奔小康黑板报
篇一：黑板报资料
关于诚信的资料
诚信
一、何为诚信诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
二、诚信：从传统走向现代
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国
由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。
三、与诚信有关的故事
1、曾子杀猪
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曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。
2、郭沫若与芭蕉花
郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
四、诚信的作用
从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。
对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。
对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。
对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。
我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。
五、如何恪守诚信
我们青少年要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有 2
变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。
我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信。文字[/c]
诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之间的关系，维系着社会秩序。
做人需要诚信，诚信赢得尊严；经商同样需要诚信，诚信赢得市场。
（一）诚信是支撑社会的道德的支点
诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。比如：孔子的“信则人任焉” “自古皆有死，民无信不立” “人而无信，不知其可也” “民以诚而立”；孟子论诚信 “至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信 ：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点。
（二）诚信是法律规范的道德
诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。”
诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法通则》、《合同法》、《消费者权益保护法》中有明确的规定。由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。因此，诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德。
（三）诚信是治国之计
诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会就无从安定。古有“欺君之罪”， “欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策，祸国殃民。 “欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。
当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。
（四）诚信是行业立身之本
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诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。
诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说，其基本作用是树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象。它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。 “人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。
崇尚节俭
中国传统文化向来崇尚节俭，编撰于战国初年的《左传》所引用之古语就认为：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”孔子在《论语》中也说：“奢则不孙，俭则固。
”唐朝诗人李商隐更从总结历史经验的角度吟咏道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”古人所推崇的节俭，不仅是指贫穷境况里精打细算、省吃俭用的要求和选择，更是指小康乃至比较富裕条件下“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”的思想境界和道德品质。
节俭更是共产党人一贯倡导和坚持的优良传统，革命领袖在这方面为我们树立了光辉的榜样。从电视记录片《毛泽东》里可以看到，毛泽东生前用的毛巾毯上有许多补丁。保健医生多次劝他换一条新的，都被拒绝了。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得都发白了，补丁多达16块。他的一双旧拖鞋的鞋底磨出了洞，鞋帮也绽开了，缝补好后仍然经常穿。毛泽东说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人的艰苦奋斗精神丢不起。”他还警诫人们：“贪污和浪费是极大的犯罪。”把浪费和贪污的危害等同视之。无产阶级革命家徐特立曾经当过毛泽东的老师，他平生俭朴，留下了许多佳话。徐老在湖南第一师范学校当校长时，总是把别人抛弃的粉笔头拣起来留作自己讲课时用。有些学生不理解，觉得他太“小气”.为此，徐老写了一首诗公布在校园里。诗中写道：“半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。”从这一件小事，可以看到徐老践行节俭的崇高品德。
改革开放以前，物质供应很匮乏，人们的日常生活大都很节俭。比如，在穿着方面，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的情况普遍存在。但是，近十几年来，随着物质生活的日渐富裕，节俭的优良品德和传统作风在相当多数人们那里越来越淡化甚至消逝了，而炫耀财富、铺张浪费的奢靡之风则越刮越盛越普遍。且不说动辄数千元、上万元的公款吃喝屡禁不止，党政机关办公大楼越盖越豪华，也不说极少数暴富者一掷千金、挥金如土，致使刚达低水平“小康”的中国竟然成了全球奢侈品销售的主要市场，即使在一般老百姓特别是一些年轻人的生活中，大手大脚、不珍惜财物的现象也相当普遍。这个情况，不仅违背了中华民族和我们党崇尚节俭的优良传统，就是与发达国家相比也相形见绌。
前几天，一学友给我发来一组图片，介绍了他所见所闻的德国人富而不奢的几则小故事。他在德国访问时到一朋友家作客，看到该朋友在打印资料时，随手将一些只使用了一面的废纸整整齐齐地放进一个纸盒里，说要送给幼儿园的小朋友们画画用，还说在德国无论是政府官员还是普通公民，大家都是这样做的。德国朋友请他到市中心一家中国餐馆吃饭，这在当地是一种很隆重的招待和礼遇，但每个人只能点一道菜。我这位学友点了肉片炒柿子椒加一碗米饭，餐后的盘子里无意间剩下了三片柿子椒。德国朋友问：“你吃饱了吗？”他说：“吃饱了。”不料，德国朋友竟然端过盘子，将那剩下的三片柿子椒全吃了，将我这位学友弄得很尴尬。学友后来得知，在德国餐馆用餐，吃剩的饭菜必须自己打包带走，否则就要被罚款。他听说，有几个中国游客在德国餐馆吃饭时，像在国内一样习惯性地剩下了约1/3饭菜。他们结账后刚出门，餐馆的服务员就指着饭菜大声提醒说：“你们落下东西了！”这几个中国游客不以为然，大摇大摆地离开了。不料，服务员马上打电话给有关部门，不一会就有工作人员找到这些游客，罚了他们50欧元。这几个中国游客不服气，工作人员解释说：“钱是你们的，但资源是全社会的。世界上还有很多人忍受着资源匮乏之苦，你们没有理由浪费！”这一席话，将这几位中国游客弄了个大红脸。德国是世界上的第 4
三大经济强国，2007年的人均GDP是我国的14.3倍。人家这么富裕还如此节俭，我们又有什么理由和资格显财露富、自我炫耀地摆阔呢？
近些年来我国社会的奢靡之风之所以明显滋长，窃以为，一是主流媒体对节俭美德倡导和弘扬得不够；二是缺乏惩治铺张浪费、糟践资源的法律法规。这两方面的问题和欠缺，应该是到了必须坚决纠正和弥补的时候了！
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篇二：养成教育黑板报资料
养成教育
定义：“养成教育”就是培养学生良好行为习惯的教育。养成教育既包括正确行为的指导也包
括良好习惯的训练，及包括语言习惯、思维习惯的培养。养成教育的内容十分广泛的，养成
教育，是培养孩子养成良好习惯的教育。习惯是养成教育的产物，它往往起源于看似不经意
的小事，却蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。
良好习惯的形成并不是一日之功；矫正一个不良习惯更不是短时间能办到的事，冰冻三尺非
一日之寒。对于学校教育而言，良好行为习惯的养成与不良习惯的矫正应该是同步的。好习
惯只有在长期反复的训练中才能养成，矫正不良习惯更需要持之以恒的毅力，必须一杆子插
到底，切不可“前紧后松”、“一曝十寒”，要有耐性，要不怕反复。行为训练要抓反复，反
复抓。
养成教育名言：1、播下一种行为，收获一种习惯，养成一种习惯，收获一种人生。——杨
小平 2、宁给孩子一把梯子，不给孩子一个果子。——李艳东
3、养成教育是使学生养成好习惯，好习惯能使人终身受益。——邸拴英
4、做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。不良的习惯会随时阻碍你走向成名、
获利和享乐的路上去。——程永平 5、孩子成功教育从好习惯培养开始。习惯形成性格，性
格决定命运。——马丕英
6、团结力量大，合作能成功。爱护环境，保护红旗，让我们共同撑起一片蔚蓝的天空，共
同打造一所绿色的校园。——牛剑生
7、做一切事情都应尽力而为，半途而废永远不行------斯托达德 8、在所有一切有益于人类
的事业中，首要的一件是教育人的事业。-------卢梭 9、良好的习惯是人在某种神经系统中
存在的道德资本，这资本不断增值，而人在其整个一生中享受着它的利息。--------乌申斯基
10、好的学习习惯是提高学习效率的重要保证。——张梅
要成为21世纪的人才，少年儿童应养成以下三个主要的习惯：第一是做人的习惯，第二是
做事的习惯，第三是学习的习惯。联合国科教文组织2004年提出的21世纪教育的四大支柱
中包含了这三个习惯。1988年全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会发表的宣言也强调了
孔子以道德为核心的做人做事的智慧。中国要在21世纪由穷变富奔小康，就需要一代代人
诚实做人、实在做事并不断学习。因此，让孩子从小在做人、做事与学习方面养成好习惯非
常必要。
养成教育的意义：
行为形成习惯，习惯决定品质，品质决定命运。小学阶段是培养习惯的关键期，一二年
级又是最佳期。中国教育鼻祖孔子对从小养成习惯的重要也作了好的解释：“少成若天性，
习惯成自然。”从小养成良好习惯，优良素质便犹如天性一样坚不可摧。中国青少年研究中
心副主任孙云晓曾说过，成功教育从习惯养成开始。教育的核心不只是传授知识，而是学会
做人。习惯是一个人存放在神经系统的资本，一个人养成好的习惯，一辈子都用不完它的利
息；养成一种坏习惯，一辈子都偿还不清它的债务。 蔡元培先生也曾说过：“教育者，养成
人格之事业也”。我国伟大的教育家叶圣陶先生则说：“教育是什么？往简单方面说，只是一
句话，就是要养成良好习惯。”美国著名哲学家罗索曾经说过：“人生幸福在于良好习惯的养
成。” 教育的核心是培养人的健康人格，而培养健康人格应从培养良好行为习惯入手。小学
生是养成行为习惯的关键时期。我们在教育实践中，就要以多种有效的方式来帮助小学生养
成良好的行为习惯。从细节抓起，从现在做起，扎实有效地进行学生文明习惯养成教育。
篇三：庆国庆黑板报 资料
国庆赞歌
金风送爽，迎来一个伟大的盛典 彩旗蔽日，又是一个喜庆的秋天 从祖国的南疆，到北方草原 从东海之滨，到昆仑之巅 到处是载歌载舞，锣鼓喧天 五十六个民族，十三亿华夏儿女 身着节日盛装，绽出花儿一样的笑脸
同声呼喊
祖国啊，母亲，您好!
国庆节的由来
每年的10月1日是中国的国庆节（National Day）。中国人民在中国共产党的领导下，前赴后继，取得了人民革命的伟大胜利。 1949年10月1日，在首都北京天安门广场举行了开国大典，在隆隆的礼炮声中，毛泽东主席庄严地向全世界宣告：“中华人民共和国、中央人民政府成立了！”并亲手升起了第一面五星红旗。
许多国家叫“国庆节”，还有一些国家叫“独立日”，也有的叫“共和日”,
国庆纪念日是近代民族国家的一种特征
卜算子.国庆抒怀
作者:飞舞国庆踏秋来，喜气盈天外。锦绣神州万众欢,华夏真精彩。探月展雄才，亚运抒风采。
国泰民安奔小康， 飞跃朝前迈。
歌曲：《歌唱祖国》 歌手：群星 词：王莘
曲：王莘
五星红旗迎风飘扬, 胜利歌声多么响亮; 歌唱我们亲爱的祖国, 从今走向繁荣富强. 歌唱我们亲爱的祖国, 从今走向繁荣富强. 越过高山,越过平原, 跨过奔腾的黄河长江;
宽广美丽的土地, 是我们亲爱的家乡, 英雄的人民站起来了! 我们团结友爱坚强如钢.
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