印度路与教堂作文
篇一：公路与教堂
高三（8）班“公路与教堂”优秀作文汇编
【文题回看】阅读下面这则材料，按要求写一篇文章。
如果你去印度，你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别破旧。但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂。一位旅行者问当地的居民:“你们这里教堂如此华丽，公路却如此破旧，你们就不能把那些建教堂的钱用来修公路吗?”居民答道:“路是通向财富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!” 要求:全面理解材料含意，也可以从一个侧面、一个角度构思作文。①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
【写作提示】
本题材料完全采用客观叙述方式，没有对材料的意蕴和倾向作出任何提示，学生要全面理解材料的含意，就必须认真分析旅行者和印度居民的对话，辩证地看待信仰和财富的关系。如能辩证统一地提出既要坚守信仰又要积极创造财富的观点，可以视为最佳立意。学生只要从一个侧面、一个角度提出自己的看法并且言之成理即可。比如，着眼于信仰与财富的关系，可以强调在物欲横流的现实中坚守精神家园的的主张;也可以主张摒弃虚无的追求，自主创造现实的幸福。再比如，着眼于信仰的内涵与形式的关系，可以侧重论述内涵的重要，而否定华丽的形式。
【优秀作文】
皈依那片静
唐小雨
随父母到老家小住几日，闲来无事，独自在屋外游荡。
远天湛蓝，阳光静好。葱郁的田野在微醺的暖风中起伏着下一季的希望。微雨后的空气中，溢满了青蛙与蝉虫的鸣唱，纵然喧闹，却在心中留下一片清凉。
我决定到不远处的寺庙逛逛，那是记忆中的一片净土，儿时曾多次与玩伴到那儿玩耍。那时哪懂什么佛教，只是恋着那端庄整肃的静谧罢了。
踱至寺外，竟异外地发现昔日破败的小庙如今已修葺一新，外围的那一圈朱墙黄瓦极是气派。我微笑，信步踏入寺庙。
时易境迁，这里竟发生天翻地覆的变化。往日的静寂早已荡然无存，取而代之的是此起彼伏的吆喝声。我朝那人声鼎沸处瞥了一眼：只见一位位西装笔挺的男士们簇拥在“请香处”三个大字下，近乎潇洒地甩下几张百元大钞，恭敬地捧着那柱贴有“官运亨通”字样的高香，一边觑着那烫金的大字一边红光满面地笑。 喧腾的寺庙如此不堪入目，我转身欲走，却被一和尚拦住了去路。他带着一脸商业化的笑容：“小姑娘，我帮你算一卦怎么样？”顺着他指尖望去，一古朴的小木桌旁竟是满满的商品柜台，里面陈列着各色消灾避祸之物，价格昂贵得令人咋舌。
我抬头问佛祖，这里怎么了？佛祖无言，敛神静气地合掌而笑，一如千年之前。
怅然若失地走出寺庙，心里空洞洞的，多少年了，村庄前的树，依旧是当年的模样，村庄内的砖路，依旧崎岖泥泞，凹凸不平；村庄依旧只有一幢小洋楼，睥睨着脚下低矮的平房，唯一改变的，便是这庙了。 这大概无关信仰，本以普渡众生为旨的佛教竟成了人们求取功名利禄的手段。我心愀然，真真假假的僧人早是半作秀半是行骗，却也被同样贪婪的人们当作苦海中的浮木。斥巨资整修一方人摇摇欲坠的虔诚，整修被日益膨胀的欲望所撑起的，对未来的幻想，这真的值得吗？独步原野，我静静地想。
回望那金碧辉煌的庙宇，我的心在隐泣。记忆中的那片静，你去哪儿了？
晚霞如鱼唇般吻着我无处皈依的灵魂。何处是肃穆，何处是我钟情的安然？
信仰之间
顾耘
一切始于一次报名，全班上交户口簿复印件。大伙都写着“无”的宗教信仰一栏，却有一人赫然填着“佛教”。
全班哗然，消息如同一团气体般在教室中散播开来。从此，“佛”这个称号便应运而生。
“佛”的桌角上贴着“慈悲”二字，毛笔字刚柔并济，行楷相宜。“佛”总静默地坐在座位上，嘴角总会挂着一丝若有若无的笑。“佛”能熟读《金刚经》，有时也会蹦两句“三藐三菩提”之类的佛家之语。就差
没在手上脖子上挂上佛珠，剃个度敲着木鱼，即可出家为僧。
这样的人自然会引得众人关注。大胆的男生常会去逗他：“‘佛’啊，今天我们带了红烧肉，你吃吗？”“‘佛’，慈悲一下，昨天的作业借我吧！”遂呈低头合掌状。这种时候，“佛”总会淡淡的一笑置之。
雨后的一节体育课。男生踩到了匍匐在地的蚯蚓，场面有些“血腥”。“佛”竟立即连曰：“罪过罪过。”立即停下为蚯蚓“超度”。日光逐渐隐入地平线，淡淡的晚霞洒在他的身上脸上，似真有佛光蔽体。
“佛”的奇异行为终于引起了班主任的注意。班主任约来了“佛”的父亲，这也带来了我们对信仰的启蒙。
“佛”的父亲自开一家诊所，专行中医内科。如遇艰难困苦之人可免诊费，遇行动不便之人可上门问诊。大概这就是所谓慈悲者。他早年也曾在大医院中昧着良心乱收费，只因一位老者的一句“医者仁人心”，内心得变明镜台。“佛”也在父亲的影响下信仰了佛教。
听完这段故事，同学们变了许多。大家不再将“佛”视为异类，却对“佛”懂得许多大道理佩服至极，也发现“佛”其实写着一手好书法。大概也只有有如此信仰的心静之人才能写出这么安静的字吧。
同学们没有谁信仰佛教，却都在不知不觉中开始践行着其中的精华。雨后呵护每一只莫名多出来的小动物，秋天避开每一片落叶，对别人也常施以援手。每个人伫立于天地之间，便觉如菩提般沉稳，异常宁静。而“佛”依旧整天整天地坐在桌前，看书写字。轻轻地执笔、落笔、放笔，嘴角始终勾着一抹若有若无的笑，似是对人生的满足，亦似对万物的思考。空气仿佛在这一刻凝固，将他定格。
信仰之间，无关形式，只需相信人生的真谛存在于每个人心中；也无须奉为圭臬，只需仰天地之大，以渺小却有价值的存在，行走于信仰之间。
杏花密语
罗洁
临别时，我们站在那棵杏花树旁，一家人难舍难分的情景至今难忘。一朵雪白的杏花落到你的脚后，你回了回头，踏上了离家的客车。
哥，你和我们说你不想托关系去做自己不喜欢的事，你说你始终坚信只要心中有信仰就一定会实现梦想。起初，我只是不屑，甚至是冷讽你的无能，可后来我却逐渐明白是我误解了你。
爸爸妈妈都劝你，让你留在城市里，哪怕就找一份简简单单的工作，衣食无忧多好，可你却执意要去一个小村庄当一个普普通通的老师。我始终不能理解你为何那么执拗，对你无奈，对你失望。
有一次，你把我带到河边，指着那棵杏花树对我说：“你看，杏花多么的洁白，多么的自由，她们默默地给予这个春天一丝淡淡的芳香，可没有人能打扰她们独享的宁静??”“啪！”我踮起脚狠狠地拍了你的额头，“真蠢，一个男子汉想那么多，累不累啊！”你笑了笑，轻轻地弹了下我的脑门：“你一个小屁孩儿，哪里懂一个大人的心思啊！”我呆呆地揉了揉脑门，那时的我，真的不懂你，不懂你心里的那种信仰，更不懂藏在杏花里的秘密。
那天，你又和爸妈争执，你很无奈地说：“钱能说明什么？又能代表什么？那么多人为了钱奔波，为了钱算计，为了钱丢失了生活，丢失了一切！”爸妈无言以对，他们沉默了，我也沉默了，我开始渐渐明白你为何仰慕一棵杏花树，渐渐体会到你对生活的那份独特的信念。
后来，爸爸妈妈被你说服，你露出了久违的笑容，你说你就喜欢那种宁静的生活，而不是被金钱牵绊的人生。漫步在河岸边，一朵杏花依风飘落到我的脚前，我捡起她细细地端详，是啊，杏花是那么纯洁自由，不被喧嚣打扰，就像执着的你，不爱金钱、不慕权贵，只求在世界的一隅独自芬芳，平凡生活。
哥，春天又到了，杏花又开了，你离家也快一年了，时常听你打电话说生活的安逸与宁静，我和爸爸妈妈都为你开心，因为你找到了属于自己的人生，播种了属于自己的那棵杏花树。
偷偷地在书里夹了一片杏花的花瓣，来年再看时，依旧素雅端庄，让人顿时屏气凝神，心无杂念，将一切都放下，坚定地寻找属于自己的春天。也许这就是藏在杏花里的秘密吧！
同里，你慢点走
刘 慧
听着耳边嘈杂的重金属音乐，望着满目纵横的钢筋支架，在这曾经心灵所属的精神家园里，我潸然泪下——同里，你何曾变成了这副模样。
回忆是搁置在脑海中的老旧放映机，情到深处，那些当年的美好便随着胶片转动的吱呀声一齐传到内
心最柔软的角落。于是仿佛回到了若干年前那个清澈纯净的午后，我坐在两角尖尖的乌篷船中，望着两岸的同里古景，那是时间沉淀下来的杰作，她们古老而雍容，朴陋又不失典雅，她们在喧嚣的城市中屹立出一道清新静谧，她们把超然与安逸酿成最陈年的酒，同这潺潺而动的渐渐流水一起，一直陶醉到游人心底最细腻的一方血肉，安抚轻慰着无数精神与灵魂。船夫赤膊而唱，连船都随着旋律而动，那是心与心，灵与灵共鸣而生的默契。踏上同里松软的土地，走进洋溢着温文之风的客栈，几十平米的木屋中播放着古琴曲，饮一口茶，赏一段曲，茶香与木香缭绕住了眼前的屋水，别有一番朦胧美。
那时，我以为，我的精神将会于此长栖，这，便是我的精神家园。
物是人非事事休，欲语泪先流，再回首，大梦三生。如今的同里，早已不是往日的光景。那摇晃着的满载情调的乌篷小船，平稳得却让我额外生出呕吐之感。湖水两岸的古屋拆倒大半，残留的于钢筋水泥屋的四面包围中显得犹为苦涩，不复有美感，而我如今所坐的客栈，电音震得我耳痛心慌，震得我再不能忆起记忆中的琴曲，眼前的夜霓虹闪烁，就连手中的茶也似乎横生了一丝令人厌恶的铜臭。当精神家园被物质世界熏染得面目全非，你要让我何去何从？
同里，你慢点走，我还未看清你水墨泼洒的清逸秀，你怎能打开桃花源的入口，让物质将你的美丽多情带走？同里，你慢点走，我还未嗅尽你冬梅秋菊的悠适恬淡，你怎能抛下这里的一切，奋不顾身地奔向物欲横流的远方？不仅仅是同里，当千千万万的精神家园被钞票埋葬，世界的每一个角落都被物质打磨得如出一辄，人类，这是否就是你想要的结果？
当精神漂泊流滚，只剩一具行尸走肉，你还要如何去享受物质世界的笙歌繁华？
因为信仰
高歌
前往恒河的路途或许遥远艰辛，然而那一队男女老少浩浩荡荡的阵容所留下的执著却足以在人们心中升起一轮太阳，在前方照亮着路的远方。这个世界上有一种伟大的力量，叫做“信仰”,那一路去恒河取水的信徒们叫做“朝圣者”。
物质财富在强大的信仰面前是多么苍白而无力啊。信仰真善美的人与唯利是图的人永远不是活在同一个世界的人。
在电影《甘地传》的结尾，甘地的骨灰被夕阳浸染的河水所散去了，然而正如那条河一样，甘地所带来的信仰会永久奔腾在一个民族的血脉中，照亮一代一代人追寻真善美的路途。
甘地的信仰绝非“印度教”之类一个词可以概括，片中当印度陷于两教热战中时，一个狂热教徒来到甘地床前，说他杀了一个异教信徒的孩子来报自己失子之仇，绝食而奄奄一息的甘地强撑着对他说“你知道不入地狱的方法吗？”看着那个沉默的狂热分子，甘地继续说，“去收养一个异教徒的孩子，并把他养大，像对自己的孩子一样。”这句话从虚弱的甘地口中说出，轻微得甚至听不到，却足以让所有人的灵魂为之震动，这才是信仰！
他信仰的不是一种教义，他信仰的是人性的真善美，他爱的不是部分人，他博爱着所有的生命，这便是印度人心中的神。
鲁迅是一个猛士，更是信仰的践行者，千百年来国人所谓的信仰或许就是几根烧香几尊佛像所代表的，于是把自己关于物质享受的一切愿望寄托在几根香上，于是国破家亡之时，物质破灭了，他们的“信仰”也不复存在了，鲁迅正是于此时用思想唤醒了在黑暗中沉睡的人们。
财富或许可以救人于一时，而信仰却可以救人一世。那些为财富所困扰或是沉迷在财富梦中不能自拔的人，其实是无比可怜而可悲的，他们体验不到心怀苍生的责任与悲悯感，体验不到追寻信仰途中种种的迷悯与快意，更体验不到心怀真善美时那种大爱与壮阔。
孔子、苏格拉底、鲁迅、甘地及诸多信仰的追随者、捍卫者、殉道者，他们一直存在着，他们不能用物质来解释，就像信仰不能用财富来衡量，他们留给后人的是一种追求与思考。
因为信仰，人们更坚定地存活。
因为信仰，所有习惯黑暗的眼睛，都将习惯光明。
建造精神宫殿
余诗韵
印度人很聪明，他们宁愿过着绳床瓦灶的生活，光着脚踩在泥泞不堪的公路上，也要给自己的精神寻一处栖居地，建造精神宫殿。
这些印度人若是来到中国，想必会颇不适应——笔直宽敞的公路隔三岔五就会变得尘土飞扬起来，不用说，定是承包商们所惯用的伎俩，也正照应着那句老话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国是不信教的国家，因此并没有印度那样多的华丽教堂，但如今五步一饭店，十步一浴城的景象也颇让人汗颜，不好意思自称是诗书礼仪之邦的。根据调查显示，中国人的人均阅读量只有不到五本，只相当于日本、德国的零头。高楼大厦可以平地而起，而荒废了的精神处所却不可以一蹴而就。
默罕默德说：“如果你有两片面包，你应该用其中的一片去交换一朵水仙花。”诚哉斯言！不由得想起了梭罗，明明只有一间仅能遮蔽风雨的破屋子，却执意要坐在瓦尔登湖边垂钓天边的星星。单凭物质财富而论，一个农夫也可以坦然地宣称自己超过了梭罗。但是精神呢？梭罗富有得好像一位国王，隐居瓦尔登湖畔的两年半中所写的《瓦尔登湖》被《纽约时报》评为“和《圣经》一样伟大的，塑造美国人思想的两本书。”
巴金说过：“人不能只靠吃米活着。”同样，人也不能只靠锦衣华服、海味山珍活着。否则，人与禽兽何异？帕斯卡尔认为“人是自然界中最脆弱的一根苇草，轻易就能被折断，但却是一根会思想的苇草。”细细想来，不正应如此方不负人生的辛苦吗？
我们一直信奉的口号是：“要致富，先修路！”可是当路都修完的时候，我们该何去何从。也许不妨学学印度人的“要致富，后修路”的思维模式，虽然不必修建数不胜数的华丽教堂，却应修建许多图书馆，希望学校，让性情得到陶冶，让思想插上翅膀。
《红楼梦》中有言：“天伦呵，须要退步抽身早。”该是时候，从名利场中，烟柳巷中抽身了。壮美宏丽如阿房宫，终被楚人付之一炬，“空中楼阁”巴比伦，早已成为传说；极尽奢华的泰坦尼克号，毕竟已沉睡海底。但尖锐的思想，深刻的智慧，穿越千年长雾，仍然熠熠闪光。
建造精神宫殿，该是时候了。
本来无一物何处惹尘埃
高华晨
一日，风吹幡动。弟子争论到底是风动抑或幡动，六祖慧能却曰：非风动，非幡动，仁者心动。修行者，重内心，轻外物。
而印度信徒却修建华丽的殿宇以证信仰，未免可笑矫情了。
令人扼腕叹息的是鲜有人能真正参透修行这个词语的内涵。人们更多地误以为捐钱即是积功德，修庙便为显敬重。因此，佛寺林立，奢华恢弘，令人咋舌，可随之而来的却不是修为的增益，反而是腐朽与肮脏的滋生。
豪华的庙宇往往孕育不出得道高僧。曾于一个饭店里看见几位僧人盘腿而坐，大口吃肉，大碗喝酒，颇有点鲁智深的味道，但我却感觉不到鲁智深的那股豪气，只看到粗鄙恶俗。这种场景是何等的荒谬！而这不过冰山一角，购房买车，甚至娶妻生子对于现代的僧侣来说已是家常便饭。在精美绝伦的屋宇下，在耀眼辉煌的佛像后，却藏着利与欲，多么可悲！
大珠禅师云：佛身者，即法身也，从戒慧生，从三明六通生，从一切善法生。若说无情是佛者，如今便死，应作佛去。佛亦有情，这情并不等同人的七情六欲，而是济怀苍生的慈悲之心。因有情而劝善惩恶，因有情而普渡众生。若是佛祖得知信徒为建造华美的庙宇而食不果腹、衣不蔽体，岂会心安理得？必定如坐针毡。假如哪一日天下之佛像皆无影无踪，不必惊诧，必定是佛祖有愧而携众返回西方极乐世界罢了。
马丁路德曾发起过宗教改革运动，为的就是抵制统治者利用信徒的修行之心而剥削大众的行径。他倡导信仰得救，旨在引领人们不借助外物，以真诚的内心获得愉悦。这种愉悦并非世俗意义上的高兴快乐，而是一种度脱自己的释然。
在我看来，信仰由心而生，神圣不可玷污。倘若用金钱等身外之物来衡量，便是一种自我否定。如果通往信仰的道路是由财富铺就的，那又有何意义，不过从一个金钱窟跳入另一个罢了。而关键在于能否于尘世喧嚣时在内心修篱种菊，能否使一片冰心不被欲望之火融化。
本来无一物，何处惹尘埃？信仰由心生，何需外物证？
篇二：“公路与教堂”作文讲评
“公路与教堂”作文讲评
议论文
2014-11-12 08:29 ：
“公路与教堂”作文讲评
28．根据下面这则材料，按要求写一篇文章。
如果你去印度，你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别破旧，最好的路都赶不上我们的二级公路。但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽程度难以用语言来形容。一位旅行者问当地的居民:“你们这里教堂如此华丽，公路却如此破旧，你们就不能把那些建教堂的钱用来修公路吗?”居民答道:“路是通向财富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!” 要求: ①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
写作提示： 公路——- 财富（不重要）
教堂 ———— “神”——信仰 （重要）
立意：1、 在物欲横流的现实中坚守精神家园；
2、主张摒弃虚无的追求，自主创造现实的幸福。
典型文章讨论与分析（非范文）
李 爷 爷
高三（4班） 胡永妍
小时候，李爷爷是我们村里的“村宝”，几乎每个人向外村人提起他时，都眉飞色舞，洋洋自得。因为在我们这个小村庄，儒雅的李爷爷俨然是一个大学者。
我印象中的他，永远一丝不苟地梳着三七分的头，眼镜端坐在鼻梁上从未易位，一身中山装笔挺地裹着他精瘦的身子。每次碰见他，奶奶总是掐着我的胳膊怂恿我向他问好，我却总扭扭捏捏不愿“就范”。全因我知道，他那冷清的家十分破旧。
他家是我放学回家的必经之地，在邻居们纷纷为门漆上红漆贴上对联时，他家依旧是黑压压的木门。风一吹，门便不能自主地摇晃起来，“吱咯吱咯”地呻吟着，且顺风而来一股木头的腐朽气，湿湿的，阴阴的，让我感觉那扇门像是早被蛀空，一拳头下去便会散了。
后来，我稍大了些，我在他身上的疑问也随之开始解开了些。他是早年下放的上海知青，不知何故辗转到我们这里，似乎是为了这里的清幽。总之，再没有回去，一身孤寡。
懂了这些，对他家的简陋开始抱以同情，对他，也掺杂了些许怜悯。 一次，奶奶地理的地瓜熟透了，总也吃不完，一些烂在地里。我一直抹不去记忆中那一抹烤地瓜的香味，却苦于没有灶膛。最终，在奶奶的沟通下，我在李爷爷家烤起了地瓜。
因为，对此实在已太过生疏，李爷爷便陪我一起坐在灶膛前辅导我。在灶膛“霹雳啪啦”的木头燃烧声中，透过红彤彤的炉火，第一次看清他充满书卷气的脸，温暖的，带笑的。
我带着长久的渴望参观了他的家，他的家像是一个书仓，随处可见的书。随意抽出一本，便为它泛黄的扉页和卷曲的书角所惊叹。翻开，更为其上密布的笔记所折服。我第一次以他的家自豪，那是一种从心底涌起的，充盈的感觉。那一刻，我觉得他是富有的
坚 守 信 仰
高三（4）班 顾婷
印度居民说：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要！”或许有人不解其行，或许有拜金者谓之可笑。可我认为，他们坚守自己的信仰，这是难能可贵的。
何谓信仰？
信仰是推动你克服重重险恶的动力，信仰是解救你在人生低谷中的安慰，信仰是走向人生巅峰的助力。人生若是没有信仰的支撑，便会漫无目的，日日过着行尸走肉的日子，人生在世，物质、财富便形同过眼浮云，虚无缥缈，生不带来，死不带去。印度居民便是看到了这点，坚守自己的信仰。坚守信仰，哪怕是一生“竹杖芒鞋”“一蓑烟雨”又何如？
为何要坚守信仰？
屈平坚守信仰，宁石沉湘江，也不愿入“浊水”；刘德华坚守信仰，不“卖笑”与日本人；居里夫人坚守信仰，把他人视之为珍贵的勋章作为孩子们的玩物??坚守信仰，方能守住内心那块纯净的土地不被污染，不被世俗蒙蔽，不随波逐流，方能做到“近墨者”不“黑”。反之，不能坚守信仰，任其变得平庸世俗、破烂不堪，即使千方百计去“近朱者”也未必会“赤”。
如何坚守信仰？
每一个人的社会立场不同，道德观念不同，信仰一定不同，其各自坚守也尽然不同。但是万变不离其宗，天底下没有坚持到底办不到的事情。坚守信仰，需要坚持不懈的毅力，滴水穿石的恒力，不轻言放弃的耐力，方能坚守下去。当然，你坚守的信仰一定得与道德挂钩。
坚守正确的信仰，纵然道路曲折，前途也一定会是光明的。但遗憾的是未能全部的人都会坚守，财富的诱惑力迷惑了他们的大脑，薄熙来、陈水扁不坚持正确的信仰，也只能在铁栏之内哀思人生。时下广受热议的李某某何尝不是如此断送美好前程。
坚守信仰，方能守住一方净土。
坚守信仰，方能寻找正确的道路。
坚守信仰，人生之路才会处处开满明艳的花朵，纵然前方会有荆棘，也能一跃而过；纵然有糖衣诱惑，你也会一笑而过。
[病文展示]
我们守望的精神家园
我们看到钢筋水泥层叠起了一座座高楼，夜晚的城市里华灯高照，霓虹闪烁，马路上驰骋着一辆辆熠熠生光的跑车。我们也看到行人在路上匆匆地行走，脸上被化妆品遮盖得面无血色。那种苍白的躯体啊，隐藏的是麻木、迷惘，还是冷漠?这个物欲横流的世界何时夺去了我们的精神家园?(在首段本想构建整句引出对精神家园的呼唤。但句式结构混乱，阅卷老师会因为这段文字的构建粗糙扣除考生在基础等级“表达”一项上的得分。)
纵使我们有华丽的公路，有华丽的房屋，有华丽的城市，但依然挡不住汹涌而来的内心的寂寞和空虚。(本段应承上一段生发议论，并且和上一段内容相对应，再正面重申论点，否则会降低基础等级“内容”一项的得分。)
或许印度居民比我们要幸福得多，即使他们只有破旧的公路。但是，在他们心中，存在着一个神，那个神是他们的信仰，是他们内心的拥有。当他们无助的时候、迷茫的时候、空虚的时候，这信仰会支撑着他们。所以，他们很快乐很充实。(这一段应扣合题意在适当的位置就“神”和“守住精神家园”的关系展开议论。没有扣住题目进行分析，材料与题目游离，会失去在基础等级“中心突出”一项上的得分。)
那我们呢，我们有什么?(这里应宕开一笔，举些例子写古人或今人守望的精神家园，与现代的浮躁社会作对比。此处让阅卷老师不明白想要表述什么。)人的精神家园不能是一张白纸。我们在这个社会上活着，首先要找到我们的存在价值和心灵寄托。若我们的精神家园如一张白纸一般苍白无力，纵使穿着爱马仕，提着古奇，开着法拉利，就一定快乐吗?
不，我们一定不幸福、不快乐，因为仅仅拥有财富却找不到生活的意义所在，精神家园又何尝不是一笔更宝贵的财富呢?(这两段文字不够简洁，读起来不流畅，影响基础等级“表达”一项的得分。)
网络上曾流行这样一句话：“哥穷得只有钱，什么也没有。”这不是一句玩笑话。一个人如果只有钱，那他真的很穷。因为人生除了钱之外，还有很多很多的东西：亲情、友情、理想、抱负??没有了这些东西，那人就剩下了一副躯壳，如同行尸走肉。
或许我们在一步步地变富，但我们不能在这个社会的洪流里迷失了我们的精神家园。生活在这个社会中，我们需要心灵的依靠，我们心中要有一个梦，要有一个“神”，给予我们心灵的慰藉。(这两段文字还应该点明题旨，让中心明确，否则会影响基础等级“内容”一项的得分。)
人，不能无家可归。正如印度居民所说：“教堂是通向神的，很重要。”我们的精神家园是心灵的归宿，也很重要。(行文至结尾，“家”的意义不明确，语言平淡，缺少力度，会影响基础等级“内容”和“表达”项的得分。)点评：这篇作文紧扣材料肯定了印度居民的信仰，角度独特。但是语言啰嗦，整句的构建和短句的酿造比较粗糙。行文中，扣题意识不强，中心不够突出，论证乏力。作为以“守望精神家园”为主旨的文章，没有一个实例，缺乏说服力，文化味更显淡薄。此文在高考阅卷场上最多能得42分，是一篇标准的二类文。如果能在句式构建、中心突出和实例运用方面进行修改，将会获得一类文的分数。
[升格指导]
1.调整语句。第1段文字的句式结构混乱，重新修改，构建整句。主体段落文字不够简洁，组织一些活泼的短句，使之读起来语意明确，更富有节奏感。
2.突出中心。行文中，注意建立议论中心词“神”和议论题旨“守望的精神家园”的联系，做到题意明确，中心突出，让明确突出的中心意旨冲击阅卷老师的感官。
3.增加文化底蕴。适当列举一些古往今来名
[成功升格]
我们守望的精神家园
在现实世界里行走，我们看到钢筋混凝土叠起了一座又一座高楼。华灯高照的城市里，霓虹闪烁的马路上驰骋着一辆辆熠熠生光的跑车。过往着一个个浓墨重彩的行人。光鲜的跑车里是近似于发疯而又狰狞的司机，匆匆的行人中尽是些脸上被化妆品遮盖得毫无血色的躯壳。那些或狰狞或苍白的躯体里，隐藏的是麻木、迷惘，还是冷漠?这个物欲横流的花花世界何时夺去了我们守望的精神家园?(这一段进行了整句构建的修改，读起来铿锵有力，增加发展等级“有文采”一项的得分。)
纵使我们有华丽的高楼，有华丽的城市，有华丽的的公路，甚至有华丽的跑车，华丽的衣饰，但依然挡不住汹涌而来的内心的寂寞和空虚。因为我们失去了我们守望的精神家园。(这样的修改承接上一段脉络，思维顺畅，旨意明晰，增加基础等级“内容”一项的得分。)
或许印度居民比我们要幸福得多，即使他们只有破旧的公路。但是，在他们心中，存在着一个神，那个神是他们的信仰，是他们内心的拥有，也就是他们一生守望的精神家园。当他们无助的时候、迷茫的时候、空虚的时候，这种对神的信仰会支撑着他们，这种精神家园的守望会给他们温暖。所以，他们很充实很快乐。(这里将印度居民信仰的“神”和题目中“守望的精神家园”联系起来，中心更突出，分析更深刻，将会增加发展等级“深刻”“丰富”项的分数。)
那我们呢，我们有什么?我们的眼中只有财富。那财富是一座高大的山，登山者争先恐后，贪婪的双脚不停地攀登，为了爬上山顶，手段用尽。然而，到了山顶，只是荒芜的野草，还有荒废的自己。想一想陶渊明，只愿做“种豆南山下”的隐者，在自然博大的襟怀中守望着自己的精神家园：想一想季羡林，在浮躁的年代里，徜徉于文化典籍，迷恋于文化瑰宝，建筑了自己的精神家园：想一想舒国治，在浮华缥缈的物质世界中竖起栅栏，在质朴的生活里富足着自己的内心，让精神家园的光芒烛照人间。(这一段加上三个典型的事例，既使文意丰赡，又让论证深刻，还较好地启示了下文。发展等级“材料丰富”一项可以获得满分。)
我们在这个社会上活着，首先要找到自己的存在价值和心灵寄托。如果我们的精神家园如同一张白纸一般苍白，纵使我们穿着爱马仕，提着古奇，开着法拉利，我们也不快乐，也不幸福!
因为我们没有自己守望的精神家园。守住自己的精神家园又何尝不是我们一笔更宝贵的财富呢?(修改后，语言更简洁流畅，扣题更完美，发展等级中“有文采”一项中的“句式灵活”的分数就可以拿到手。)
有段时间，网络上曾流行一句话：“哥穷得什么也没有，只有钱。”这不是一句玩笑话，一个人如果只有钱，那他真的很穷。人生除了钱之外，还应该有很多很多的东西——亲情、友情、理想、抱负??它们是我们的精神家园，守不住它们，那我们就只剩下了一副躯壳，如同行尸走肉。
或许我们在一步步地变富，但我们不能在这个社会的洪流里迷失了我们的精神家园。我们需要心灵的依靠，我们也要有一个“神”，给予我们心灵的慰藉，这个“神”就是我们守望的精神家园。(这两段文字调整了文字，增加了短句，使文章语言简练、句式活泼、中心明确。)
人的心灵，不能无家可归。正如印度居民所说：“教堂是通向神的，很重
篇三：“公路与教堂”作文讲评(1)
“公路与教堂”作文讲评
“公路与教堂”作文讲评阜阳城郊李卫全
“公路与教堂”作文讲评
28．根据下面这则材料，按要求写一篇文章。
如果你去印度，你会发现一个奇怪的现象，那里的公路特别破旧，最好的路都赶不上我们的二级公路。但只要你沿着公路走，每隔数公里你就会发现一座华丽的教堂，其华丽程度难以用语言来形容。一位旅行者问当地的居民:“你们这里教堂如此华丽，公路却如此破旧，你们就不能把那些建教堂的钱用来修公路吗?”居民答道:“路是通向财富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!”
要求: 角度自选，立意自定，题目自拟。除诗歌外，文体不限。不少于800字。不得抄袭。
写作提示：
公路——-
财富（不重要）
教堂 ————
“神”——信仰
（重要）
立意：1、
在物欲横流的现实中坚守精神家园；
2、主张摒弃虚无的追求，自主创造现实的幸福。
典型文章讨论与分析（非范文）
李
爷
爷
高三（4班）
胡永妍
小时候，李爷爷是我们村里的“村宝”，几乎每个人向外村人提起他时，都眉飞色舞，洋洋自得。因为在我们这个小村庄，儒雅的李爷爷俨然是一个大学者。
我印象中的他，永远一丝不苟地梳着三七分的头，眼镜端坐在鼻梁上从未易位，一身中山装笔挺地裹着他精瘦的身子。每次碰见他，奶奶总是掐着我的胳膊怂恿我向他问好，我却总扭扭捏捏不愿“就范”。全因我知道，他那冷清的家十分破旧。
他家是我放学回家的必经之地，在邻居们纷纷为门漆上红漆贴上对联时，他家依旧是黑压压的木门。风一吹，门便不能自主地摇晃起来，“吱咯吱咯”地呻吟着，且顺风而来一股木头的腐朽气，湿湿的，阴阴的，让我感觉那扇门像是早被蛀空，一拳头下去便会散了。 后来，我稍大了些，我在他身上的疑问也随之开始解开了些。他是早年下放的上海知青，不知何故辗转到我们这里，似乎是为了这里的清幽。总之，再没有回去，一身孤寡。 懂了这些，对他家的简陋开始抱以同情，对他，也掺杂了些许怜悯。
一次，奶奶地理的地瓜熟透了，总也吃不完，一些烂在地里。我一直抹不去记忆中那一抹烤地瓜的香味，却苦于没有灶膛。最终，在奶奶的沟通下，我在李爷爷家烤起了地瓜。 因为，对此实在已太过生疏，李爷爷便陪我一起坐在灶膛前辅导我。在灶膛“霹雳啪啦”的木头燃烧声中，透过红彤彤的炉火，第一次看清他充满书卷气的脸，温暖的，带笑的。 我带着长久的渴望参观了他的家，他的家像是一个书仓，随处可见的书。随意抽出一本，便为它泛黄的扉页和卷曲的书角所惊叹。翻开，更为其上密布的笔记所折服。我第一次以他
的家自豪，那是一种从心底涌起的，充盈的感觉。那一刻，我觉得他是富有的
坚
守
信
仰
高三（4）班
顾婷
印度居民说：“路是通向财富的，不重要；教堂是通向神的，很重要！”或许有人不解其行，或许有拜金者谓之可笑。可我认为，他们坚守自己的信仰，这是难能可贵的。 何谓信仰？
信仰是推动你克服重重险恶的动力，信仰是解救你在人生低谷中的安慰，信仰是走向人生巅峰的助力。人生若是没有信仰的支撑，便会漫无目的，日日过着行尸走肉的日子，人生在世，物质、财富便形同过眼浮云，虚无缥缈，生不带来，死不带去。印度居民便是看到了这点，坚守自己的信仰。坚守信仰，哪怕是一生“竹杖芒鞋”“一蓑烟雨”又何如？ 为何要坚守信仰？
屈平坚守信仰，宁石沉湘江，也不愿入“浊水”；刘德华坚守信仰，不“卖笑”与日本人；居里夫人坚守信仰，把他人视之为珍贵的勋章作为孩子们的玩物??坚守信仰，方能守住内心那块纯净的土地不被污染，不被世俗蒙蔽，不随波逐流，方能做到“近墨者”不“黑”。反之，不能坚守信仰，任其变得平庸世俗、破烂不堪，即使千方百计去“近朱者”也未必会“赤”。
如何坚守信仰？
每一个人的社会立场不同，道德观念不同，信仰一定不同，其各自坚守也尽然不同。但是万变不离其宗，天底下没有坚持到底办不到的事情。坚守信仰，需要坚持不懈的毅力，滴水穿石的恒力，不轻言放弃的耐力，方能坚守下去。当然，你坚守的信仰一定得与道德挂钩。 坚守正确的信仰，纵然道路曲折，前途也一定会是光明的。但遗憾的是未能全部的人都会坚守，财富的诱惑力迷惑了他们的大脑，薄熙来、陈水扁不坚持正确的信仰，也只能在铁栏之内哀思人生。时下广受热议的李某某何尝不是如此断送美好前程。
坚守信仰，方能守住一方净土。
坚守信仰，方能寻找正确的道路。
坚守信仰，人生之路才会处处开满明艳的花朵，纵然前方会有荆棘，也能一跃而过；纵然有糖衣诱惑，你也会一笑而过。
[病文展示]
我们守望的精神家园
我们看到钢筋水泥层叠起了一座座高楼，夜晚的城市里华灯高照，霓虹闪烁，马路上驰骋着一辆辆熠熠生光的跑车。我们也看到行人在路上匆匆地行走，脸上被化妆品遮盖得面无血色。那种苍白的躯体啊，隐藏的是麻木、迷惘，还是冷漠?这个物欲横流的世界何时夺去了我们的精神家园?(在首段本想构建整句引出对精神家园的呼唤。但句式结构混乱，阅卷老师会因为这段文字的构建粗糙扣除考生在基础等级“表达”一项上的得分。)
纵使我们有华丽的公路，有华丽的房屋，有华丽的城市，但依然挡不住汹涌而来的内心的寂寞和空虚。(本段应承上一段生发议论，并且和上一段内容相对应，再正面重申论点，否则会降低基础等级“内容”一项的得分。)
或许印度居民比我们要幸福得多，即使他们只有破旧的公路。但是，在他们心中，存在着一个神，那个神是他们的信仰，是他们内心的拥有。当他们无助的时候、迷茫的时候、空虚的时候，这信仰会支撑着他们。所以，他们很快乐很充实。(这一段应扣合题意在适当的
位置就“神”和“守住精神家园”的关系展开议论。没有扣住题目进行分析，材料与题目游离，会失去在基础等级“中心突出”一项上的得分。)
那我们呢，我们有什么?(这里应宕开一笔，举些例子写古人或今人守望的精神家园，与现代的浮躁社会作对比。此处让阅卷老师不明白想要表述什么。)
人的精神家园不能是一张白纸。我们在这个社会上活着，首先要找到我们的存在价值和心灵寄托。若我们的精神家园如一张白纸一般苍白无力，纵使穿着爱马仕，提着古奇，开着法拉利，就一定快乐吗?
不，我们一定不幸福、不快乐，因为仅仅拥有财富却找不到生活的意义所在，精神家园又何尝不是一笔更宝贵的财富呢?(这两段文字不够简洁，读起来不流畅，影响基础等级“表达”一项的得分。)
网络上曾流行这样一句话：“哥穷得只有钱，什么也没有。”这不是一句玩笑话。一个人如果只有钱，那他真的很穷。因为人生除了钱之外，还有很多很多的东西：亲情、友情、理想、抱负??没有了这些东西，那人就剩下了一副躯壳，如同行尸走肉。
或许我们在一步步地变富，但我们不能在这个社会的洪流里迷失了我们的精神家园。生活在这个社会中，我们需要心灵的依靠，我们心中要有一个梦，要有一个“神”，给予我们心灵的慰藉。(这两段文字还应该点明题旨，让中心明确，否则会影响基础等级“内容”一项的得分。)
人，不能无家可归。正如印度居民所说：“教堂是通向神的，很重要。”我们的精神家园是心灵的归宿，也很重要。(行文至结尾，“家”的意义不明确，语言平淡，缺少力度，会影响基础等级“内容”和“表达”项的得分。)
点评：这篇作文紧扣材料肯定了印度居民的信仰，角度独特。但是语言啰嗦，整句的构建和短句的酿造比较粗糙。行文中，扣题意识不强，中心不够突出，论证乏力。作为以“守望精神家园”为主旨的文章，没有一个实例，缺乏说服力，文化味更显淡薄。此文在高考阅卷场上最多能得42分，是一篇标准的二类文。如果能在句式构建、中心突出和实例运用方面进行修改，将会获得一类文的分数。
[升格指导]
1.调整语句。第1段文字的句式结构混乱，重新修改，构建整句。主体段落文字不够简洁，组织一些活泼的短句，使之读起来语意明确，更富有节奏感。
2.突出中心。行文中，注意建立议论中心词“神”和议论题旨“守望的精神家园”的联系，做到题意明确，中心突出，让明确突出的中心意旨冲击阅卷老师的感官。
3.增加文化底蕴。适当列举一些古往今来名人守望精神家园的例子，将“家”“心灵”“精神家园”的意义明确，既可以充实文章的内容，让作文的观点令人信服，还有助于突出的文化涵养。
[成功升格]
我们守望的精神家园
在现实世界里行走，我们看到钢筋混凝土叠起了一座又一座高楼。华灯高照的城市里，霓虹闪烁的马路上驰骋着一辆辆熠熠生光的跑车。过往着一个个浓墨重彩的行人。光鲜的跑车里是近似于发疯而又狰狞的司机，匆匆的行人中尽是些脸上被化妆品遮盖得毫无血色的躯壳。那些或狰狞或苍白的躯体里，隐藏的是麻木、迷惘，还是冷漠?这个物欲横流的花花世界何时夺去了我们守望的精神家园?(这一段进行了整句构建的修改，读起来铿锵有力，增加发展等级“有文采”一项的得分。)
纵使我们有华丽的高楼，有华丽的城市，有华丽的的公路，甚至有华丽的跑车，华丽的衣饰，但依然挡不住汹涌而来的内心的寂寞和空虚。因为我们失去了我们守望的精神家园。(这样的修改承接上一段脉络，思维顺畅，旨意明晰，增加基础等级“内容”一项的得分。)
或许印度居民比我们要幸福得多，即使他们只有破旧的公路。但是，在他们心中，存在着一个神，那个神是他们的信仰，是他们内心的拥有，也就是他们一生守望的精神家园。当他们无助的时候、迷茫的时候、空虚的时候，这种对神的信仰会支撑着他们，这种精神家园的守望会给他们温暖。所以，他们很充实很快乐。(这里将印度居民信仰的“神”和题目中“守望的精神家园”联系起来，中心更突出，分析更深刻，将会增加发展等级“深刻”“丰富”项的分数。)
那我们呢，我们有什么?我们的眼中只有财富。那财富是一座高大的山，登山者争先恐后，贪婪的双脚不停地攀登，为了爬上山顶，手段用尽。然而，到了山顶，只是荒芜的野草，还有荒废的自己。想一想陶渊明，只愿做“种豆南山下”的隐者，在自然博大的襟怀中守望着自己的精神家园：想一想季羡林，在浮躁的年代里，徜徉于文化典籍，迷恋于文化瑰宝，建筑了自己的精神家园：想一想舒国治，在浮华缥缈的物质世界中竖起栅栏，在质朴的生活里富足着自己的内心，让精神家园的光芒烛照人间。(这一段加上三个典型的事例，既使文意丰赡，又让论证深刻，还较好地启示了下文。发展等级“材料丰富”一项可以获得满分。) 我们在这个社会上活着，首先要找到自己的存在价值和心灵寄托。如果我们的精神家园如同一张白纸一般苍白，纵使我们穿着爱马仕，提着古奇，开着法拉利，我们也不快乐，也不幸福!
因为我们没有自己守望的精神家园。守住自己的精神家园又何尝不是我们一笔更宝贵的财富呢?(修改后，语言更简洁流畅，扣题更完美，发展等级中“有文采”一项中的“句式灵活”的分数就可以拿到手。)
有段时间，网络上曾流行一句话：“哥穷得什么也没有，只有钱。”这不是一句玩笑话，一个人如果只有钱，那他真的很穷。人生除了钱之外，还应该有很多很多的东西——亲情、友情、理想、抱负??它们是我们的精神家园，守不住它们，那我们就只剩下了一副躯壳，如同行尸走肉。
或许我们在一步步地变富，但我们不能在这个社会的洪流里迷失了我们的精神家园。我们需要心灵的依靠，我们也要有一个“神”，给予我们心灵的慰藉，这个“神”就是我们守望的精神家园。(这两段文字调整了文字，增加了短句，使文章语言简练、句式活泼、中心明确。)
人的心灵，不能无家可归。正如印度居民所说：“教堂是通向神的，很重要。”我们守望的精神家园就是心灵的归宿，也很重要。(将“人，不能无家可归”改成“人的心灵，不能无家可归”，“家”的含义更明确，指向“我们守望的精神家园”，且结合材料，有效地点题，做到结构完整，中心突出。)
点评：这篇升格后的文章与原文相比，语言简练流畅，整句的构建铿锵有力，长短句结合活泼灵动。行文中处处将印度居民信仰的“神”和题目中“守望的精神家园”建立联系，中心更突出，分析更深刻。又补充了三个典型的事例，既使文意丰赡，又让论证有力，扣题更完美，读之如饮芳醇，久而弥香。