语文教学：江苏省如东中学课外名句集锦（释义）作文
精选作文:语文教学：江苏省如东中学课外名句集锦（释义）作文
江苏省如东中学课外名句集锦（释义）
寄语：理解记忆，准确运用，提升素养，善莫大焉。
一、先秦名句
（一）《论语》
1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而篇》）
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政篇》）
孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
3、子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁篇》）
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
4、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”(《雍也篇》)
孔子说：“至于仁人，自己要立身修德，也要让别人立身修德。自己要通达事理，也要让别人通达事理。”
5、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
6、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕篇》）
颜渊感叹地说：“（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能。”
7、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕篇》）孔子说：“年轻人值得敬畏，怎么知道后一代不如前一代呢？”
8、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
孔子说：“要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
9、子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”（《颜渊篇》）
子夏说：“君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。”
10、子曰：“自古皆有死，民无信不立。”
孔子说：“自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
11、政者正也。子帅以正，孰敢不正？
政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？
12、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路篇》）
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干；自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
13、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路篇》）
孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
14、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
15、子曰：“道不同，不相为谋。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而篇》）
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
17、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《宪问篇》）
孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
18、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人有缺点错误而废弃他的言论。”
19、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”（《卫灵公篇》）
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
20、周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”
周任有句话说：“能竭尽自己的力量就登上那官位，不能的就辞职。”
21、往者不可谏，来者犹可追。（《微子篇》）
过去的已经不能挽回，未来的还可去追求。
22、子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张篇》）
子夏说：“广博的学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁就在其中了。”
23、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《子张篇》）
子贡说：“君子的过错好比日月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
24、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（2011年1月南通市一模卷）
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
25、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
（二）《孟子》
26、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
把老百姓的快乐当成自己快乐的，百姓也会以他的快乐为乐；把百姓的忧愁当成自己忧愁的，百姓也会以他的忧愁为忧。
27、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。
28、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
即使有离娄那样的眼力，公输子那样的巧技，不靠圆规和曲尺，也画不出（标准的）方形和圆形。
29、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。
30、父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
父母都健在，兄弟没病没灾，这是一乐；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是二乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是三乐。
31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（04重庆卷、08安徽卷、10浙江卷）
认真兴办教育，把对父母孝敬对兄长敬爱的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上头顶东西走了。
（三）《荀子》
32、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑土里，就和它们一起变黑了。
33、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
34、流丸止于瓯臾，流言止于智者。
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。
35、故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。
（四）《老子》
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。
37、图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下难事，必从容易时做起；天下大事，必从细微处着手。所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。
38、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
自然的规律是，不斗争而善于取胜,不言语而善于应承,不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。天道公平，看似疏漏，但不会放过坏人。
39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。
（五）《庄子》
40、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
41、杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。
教师杂乱地施教，学生不按顺序学习，就会使学生头脑混乱不知所措。独自学习，没有学习伙伴商量，就会孤陋寡闻。
42、教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生学习中偏差的人。善于唱歌的人，能够使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够使学生随着他的意愿来学习。
43、君子慎始，差若豪蹜（sù），缪(同“谬”miù)以千里。
君子慎重于开始，开始时相差好像只有一小步，最后也会相差千里。
44、大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”）寡孤独废疾者，皆有所养。
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的。选拔贤能，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
45、大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
46、临财毋苟得，临难毋苟免。
面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。
（七）《尚书》
47、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
不注重小节，最终累及大德；譬如造山，已高至九仞，只是因为少一筐土，山就没有造成。
48、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
人民可以亲近而不可以轻视。人民是国家的基石，基石稳固了，国家才能安宁。
49、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。
不被耳朵眼睛等感官欲望所役使，百事的处理就会适当。（一心）戏弄人就会丧失道德，（一心）玩弄器物就会丧失大志。
50、克勤于邦，克俭于家。
在国邦中能够勤劳，在家庭里能够节俭。
51、视远惟明，听德惟聪。能看得长远就是眼明，能听进善言就是耳聪。
52、好问则裕，自用则小。
常问问题会变得学识渊博，自以为是就会使自己渺小。
53、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也不可能逃。
（八）《诗经》
54、高山仰止，景行（háng道路）行止（止，句末语气词）。
高山抬头看得清，沿着大道向前奔。后用来形容崇高的德行。
55、言之者无罪，闻之者足以戒。
提出批评意见的人，是没有罪过的；听到别人的批评意见（如果没有过错）就当作是别人给自己的劝告。
（九）《左传》
56、多行不义，必自毙。子姑待之。
不道义的事情做多了必然会自我跌倒，你暂且耐心等待结果吧。
57、书曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
《尚书》上说：“处于安全境地要想到危险。”想到危险就会有防备，有防备就没有祸患。
58、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正，没有比这更好的事情了。
59、孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。
这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他们的大功劳。
60、俭，德之共也；侈，恶之大也。
节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
61、善不可失，恶不可长。
善不可丢失，恶不可滋长。
62、政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（《左传·襄公二十五年》）
为政好像务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。
63、慎始而敬终，终以不困。(《左传》引逸周书)
谨慎地开始，不怠慢地终结，就不会有窘迫之患。
（十）《易经》
64、是故居上位而不骄，在下位而不忧。
因此居于上位而不骄傲，居于下位而不忧虑。
（十一）《楚辞》
65、世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
世道混浊没有人了解我，我正远走高飞不回头。
66、苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？
假如我的心是正直的，即使是放逐到偏僻遥远的地方又能有什么伤害？
67、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
68、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
我要坚守正道毫不犹豫啊，本来就要身处重重昏暗直至终了。
69、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。(《九章》)
鸟飞千里，最终会返回自己的老窝；狐狸将死时，头总朝向出生的小山头。
70、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（《卜居》）
世道混浊不清：蝉翼变重，千钧变轻；黄钟被砸烂抛置一边，而把泥制的锅敲得山响。喜欢进谗言的人地位很高，贤德的人却默默无闻。
（十二）（其它先秦名句）
71、华而不实，虚而无用。（《韩非子》）
只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
72、圣人见微以知萌，见端以知末。（《韩非子》）
圣人见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事情的开端就知道最终结果，
73、长袖善舞，多钱善贾。（《韩非子》）
袖子长了，跳起舞来就好看；资本雄厚，做起生意就顺手。
74、志之难也，不在胜人，在自胜。（《韩非子》）
立志的困难，不在于胜过别人，而在于胜过自己。。
75、为者常成，行者常至。（《晏子春秋》）
（不断）实践的人常常成功，不倦前行的人常常到达（目的地）。
76、志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》）
志向不坚定的人智慧就不能达到（较高境界），言而无信的人做事不会有结果。
77、召远在修近，闭祸在除怨。（《管子》）
要招纳远方的人们，就要先整治好国内；要避免祸乱的发生，在于消除人怨。
78、凡治国之道，必先富民。（《管子》）
但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。
79、投之亡地然后存，陷之死地然后生。（《孙子兵法》）
把士卒投入危地，这样以后才能生存；陷士卒于死地，这样以后才能转死为生。
80、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。
81、前事之不忘，后事之师。（《战国策》）
以前的经验教训不能忘记，可以作为以后行事的借鉴。
82、士为知己者用，女为悦己者容。（《战国策》）
有志之士只想为了解自己的人重用，女人也只想为喜爱自己的人打扮。
83、疑事无功，疑行无名。（《战国策》）
做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。
84、从善如登，从恶如崩。（《国语》）
顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。
85、欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。（《大学》）
想治理好自己邦国的人，先要安顿好自己的家族；想安顿好自己家族的人，先要提高自己的品德；想提高自己品德的人，先要摆正自己的心态；想摆正自己心态的人，先要使自己意念真诚。
86、书曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。
《尚书》上说：“处于安全境地要想到危险。”想到危险就会有防备，有防备就没有祸患。
87、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。（《管子》）
大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。开明的君主不厌烦臣民，所以使他成为众人的君主；士人不厌烦学习，所以他能成为圣人。
88、乞火莫若取燧，寄汲莫若凿井。（《淮南子•览冥训》）
求取火种不如自己去使用上古取火的器具，想得到水不如自己去凿井。
89、兄弟阋于墙，外御其侮（兄弟在家里闹矛盾，对外却一起抵御欺侮。）
二、两汉魏晋南北朝
90、财不如义高，势不如德尊。（刘向《说苑》）
拥有再多的钱也比不上义气高贵，拥有再大的权势也比不上品德来得尊贵。
91、营利者多患，轻诺者寡信。（刘向《说苑》）
钻营于利益的有很多祸患，轻易许诺的人缺少信用。
92、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。(司马迁《报任安书》)（04浙江卷）
文王被拘禁在羑里时推演了《周易》；孔子在困窘境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后才创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》。
93、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（司马迁《报任安书》）（06山东卷）
也想用来探究天道和人事的规律，弄清从古至今的历史发展过程，成就一家学说。
94、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本纪》）
做大事情不必顾虑细枝末节，讲大礼不必讲究小的礼让。
95、愚者暗于成事，知者见于未萌。（《史记·商君列传》）
愚昧的人在事情已经成功之时仍然不知道事情已经结束了。智慧的人在事情还没有发生之前就能预见到结果。
96、桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
97、欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。（汉·枚乘《上书谏吴王》）
98、誉人不增其美，毁人不益其恶。（王充《论衡》）
夸奖人不增加他的优点，批评人不增加他的缺点。
99、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（《汉书》）不为富贵而匆忙追求，不为贫贱而忧虑悲伤。
100、妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！（《后汉书·列女传》）
101、青青园中葵，朝露待日晞。……百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（古诗汉乐府《长歌行》）（05黑吉桂卷、06上海卷）
102、山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（曹操《短歌行》）
103、盖文章，经国之大业，不朽之盛事。（曹丕《典论·论文》）
104、丈夫志四海，万里犹比邻。（曹植《赠白马王彪》）
105、精骛八极，心游万仞。（陆机《文赋》）
106、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》）
练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
107、其人虽已没，千载有余情。(陶渊明《咏荆轲》)（08上海卷）
108、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）（2010年江苏卷）
109、刑天舞干戚，猛志固常在。（陶渊明《读山海经》）
110、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）
111、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）
112、守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。（汉朝黄石公《素书·正道章》）
恪守职责，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义不反顾；见到名利，懂得不悖理苟得，这才是人中豪杰啊！
113、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。（东汉唯物主义思想家王充《论衡》）
在屋宇下的人知道屋是否漏雨；在乡野的百姓知道政策是否失误。
三、唐代
114、疾风知劲草，板荡识诚臣。（李世民《赐萧禹》）
115、怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（魏征《谏太宗十思疏》）
116、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。……云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。……老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）（2010年全国卷Ⅰ北京卷、11年湖北卷）
117、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
118、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（唐·黄檗禅师《上堂开示颂》）
119、露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）。
120、文章千古事，得失寸心知。（杜甫《偶题》）（09山东卷）
121、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）
122、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。(杜甫《戏为六绝句》)
123、不塞不流，不止不行。（韩愈《原道》）
没有堵塞，就没有流动；没有停止，就没有行进。
124、草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。(韩愈《晚春》)
125、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
126、纪（一作“记”）事者必提其要，纂言者必钩其玄。……障百川而东之，回狂澜于既倒。（韩愈《进学解》）
127、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（无名氏《金缕衣》）
128、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（白居易《放言》）
129、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》）
130、文章合为时而著，歌诗合为事而作。（《白居易《与元九书》）
131、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（刘禹锡《浪涛沙》）
132、长恨人心不如水，等闲平地起波澜。（刘禹锡《竹枝词》）
133、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。（李商隐《咏史》）
134、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐《无题》）（04四川卷）
135、一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。（宋·罗大经《鹤林玉露》）
136、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传序》）
137、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修《伶官传序》）
138、兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）
139、由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光《训俭示康》）
140、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。（王安石《题张司业诗》）
144、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（王安石《元日》）
145、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼《晁错论》）
146、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》）
147、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《杂说送张琥》）
148、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《玉楼春》）
149、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
150、青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）(11年北京卷)
151、书到用时方恨少，事非经过不知难。（陆游•励志对联）
152、文章本天成，妙手偶得之。（陆游《文章》）
153、楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。（陆游《金错刀行》）
154、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（陆游《病起书怀》）
155、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹《朱子读书法》）
156、曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉。（朱熹《论语集注》）
157、力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。（南宋郑思肖《德佑二年岁旦》）
158、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（北宋张载《张子语录》）
159、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（卢梅坡《雪梅》）
160、光阴似箭催人老，日月如梭趱（zǎn，赶，快走）少年。（元·高明《琵琶记》）
161、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元·王冕《墨梅》）
162、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙《醒世恒言》）
163、铁肩担道义，妙手著文章。（李大钊）
164、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。（明•朱柏庐《朱子治家格言》）
165、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。（《朱子治家格言》）（04福建卷）
166、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩《西游记》）
167、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？（汤显祖《牡丹亭》）（07上海卷）
168、公则生明，廉则生威。(清·朱舜水《伯养篇》)
169、删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清·郑燮《楹联》）
170、任凭弱水三千，我只取一瓢饮。（曹雪芹《红楼梦》）
171、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）（06上海卷）
172、一失足成千古恨，再回头已百年身。（清·魏子安《花月痕》）
173、李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼《论诗》）
174、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐堂联）
175、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》）（04上海卷）
176、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同《绝命诗》）
177、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
178、自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。（《明太祖宝训》）
自古以来，天下国家的大事由当世人做，但是是非功过却是由后世之人评论。
179、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）（97高考卷）
180、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）
181、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。（周恩来）
182、东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）
183、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（毛泽东·人民解放军占领南京）
184、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东《和柳亚子先生》）
185、多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。（毛泽东《满江红·和郭沫若同志》）
186、精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）
篇一：2015年高考语文作文素材：课外名句集锦
2015年高考语文作文素材课外名句集锦
1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
2.老者安之，朋友信之，少者怀之。(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。
3.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。粗茶淡饭,喝水(而不必一定喝酒),弯曲手臂就可以枕在上面睡觉,乐趣也就在其中了.(朴实的生活之乐).不道义,富有,地位高贵,对于我来说,就像浮云一样.
4.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。(回来后子路把这件事告诉孔子)孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
5.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。"仁者不忧"，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。"勇者不惧"，真正大勇的人，没有什么可怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
6.略
7.楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：“凤凰呀，凤凰呀!你的德行为什么衰败了呢?过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧!现在当政的那些人危险极了!”孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。
8.伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦进，乱亦进，曰：
‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。伊尹说：‘哪个君主不可以侍奉?哪个百姓不可以使唤?’所以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说;‘上天生育这些百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人.’他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。
9.孟子曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼
智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[译文](孟子说：“)同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
10.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。
11.《论语》·雍也篇，子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
12.“自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也”
自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。
13.人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉!——《论语·为政》人如果不讲信用，不知(他)该怎么办。。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?”
14.《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
15.【原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《论语。子路》
必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次(文中最后一种“斗筲之人是不算在内的)，按这三种看来，“言必信，行必果”的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为“斗筲之人”的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种“行己有耻，使于四方，不辱君命”和“宗族称孝，乡党称弟”对比，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。他们听命于上面的指令或道听途说不加澄晰，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令、、的达成，用现在的话来说，
于义，小人喻之于利。
“喻”应解释为“明白、知晓”，这里可以用使动用法解释，“于”应同义“以”，解释为“用”。全句的翻译：用义来使君子明白(某件事)，用利来让小人知道(同样的事)。
17.子曰：「君子说：病无能焉，不病人之不己知也。」“君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”————《论语》--孔子
18.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”意思是子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见;改正的时候，人人都仰望着。”
19.《论语·雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足;自己要通达，也让别人通达。也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。
篇二：江苏省如东高级中学2014-2015学年高二12月阶段考试语文试题
一、语言文字运用（18分）1.下面语段中画线的成语，使用不正确的一项是（3分）（▲）．．．
艺术欣赏是主观的，人们的经验有不同，所好有偏执，感受有深浅，都会在认识上表现出差异。只要不是意气用事，都是正常而允许的。在书画鉴定中，有时候我们会看到抬杠，公说公有理，婆说婆有理；有时则真伪是非，任你说千道万，他只一言为定；更有甚者，依人多势众，三人成虎。如此种种，不一而足，都是在艺术欣赏评价这一“软组织”上做文章。至于“硬伤”，则泾渭分明，不能含糊。
A．意气用事B．一言为定C．三人成虎D．泾渭分明
【参考答案】B【解析】“一言为定”，意为一句话就说定了，不再更改，常用于比喻说话算数，决不翻悔。此句中意为他说了算，不愿意听从接受别人的意见，并非指说话算数。“意气用事”，所作所为只凭个人的感情驱使，缺乏冷静的态度。“三人成虎”，比喻谣言或讹传一再出现，即能蛊惑人心。“泾渭分明”，比喻界限清楚，是非分明。
2．下列各句中，没有语病的一句是（3分）（▲）
A．信息时代的互联使人们的生活方式发生巨大变化，然而它也是一把双刃剑，既带来挑战甚至潜藏风险，也孕育着生机、预示着可能。
B．《中国好声音》这类“零门槛”的节目，给人们提供了创造奇迹的机会，让拥有音乐梦想的任何一个普通人都可以一展歌喉享受舞台。
C．2012年5月30日发生的冰心、吴文藻墓碑的涂碑事件系其嫡孙吴山所为，此事吸引了国内诸多媒体的极大关注，大家纷纷指责吴山的破坏行为。
D．尽管国际金融危机的影响还在蔓延，但随着一系列经济刺激计划的逐步落实，中国经济出现回暖迹象，人们对经济复苏的信心开始回升。
【参考答案】D【解析】（A语序不当，应为：既孕育着生机、预示着可能，也带来挑战甚至潜藏风险。B语序不当。“让拥有音乐梦想的任何一个普通人”改为“让任何一个拥有音乐梦想的普通人”。C“吸引”和“关注”搭配不当。）
3．下列句子括号处，请分别填入最确切的一项。（3分）（▲）
岳阳楼上的一名联：“四面（）眼底，万家（）到心头。”
Ａ.湖山苦乐Ｂ.河山忧乐
Ｃ.河山苦乐Ｄ.湖山忧乐
【参考答案】D【解析】这一题要求填入最确切的词语，这就必须结合整副对联来考虑。而前面已经暗示我们这是岳阳楼上的一副名联。那么可以肯定联中的内容一定和岳阳楼有关联或与同岳阳楼有关的人文典故有关联。从对联的大概内容看，我们很容易联想到范仲淹的《岳阳楼记》。根据文中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们可以肯定对联的后一句应填“忧乐”。再比较“河山”与“湖山”，“河山”一般指河流和山岭，借指国
家的疆土，如“还我河山”，这里因为前面有“四面”一词修饰，不宜填“河山”。再结合
对联设定的情境，是岳阳楼，岳阳楼在洞庭湖畔，洞庭湖中央有一座山名叫君山，这样“湖山”一词就有着落了。解答这一类试题必须从整体上来把握，不能只见树木，不见森林。
4．当前，许多地区加大力度整治“中国式过马路”的行为，如果你作为一名志愿者，去劝说一位正要闯红灯的中年妇女，请选出下面语言表述最得体的一项（3分）（▲）
5．A．您是不是不要命了，闯红灯多危险啊！
B．请不要闯红灯！闯红灯是没素质的表现！
C．为了您和他人的安全，请自觉遵守交通规则。
D．如果您要闯红灯，就将会受到法律的严惩！
【参考答案】C
6．对下面语段概括最恰当的一项是（3分）（▲）
我的读书旨趣有三个特点。
D.及见贾生吊之（悼念）令四面骑驰下，期山东为三处（约定）．．
陛楯者皆沾寒（台阶）于是王乃使以马属太官（交付）．．
【参考答案】D【解析】（A.淫：过度；B.索：尽；C.走：奔向。）
阅读下面的文言文，完成8～11题。（18分）
郑侠，字介夫，福州福清人。治平中，随父官江宁，闭户苦学。王安石知其名，邀与相．
见，称奖之。进士高
译文：此时，自熙宁六年七月不下雨，一直持续到七年三月，人们都无法生存。东北的流民，扶老携幼，堵塞了道路。他们身体瘦弱，困苦不堪，身上没有一件完整的衣服。城里的贫民以至拆屋卖瓦，用来偿付官府的债务，诸如此类的事数不胜数。郑侠知道王安石听不进劝谏，就将他所看到情景全部绘成图画，连带奏疏一起交给阁门，然而没有被接受。于是他又假称事情机密紧急，通过驿马传送把奏疏直接递交银台司。奏疏呈上后，神宗反复观看所绘之图，长叹几声，将图画揣在袖子里带回宫中。当晚，神宗整夜未眠。
（1）安石居政府，凡所施行，民间不以为便。（3分）
译文：（1）王安石执掌朝政大权，凡是他所施行的新政，民间不认为它是便利的。
（2）疏奏，神宗反覆观图，长吁数四，袖以入。（3分）
译文：奏疏呈上后，神宗反复观看所绘之图，长叹几声，将图画揣在袖子里带回宫中。
（3）英人无贫富贵贱皆加敬，争遣子弟从学，为筑室以迁。（3分）
译文：英州的人无论贫富贵贱，都很尊敬他，争相让子弟跟他学习，并为他建造居室，让他迁居。
11.郑侠对王安石的态度有怎样的变化，请用自己的语言简要概括。（3分）
【参考答案】（1）起初感念王安石的知遇之恩，欲为其尽忠；（2）就新法之弊多次劝谏王安石，拒绝其笼络；（3）反对王安石新法，将奏疏呈给神宗。
三、古诗词鉴赏（10分）
12．阅读下面这首元曲，然后回答问题。
双调·折桂令·九日
[元]张可久
对青山强整乌纱。归雁横秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。人老去西风白发，蝶愁来明日黄花。回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。
【注】①强整：勉强整理。②翠袖：和下文的“玉手”皆指歌女。
（1）此曲题目“九日”指的是我国哪一个传统节日？从曲子中找出相关词语作说明。（3分）①②
（1）“九日”即重阳节（农历九月初九）。（1分）“归雁横秋”、“西风”、“寒鸦”，表明已到秋季（农历九月）。（1分）“黄花”即菊花，为重阳节所赏之花。（1分）
（2）这首曲子抒发了哪些思想感情？请用自己的话概括。（3分）
（2）①对官场的厌倦之情。②对家乡的思念之情。③对生命衰老的悲伤之情。
【解析】三点，一点1分。只引用不概括，不得分。
（3）结合全曲，简要分析“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”的作用。（4分）
（3）①“翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶”写的是繁华热闹的生活场景。②与前面的“归雁横秋，倦客思家”（或后面的“一抹斜阳，数点寒鸦”，或前后的“归雁横秋，倦客思家”“一抹斜阳，数点寒鸦”）形成强烈对比，凸显诗人此时孤寂而思家的感情。
【解析】指出写了什么内容1分（能答出“繁华热闹”意思即可。如果只解释诗句字面意思，没有指出是什么生活场景，不得分）。手法（对比、反衬、以乐景衬哀情、虚实结合）1分；结合曲的内容分析2分。此答案只是就“对比（反衬）”这手法进行分析，若答“以乐景衬哀情”或“虚实结合”，分析有所不同。
【鉴赏】
这首小令既写“重阳”的美好，更写了游子的愁肠。此时正值秋高气爽，同时万物也开
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课外名句集锦检测
一、先秦时期名句精选
（一）
1.子夏曰：?事父母，；事君，能致其身；与朋友交，。?
2.子曰：?君子食无求饱，居无求安，，，可谓好学也已。?
3.子曰：?诗三百，，曰：‘。’?（《论语·为政》）
4.子曰：?吾十有五而志于学，，，，六十而耳顺，七十而从心所欲，。?（《论语·为政》）
5.子曰：?，不知其可也。?6.孔子谓季氏，?八佾舞于庭，是可忍也，！?
7.子曰：?，夕死可矣。?8.子曰：?士志于道，，未足与议也。?
9.子曰：?，小人喻于利。?10.子曰：?君子欲讷于言，。?
11.子曰：?始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，。?（《论语·公冶长》）
12.子曰：?，文胜质则史。
，然后君子。?(《论语·雍也》)
13.子曰：?知者乐水，；，仁者静；知者乐，。?(《论语·雍也》)
14.子曰：?夫仁者，，己欲达而达人。?(《论语·雍也》)
15.子曰：?……其为人也，，，不知老之将至云尔。?（《论语·述而》）
16.子曰：?，小人长戚戚。?（《论语·述而》）
17.仰之弥高，，瞻之在前，忽焉在后。
，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
18.子曰：?，焉知来者之不如今也？?19.子曰：?主忠信，，。?
20.子曰：?三军可夺帅也，。?21.子曰：?，仁者不忧，。?
22.子夏曰：?君子敬而无失，，四海之内，。?（《论语·颜渊》）
23.子曰：?自古皆有死，。?24.子曰：?，不成人之恶。小人反是。?
25.曾子曰：?君子以文会友，。?
26.子曰：?，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。?（《论语·子路》）
27.子曰：?其身正，；其身不正，。?（《论语·子路》）
28.子曰：?无欲速，无见小利。
，。?（《论语·子路》）
29.子曰：?言必信，，硁硁然小人哉。?（《论语〃子路》）
30.子曰：?，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。?（《论语·宪问》）
31.子曰：?，小人穷斯滥矣。?（《论语·卫灵公》）
32.子曰：?志士仁人，无求生以害仁，。?（《论语·卫灵公》）
33．子曰：?道不同，。?34.子曰：?工欲善其事，。?
35.子曰：?人无远虑，。?36.子曰：?，小人求诸人。?
37.子曰：?君子不以言举人，。?
38.子曰：?巧言乱德。
。?39．周任有言曰：?陈力就列，。?
40．往者不可谏，。（《论语·微子》）
41.子夏曰；?，切问而近思，仁在其中矣。?（《论语·子张》）
42.子贡曰：?君子之过也，。过也，人皆见之；更也，。?（《论语·子张》）
43．子曰：?老者安之，，。?（《论语·公冶长》）
44．子曰：?饭疏食，饮水，曲肱而枕之，。不义而富且贵，。?（《论语·述而》）
45．，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》）
46．子曰：?贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，，。贤哉，回也！?
47．鸟之将死，；人之将死，。
48．，小人同而不和。
49．成事不说，遂事不谏，。
50.子欲居九夷。或曰：?陋，如之何？?子曰：?君子居之，？?（《论语·子罕》）
51．子曰：?，患不知人也。?52．子曰：?不患人之不己知，。?
（二）
1.乐民之乐者，；，民亦忧其忧。（《孟子·梁惠王下》）
2.爱人者，；，人恒敬之。（《孟子·离娄章句下》）
3.老吾老，；，。天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）
4.得道者多助，。寡助之至，；多助之至，。
5．，贫贱不能移，，此之谓大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
6.离娄之明，公输子之巧，不以规矩，。（《孟子·离娄上》）
7.虽有天下易生之物也，一日暴之，，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
8.父母俱存，兄弟无故，一乐也；，，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
9.古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
，。
10.孔子登东山而小鲁，。
11.如欲平治天下，当今之世，？
12.孟子曰：?尽信《书》，。?13.，，君为轻。
14.天时不如地利，。
15.谨庠序之教，，。
16.以不忍人之心，，治天下可运之掌上。（《孟子·公孙丑上》）
17.由是观之，，非人也；，非人也；无辞让之心，非人也；，非人也。
（三）
1.蓬生麻中，；，与之俱黑。
2.天行有常，，。
3.道虽迩，；事虽小，。
4.流丸止于瓯臾，。
5.传曰：?君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，。?（《荀子·王制》）
6.不闻不若闻之，，见之不若知之，。（《荀子·懦效》）
7.目不能两视而明，。（《荀子·劝学》）
8.故人无礼则不生，事无礼则不成，。（《荀子·修身》）9.，非是是非谓之愚。
10.，而仕者必如学。
（四）
1．道可道，。名可名，。
2．人法地，，天法道，。
3．，自知者明。胜人者有力，。（《老子·
8．且君子之交淡若水，；，小人甘以绝。（《庄子·山木》）
9．筌者所以在鱼，；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，。吾安得夫忘言之人而与之言哉！（《庄子·外物》）
（六）
1．玉不琢，。人不学，。（《礼记·学记》）
2．虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，。是故学然后知不足，。知不足，然后能自反也；知困，。故曰：
。（《礼记·学记》）
3．杂施而不孙，则坏乱而不修；，。（《礼记·学记》）
4．教也者，。善歌者，，善教者，。
5．。往而不来，非礼也；，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》
6．，畏而爱之。爱而知其恶，。（《礼记·曲礼上》）
7．，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
8．君子慎始，，缪以千里。（《礼记·经解》）
9．大道之行，。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，，幼有所长，，皆有所养。（《礼记·礼运》）
10．，临难毋苟免。
11．君子贵人贱己，。
（七）
1．，终累大德。为山九仞，。2．民可近，不可下。
，本固邦宁。
3．不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，。
4．满招损，，时乃天道。
5．惟事事，乃其有备，。
6．，弗询之谋勿庸。
7．，克俭于家。
8．视远惟明，。
9．若网在纲，。
10．，自用则小。
11．作德，心逸日休；作伪，。
12．天作孽，；自作孽，。
13．旧染污俗，。
14．，业广惟勤。
（八）
1．博学之，，，，。（《礼记·檀弓上》）
2．，力行近乎仁，。
3．，不豫则废。
4．万物并育而不相害，。
5.君子之道，辟如行远必自迩，。
（九）
1．，灼灼其华。
，宜其室家。
2．，景行行止。
5.投我以木桃，。匪报也，！（《诗经·卫风·木瓜》）
6．昔我往矣，。今我来思，。（《诗经·小雅·采薇》）7．有匪君子，如切如磋，。
8．言之者无罪，。
9．，可以攻玉。
10．靡不有初，。
11．知我者谓我心忧，。
12．，如临深渊，。
13．岂曰无衣?。王于兴师，修我戈矛。
。（《诗经·秦风·无衣》）
14.被之僮僮，。（《诗经·召南·采蘩》）
（十）1．谚所谓?辅车相依，?者，其虞、虢之谓也？2．多行不义，。
3．书曰：?。?思则有备，。
4．人谁无过？过而能改，。
5．言之无文，。
6．皮之不存，？7．欲加之罪，？8．孤之过也，大夫何罪？。
9．俭，；侈，。
10．，以启山林。
11．善不可失，。
12．，勤则不匮。
13.（诗）曰：?常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，。?其四章曰：?兄弟阋于墙，。?如是，则兄弟虽有小忿，。（《左传·僖公二十四年》）（十一）
1．天行健，；地势坤，。（《周易·象传》）2．是故居上位而不骄，。3．二人同心，；同心之言，。
4．同声相应，。
5．君子学以聚之，，宽以居之，。
6．方以类聚，，吉凶生矣。
7．仁者见之谓之仁，。
8．穷则变，，。（《周易·系辞下》）
9.是故君子安而不忘危，，，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下》）
（十二）
1．路曼曼其修远兮，。
2．举世皆浊我独清，。
3．长太息以掩涕兮，。
4．世溷浊而莫余知兮，。
5．，虽僻远之何伤？6．，固将愁苦而终穷。
7．余将董道而不豫兮，。
8．诚既勇兮又以武，。身既死兮神以灵，。（屈原《国殇》）
下页篇四：江苏省如东中学实验班作文讲义(共10讲)
华为人类普遍的亲情，这与一般常见的写亲情的作文相比，明显高出一筹。她所写的生活细节，我们也是常见的，问题是我们许多人没有真正用心灵去感悟它，或者感悟不深刻，而这位同学真正用心灵去感受亲情，因此她写的文章就深刻多了，而且写出了新意。
范文引路（一）
我看门卫
姚颖
印象中，门卫是一群令人讨厌的人。对学生一副凶相，对家长一脸傲气，可对校长，对干部又是一副谄媚相。实在叫人看不顺眼。
上星期，我请假上医院。我把请假条交给那位板着面孔的门卫后，门卫略带点关切地问我哪里不舒服。我说鼻子常流血，所以要去。他也没说什么，只是“嗯”了一声。我刚蹬上车，他又加了句“路上小心！”只听得我浑身不自在。在一个比较冷漠的环境里，我还不习惯别人太关心自己，尤其是那些令人讨厌的人，总觉得有几份虚情假意。由于头有点昏，路上居然还轻轻跌了一跤。这时才回想起门卫的眼神和“路上小心”那句话，顿时心生几份暖意，却还是固执地不肯承认门卫是个不错的人。
从医院回来后，又遇到了他，他见了我，关心地问：“没什么大碍吧？”我说：“没什么事，谢谢！”刚要走，他又说：“平时要多吃水果，你这么瘦，经不起流血的。”我不禁怔住了——门卫什么时候变得这么好了，这么关心、体贴学生了？或许他们本来就是这样，只是我们不曾发现而已。对陌生人也这样关心，我想他们不应该被我这样讨厌的。他们有时凶了一点，那是为了学校的管理。
我们常常只片面地接触一个人，却自以为“全面”地评价他。平时我们也只有进出校门时与门卫接触，此时的他们是严厉的。于是我们认定他们是凶狠的人，但我们却忽略了其他，也许他在家是个孝顺的儿子，是个好父亲。我们常常只看到一点，就以为看到了全部。我们应当多角度、多方面地去看待一个人，一件事，而不是以偏概全。
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____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________范文引路（二）
桃花朵朵开
叶孜
上操时，我同往常一样，百无聊赖地往四周看，身后的女生悄悄喊我回头，用眼神示意我瞧瞧左手边——有一张溢满了笑容的脸。
噢，原来是我们的班主任，正专注地看着身旁娇艳灿烂的桃花，不时地选择好的角度，用手机定格下这温暖而美好的瞬间。看着他那陶醉的神情，我不禁也观赏起那朵朵粲然的桃花来。
这些桃花开了已有时日了吧，粉嫩的花瓣，纤细的花蕊，像误落凡尘的神妃仙子，使人见之忘俗。再看我们的班主任，完全沉浸在花的海洋中，不顾周围同学的窃窃私语。真看不出，平时总觉得老班是那么一个严肃有余，活泼不足的人，缺乏情调，更没意趣，连讲的笑话都那么俗气，别人还没笑，他就自顾自地先哈哈大笑。却没想到，他竟比我们先一步感受着这周围的美好了；不但如此，还努力用眼睛和相片试图留住这样的美好。
他是幸福的，因为用心去体会世界美丽的人，会得到莫大的满足感，会用一颗感恩的心来回报世界如此缤纷的馈赠，热爱生活，享受生活。而我们呢？疲于奔波在考试与作业之间的我们，早已忘记了用心去体味美。纵然身边繁华似锦，生活终是毫无趣味。
走过桃花旁，我深深地吸了一口气，将空气中的丝丝甜味镌刻进脑海。从今天起，学做一个幸福的人吧！
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________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________范文引路（三）
一种特别的感受
张小蜜
那天中午，因为下课晚了，忙着去买饭，就什么都没来得及拿，甚至没有拿本课外书。吃过饭，我们几个无所事事，趴在栏杆上看孩子们嬉闹：一个不高的小土坡，几个小孩儿冲上跑下玩得很开心。“小孩儿多好!”不知是谁在一旁感叹。几个初中的女孩子追逐着从我们身边跑过，欢笑声洒了一路，震得我的心也痒痒的。我忍不住扭过头看了一眼。一个女孩子也正好在往我们这边看，眼神好熟悉，却一下子想不起。“初中时，我们也常这样闹着玩儿。”一旁的同学不无羡慕地说。噢，想起来了，初中时，我们满操场疯跑时，曾经格外羡慕高年级的女生。其实也不比我们大多少，她们可以在一边儿的花坛旁静静地捧着书本，斯斯文文地笑，以一种长者宽容地看小孩似的眼神看我们闹，我不知道那时候的高年级女生是不是和我们现在的心情一样。
总觉得不属于自己的特别好。小时候，吃什么东西都觉得别的小朋友的比我的多，比我的好。大了些，懂了点事，特别羡慕背书包的小学生，真神气。上了小学又盼着快些上初中，一眨眼到了高中，我又开始羡慕那些未谙世事的小孩子，无忧无虑，多快活。
不觉就想到了辛弃疾的那首词。“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今尽识愁滋味，却道天凉好个秋。”
不觉又想到了郑渊洁的那个童话。两只小鸡，一只在城市，一只在乡村，它们不停地换着位置，永远都觉得对方待的地方比自己待的地方好。
总是在羡慕着别人。这，大概是人的共性吧，只是多少而已。小孩子羡慕大人成熟，大人也会羡慕小孩子纯真；女孩子羡慕男孩坚强，男孩也偷偷地羡慕女孩可以无所顾忌地哭。
其实，我们都活得挺好，不必羡慕别人，重要的是如何使自己活得更好。
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________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________范文引路（四）
坦然面对生活
陈苏阳
我是一个从阴郁的家庭走出的腼腆少年，虽然成绩在班上名列前茅，可我总是不习惯于这些，我向往的是一种默默无闻的生活。
想超过别人又不愿出名，这二者实在构成了一对矛盾。当同学们在光荣榜前谈论我时，我总是悄悄走开；当班主任在班上表扬我时，我都会感到说不出的尴尬。
读高一的时候，一次代表学校参加省级竞赛，我得了三等奖。虽然那仅仅是三等奖，却是我校参赛者中的惟一奖项，因此，学校决定在全校大会上颁奖。天啊!这对我来说不啻晴天霹雳，惶恐不安笼罩上了心头。
艰难的时刻到了，当听校长报到我的名字的时候，我的心扑通扑通直跳，一张关公脸肯定涨成了紫红色。校长亲手递给我奖杯时，我脑子里一片空白。我手足无措，向着全体同学鞠躬。雷鸣般的掌声响起，我心里不由一阵震动，那种感觉真好——这种声音我好像在哪儿听过?
那是一次偶然的机会，我来到钱塘江边，在那儿我看到了一次惊心动魄的大潮。潮水远远地滚滚而来，激起阵阵波涛，汹涌澎湃。近了!近了！潮水一下子撞上了堤岸，它的鳞甲片片飞散，也发出了雷鸣般的声响。
晚上，我躺在床上，久久不能入睡，白天的一幕幕情形又浮现在眼前。白天我为什么惊惶不安呢?电视上那些体育健儿夺冠后脸上的兴奋和自信，我为什么没有?获得三等奖，理应感到骄傲的。想到那势吞天宇的钱塘涛声，我的心慢慢变得坦然了。在经过力量的蓄积之后，潮水勇敢地冲向那束缚它的岩石，尽管最后遍体鳞伤，但那涛声，仿佛是潮水在为自己鼓掌，为自己的奋斗拼搏庆贺。我也应为自己鼓掌，坦然面对那雷鸣般的掌声，只为我曾经奋斗过的历程。
坦然地面对生活，不论成功还是失败，只要你曾经为之努力过、奋斗过。
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