2021年申论和面试里名言警句
周年大会上提出： 胡锦涛总书记在庆贺党 90 周年大会上提出：全党同志 要切记我们最大政治优势就是保持和群众血肉联络， 要切记我们最大政治优势就是保持和群众血肉联络，我 们执政最大危险就是脱离群众， 们执政最大危险就是脱离群众，我们必需把人民群众利 益放在第一位，把实现好、维护好、 益放在第一位，把实现好、维护好、发展好最广大人民根本 利益作为一切工作出发点和落脚点，做到权为民所用， 利益作为一切工作出发点和落脚点，做到权为民所用，情 为民所系，利为民所谋，使我们工作取得更广泛、 为民所系，利为民所谋，使我们工作取得更广泛、可靠 群众基础和力量源泉。
群众基础和力量源泉。
1、只有不合格干部，没有不合格群众。（毛泽东） 只有不合格干部，没有不合格群众。
毛泽东） 我们国家干部是人民公仆，应该和群众同甘苦， 2、我们国家干部是人民公仆，应该和群众同甘苦，共 命运。
周恩来） 命运。（周恩来） 3、什么叫领导？领导就是服务。（邓小平） 什么叫领导？领导就是服务。（邓小平） 。（邓小平 4、实干，党民心连心；空谈，干群背靠背。（杨茂平） 实干，党民心连心 空谈，干群背靠背。
杨茂平） 5、做人民牛，做护堤石，做炉中炭，做铺路砖。
做人民牛，做护堤石，做炉中炭，做铺路砖。
（陈赛国） 陈赛国） 6、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏， 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。（清 郑燮） 一枝一叶总关情。（清? 郑燮） 。（ 人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。
7、人聚则强，人散则弱。同心同德，庶几有成。（清? 魏 源） 8、为政，通下情为急。（明? 薛渲） 为政，通下情为急。（明 薛渲） 。（ 9、水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋? 胡 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。
宏） 荀悦） 10、足寒难过，民寒伤国。
10、足寒难过，民寒伤国。
（汉? 荀悦） 11、历来治国者，宁不忘渔樵。
谢榛） 11、历来治国者，宁不忘渔樵。
（明? 谢榛） 12、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。（荀子） 12、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。（荀子） 。（荀子 13、兼听则明,偏信则暗。
13、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》) 资治通鉴》 14、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（ 14、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（ 墨子 ） 15、立德之本，莫尚乎正心，心正以后身正， 15、立德之本，莫尚乎正心，心正以后身正，身正以后左右 正，左右正以后朝廷正，朝廷正以后国家正，国家正以后天 左右正以后朝廷正，朝廷正以后国家正， 下正。（《傅子? 正心篇》） 下正。（《傅子? 正心篇》） 。（《傅子 16、师克在和，不在众。（左传） 16、师克在和，不在众。（左传） 。（左传 17、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。
17、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也。
（《文子·下德》） （《文子·下德》） 文子 18、先民有言，询于刍荛（《诗经·大雅· 18、先民有言，询于刍荛（《诗经·大雅·板》） （《诗经 19、树叶离开枝头是腐烂开始， 19、树叶离开枝头是腐烂开始，干部脱离群众是腐化开 端。（现代） 。（现代） 现代 20、为官应立“公仆志” 从政最贵“爱民心” 现代） 20、为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
（现代） 21、人生须知负责任苦处,才能知道尽责任乐趣。（梁 21、人生须知负责任苦处,才能知道尽责任乐趣。（梁 乐趣。（ 启超） 启超） 22、这个社会尊重那些为它尽到责任人。（梁启超） 22、这个社会尊重那些为它尽到责任人。（梁启超） 。（梁启超 23、力量越大，责任也就越大。（金龙升） 。（金龙升 23、力量越大，责任也就越大。（金龙升） 24、责任就像水、空气、食物一样关键。（洪能翔） 24、责任就像水、空气、食物一样关键。（洪能翔） 。（洪能翔 名言警句之社会民生篇 社会公平 1、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语） 不患寡而患不均，不患贫而患不安。（论语） 。（论语 2、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。（清·何启） 公者无私之谓也，平者无偏之谓也。（清 何启） 。（ 3、理国要道，在于公平正直。（吴兢） 理国要道，在于公平正直。（吴兢） 。（吴兢 4、公正是施政目标。（笛福） 公正是施政目标。（笛福） 。（笛福 5、虚荣告诉大家什么是荣誉；良心告诉大家什么是公正。
虚荣告诉大家什么是荣誉；良心告诉大家什么是公正。
（兰多） 兰多） 力量来自公正。
林肯） 6、力量来自公正。（林肯） 7、对她人公正就是对自己施舍。（孟德斯鸠） 对她人公正就是对自己施舍。（孟德斯鸠） 。（孟德斯鸠 8、理国要道，在于公平正直。（唐·吴兢） 理国要道，在于公平正直。（唐 吴兢） 。（ 9、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。（清·康 人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。（清 。（ 有为） 有为） 10、同一太阳照着她宫殿，也不曾避过了我们草屋： 10、同一太阳照着她宫殿，也不曾避过了我们草屋： 日光是一视同仁。（莎士比亚） 日光是一视同仁。（莎士比亚） 。（莎士比亚 11、 让我们记住， 公正标准必需落实到社会最底层。
西 （ 11、 让我们记住， 公正标准必需落实到社会最底层。
塞罗） 塞罗） 12、 一切背离了公平知识全部应叫做狡诈， 而不应称为智慧。
12、 一切背离了公平知识全部应叫做狡诈， 而不应称为智慧。
（柏拉图） 柏拉图） 13、缺乏公正，则无道义可言。
西塞罗） 13、缺乏公正，则无道义可言。（西塞罗） 民生问题（就业、社保、教育） 民生问题（就业、社保、教育） 1、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊） 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（贾谊） 。（贾谊 2、源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。
（魏子） 魏子） 民心所归，大事可成 民心所离，立见灭亡（ 3、民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天 华） 4、为政之道，以顺民心为本。（宋·程颐《代吕公著应诏 为政之道，以顺民心为本。（宋 程颐《 。（ 上神宗皇帝》） 上神宗皇帝》） 5、国以民为本，社稷亦为民而立。（孟子） 国以民为本，社稷亦为民而立。（孟子） 。（孟子 6、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》） 民惟邦本，本固邦宁。（《尚书》） 。（《尚书 7、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。（魏征） 思国之安者，必积其德义。（魏征） 。（魏征 8、天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于 天下顺治在民富，天下和静在民乐， 正（明·王廷相《慎言·御民篇》） 王廷相《慎言·御民篇》） 9、夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子·君臣 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子· 。（《管子 上》） 10、 为国者以富民为本， 以正学为基。
汉· 《潜夫论· （汉 王符 潜夫论· 务 10、 为国者以富民为本， 以正学为基。
（ 本》） 11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
（《三国志·吴 11、民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
其食 （《三国志· 三国志 书·骆统传》） 骆统传》） 12、宽则得众，信则人任焉（ 12、宽则得众，信则人任焉（宋·苏辙《新论下》） 苏辙《新论下》） 13、君依于国，国依于民。（李世民） 13、君依于国，国依于民。（李世民） 。（李世民 14、达人无不可，忘己爱苍生（ 14、达人无不可，忘己爱苍生（唐·王维《赠房卢氏琯》） 王维《赠房卢氏琯 15、 虑于民也深， 则谋其始也精。
宋· （宋 欧阳修 偃虹堤记》 《偃虹堤记》 ） 15、 虑于民也深， 则谋其始也精。
（ 16、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者， 16、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之 忧。（宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允 。（宋 苏轼《 诏》） 名言警句之改革创新篇 改革 1、改革是中国发展生产力必由之路。（邓小平） 改革是中国发展生产力必由之路。（邓小平） 。（邓小平 2、改革是社会主义制度自我完善。（邓小平） 改革是社会主义制度自我完善。（邓小平） 。（邓小平 3、改革是中国第二次革命。（邓小平） 改革是中国第二次革命。
邓小平） 4、政治体制改革是全方面改革向前推进一个标志。我们所 政治体制改革是全方面改革向前推进一个标志。
有改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。（邓 有改革最终能不能成功，还是决定于政治体制改革。（邓 。（ 小平） 小平） 5、政治体制改革要坚持既果断、又审慎方针。决议一定 政治体制改革要坚持既果断、又审慎方针。
要慎重，看到成功可能性较大以后再下决心， 要慎重，看到成功可能性较大以后再下决心，但改革总要 有一个期限，不能太迟。（邓小平） 有一个期限，不能太迟。（邓小平） 。（邓小平 6、政治体制改革必需同经济体制改革相配套、相适应，不 政治体制改革必需同经济体制改革相配套、相适应， 搞政治体制改革肯定会阻碍经济体制改革， 搞政治体制改革肯定会阻碍经济体制改革，拖经济发展后 腿。伴随经济体制改革逐步深入，越来越感到政治体制改 伴随经济体制改革逐步深入， 革必需性和紧迫性。（邓小平） 革必需性和紧迫性。（邓小平） 。（邓小平 7、不革新，是生存也为难。（鲁迅） 不革新，是生存也为难。（鲁迅） 。（鲁迅 8、什么是路？就是从没路地方践踏出来，从只有荆棘 什么是路？就是从没路地方践踏出来， 地方践踏出来 地方开辟出来。（鲁迅） 地方开辟出来。（鲁迅） 。（鲁迅 9、变法则民智，变法则民强，变法则民生。（清·谭嗣同） 变法则民智，变法则民强，变法则民生。（清 谭嗣同） 。（ 10、履无须同，期于适足；治无须同，斯于利民。（清 10、履无须同，期于适足；治无须同，斯于利民。（清·魏 。（ 源） 11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐 刘禹锡） 11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹锡） 。（ 12、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。（唐 刘禹锡） 12、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。（唐·刘禹锡） 。（ 13、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。（清 13、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。（清·梁 。（ 启超） 启超） 14、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐 杜甫） 14、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐·杜甫） 。（ 15、物不因不生，不革不成。（汉 杨雄） 15、物不因不生，不革不成。（汉·杨雄） 。（ 创新 1、周虽旧邦，其命惟新。（诗经） 周虽旧邦，其命惟新。（诗经） 。（诗经 2、终日乾乾，和时偕行。（《周易·乾·文言》） 终日乾乾，和时偕行。（《周易· 。（《周易 文言》） 3、日新之谓盛德。（《周易·系辞上》） 日新之谓盛德。（《周易·系辞上》） 。（《周易 4、穷则变，变则通，通则久。（周易·系辞下） 穷则变，变则通，通则久。（周易·系辞下） 。（周易 5、苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）不间断 苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）不间断 。（《礼记 》） 地更新又更新。
地更新又更新。
6、苟利于民，无须法古；苟周于事，无须循旧。（汉·刘 苟利于民，无须法古；苟周于事，无须循旧。（汉 。（ 安） 7、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史· 。（《宋史 安石列传》 安石列传》 ） 8、德贵日新。（康有为《论语注》卷九） 德贵日新。（康有为《论语注》卷九） 。（康有为 9、惟进取也故日新。（梁启超《少年中国说》） 惟进取也故日新。（梁启超《少年中国说》） 。（梁启超 10、 10、青，取之于蓝而青于蓝。（《荀子·劝学》） 取之于蓝而青于蓝。（《荀子·劝学》） 。（《荀子 11、不日新者必日退。（程颢、程颐《二程集· 11、不日新者必日退。（程颢、程颐《二程集·河南程氏遗 。（程颢 书》） 12、 （朱熹 12、为学须觉今是而昨非，日改月化， 为学须觉今是而昨非， 觉今是而昨非 日改月化，便是长进。
朱熹《朱 便是长进。
朱熹《 （ 子语类》 子语类》卷八 ） 13、不停变革创新,就会充满青春活力；不然, 13、不停变革创新,就会充满青春活力；不然,就可能会变得 僵化。（歌德） 僵化。（歌德） 。（歌德 14、创新是科学房屋生命力。（阿西莫夫） 14、创新是科学房屋生命力。（阿西莫夫） 。（阿西莫夫 名言警句之治国篇 1、人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一个光荣。— 人民不仅有权爱国，而且爱国是义务，是一个光荣。
—徐特立 2、我不管做什么，一直想着，只要我精力许可话，我 我不管做什么，一直想着，只要我精力许可话， 就要首先为我祖国服务。——巴甫洛夫 就要首先为我祖国服务。——巴甫洛夫 3、我不配做一盏灯，那就让我做一块木材吧。——巴金 我不配做一盏灯，那就让我做一块木材吧。——巴金 4、我唯一期望就是多有贡献。——白求恩 我唯一期望就是多有贡献。——白求恩 5、本治则国固，本乱则国危。三农皆为国之本。——《管 本治则国固，本乱则国危。三农皆为国之本。——《 子》 6、什么叫领导？领导就是服务。——邓小平 什么叫领导 领导就是服务。——邓小平 7、公生明，偏生暗。——《荀子》 公生明，偏生暗。——《荀子》 8、谁把法律当儿戏，谁就肯定亡于法律。——拜伦 谁把法律当儿戏，谁就肯定亡于法律。——拜伦 9、有错误要逢人便讲，即可取得同志监督帮助，又能够 有错误要逢人便讲，即可取得同志监督帮助， 给同志们以借鉴。——周恩来 给同志们以借鉴。——周恩来 10、例外恰恰证实了规章合理性。——拜伦 10、例外恰恰证实了规章合理性。——拜伦 11、恪尽职守精神比个人声望更关键。——林肯 11、恪尽职守精神比个人声望更关键。——林肯 12、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易 12、临官莫如平，临财莫如廉。——白居易 13、高尚、伟大代价就是责任。——丘吉尔 13、高尚、伟大代价就是责任。——丘吉尔 14、一个人若没有热情，她将一事无成， 14、一个人若没有热情，她将一事无成，而热情基点正是 责任心。——列夫· 责任心。——列夫·托尔斯泰 列夫 15、若不团结，任何力量全部是弱小。——拉 封丹（ 15、若不团结，任何力量全部是弱小。——拉·封丹（法国 寓言诗人） 寓言诗人） 诗人 16、莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》 16、莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》 —— 17、政通人和，百废俱兴。——宋 17、政通人和，百废俱兴。——宋·范仲淹 18、权力失去监督是祸患，私欲失去控制是灾难。——现代 18、权力失去监督是祸患，私欲失去控制是灾难。——现代 19、失去监督权力，就像无舵航船。——现代 19、失去监督权力，就像无舵航船。——现代 20、修辞立其诚。——《周易? 文言》 20、修辞立其诚。——《周易? 乾? 文言》 21、人之所助者，信也。——《周易》 21、人之所助者，信也。——《周易》 22、不精不诚，不能感人。——《庄子? 鱼父》 22、不精不诚，不能感人。——《庄子? 鱼父》 23、失信不立。——《左传? 襄公二十二年》 23、失信不立。——《左传? 襄公二十二年》 24、轻诺必寡信。《老子》 24、轻诺必寡信。《老子》 。《老子 25、诚信者，天下之结也。《墨子》 25、诚信者，天下之结也。《墨子》 。《墨子 26、言不信者，行不果。（墨子） 26、言不信者，行不果。（墨子） 。（墨子 27、人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》 27、人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》 28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子 29、小信诚则大信立。——韩非子 29、小信诚则大信立。——韩非子 30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。
30、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。—— 《战国策》 战国策》 31、祸莫大于无信。——傅玄 31、祸莫大于无信。——傅玄 32、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。——宋 32、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。——宋? 王安石 33、官无大小,凡事只是一个公字。——宋 33、官无大小,凡事只是一个公字。——宋? 朱熹 34、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。——宋 34、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。——宋·陆游 35、言多变则不信，令频改则难从。——宋 欧阳修《 35、言多变则不信，令频改则难从。——宋·欧阳修《准诏 言事上书》 言事上书》 36、高尚、伟大代价就是责任。——丘吉尔 36、高尚、伟大代价就是责任。——丘吉尔 37、尽管责任有时使人厌烦,但不推行责任,只能是懦夫, 37、尽管责任有时使人厌烦,但不推行责任,只能是懦夫,不 折不扣废物。——刘易斯 折不扣废物。——刘易斯 38、每个人应该有这么信心：人所能负责任,我必能负； 38、每个人应该有这么信心：人所能负责任,我必能负； 人所不能负责任,我亦能负。——林肯 人所不能负责任,我亦能负。——林肯 39、人惟一能够自我夸耀只有职责。——培根 39、人惟一能够自我夸耀只有职责。——培根 40、一个人若是没有热情,她将一事无成, 40、一个人若是没有热情,她将一事无成,而热情基点正是 责任心。——列夫· 责任心。——列夫·托尔斯泰 列夫 41、要使一个人显示她本质， 41、要使一个人显示她本质，叫她负担一个责任是最有效 措施。——毛姆 措施。——毛姆 42、我们地位向上升，我们责任心就逐步加重。
42、我们地位向上升，我们责任心就逐步加重。升得愈 高，责任愈重。权力扩大使责任加重。——雨果 责任愈重。权力扩大使责任加重。——雨果 43、责任就是对自己要去做事情有一个爱。——歌德 43、责任就是对自己要去做事情有一个爱。——歌德 44、要使周围一切全部大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃 44、要使周围一切全部大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃 烧。——高尔基 ——高尔基 45、上天从没有给予一个人任何权力， 45、上天从没有给予一个人任何权力，若非同时让她担负相 正确责任。——赭罗德· 正确责任。——赭罗德·约翰逊 赭罗德 46、不要问你国家能为你做什么， 46、不要问你国家能为你做什么，要问你能为你国家做 什么。——约翰· 什么。——约翰·肯尼迪 约翰 47、承受个人生命责任意愿即是自尊自重泉源。
47、承受个人生命责任意愿即是自尊自重泉源。—— 珍·迪迪安 48、鞠躬尽瘁，死以后己。——诸葛亮 48、鞠躬尽瘁，死以后己。——诸葛亮 49、位卑未敢忘忧国。——陆游 49、位卑未敢忘忧国。——陆游 50、官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。——明 50、官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。——明? 吕坤 名言警句之修身篇 1、一个理想就是一个力量！——罗曼·罗兰 一个理想就是一个力量！——罗曼· 罗曼 2、志向和热爱是伟大行为双翼。——歌德 志向和热爱是伟大行为双翼。——歌德 3、苟利国家，不求富贵。——《礼记》 苟利国家，不求富贵 ——《礼记》 4、历来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛（明代诗人） 历来治国者，宁不忘渔樵。——谢榛（明代诗人） 谢榛 5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——苏联谚语 不是地位使人增光，而是人使地位生色。——苏联谚语 6、看不上自己地位人肯定也配不上这种地位。——谚语 看不上自己地位人肯定也配不上这种地位。——谚语 7、烈火试真金，逆境试强者。——塞内加（古罗马哲学家） 烈火试真金，逆境试强者。——塞内加（古罗马哲学家） 塞内加 8、失败是坚忍最终考验。——俾斯麦 失败是坚忍最终考验。——俾斯麦 9、世人缺乏是毅力，而不是气力。——雨果 世人缺乏是毅力，而不是气力。——雨果 10、天才在于积累，聪慧在于勤奋。——华罗庚 10、天才在于积累，聪慧在于勤奋。——华罗庚 11、不管在什么时候，永远不要认为自己已经知道了一切。
11、不管在什么时候，永远不要认为自己已经知道了一切。
——巴甫洛夫 ——巴甫洛夫 12、和其隐己之短，不如隐己之长。——费尔巴哈 12、和其隐己之短，不如隐己之长。——费尔巴哈 13、最有学问和最有见识人总是很谨慎。——卢梭 13、最有学问和最有见识人总是很谨慎。——卢梭 慎 14、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光 14、由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光 15、奢侈是民族衰弱起点。——古巴谚语 15、奢侈是民族衰弱起点。——古巴谚语 16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之， 16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改 之。——《论语》 ——《论语》 17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 17、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 朱熹 18、君子曰：学不能够已。——荀子 18、君子曰：学不能够已。——荀子 19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子 20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 20、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 21、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
21、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。—— 明·朱之瑜《朱舜水集·劝兴》 朱之瑜《朱舜水集·劝兴》 22、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 22、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修 23、知识是引导人生到光明和真实境界灯烛。——李大钊 23、知识是引导人生到光明和真实境界灯烛。——李大钊 明和真实境界灯烛 24、知识有如人体血液一样宝贵。人缺乏了血液， 24、知识有如人体血液一样宝贵。人缺乏了血液，身体就 要衰弱，人缺乏了知识，头脑就要枯竭。——高士其 要衰弱，人缺乏了知识，头脑就要枯竭。——高士其 25、阳光照亮世界，知识照亮人生。——民谚 25、阳光照亮世界，知识照亮人生。——民谚 26、知识是珍贵宝石结晶，文化是宝石放出光泽。
26、知识是珍贵宝石结晶，文化是宝石放出光泽。—— 泰戈尔 27、和其用华丽外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
27、和其用华丽外衣装饰自己，不如用知识武装自己。— —马克思 28、书籍是全人类进步阶梯。——高尔基 28、书籍是全人类进步阶梯。——高尔基 29、聪慧在于学习，天才在于积累。——列宁 29、聪慧在于学习，天才在于积累。——列宁 30、 富有臂力人只能战胜一人； 富有知识人却所向无敌。
30、 富有臂力人只能战胜一人； 富有知识人却所向无敌。
——苏联 ——苏联 31、知识是造就灵魂工具。——雨果 31、知识是造就灵魂工具。——雨果 32、理想书籍是智慧钥匙。——列夫· 32、理想书籍是智慧钥匙。——列夫·托尔斯泰 是智慧钥匙 列夫 33、人影响短暂而微弱，书影响则广泛而深远。——普 33、人影响短暂而微弱，书影响则广泛而深远。——普 希金 34、教育是国家关键防御力量。——埃德蒙· 34、教育是国家关键防御力量。——埃德蒙·伯克 埃德蒙 35、知识就是力量。——培根 35、知识就是力量。——培根 36、君子以俭德辟难。——《周易· 36、君子以俭德辟难。——《周易·否》 37、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》 37、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》 38、足国之道，节用裕民，而善臧其它。
——荀子 38、足国之道，节用裕民，而善臧其它。
——荀子 39、食之以时，用之以礼。——孟子 39、食之以时，用之以礼。——孟子 40、静以修身,俭以养德。——诸葛亮 40、静以修身,俭以养德。——诸葛亮 41、历览前贤国和家,成由勤俭败由奢。——李商隐 41、历览前贤国和家,成由勤俭败由奢。——李商隐 42、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易 42、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易 43、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。
43、一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。—— 明朝·朱柏庐《朱子家训》 明朝·朱柏庐《朱子家训》 司马光· 44、取之有度，用之有节，则常足。——司马光 44、取之有度，用之有节，则常足。——司马光·资治通鉴 45、宽则得众，信则人任焉。——宋 苏辙《新论下》 45、宽则得众，信则人任焉。——宋·苏辙《新论下》 46、信用既是无形力量，也是无形财富。——松下幸之 46、信用既是无形力量，也是无形财富。——松下幸之 助 47、假如要她人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚 47、假如要她人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚 48、没有诚信，何来尊严？——西塞罗 48、没有诚信，何来尊严？——西塞罗 49、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰· 49、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷 约翰 50、失足，你能够立即恢复站立；失信，你可能永难挽回。
50、失足，你能够立即恢复站立；失信，你可能永难挽回。
——富兰克林 ——富兰克林 名言警句之齐家篇 、浪费她人时间等于谋财害命，浪费自己时间，等于慢 浪费她人时间等于谋财害命，浪费自己时间， 己时间 性自杀。——鲁迅 性自杀。——鲁迅 2、假如有什么需要明天做事，最好现在就开始。——富 假如有什么需要明天做事，最好现在就开始。——富 兰克林 3、仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子》 仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。——《管子》 4、誉之不喜，毁之不怒。——司马光 誉之不喜，毁之不怒。——司马光 5、管理者最基础功效是发展和维系一个通畅沟通管道。
管理者最基础功效是发展和维系一个通畅沟通管道。
——巴纳德（美国管理学家） ——巴纳德（美国管理学家） 巴纳德 6、君子贵人而贱己，先人以后己。——《礼记》 君子贵人而贱己，先人以后己。——《礼记》 7、尊重她人，才能让人尊敬。尊重群众诉求，才能取得群 尊重她人，才能让人尊敬。尊重群众诉求， 众认可和尊重。——笛卡尔 众认可和尊重。——笛卡尔 8、没有感恩就没有真正美德。——卢梭 没有感恩就没有真正美德。——卢梭 第二部分 在申论考试中， 在申论考试中，名言警句合适好处利用会起到画龙点睛 作用。
所以， 教授尤其为广大考生推出了申论名言警句专题， 作用。
所以， 教授尤其为广大考生推出了申论名言警句专题， 为广大考生推出了申论名言警句专题 方便考生备考。
方便考生备考。
本专题——“居官为政之要”关键可作为公务员队伍建设、 本专题——“居官为政之要”关键可作为公务员队伍建设、 —— 素质提升、廉政建设等方面素材。
素质提升、廉政建设等方面素材。
孔子） 1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子） 上者，民之表也。表正，则何物不正！ 释：作为领导者，是民众表率。表率作用好，任何事情也 作为领导者，是民众表率。表率作用好， 会好起来。
会好起来。
（汉 贾谊） 2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
汉．贾谊） 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
（ 释：身居大臣位置人，应该把使民众富裕和欢乐看成自 身居大臣位置人， 己责任，把民众贫穷和苦难当成自己罪过。
己责任，把民众贫穷和苦难当成自己罪过。
3、大者不能小者不为是弃国捐身之道也。
(荀子） 大者不能小者不为是弃国捐身之道也。
荀子） 释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人 大事不能做，小事又不去做， 道路。
道路。
王禹戎） 4、乃知国家事，成败固人心。
（宋.王禹戎） 乃知国家事，成败固人心。
释：要知道国家事情，成败全部在于人心背向。
要知道国家事情，成败全部在于人心背向。
5、政通人和，百废俱兴。
（宋.范仲淹 ） 政通人和，百废俱兴。
释：政令通畅，人民团结和睦，多种困难就全部克服。
政令通畅，人民团结和睦，多种困难就全部克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者必处 位在十人之上者，必处十人之下； 百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清 百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。（清.唐 。（ 甄） 所处职位在十人之上人， 必需把自己放在十人之下， 释： 所处职位在十人之上人， 必需把自己放在十人之下， 职位在百人之上，必需把自己放在百人之下， 职位在百人之上，必需把自己放在百人之下，职位在天下人 之上人，必需把自己放在天下人之下。
之上人，必需把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
之鱼 （ 北齐 . 刘昼 ） 释：水浑浊了就没有再往回游鱼儿，土地瘠薄了就生长不 水浑浊了就没有再往回游鱼儿， 出枝叶茂盛树木， 政令烦乱了就不会有安逸愉快民众。
出枝叶茂盛树木， 政令烦乱了就不会有安逸愉快民众。
康熙） 8、为上能自爱，群属必畏钳。
（清.康熙） 为上能自爱，群属必畏钳。
释：作为上级能自觉严格要求自己，她全部部属就肯定 作为上级能自觉严格要求自己， 服从她管理，实施她指令。
服从她管理，实施她指令。
王符） 9、尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ （汉.王符） 尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也！ 释：尊重贤良人，使用有才能人，相信忠诚人，听得 尊重贤良人，使用有才能人，相信忠诚人， 进她人不一样意见，这么才能保持安定。
进她人不一样意见，这么才能保持安定。
10、自古驱民在信诚一言为重百金轻。
王安石) 10、自古驱民在信诚一言为重百金轻。
(宋.王安石) 释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所 自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳， 说话看为比百金份量还重。
说话看为比百金份量还重。
11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、 11、无多事、无废事、庶几无事；不徇情、不矫情、乃能得 程祖洛) 情。
( 清.程祖洛) 释：不做多出事，不怡误松懈该做事，方能太平无事； 不做多出事，不怡误松懈该做事，方能太平无事； 不徇私情，不搞矫作虚伪人情，才能得到真正感情。
不徇私情，不搞矫作虚伪人情，才能得到真正感情。
12、只手遮天曾几时万人有口终须说。
瞿式耜) 12、只手遮天曾几时万人有口终须说。
(明.瞿式耜) 释：想个人一手遮天曾经几时有长久呢？大家全部有口总会 想个人一手遮天曾经几时有长久呢？ 要说话。
要说话。
13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋 13、不信而任事，则事反；不仁而御众，则众殃。（宋.李 。（ 觏） 释：叫你不信任人去办你想办事，就会使事情办坏；自 叫你不信任人去办你想办事，就会使事情办坏； 情办坏 己不仁义人去领导群众，群众就会遭殃。
己不仁义人去领导群众，群众就会遭殃。
14、得时者昌，失时者亡。
（《列子 说符》） 列子. 14、得时者昌，失时者亡。
（《列子.说符》） 释：能够抓住时机、利用时机就能昌盛；失去时机就会 能够抓住时机、利用时机就能昌盛； 衰亡。
衰亡。
15、明主好要，暗主好详。
荀子） 15、明主好要，暗主好详。
（荀子） 释：聪慧人爱好抓要害，简明扼要；昏暗人爱好详尽罗 聪慧人爱好抓要害，简明扼要； 索。
16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。
墨子） 16、谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。
（墨子） 释：阿谀奉承人围在身边，善良意见提议受到阻塞，这 阿谀奉承人围在身边，善良意见提议受到阻塞， 样国家就危险了。
样国家就危险了。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。
17、君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。(汉. 王符) 王符) 释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见；皇上之 皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见； 所以昏暗，是因为偏信个她人说法。
所以昏暗，是因为偏信个她人说法。
18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉 18、貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。（汉.司 。（ 马迁） 马迁） 释：华丽语言是虚伪表面，实在语言是高尚神圣，能 华丽语言是虚伪表面，实在语言是高尚神圣， 当药治病语言是苦涩，使人得病言语是奉承、 当药治病语言是苦涩，使人得病言语是奉承、甜蜜 。
19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮） 19、计疑无定事，事疑无成功。（三国.诸葛亮） 。（三国 释：思索问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事；做事 思索问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事； 时疑迷惑惑就不能把事情办成功。
时疑迷惑惑就不能把事情办成功。
20、明主者务闻其过，不务闻其善。
（《战国策 战国策》） 20、明主者务闻其过，不务闻其善。
（《战国策》） 释：明白领导愿意听她人指出她过失，不愿意听她人吹 明白领导愿意听她人指出她过失， 捧她、讲她成绩。
捧她、讲她成绩。
21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。
三国.诸葛亮） 21、怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。
（三国.诸葛亮） 罪之人 释：生气发怒时候也不去侵犯没有罪过人，快乐喜爱 生气发怒时候也不去侵犯没有罪过人， 时候也不迁就顺从那些该杀人。
时候也不迁就顺从那些该杀人。
22、驽马驰骏马悲驽马肥，骏骨朽。
梁佩兰） 22、驽马驰骏马悲驽马肥，骏骨朽。
（清.梁佩兰） 释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了，就使骏 骑着劣马跑时，骏马就会悲伤；把劣马养肥了， 马骨朽了 23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝； 23、有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝；无功 于国家， （明 张君正） 于国家，虽颦笑之微、 虽颦笑之微、敝绔之贱， 敝绔之贱，亦勿轻予。
明.张君正） 亦勿轻予。
（ 释：对于国家有功人，就是对她们奖赏千金，封赠提拔， 对于国家有功人，就是对她们奖赏千金，封赠提拔， 也不应吝惜；没有功劳人， 也不应吝惜；没有功劳人，对她们就是笑一笑这么小表 示、一件破旧裤子，也不要轻以给。
一件破旧裤子，也不要轻以给。
24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。
杨时) 24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。
(宋 8226 杨时) 释：治理政事要害有三方面，就是要树立志气、主动负责 治理政事要害有三方面，就是要树立志气、 任、请求贤人相助。
请求贤人相助。
25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
（宋 吕祖谦） 25、当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。
宋.吕祖谦） （ 当官措施有三件事要尤其注意： 一是清廉、 二是谨慎、 释： 当官措施有三件事要尤其注意： 一是清廉、 二是谨慎、 三是勤政。
三是勤政。
26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人， 26、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足 以率人。
林逋） 以率人。
（ 宋.林逋） 释：个人不把钱财看得太重就能够凝聚人，对自己要求严格 个人不把钱财看得太重就能够凝聚人， 就能使大家信服，宽宏大量就能够得到人， 就能使大家信服，宽宏大量就能够得到人，能以身作则就可 以率领人。
以率领人。
27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。
陆游） 27、纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。
（宋.陆游） 事要躬行 释：单单从纸面上了解得到东西总归是浅薄，必需知道 单单从纸面上了解得到东西总归是浅薄， 有些事要亲身参与、 有些事要亲身参与、亲临实际 第三部分 申论写作名言警句荟萃 在申论阅卷过程中，阅卷者天天全部要阅读很多试卷， 在申论阅卷过程中，阅卷者天天全部要阅读很多试卷，根 本没有太多时间仔细、 全方面阅读每个考生试卷。
所以， 本没有太多时间仔细、 全方面阅读每个考生试卷。
所以， 在申论考试中，考生一定要把握好文章开头和结尾， 在申论考试中，考生一定要把握好文章开头和结尾，俗话 说“龙头虎尾”！而能让阅卷者眼睛为之一亮一条关键方 龙头虎尾” 法，就是在文章开头、结尾和文章中鲜明地方写入古 就是在文章开头、 今中外名言警句，不仅能够增加文章文采， 今中外名言警句，不仅能够增加文章文采，更关键是 能够在第一时间带给阅卷者分外愉悦之感。
能够在第一时间带给阅卷者分外愉悦之感。
这里我们从中国源远流长历史文化中筛选出部分治国安 这里我们从中国源远流长历史文化中筛选出部分治国安 家名言警句，相信一定会对广大考生有所帮助。
家名言警句，相信一定会对广大考生有所帮助。
1. 治国 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国 —— 志·魏书·杜畿传》 魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠以后简材，治国家者先择佐以后定民—— 构大厦者先择匠以后简材，治国家者先择佐以后定民—— 《意林》引《物理论》 意林》 物理论》 (**注——构 架屋。
(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助人。) 选择。
辅助人。
理国要道，在于公平正直——唐 吴兢《贞观政要·公平》 理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》 —— 房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐 张九龄《 正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁 —— 王道坚所举道侔伊吕科· 一道》(**注——劳于永 劳于永： 王道坚所举道侔伊吕科·第 一道》(**注——劳于永：为长 远利益而操劳。
远利益而操劳。逸：安心。使：常常忙碌。) 安心。
常常忙碌。
治身莫先于孝， 治国莫先于公——宋· 《司马温公行状》 ： 治身莫先于孝， 治国莫先于公——宋 苏轼 司马温公行状》 —— “公上疏言，～。其言切至。” 公上疏言，～。其言切至。
，～。其言切至 2.安危 2.安危 居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》 居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》 —— (**注——居安：处于安全境况。
(**注——居安：处于安全境况。备：事先有准备。) 居安 事先有准备。
为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注 为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注—— —— (** 预防。未有：没有发生之时。未乱： 为 wéi：做，预防。未有：没有发生之时。未乱：还未发生 动乱。
动乱。) 利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》 利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》 —— 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国 之安者，必积其德义——唐 吴兢《贞观政要·君道》 之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽 —— 上疏(**注——浚 开浚，疏通。
上疏(**注——浚：开浚，疏通。) (** 召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召 召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召 在修近 —— 远：招徕远方人。修：整改。近：指中国。闭：堵塞。) 招徕远方人。
整改。
指中国。
堵塞。
3.民本 3.民本 民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟 民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟： —— 惟独，只有。
惟独，只有。邦：国。本：根本。) 根本。
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》 —— (**注——夫 发语词，无实义。别而听之： (**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人 之辞。合而听之：全方面听取。
之辞。合而听之：全方面听取。圣：无所不通。) 无所不通。
为国者以富民为本， ——汉 王符《潜夫论· 为国者以富民为本，以正学为基 ——汉·王符《潜夫论·务 治理。
使正当。
本》(**注——为 wéi：治理。正：使正当。) (**注——为 民者， 国之根也， 诚宜重其食， 爱其命—— 三国志· 《 吴书· 骆 民者， 国之根也， 诚宜重其食， 爱其命—— 三国志· 吴书· 统传》 统传》 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正— 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正— —明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。) 王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。
兴行 4.民心 4.民心 民安土重迁， 不可卒变， 易以顺行， 难以逆动—— 三国志· 《 魏 民安土重迁， 不可卒变， 易以顺行， 难以逆动—— 三国志· 安居于本土， 书·袁涣传》(**注——安土重 zhòng 迁：安居于本土，不 袁涣传》(**注——安土重 zhò 愿轻易迁动。
忽然。
顺其意。
愿轻易迁动。卒 cù：同“猝”,忽然。顺：顺其意。逆：背 其意。
其意。) 可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》 可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松 —— 之注引《魏氏春秋》(**注——怀 怀柔，感化。
之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。) 宽则得众，信则人任焉——宋 苏辙《新论下》(**注 宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注—— —— 宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。) 为政宽大。
建立威信。
信服。
5.爱民 达人无不可，忘己爱苍生——唐 王维《赠房卢氏琯 达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(** —— 注——达人：通达事理人。) ——达人：通达事理人。
达人 虑于民也深，则谋其始也精——宋 欧阳修《偃虹堤记》： 虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》： —— “～，故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓 ～，故能用力少而为功多。
(**注——意谓关心百姓 故能用力少而为功多 利益愈深，那就对各项设计方法考虑得十分周密。
利益愈深，那就对各项设计方法考虑得十分周密。) 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧— 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧— —宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 (**注——任 负担。
(**注——任：负担。患：患难。) 患难。
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害， 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害， 而使天下释其害——明 黄宗羲《原君》(**注——释 而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(**注——释：解 —— 除。) 6.群众 6.群众 积力之所举， 即无不胜也； 众智之所为， 即无不成也—— 文 《 积力之所举， 即无不胜也； 众智之所为， 即无不成也—— 子·下德》(**注——积力：全成之力。举：举动，行动。
下德》(**注——积力：全成之力。
积力 举动，行动。
即：就。) 莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注 莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注— —— (** —三人：指多数人。意谓没有多数人意见就会迷惑。) 三人：指多数人。意谓没有多数人意见就会迷惑。
7.为政 7.为政 政贵有恒—— 尚书· 《 毕命》 “～，辞尚体要， ： 辞尚体要， ” 政贵有恒——《尚书· —— 毕命》 ～， 辞尚体要 不惟好异。
不惟好异。
(**注——恒 长久不变。
(**注——恒：长久不变。) 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者， 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗 为——《尹文子》卷上(**注——弗：不。为 wéi：做。) ——《尹文子》卷上(**注——弗 (** 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋 苏辙《 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新 —— 论中》(**注——居 平时。
论中》(**注——居：平时。发：发动。果敢：果断勇敢。
发动。果敢：果断勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事要果断勇敢， 意谓国家平时要有实力，发动一件事要果断勇敢，取得成功 必需无私。
必需无私。) 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周— 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周— —《宋史·薛极传》(**注——益：增益，扩大。未至：没 宋史·薛极传》(**注——益 增益，扩大。未至： 有达成地方。
有达成地方。及：及到。未周：没有覆盖地方。) 及到。未周：没有覆盖地方。
上安下顺，弊绝风清——宋 周敦颐《拙赋》(**注——弊 上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(**注——弊： —— 弊端。
弊端。绝：绝迹。风：风气。) 绝迹。
风气。
8.纳谏 8.纳谏 先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅· 先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅·板》(**注——先 —— (**注——先 chú 民：古代贤人。询：问询，请教。刍荛 chúráo：割草打柴 古代贤人。
问询，请教。
人。
人。) 千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋 苏轼《讲田友直字序》 千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》 —— 直字序 (**注——夫 通常人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。
(**注——夫：通常人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。
士：有识见人。谔è谔：直言争论。) 有识见人。
直言争论。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子—— 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子—— 汉·王充《论衡·书解篇》(**注——宇：屋檐。失：失误。
王充《论衡·书解篇》(**注——宇 屋檐。
失误。
草野：指民间。
草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。) 儒家经典。诸子：诸子百家。
9.审时适变 9.审时适变 苟利于民， 无须法古； 苟周于事， 无须循旧—— 淮南子· 《 氾 苟利于民， 无须法古； 苟周于事， 无须循旧—— 淮南子· 论训》(**注——苟 假如。
论训》(**注——苟：假如。法：取法。周：合。循：遵照。) 取法。
遵照。
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼 —— 《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所 应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡， 》： 时者国之所以存亡 最重也。
(**注——治 治理，掌握。不若：不如。
最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时： 时机，时势。
时机，时势。)
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