人与社会作文800

篇一：作文素材 人与社会篇

作文之人与社会篇

几千年来，文化的积淀没能在我们这一辈上体现，这是中国文化的悲哀，是炎黄子孙的悲哀。许许多多不文明的现象不仅是中国文化在发展到今天对素质教育冷漠忽视的结果，更是国民对中国曾经礼仪之邦历史了解的缺乏。 社会主义核心价值观——文明、自由、法治

【文明礼仪】

1.礼者，人道之极也。——荀子

2.不学礼，无以立。——《论语》

3.礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》

4.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》

5.衣食以厚民生，礼义以养其心。——元许衡

6.礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

7.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

8.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔

9、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱献生

10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克

【运用思路】

文明礼貌是一个人基本素质的外在表现，一个人如果举止粗鲁，就很令人厌烦。我国被称为“礼仪之绑”，更应该时时处处讲文明，将礼貌，做个现代社会的文明人。

【精彩素材1】最高礼仪

十年前的税务部门更多的强调执法，而文明服务是相对弱化的，税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。为了改变这一局面，海淀地税局把开展职业礼仪教育，渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话，纳税人少跑一次路；我们多一分微笑，纳税人少一分紧张；我们多一分解释，纳税人少一分误会；我们多一分勤快，纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。现如今，税务人员着装整齐，在电脑前轻轻的敲击着键盘，对前来办税的纳税人，服务规范，态度平和，笑脸相迎、轻声细语。正如海淀地税局负责人所说：“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。”

【素材点拨】

随着社会化分工的更加细密，各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口，也是一个社会文明程度的重要标志。现代社会更是把职业礼仪看作一个人素质的体现，为此我们要把文明礼仪作为我们人生的重要一课来不断学习，不断完善。

【精彩素材2】始终微笑待客

美国的希尔顿旅馆是世界上最大的旅馆之一。在他们的职工手册中有一个严格的要求：不管你多么辛劳，请始终向旅客保持礼貌的微笑。公司总经理康希?希尔顿认为：“旅馆服务员美的微笑，正像花园里的阳光和春风。”他说：“如果让他选择，他宁愿住进虽然只有残旧地毯，却微笑服务的旅馆。而不会去一流设施却看不见微笑的地方”他检查工作时，向员工问得最多的一句话就是：“今天你微笑了吗？”。正是凭借着良好的服务，希尔顿旅馆获得了巨大的成功。现在它的事业已经扩大到五大洲， 在全球有200多家分店。“微笑服务”成了希尔顿旅馆的“发家宝”之一。

【素材点拨】有时候一个小小的微笑就会使事情发生巨大的变化，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一个小小的细节可能就关系着事情的成败。

【适用话题】“微笑”“成功的背后”“服务”“文明礼仪”等。

【作文题目一】针对城市街头大家已经见惯不怪的行人闯红灯的现象，温州企业刚刚开发一款“斑马线智能护栏”并且投入使用，据说效果不错，被人称作“斑马线神器”，他能随红绿灯自动地升降，对行人过马路进行强制化管理。

这一做法引起市民的热议，赞成者认为阻止市民闯红灯需要这样的“神器”，反对者认为这种做法是对市民的一种羞辱。 市民热议“斑马线神器”给了你怎样的思考？自拟标题，自选文体（诗歌除外）不少于800字。

【范文展示】 无奈的神器

红绿灯的设置初衷，是为了所有出行人安全有序，你的红灯，是他们的绿灯，同样，他们的红灯，也是你的绿灯，本是秩序与权力的互换，但你如果从一己小利出发，无视红灯的存在，那便是对公共秩序的践踏，假如这种践踏突破了底线，别说“智能护栏”，就是再坚固的设备，也会“灰飞烟灭”。(由实到虚，亮出观点）

我们不禁想象一幅画面：有路口处，必有“神器”，被“圈养”的行人，有节律的走走停停，停停走走，还有大声喧哗者，每人须佩戴“智能消音器”；还有随地吐痰者，每人要装备“智能反痰机”，所谓“人”高一尺，“器”高一丈。这到底是“智”的胜利，还是“德”的溃败？此类“神器”的诞生，羞辱的不止是市民，它折射出的是管理的无奈、法规的失位和公德之殇。(由实到虚，亮出观点） 一个文明社会诞生和培养的，不是子民、庶民、黎民，更不是臣民、顺民、暴民，而是知礼守信、律己爱群的公民，这些公民不但要适应这个国度，更要与世界对话，和国际接轨。（内容上的深度和对举句式体现出语言的张力）

所以，如果连过已经设置好红绿灯马路都需要以如此手段强制管理的话，我们不禁要问，这是在建设公共社会，还是在构建奴隶之邦？ “南开之父”张伯苓先生，在上世纪初叶就把“贫、弱、愚、散、私”，归纳为“民族五病”，百年已过，“贫”与“弱”有所改善，但这“散”与“私”，仍盘根错节的驻扎在许多人心里，趋利避害乃人之常情，无可厚非，但极端的个人本位主义，会导致屡见不鲜的违章违法，见利忘义，突破底线，甚至无所不为，会时时冒出“明天就是世界末日”的气象来。（回根溯源，阐述原因）

在社会转型期，交通无序仅是冰山一角，要想根治社会上的诸多乱象，(转 载 于:wWW.zw2.Cn 爱作文网)还得回首以往，眺望邻邦。（过渡段，阐述解决问题的办法）

道家讲求“内外兼修”，儒家主张“修齐治平”，虽取向有别，但都重视个体素养的提升，而法家虽反对礼制，但主张“定分止争”“以法治国”。只有将两者精髓结合，既着力提升个人素养，兼以严格执行法规红线，才能标本兼治，而诸如“智能护栏”的无奈“神器”们，却仅仅着力于两者的中间地带，前不着村后不着店，尴尬之至。（继承经典，修身与法制结合）

新加坡，同属东方文化，弹丸之地，人口密度世界之冠，却整洁有序，它没有遍地“神器”，靠的是严苛的法律法规，对于乱闯红灯、随地吐痰等行为，动辄高额罚款，甚至施以鞭刑，更让人忌惮的是与违规者的诚信档案挂钩，让你贷款、教育、就业、保险处处受制，在这样的体制下，傻子才会因小失大。（他山之石可以攻玉，借鉴外国经验）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利”，但社会上真正的“君子”与“小人”毕竟是少数，完善的社会机制必然是“义”“利”兼具，甚至是“以利导义”，时时调动每个成员在内心展开“一个人的战争”，即让人性中的高尚不断歼灭随时冒出的邪恶。所以，解决问题的思路，不能像远古的鲧，遇到大水泛滥，就设置“神器”一般的“息壤”，水涨壤高，其结果必是酝酿更大的泛滥；要想禹那样，学会疏导，让洪水各归其所，泽被万物。（解决问题的原则）

无奈的“神器”销声匿迹，而社会井然有序之日，我们可能就望得见海晏河清的大同社会了。（畅想，愿景与希望）

【自由、法治】：

1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 ——孟德斯鸠

2、一个公民的自由是以另一个公民的自由为界限的。 ——《法国国民公会宣言》

3、为了享有自由，我们必须控制自己。 ——任尔夫

4、没有自由的秩序和没有秩序的自由，同样具有破坏性。 ——西奥多·罗斯福

5、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。 ——歌 德

6、自由不仅为滥用权力而失去，也为滥用自由而失去。 ——麦奇生

7、如果自由流于放纵，专制的魔鬼就乘机侵入。 ——华盛顿

8、放肆的生活，不是自由的生活。 ——佚 名

9、甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。 ——贝 克

10、 放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。 ——富兰克林

11、如果一切都任我欲为，我会有迷失在这自由深渊之感。 ——Igor Stravinsky

12、不以规矩，不成方圆。——孟子

13、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。——韩非子

14、谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。——拜伦（英）

15、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亚里士

16、没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母。 ——（俄）苏沃洛夫

愉快从遵纪生，幸福从守法来。 有益书常读，违法事莫为。做人以和为贵，做事以法为基。

法治是稳定的基石，和谐是发展的保障 。 人生规划千万条，遵纪守法头一条。

木受绳则直，人学法则慎知律法于心，守法律于行

诚信是生活的通行证,法制是社会的安全网 路无规不畅，国无法不宁；

人是塑泥，法是模具。人只有在法的支持与限制中，才能成为一个成功的人。

【作文题目二】2014年12月12日，据泰国媒体报道，4名中国游客在亚洲航空公司航班上与空乘人员发生冲突，1名女乘客将开水泼向空乘人员，致使航班返回曼谷。

有人认为：既为公共空间，则理应由公众自由。也有人认为：自由也应有边界，应以法律为边界约束个人在公共空间的行为。还有人认为：中国正经历有“小民”变“公民”的过程，个人应适应“公民”的角色。

如何处理个人与公共空间的关系正越来越成为中国公民的一个问题。你是如何看待这样问题的？

要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含义范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。

【立意角度一】公共空间的个人自由应以法律为边界

法无禁止即可为，个人在公共空间是有自由的，但一定也是有约束的，白岩松说：“跳舞、锻炼、寻找快乐，是人们的自由，但在哪跳舞、放多大声的音乐，你的快乐是不是建立在别人的痛苦之上，就不都是自由的了。”西方圣贤孟德斯鸠早说过，自由是人们可以做一切法律允许你做的事。由此可见，自由不是没有边界、随心所欲，其边界正是法律。以此为观点，可以从反面切入，写一些人在公共空间无视法律的约束，从而证明有法律的保障，个人的自由才有了意义与价值。需要注意的是，这里强调的是公共空间，而不是你的客厅、你的闺房。

【运用片段】

据法国《费加罗报》报道，一名戴头巾的女性向比利时布鲁塞尔礼宾官问路时，礼宾官将女子头纱揭掉，原因是比利时法律禁止女性在公共场合佩戴遮住脸面的头纱。穿着打扮虽是个人自由，但在公众场合就必须以法律为边界。卢梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这话听起来悲观，却是真理。“一个人挥舞胳膊的自由止于别人鼻子的地方。”若是没有法律的刀悬于头上，那人的自由将无从保证。

【立意角度二】公共空间的个人自由当以道德为自律

哲学家康德说：“世界上有两样东西能让我们的心灵感到深深地震撼，一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”若仅仅依靠法律来强行约束个人在公共空间的自由，固然有成效，但毕竟会陷入头痛医头脚痛医脚的手忙脚乱。用武斗的方式去解决舞会的噪音，难免会此起彼伏。只有增强公众对公共空间的敬畏感，让个人在公共空间的自由上升为道德的自律、内心的自省，才是长久

之策。从这个角度切入，我们可以通过正反对比的方式来写人在公共空间的表现，从而强调道德自律的美好。

【运用片段】

生活中，总有一些现象让我们很心塞。一些青年情侣在公共场合勾肩搭背，卿卿我我，或者着装稀奇古怪，甚至是衣不蔽体、不堪入目；一些人在公共场合接听电话很大声，完全不顾及旁人的感受，或者肆无忌惮的吸烟??这些行为看似只是个人的行为，与别人不相干，但在公共场合，却正影响着甚至伤害着他人。一举一动见精神，一言一行显道德，一个在公共场合能顾及他人感受的人，时刻以道德来约束自己的人，才是一个无私的文明人。

【立意角度三】个人应适应“公民”的角色

没有人是一座孤岛，每个人都是社会的一分子。当你在公共空间做自己的事，于己是“私”，于公共空间则是“公”，你的自由表达、独立意志均不能自由发挥，你应以公民的角色来看待自己。美国学者库柏说：“公共意识并非期望公民必须变得无私并在行为上完全利他，但它确实意味着，公民负有契约性的自制的责任。”缺乏公共空间意识，入公共场合如入无人之境，将整个公共空间当作个人天地，说到底是角色没有转变过来。在公共场合抽烟、吐痰、喧哗、大声打手机??都是没有适应公民角色。以此立意，强调的是个人身份角色的改变，而不必顾及道德败坏，文明缺失。

【运用片段】

当中国游客在航班上将开水泼向空乘人员，致使航班返回曼谷时，我想说，如此任性是小民心中的戾气在作怪，从以自我为中心的小民到负责任的公民，这一转变还需很长一段路要走。上天从没有赋予一个人任何权利，若非同时让他肩负相对的责任。我们需要自由的公共空间，我们需要他人的尊重，我们更要有公民意识，否则一切将无从说起。易卜生说：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”而这准备，就是适应公民的角色。

【范文展示】做理性的上帝

不知从什么时候起，只是照例进入那家经常光顾的超市，却见墙上醒目的“欢迎再次光临”已经被换成了“顾客就是上帝”。从一个普通的消费者突然被冠以“上帝”这样至高无上的美誉，恍若一夜之间成了天地万物的主宰者。这突如起来的桂冠让我不自觉地飘飘然，竟寻不到边际??

将顾客视作上帝，犹如将粟粒看做沧海，把蜉蝣比作天地。本是烟火中的一粒尘埃，被托举成了造物之主，何尝不是对消费者最大限度的尊重？

透过“上帝”二字，很多人看到的是自己将拥有呼风唤雨的能力，将成为享受服务的主体。可以明目张胆打着“有钱任性”的旗号，可以随心所欲用着“放荡不羁爱自由”做借口。丝毫没有意识到享受尊重的同时，也应报以尊重。任性的“上帝”如今已是数见不鲜，中国游客骑着美国华尔街公牛合照、古埃及珍贵文物上中国学生留学“到此一游”字样、英国伦敦街头华人赤膊闲逛??

与好友满心欢悦相约出游，赶上高峰期。地铁站摩肩接踵，依旧有人用着超高分贝举着电话喋喋不休。地铁内人满为患，依旧有人悠哉嗑着瓜子，满地碎屑也不以为意。原本外出的好心情消失的无影无踪。地铁到站，浩气长舒，以为可以尽情享受余下的快乐时光，现实却给了我重重的一击，所有人都想着早点冲出那扇偌大的门，孩童叫嚷着、妇女咒骂着、老者抱怨着??没有人愿意退让一步， 顷刻间，世间百态在一扇门前尽显无遗。在利益面前没有人愿意让步，都将自己视作了至高无上的上帝。终于到达目的地，极目远眺，湖边斜映的不杨柳依依晓风残月，而是人影幢幢垃圾遍地，原本如处子之肌的石桌石凳被烙上了各种无理的印记。不知道这些上帝是否被美景冲昏了头脑，连行为都变得这般不理智。

己欲立而立人，己欲达而达人。一味地将自己的利益最大化，而忽视了自己身为上帝的同时，大庭广众之下还有各种形形色色的人跟自己扮演同样的角色，呼吸着一样的空气。借着上帝的光环，认为自己的一言一行只是不足为奇的小事，殊不知多少人将以同样的心态步他们的后尘。

古时文人墨客游历四方，所到之处喜好舞文弄墨留下诗赋以表心中所感心之所向。带走的是满心欢悦，留下的是千古诗篇。多么希望，今之众人游行四方可以轻轻地来，轻轻地走。心中若喜，带着笑声离去；心若不喜，抛开烦恼离去。给后者留下一方净土，不带走一花一草，不留下一纸一字。

自由有了界限，享受自由也应留下自由。欲戴其冠，必承其重。既然戴上了这顶桂冠，就该做一名理性的“上帝”。

【作文题目三】有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛滥成灾；水需要岸的善加疏导，却排斥岸的恶意围困。请据此作文，要求800字以上，自拟标题，自定立意，文体不限。

【范文展示】水与岸

有水就有岸，岸约束着谁，水冲击着岸，二者在碰撞中共存。

岸的约束过强，会抑制水的流淌。也就是说，外物的约束过强，会抑制事物的发展。回想那强势的秦始皇，为了统一思想，竟做出了“焚书坑儒”此等残暴无人道的事。妄想着“千世万世而为君”，殊不知灭亡来的那么快。现有陈涉、吴广起义，后有刘邦、项羽兵变。正是由于秦始皇强制性的约束，激怒了民心，这些起义才会此起彼伏。可以说，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的发展，最终导致秦的灭亡。世俗对海子的约束，给海子施加了巨大的精神压力。最终海子由于精神分裂而选择了卧轨自杀。这些悲剧足以说明外物过强的束缚，会抑制事物的发展，甚至会导致事物往不好的方向发展。正所谓的“物极必反”！

水一旦冲破岸的约束，就会泛滥成灾。古语有云：“不以规矩，无以成方圆。”凡事没有个框框条条约束着，就不会达到预期的效果。在探索新中国道路的过程中，中国曾被一股“浮夸风”笼罩着。一场史无前例的“大跃进”运动，使得无数中国人深信“人有过大胆，地有多大产”。这一运动，非但没有推动中国经济的发展，反而使中国经济发展历程倒退了十年！“大跃进”运动以其强大的冲击力冲破了思想束缚，脱离了国情。最终导致经济衰退。以史为证，足以看出，没有一定的约束，事物的发展将不再受制于人，甚至会违背自然规律，反其道而行。

只有当水与岸“和谐相处”，才能呈现“水滋润岸，岸疏导水”的效果。山林中的鸟是自由的，它受到树林的约束，因为它要从林中获得食物。然而林对鸟的约束又不是绝对的。鸟儿可以自由地飞进飞出，却不会永远离开。因此林为鸟提供了食物，鸟儿给林子增添了活

力。二者的融洽相处早就了自然的和谐。然而鸟笼的出现打破了这原有的和谐，限制了鸟儿的自由。由此可见，给事物以恰到好处的约束才能得到预期的结果。

水与岸的关系是辩证的，岸既是水的疏导者，又是水的阻碍者。只有恰到好处地处理好水与岸的关系，才能心想事成。

水与岸

水与岸，“自由”与“约束”，水离不开岸，岸也离不开水，水与岸，相辅相成。

水需要岸的约束，如若没有这约束，将引起洪涝泛滥。

岸约束着水，正是这约束掏了水的霸道，让水有了直正的自由。生活中不乏这样的水与岸，马路上的“红灯停，绿灯行”便是岸，来往的车辆人流便是水，没有了这条交通之岸，来往的车辆势必乱作一团。又如法律于人，便是岸，在人生之路，每个人都必须遵循这条岸，一旦逾越，等待着自己的将是法律的制裁，社会也将动荡不安。无论是“红绿灯”还是“律法”，它们是岸是约束，却又给了我们真正的自由。岸约束着水。

岸需要水的滋润，如若没有这滋润，将阻断水的前进。

水滋润着岸，正是这滋润，让岸开阔了视野定下全新的目标。律法并不是一成不变的，人们不断地完善了它，这个世界才得以保持平衡，逃离了动乱的骚扰，世界和平才有了希望。如若没有这滋润，岸将走进不上时代的步伐，正像后人对牛顿的“微粒说”，提出“波动说”的托巴斯，杨曾说过的“虽然我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是万无一失的。”“他的那些错误阻碍了科学的进步。”水冲击着岸，滋润着岸，才得以开拓全新的征途，水滋润着岸。

水与岸上同舟共济，有岸就有水，有水就有岸，它们相辅相成，一路前行。

水与岸同舟共济，自古如此，有了意识的行为的同时，便有了规则，无论是人抑或动植物，都有属于自己的规则，没有这规则，世界将无法平衡，陷入一片混乱。水与岸同舟共济。

水与岸，自由与约束，缺一不可。这世界也正因为有了它们，才得以生机勃勃，不断前进，也才得以拥有了真正的文明，人们安居乐业，奋发向上，能够接近真理，获得最终的荣耀。水与岸，同舟共济，方能开创最美好的未来，赢得美丽家园。水与岸，相辅相成，缺一不可，水需要岸的约束，同时滋润着岸，我们才有无限可能。

你在我的视线里 我在你的航程中

水，自由灵动，或潺潺流淌，或奔腾咆哮；岸，沉稳坚实，或遏止约束，或规范守护。水与岸相伴相生旅征程，你在我的视线里，我在你的航程中。 ———— 题记

水，自由灵动，或缓缓流淌，或飞奔涌流，是活泼的孩童，是个性飞扬的才子。岸，沉稳坚实，约束水的流向和流动范围，是尊严的长者，是威严的法官，是严肃的法纪制度。岸，因为水的流淌而富有生气和动感；岸，因为水的张落而充盈丰沛。水，因岸的沉稳坚实，倍感安稳平静；水，因岸的引导疏浚，而得以顺势扬波，奔流汇江海，进而实现水的生命价值，浇灌农田，润泽自然万物，平衡生态环境。水永远流淌在岸的怀抱里，奔流在岸的视线里；而岸又永在水的航程中，水与岸如此，人生社会亦然。

回望天际看秦朝，商鞅立木取信，立法度，务耕织，减赋税，限经商，编户制，连坐法，褒贬分明，陟罚臧否，于秦孝公立朝之初，这确是稳民心，安邦国，固社稷的得力之举措，此举为秦国的日渐强大，起到了内强国力外增气势的作用，为秦国称霸天下奠定了坚实的基础。

漫步二万五千里长征路，爬雪山，过草地，渡长江，绝黄河，转战南北，壮大队伍，发展革命根据地，千军万马，人才济济，各有个性，或沉稳或张扬或向左或向右，本是散兵游勇，是因为有了毛泽东的英明果断，立法定制，遵义会议拨乱反正，约法三章，统一指挥，步调一致，才能取得举世瞩目的二万五千里长征的伟大胜利，才能创造农村包围城市的神奇传说。

纵观前朝史，漫步人生路，是才子，有个性当张扬，挥毫泼墨抒情怀，张显生命达极致，然如若过分张扬将会显得狂浪天真。一代诗仙李白，骑骏马，赏游祖国壮丽河山，“一夜飞渡镜湖月”！高歌着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂歌傲语，吟唱着“仰天大笑出门去，我自本是蓬蒿人”，自称有“济苍生，安社稷”的治国安邦经天伟地之奇才，然最终留下一个笑柄在痴心妄想之中浪漫地立于捞月台上妄想捞取水中之月而永沉滔滔江水中。李白的放荡不羁，乃如水之奔涌，无拘无束，但缺乏理性约束，清规止遏，最后在浪漫天真之中一命呜呼！

视线再移至中国近代史，太平天国革命，石达开奋然离开天京的洪秀全，转战江南一带，没有固定的根据地，四处飘荡，散兵游勇，内无粮草，外无援兵，上无主帅，下无良将，最后在弹尽粮绝，内忧外患，心力交瘁，众疑亲离之中，狼狈溃败，惨死于内奸手下，连6岁的幼子都命归黄泉。令人唏嘘嗟叹，感慨万千，后人哀之而思之：假如石达开不离开洪秀全，洪秀全天平天国建立之初期的统一指挥，也许他石达开能全六军，保幼子；假如石达开不游离大的组织团体，顺势定策，规范军纪，统一军心，达成共识，光耀千秋的太平天国革命的青史将会宕开一笔，而再浓墨得彩地抒写石达开的文炳雕龙的军功伟绩。这不就是自由与组织的辩证之关系处理不当的惨痛教训吗？呜呼，哀哉！唏嘘，叹哉！

历览前贤国与家，细观奇人与骚客，只有理性辩证地处理好自由与约束、民主与法制的关系，才能成就事业，才能稳走人生之旅途，抒写辉煌之篇章，才能推进社会之发展。

车过十字路，需要红灯指挥；万马齐奔腾，需要缰绳控制；风筝放飞高空，需要细线牵引；团体组织需要步调一致，需要纪律法制规范约束；学生需要教师引导，孩童需要父母教导。国有国法，家有家规，军人需唱三大纪律八项注意，学生必须遵守学生守则，日常行为规范。这恰如水与岸的关系，水既需要岸的规范阻遏，也需要岸的疏浚导引。

个性突出，利于张扬灵性，张显生命价值，利于发掘潜能，利于创新发明；而若过于张扬就将显得轻狂放浪，过于不拘礼法，行为乖张，轻则或伤神或清高寡和，重则不合法度规则，不利和众求稳。反之，若个性太过于拘泥，凡事循规蹈矩，也将压抑个性，不利成才，这一切都如水与岸之辩证关系，当扬则扬，当引则引，当阻则阻，只要把握好引与阻的度，水将或莹秀清澈或平静如镜，或波光粼粼，或奔流归大海，平衡生态，泽被后世，造福人类。

人生，不是飞沙走石，不是天马行空；一个团体，一个集体，不是散兵游勇，不是绝对的自由天地，人是生活在社会群体当中，既要有个性飞扬，又得受一定的法规约束，这正如水与岸相依相伴，相生相成，百川汇江海，相伴奏乐章，相连谱华章，相伴走人生！

你在我的视线里，我在你的航程中！

篇二：人与社会

人与社会

一个人如果要尽早融入社会，就必须要有自律自制的能力。否则定会在社会这个泥谭中丢失本性，从而改变自己。宋朝皇帝赵恒曾说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而今，人类应该更看重的并不是所谓的黄金屋，颜如玉，而是书带给人类的思想认识和自省能力。一个人如果要进入社会就要有革命者的意识，莫不可沉沦，自甘堕落。看书就要看好书，文字的组合串联决定了书的好坏。一个人的所见所闻所思决定这个人的生存价值。在社会上高风亮节的人不被看好，很多人抱着看笑话的心态去看这些人，最终这些人也遭到了另一批人的嘲笑，可见此类事件有如生物圈里的动物一样，不凶不狠的动物只有被杀的份。一个员工进入公司工作随时都要防范，防范着被潜规则。谈起潜规则可谓通透各行各业。对此，长像漂亮的女人尤其需要时时注意，偶尔碰见一两个刚正不阿的上司，某些自甘堕落的员工便像极了需要配种的母羊，叫声不断。为何如此？原因很简单，没有被潜规则的机会。

社会是一个大的集体，每天都会有有形形色色的人进入到里面，刚进到里面的人初生牛犊不怕虎，而后遭到承重打击也只好夹着尾巴去做人。“进入社会里面的人呆久了也变得聪明了，学会精打细算脚下所走的每一步棋，可谓是都朝着步步为赢的方向去走，这些人在社会中迷失了本性丢弃了自己算是白活了。”还有一些人进入社会几十年愣是丝毫未变，像清政府实行的闭关锁国一样，总和他人保持着一定的距离，怕在交往中迷失自己，从而不能自拔。这些人在社会中混不出来名堂，只好怨天尤人。这些人好像活着就是要和和珅反着干似的！假如那天在电视上见到和珅，定会想到公司某某人员，从而咬牙切齿骂这个骂那个！这些人眼睛里带着愤世嫉俗之表情看似清高，如若那天拥有和和珅一样的待遇，恐怕也会以贪为荣。

人进入社会就像雨水下入海洋一样，想全身而退是万万做不到的，人一旦进入社会定会被琐事绕身而不能自拔，最终落了个身陷的下场。可见如今的社会并不像没离开过父母的少年想象的那样充满美好，这些人一心只想早日投入其中，哪能了解其中的艰险，尔虞我诈？社会，确实是个能够加速人成长的好地方。但危险就危险在这里，心智一旦成长过快就容易确立志向，志向的差异决定了一个人，一个人如若不能向善定会从恶。从善这并不一定得到应有的好报，作恶的人也不一定受到社会的惩罚，所以善与恶也只能成为衡量一个人道德的标准，然而如今人们的自信心无比强大，所做之事从不做检讨。做坏事做惯了，便成为习惯。原本的那点良知也会消失殆尽。这时就会感觉自己所做之事是理所当然，更有甚者甚至把自己所做的坏事也认为是积德行善的一种方式，不要脸到这种地步，可谓是天下无敌！

社会像尽一潭污水，其中混合着各种物质，如今社会这潭污水已经饱和，要说还少点什么？我想是能够使水变清澈的元素还不够！

山东菏泽曹县第三中学高三:犹豫书生

篇三：高考作文必考

高考作文必考“六道题”全解析

1.“四个关系”与“五个层面”

通过对历年高考作文试题的分析和对高考作文命题专家的命题思路和方向的研究，结合新课标实际及各地分省命题的趋势，我们发现，只要能密切关注“四个关系”与“五个层面”，我们就能把握住高考作文命题的核心。

“四个关系”，即人与人、人与社会、人与自我、人与自然之间的关系。

(1)人与人的关系。包括倡导公平竞争，颂扬人与人之间的爱，学会沟通，学会尊重与宽容，学会赞美与鼓励，倾听他人，善待他人，团结协作，感悟亲情、友情，构建和谐的人际关系等。

(2)人与社会的关系。包括遵循社会公德，遵守社会规则，具有强烈的责任感，呼唤法律意识，促进人与社会的和谐，努力构建和谐社会等。

(3)人与自我的关系。包括确立一种积极的价值观和处世态度，推崇励志自强的品质，呼唤对有品位的文化艺术、精神生活的追求，关注人生规划，关注健康问题(包括身体的、心理的、人格的、个性的)，注重内心的探索与自我反省，促进自身发展等。

(4)人与自然的关系。包括热爱自然，关爱自然，正确处理现代化建设与环境的关系，正确处理人与动物之间的关系，遵循自然界的法则，树立环保意识，真正做到人与自然的和谐等。

“五个层面”，即时代、社会、生活、人文、哲理五个层面。

高考作文命题，始终体现着时代性、社会性、生活性、人文性和哲理性。虽然命题本身不一定体现高考当年的热点，但作文肯定要体现出生活年代的特征，即高考作文一定会考查学生对生活中常发生的一些事件的看法，考查学生对社会上一些现象的看法，这些都是和学生的所学、所思、所想分不开的。高考既然提倡说真话、抒真情，那就离不开学生的实际，同时也离不开时代生活和时代精神。另外，人文关怀和哲理思辨是文章走向“深刻”的标志，大家在备考时也一定要引起重视。

而这“四个关系”与“五个层面”体现在具体的试题之上，就是我们在前面所提到的高考作文必考“六道题”——“哲理思辨”题、“人与自然”题、“价值观念”题、“诗词格言”题、“文化现象”题、“生活情景”题。只要大家在备考之时牢牢掌握了这“六道题”的写作方法，那么无论大家在高考中遇到了什么类型的作文题目，都能做到心中有数，下笔有神。

2..“哲理思辨”题

(1)“哲理思辨”题。哲理思辨是检验一个人处世能力、思考能力的重要方面。在中学的几年中，同学们都学习过辩证法，学习过对立统一等观点，而考纲也明确要求中学生应该具有分析问题、解决问题、从不同角度看问题的能力，这也是中学生进入大学、社会后非常重要的能力之一。因此，“哲理思辨”题也成为了高考作文命题专家极为青睐的命题类型。例如2009年高考全国卷I“兔子学游泳”材料作文、上海卷“郑板桥书法”材料作文、安徽卷“弯道超越”材料作文，2010年高考全国卷I“猫抓老鼠”材料作文、四川卷“关于点、线、面、立体的哲思”材料作文、福建卷“《格林童话》成书经过”材料作文，2011年高考上海卷“对于‘一切都会过去’‘一切都不会过去’的哲思”材料作文、天津卷“对于镜子的哲思”材料作文、辽宁卷“哲学家让学生闻假苹果”材料作文等试题都属于“哲理思辨”题。

3..“人与自然”题

(2)“人与自然”题。“人与自然”的关系是老话题了，但由于近几年生态环境、自然环境的持续恶化，使得人与自然如何和谐相处又成为大家关注的热点。所以这一话题再度受到命题专家的青睐。比如2008年高考江西卷的新材料作文，要求“为田鼠或田鼠的天敌代拟一封给人类的信”，显然是从“生态平衡”方面设题的；由重庆卷的“在自然中生活”，也容易想到“天人合一”的命题思路。而2010年高考江苏卷要求以“绿色生活”为题作文，更是直接举起了绿色、环保、低碳的大旗。

4.“价值观念”题

(3)“价值观念”题。价值观是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行动的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。因此，树立正确的价值观是学生个人素养的体现。比如2008年高考辽宁卷“关于青少年价值观的调查报告”材料作文，2009年高考新课标卷“关于诚信、善良的思考”材料作文，2010年高考北京卷“仰望星空与脚踏实地”命题作文，2011年高考全国卷“最诚信彩票销售业主”材料作文、湖南卷“歌手改口‘谢谢大家，你们来了’”材料作文、江苏卷“拒绝平庸”命题作文等题目都是在考查考生是否拥有正确的价值观，有没有偏离传统的伦理道德和人生观。

5.“诗词格言”题

(4)“诗词格言”题。在中学六年的学习中，同学们积累了大量的诗词格言，也经常听到很多诗词格言，但是大家是否对这些诗词格言有所留意、有所理解却很少得到检验。最近几年，高考作文命题专家一改过去常规的命题思路，把这类试题引入高考作文试题中，除了考查考生的理解能力、哲理思辨能力外，还有效规避了考生考前的猜题、押题和宿构。例如2008年高考湖南卷“对‘天街小雨润如酥，草色遥看近却无’诗句的理解”材料作文，2009年高考北京卷“我有一双隐形的翅膀”命题作文，2010年高考安徽卷“对‘交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。’一诗的思考”材料作文等题目都是典型的“诗词格言”题。

6.“文化现象”题

(5)“文化现象”题。“文化”是一个十分宽泛的词，文化是个筐，什么东西都可往里装。但文化反映一个国家的软实力，代表着一个民族的光荣与梦想，不好的文化现象会对一个国家的形象造成损害。所以，关注文化现象，对文化有明确的认识，不仅是高考作文命题专家关注的重点，也是我们每个学生应有的素质。例如2008年高考山东卷“春来草自青”话题作文，2009年天津卷“我说90后”话题作文，2010年高考全国卷Ⅱ“浅阅读”材料作文、浙江卷“角色转换之间”命题作文，2011年高考新课标卷“中国崛起”材料作文、湖北卷“旧书”命题作文等题目都属于“文化现象”题。

7..“生活情景”题

(6)“生活情景”题。从近几年的高考作文命题来看，命题者有意拉近考生与生活的距离，引导考生关注生活、关注自己身边的事情，常常从我们日常生活中不经意的一句话、一个场景来命题，考查考生对自己日常生活事件的理解和处理能力。这类试题新颖、别致，有效避免了猜题、押题和宿构。例如2009年高考四川卷“熟悉”命题作文、湖南卷“踮起脚尖”命题作文、湖北卷“站在______的

门口”半命题作文，2010年高考广东卷“与你为邻”命题作文、重庆卷“难题”命题作文，2011年高考安徽卷“时间在流逝”命题作文、四川卷“总有一种期待”命题作文、重庆卷“情有独钟”话题作文等题目都是典型的“生活情景”题。

“哲理思辨”题

认识自我

1.试题设计

阅读下面的材料，按要求作文。

森林里有一只乌鸦，它过得很不快乐。因为它每次飞在天空，看到湖畔的天鹅们穿着漂亮的白衣裳，整天悠哉地戏水、抓鱼时，就会感叹：“唉!为什么我的羽毛都是丑陋的黑色呢?”狐狸告诉它：“傻瓜。你看看那些天鹅，整天在水边洗澡，羽毛当然又白又亮啦!”有一天，乌鸦离开了它原本生活的森林，搬到了湖边居住，但无论它怎么洗．羽毛还是黑色的。更糟的是，在森林里觅食惯了的它，根本不知道如何在湖面上捕鱼吃。不久后，这只可怜的乌鸦就饿死了。

要求：全面理解材料，选择一个侧面、一个角度构思作文；自主确定立意、确定文体、拟定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；不少于800

字。

2.写作引导

这个材料作文的材料是一则寓言故事。寓言类材料作文一般是提供一则或几则寓言或隐含某些哲理的寓意性材料，要求考生自选角度，联系实际，展开议论。这类材料作文乍一看给考生提供的发挥余地很大，实际上审题的难度较大。具体到这个材料作文来说，命题是在引导学生认真审视自己。摆正自己在学习以及日

常生活中的位置。在现实生活中，人人都有可能迷失自我，在不知不觉中成为那只“在湖畔洗羽毛的乌鸦”。其实不必羡慕别人，更不要一味地仿效，每个人所拥有的才华、背景本来就不尽相同，唯有珍惜、善用你个人所拥有、所具备的才华、背景，并将之发扬光大，才有可能闯出自己的一片天地!

明白了材料的含意，可以从以下角度来构思：写自我就要凸现与别人的不同——自己的阅历、自己的体验、自己的感受，就是要做到“人无我有，人有我新”。文体不限，表达方式不限，即可尽展所长。如写记叙文，应记事详细，尤其要注重细节描写，切忌空话、大话、套话。记事可以是一件事。也可以是多个片段，叙后要有精到的议论。如写抒情散文，要选好寄情之点——或景或物。这景这物要有特色，即便于寄情；这情要真挚(切忌虚假)，拿捏得恰到好处，与景物有机融合。如写议论文，可分层设点，或并列或递进，如看重自己就是要丢掉自卑，培养自尊自信；就是要正视现实，摆正自我在社会中的位置；就是要脚踏实地，一步一个脚印地去奔向目标??

破茧成蝶

1.试题设计

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一只蚕经过长期的努力，终于结成了茧，然后酣然睡去。过了许久，她一醒来，发现四周一片漆黑。她渴望光明。她想，只有咬破茧，才能重见光明，于是就努力地咬茧，咬着，咬着。她的身体越来越小，越来越轻盈，背上长出了两片美丽的翅膀。她终于咬破了茧，变成了一只美丽的小天使，飞向了蓝天。

要求：选好角度，确定立意；明确文体，除诗歌外，文体不限，自拟标题；不要脱离材

料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭；书写规范，正确使用标点符号。

2.写作引导

这是一个寓言型的材料作文题。首先同学们要在认真阅读材料的基础上，明确材料主旨，选好角度，准确立意。材料的主体是蚕，蚕先结茧而眠，然后醒而破茧变天使。“蚕经过长期的努力，终于结成了茧”，因此，“茧”可理解为最初的追求、成功。当蚕酣然睡去，醒来后发现一片漆黑，可见，那代表过去成功

的“茧”而今已成为了见到光明的障碍。蚕成功后又主动突破这个“障碍”，终“破茧”而放飞自我。这样，立意就要兼顾“结茧”“破茧”两方面，还要借助联想，思考“结茧”“破茧”的比喻意义。“结茧”是力量的积攒、机会的等待，而“破茧”则是等待后的迸发、飞翔。“结茧”是追寻成功，“破茧”是锐意进取而不满足现状，是奔向新的成功的飞跃。如果由物及人，“结茧”“破茧”构成了人生充实的过程，是人们从成功走向新的成功的过程。“结茧”指完成人生的一次飞跃，“破茧”是人生的更高的飞跃。有的人终其一生，仅完成一次“结茧”，躺在一个小小的成功的安乐窝里睡大觉；而智者则在完成一次“结茧”之后，心向未来，敢于突破，于是“破茧”而演绎人生新的精彩。因此，可以有下面的五个方面的立意：①理性面对成功，勇于突破，走向新的成功。②张开被禁锢的翅膀，让生命怒放。③突破心灵的禁锢，展开梦想的翅膀，让人生自由飞翔。④“结茧”是为了激活生命，而“破茧”能够成就生命。⑤“结茧”是寻求保护，“破茧”是走向辉煌!

这个作文题如果写成议论文，要摆事实讲道理，辩证思考，可以综合运用对比论证、举例论证、引证法，可以联系现实中的事例，可以使说理有针对性。采用散文来写作也是不错的选择。比如，采用蒙太奇手法，扣住“结茧”“破茧”来选择典型素材，设置几个镜头，来表达人生感悟。还可采用小小说的体裁，依据现实生活中的人物，大胆虚构，表达主题。

智愚思辨

1.试题设计

古希腊哲学家第欧根尼说过这样一句话：“在所有动物中，最聪明的是人，最愚蠢的也是人。”

这句话引起了你怎样的思考?请以“聪明和愚蠢”为题写一篇不少于800字的文章。

要求：角度自选，文意自定；除诗歌外，文体不限；不得抄袭和套作。

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