源氏。 母亲的早丧, 使 源氏充满了对母爱的渴望。 失去了母亲的孩子本可 以还有父亲的呵护, 然而丧服中的皇子不允许留侍 御前, 直到六岁外祖母去世他才回到父亲身边。 在 父亲的百般宠爱和弘徽女御的妒忌中成长。 他孤 独, 哀伤而冲动, 对爱与理解强烈渴望, 因此, 他与藤
紫式部是日本平安时代最杰出的女作家。 27 岁时, 紫式部入宫做侍从女官, 对日本“摄政关白” 时代的宫廷现状有着深刻的了解, 这一经历为她的 创作奠定了基础。 其作《源氏物语》问世于 11世 纪, 是日本平安时代文学的代表作。 小说围绕着光 源氏与众女性的恋情展开, 反映了深刻的社会问题 和心理问题。 光源氏一生风流倜傥, 与他发生缠绵 性爱、感情纠葛的重要女性就有十几个。 对此, 千百 年来众说纷纭, 说源氏好色放荡者有之, 说源氏对女 性的追求代表着对美和生命的追求者有之。 本文拟
[中图分类号 ] I106[文献标识码 ] A [文章编号 ] 1001-7623(2008)06-0117-02
出新的解释。
弗洛伊德曾说:“俄狄浦斯症结确实是心理症 的核心。 构成其内涵的根本部分。 此一症结代表着 幼儿性生活的最高峰。 因此对成人的性生活造成决 定性的影响。 每一个跨入此一世界的新生儿, 有朝 一日都不能不面对克服俄狄浦斯症结的难题。 任何 越不过这一道难关的人只好成为心理症结的受害 者”
[1]630
的种子。 一个人的成长经历中, 幼年母亲的爱抚及 其被剥夺的残伤不会轻易从心理中消失, 母爱的确 是极其不满, 使恋母情结难以分化, 减弱或消失, 母 爱欲求未得到满足。 并始终附着于性爱欲求, 恋母 情结固结于早期的人格水平。 经由幼年以后相继出 现的外部和内部压抑, 遂成为心理中蛰伏的无意识 暗流[2]
。
关于藤壶与源氏的关系作者是这样描写的:光 源氏对母
。 以此为纲, 分析源氏的情感历程。
一、光源氏与藤壶
弗洛伊德认为:“儿童最初的对象选择是源于 对援助的需
常常亲近这位继母, 皇上对两人无限宠爱, 这对于理 解源氏的心理至关重要。 他三岁丧失母爱, 对相貌 酷似自己的母亲的藤壶产生了母亲般的依恋, 这是 无需费力的。 再者, 他们的母子关系, 是得到天皇的 理解和支持的。 此时源氏对这位年轻貌美的继母的 爱慕, 主要是母子关系。 但实质上是已经暗含了无
求, 他最初的选择是直接指向照顾他的 那些人, 但很快就集中指向他的父母……但是, 他的 利比多不会始终固着在这最初的对象上;以后, 他只 是把父母作为一个原型, 并且逐渐从父母身上转向旁人。”[ 1] 37
[ 收稿日期] 2008-03-15
[ 作者简介]秦超颖 (1983-), 女, 内蒙古师范大学文学院研究生。
秦超颖 / “恋母情结”对光源氏情感生活的影响
意识的“恋母情结”。
壶的替身, 正当光源氏陷于藤壶的痛苦中不能自拔 之时, 紫姬出现了。 藤壶在源氏心中是一位完美无 缺的“永恒的女性”形象, 是他无意中母亲的完美化 身。 然而当他不能得到这份爱时, 他便有意识地寻 找“类藤壶”以寄托他对藤壶的无限思念。 打算以 此慰藉对藤壶妃子难以得到满足的爱。 “那女孩相 貌实在俊美, 不知道是何等样人, 朝朝夜夜看着她, 求得安慰”
678
[3]
弗洛伊德在《爱情心理学》一书中谈道, 情爱欲 求阻滞
于恋母情结的成年男子, 总在寻找一个能替 代其母亲形象的女人, ……因而我们常常看到, 这类 男子的初恋, 是对一个年龄较大的成熟妇女的款款 深情。 在书中, 腾壶已是光源氏的继母, 对于年纪尚 幼的光源氏显然已经具备了成熟女性的母性魅力。 光源氏 12岁加冠, 行婚礼。 此时源氏不得不对自己 的婚姻爱情作出思考和选择, 自己不能再像从前那 样随意与藤壶相见了。 正是这种外界的因素, 促使 光源氏对藤壶的爱慕由“亲爱”变成异性男女之间 的强烈的“恋爱”。 他心中的藤壶女御不再是单纯 的继母, 而是一个完美的女性。
。 可见紫姬是藤壶的替身, 是藤壶的 躯壳。 紫姬有着母
亲般的隐忍和包容, 她总是努力 使自己的感情流向宽容, 以达到对光源氏的体谅, 维 护家庭的和谐。 然而源氏性格中的自私、好色、哀愁 等复杂成分令紫姬最终患病身亡。 她的亡故与其说 是生理上的发病, 倒不如说是源于难以治愈的心病。
于是, 随着年龄的增长, 也由于藤壶的共鸣, 长 期被尘封与无意识中的恋母情结才借助性爱欲求的 合理伪装, 得以暗渡陈仓。 终于在源氏 17岁之时, 趁皇帝出宫之时与继母乱伦并有一子。 自此, 无法 压抑的爱的烈火使光源氏处在自责与难以自拔的深 深渴求之中。 “光华公子”的称谓给人以光芒四射 的印象只是表象, 现实生活中他终日在“不能爱、不 敢爱、却又偏偏放弃不了的爱的深深思念之中” 。 作者用她细腻的笔触, 一步步向我们展示了源氏与 藤壶有母子之爱发展到畸形之爱的全过程。
因而, 无论是藤壶还是紫姬都是光源氏无意识 中“完美母亲”的替身, 既然是替身, 当然他所渴求 的爱情也不能在一个替身上找到的。 于是, 他特别 花心与风流的贵族公子的秉性便很容易解释。
四、 光源氏与其他女子
“如果理解了这种人选择爱情对象总是母亲的 替身, 那么
要理解下面的事实也是自然的, 即这种人 会不断地变换爱的对象, 与对某一个人忠贞不渝形 成了矛盾”
[1]630
。
心中完美母亲的替身的藤壶无法消散他的恋母 情结, 而结发妻子葵姬更是一个间接受害者。
光源氏对母亲的爱慕之情固结于整个童年生 活, 并通过不断吸收性爱因素, 而偏离了性爱的目 标。 到青春期时代随着这种状况而来的是强有力的 “肉欲”情感, 这时光源氏在其无
二、光源氏与葵姬
意识中继续这种依
在源氏 12岁行冠礼之时, 葵姬嫁与源氏公子 恋于乱伦性质的艳欲对象, 并自觉地寻找机会发泄 婚后, 源氏要么恋慕着藤壶
妃子, 常常住在宫中;要 在现实中。
么经常东钻西营, 寻花问柳。 对葵姬采取冷淡的态 度, 致使她忧郁而死。 源氏与葵姬之间始终不能亲 近, 其原因就是常常萦绕在源氏心中的藤壶, 其恋母 情结是破坏他们婚姻的根本原因, 使他无法过正常 的婚姻生活。 至此, 还没有一个人牵住源氏的心。 藤壶是他心中抹不去的影子, 但名不正, 言不顺。 因
也正因为源氏无法驱散的恋母情结, 于是便有 了与胧月
夜的偷情, 对空禅的追求, 与六条御息所、 夕颜, 甚至是宫女的私通。 用以满足他“欲是难得, 欲是渴慕”的占有欲。
母亲对于孩子的影响是最重要的, 如果“恋母 情结”得不到合理的舒散, 那么它将影响孩子的情 感经历。 纵观源氏的一生可见, 恋母情结在他的感 情生活中起了不可低估的影响。
此 , 寻得紫姬来代替藤壶。
三 、光源氏与紫姬
在正常的爱情生活中, 就对象选择而言, 仅有少 许的母亲原型特征原封不动地保存下来, 比如青年 男子对成熟女子的偏爱。 可以说是正常人很快就脱 离了对母亲的力量多附着。 而这种人就不同了, 他 们对母亲的力量多附着会持续很久, 甚至一直到青 春期后, 母亲的特征渗透到以后的对象选择之中, 所 有这一切变成了极易辨认的“母亲替身
[1]630
[ 参 考 文 献 ]
[ 1] 车文博.弗洛伊德文集:第三卷 [ M] .长春出版社,
1996.
[ 2] 李俊.周平—恋母情结的典型案例 [ J] .烟台大学学
报, 1999(1).
[ 3] 丰子恺.源氏物语 [ M] .人民文学出版社, 1980.
。
[责任编辑 张晋海]
如果说藤壶是光源氏的理想, 那么紫姬便是藤