不盲目追求作文
篇一：坚持自我,不盲目从众作文素材
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。 坚定自我的人，是对生命负责的人。
在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。 坚定自我的人，是对国家负责的人。
当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。 坚定自我的人，是对自身负责的人。
一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。
不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。
? 不从众，做自己
? 梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。 ? 溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一
生清誉。
? 人也不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个
巍峨背影。
? 庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
? 当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的
时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
? 即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的
鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
? 屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
? 那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，
身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜??”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：
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? “指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。 他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。 时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。 他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。 还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。 从众为众，不从方立。 立之有骨，自己为骨。 争做智、勇、仁 谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了??谣言来了，大家都疯狂了么？（同样复述材料） 面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀！（引出总论点，提纲挈领） 智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“2012世界末日”，什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行？多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么？我们需要智者呀！（分论点一） 勇者太少(转载于:www.Zw2.cN 爱 作 文 网)，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。
而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）
? 仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人
之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的 黑手。2011年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢？我们的市场呼唤仁者呀！（分论点三）
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? 世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的
人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）
? 从你我做起，谣言成“遥”言！（再扣材料，再次呼唤！）
? 从众的智慧
? 茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我
们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。
? 一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的
石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。
? 众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。从众，
是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。
? 不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛
中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！
? 不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，
盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！
? 盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永
远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。
? 盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，
再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。
? 盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠
中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。
? 然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期
盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心……从众，也是一种智慧。
? 不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧
? 勿盲目从众
? 生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守
准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。 ? “从众效应”多数情况下是对人的一种误导。如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如
一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！
? 当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋
伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！
? 不盲目从众的人，是对生命负责的人。
? 在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥
餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直
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指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。不盲目从众的他们，怎能不被世人谨记？举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！ 不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？ 不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂
固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。
“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 由此可见，“盲目从众”是不可取的。
唐万新，在福布斯2002年中国大陆100强富豪排名第27位，在杰克·韦尔奇的“GE模式”风靡全球时盲目采用了后者的经营路子，对公司采取了多元化、产业金融结合、并购等方法，导致他旗下的德隆集团不到三年就倒闭了。与唐万新一起陷入
“从众效应”的还有原托普集团的宋如华、三九集团的赵新光，他们都盲目跟从了“GE模式”，导致一个飘零海外，一个黯然离职。从这些事例中，“从众效应”的危害可见一斑。
然而，并不是所有人都盲目从众的，同样是面对“GE模式”的席卷而来，海尔掌门人——张瑞敏却没有盲目从众，他邀请国内著名管理学家杨沛霆教授到青岛坐而论道，以批判的眼光评价“GE模式”。张瑞敏倔强地保留了自身的个性，也成功造就了海尔的辉煌！所以，在“从众效应”面前，我们应当坚守自身的准则，理智看待从众现象。
理智看待从众现象，必须坚守心中的准则，一哄而起、一哄而散是缺乏自制力与思想的小孩儿的行径，心中有准则的人做事会三思而后行。只有恪守心中的准则，才能在红灯亮起时停住脚步，才能在众多学生休憩时焚膏继晷、挑灯夜战，才能在人潮涌动的社会保持自身的独立性。
朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。
篇二：不盲目追求词语的华丽
不盲目追求词语的华丽
曾几何时，我们在写作时都会有这样一种观点：一篇文章只要用上几个排比句，引用一些诗文名句，加上一些华丽的辞藻，就一定是一篇上乘的佳作。这种理解多么荒谬！有几个华丽句子的作文不见得就会变得优秀，好比穿着西装革履的男士、打扮得花枝招展的姑娘不见得就是好人啊。内在的心灵美比外表华丽更重要。我们中学生写的作文也是同样的道理。根据中考作文评分标准，一类的作文应该?立意深刻、内容充实、情感与态度价值观正确、结构严谨、条理清晰?。在此特别要明确指出的是，优秀类作文对语言方面的要求是?简明、流畅?，一般的作文能做到?通顺、无或少语病?即可。这些中考作文评分标准与《语文课程标准》的精神是完全一致的。因此，只要我们在思想上有了正确而深刻的认识，也就不会盲目地去追求词语的华丽了。
我们写文章，用词要讲究准确。如果不准确，即使选用的词语再美，所表达的也不是你原来想说的那个内容；严重的还会出现文句不通，甚至把话说反了。这种以辞害意的毛病，在我们学生的作文中可不少。
鲁迅先生一贯主张文章应该通俗易懂，要?从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来?。同学们应该从这里获得一点启示。不盲目词语的华丽，故作文雅，以致让人产生哗众取宠之嫌。
【求诊例文】
青春的善良
有人说善良是是一种默默的坚持，是一种高尚的境界。而我心灵深处的善良是七彩的青春生长的沃土。
善良是清晨勤劳的蜜蜂，用悦耳的歌声唤醒沉睡的花朵，是晌午当头的烈日，给沉闷的心情带来激情。善良是黄昏中的晚霞，为单调的天空留下不凡的色彩，善良是漆黑夜空中寂寞的萤火虫，以无须声张的光芒点亮怀揣梦想的少年的心。
善良是一种博大精神，一种品格，善良中储藏坚毅，善良中蕴含气度，善良造就了诗人的厚实，善良中迸发出诗人的感悟。
善良不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯，更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把挽扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祈福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰。它本身就是人们内心最原始的一种纯洁的感情精华。
有人因善良而变得忧郁；有人因善良而变得坚强；有人因善良而变得荒唐；有人因善良而变得脆弱；有人因善良而变得淡定；有人因善良而变得沉稳；有人因善良而变得不堪一击；有人因善良而变得颓废。
善良不是寂寞，善良与寂寞联姻，使人蹉跎光阴、碌碌无为；善良不是忧郁，善良与忧郁结友，使人意志消沉、郁郁寡欢。
善良并不是所有人都向往，也不是所有人都想拥有。也许有些东西随着时间的流逝而渐渐淡忘，唯有善良，才能让你的青春温暖。
评析：善良是一种精神上的博大，一种真实真挚的品格，它不需要太多华丽的装饰品，只是简简单单，每个人都能做到的事情罢了。
最欣赏小作者能以一天中四个时段（清晨、晌午、黄昏、夜晚）中有代表性的事物（勤劳的蜜蜂、当头的烈日、晚霞、萤火虫）为喻体来书写?善良?。这样，就化抽象为形象具体。
但是本文过于追求词语的华丽，以至于让人迷失在堆砌的辞藻里了。作者到底要表达什么观点呢？是?青春?？还是?善良?？还是?善良是浇灌青春生长的沃土?？让人有些琢磨不透。
对于中学生而言，关于?青春?，关于?善良?我们从身边的事出发去找寻它的含义，也不必借助华丽的词语进行粉饰，也许更能诠释?青春?的真谛。
文章尽管不是一气呵成，尽管有拼凑的硬伤。但作为一名初一学生来说，每次作文都能这么认真刻苦地去写作。那最后一定会由量变到质变，写出能体现自己风格的有创意的好作文。
【治病救文】
青春的善良
我心灵深处的善良是七彩的青春生长的沃土。
善良是清晨勤劳的蜜蜂。
清晨来到教室的我们围在一起，每组成绩好的同学对着课本，拿着笔给成绩不好的同学一点点的补习，细致、耐心、认真，俨然就是一个小老师。用自己宝贵的时间去帮助别人，不求任何的回报，只是默默的奉献，只为帮助那些同学提高成绩。成绩好的同学会耐心替那些成绩坏的同学讲解习题，不厌其烦的一遍又一遍，直到成绩差的同学明白为止。善良是一种博大的精神，一种品格。
善良是响午当头的烈日，给沉闷的心情带来激情。
在响午时我们正在教室上课，刚好是表演时间。一个组的成员在讲台上，他们的表演虽然没有道具，没有音响，也有很多失误，有时不知不知这句是谁的台词，有时有人抢词了。虽然这并不专心，惹得台下的同学笑成一片，但他们都用心去演了，也给同学们带来了欢乐。他们快乐的气氛渲染了整个校园，使校园的一花一草，一树一木更充满生机。善良是人们内心最原始的一种纯洁的情感精华。
善良是黄昏中的晚霞为单调的天空留下不凡的色彩。
夜晚来临，大部分同学都早早的回到家，但在已经安静下来的校园一个地方，有几个同学还在练习，他们在为即将出演的表演练习。有的人从刚开始的完全不会也从未接触，到后来可以上台表演，这中间他们付出了多少努力，多少汗水。训练了多少个不眠的夜晚。真是‘‘台上一分钟，台下十年功’’。他们付出了多少没有人知道，在训练的过程有多艰难也无人知晓，但是他们没有放弃，他们在为梦想坚持。善良中储藏坚毅，善良是一种默默的坚持。
善良是漆黑夜空中寂寞的萤火虫，用无须声张的光芒点亮怀揣
梦想的少年的心。
在夜幕之际，我们还在课桌前奋斗。有位同学不知什么原因，身体有些不适，同学们都上前讯问她怎么了，有的则告诉老师。她虽有不适，但脸上依然挂着微笑，告诉大家她没事，接着继续学习。大家都知道这是假话，她一定十分不舒服，但她不想让大家担心。夜晚徐徐的风吹进，虽然很凉，但她的心一定很温暖，因为有大家的关心。善良是来自心灵深处的真诚的关爱与呵护。
善良是浇灌我们七彩的青春生长的沃土。
篇三：材料作文
2015年高考作文题目预测(材料作文) 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有人说：“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”也有人说：“松生淮南是为松，松生淮北仍是松。”
有人说：“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特。”也有人说：“一千个读者眼中的哈姆莱特毕竟都是哈姆莱特。”
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
这是一道新材料作文题，具有较强的思辨色彩。“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，强调外在条件重要;“松生淮南是为松，松生淮北仍是松”，强调变与不变由内因决定。“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”，突出角度不同、经历不同，因而看法不同、观点有异;“一千个读者眼中的哈姆莱特毕竟都是哈姆莱特”，说明纵使角度不同、看法有异，但凡事有度，本质相同。写作时可以从以上几方面任选其一加以论述，但切勿说话过度;可几者兼顾，但切忌平分段落。
具体立意角度可从以下几方面考虑：
(1)外部条件。
有时，外在条件非常重要。要学会合理巧妙利用外在条件，把事情做好。
(2)本质决定。
外在条件固然重要，但并不能因此否定内因决定论。“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，仍是由“橘树”的本性决定的。所以出了问题，有了差错，要多从自身找原因，切勿怨天尤人。
(3)见仁见智。
看同一问题，角度不同，立场不同，甚至文化水平、自身经历不同，观点看法也就不同。既要“各美其美”，又要“美人之美”，不要把自己的观点强加于人，把自己的好恶强施于人。
(4)凡事有度。
“一千个读者眼中的哈姆莱特毕竟都是哈姆莱特”，说明答案的丰富多彩并不否认答案的唯一性。凡事有度，要秉持公理意识，摒除抬杠心理，顾及大局，服从整体，公正做事，不做毫无意义的争论，不盲目追求另类个性，钻牛角尖。
高考作文预测2：君子不器/君子当器 >>> 返回顶部
阅读下面的材料，根据要求作文。
班会上，同学们正就人生价值和自我成才问题展开热烈的讨论。有同学引用《论语》里的名言“君子不器”来阐述当今时代需要的是通才，强调要成为多才多艺的人才。也有同学提出“君子当器”，认为当今社会更需要的是专才，呼吁大家成为有专门特长的人才。
上述讨论，引发了你的哪些思考和感悟?请以“君子不器/君子当器”为题写一篇文章，可以写自己的经历、感受和见解，可以讲述身边的故事，可以抒发情感，也可以发表评论，阐述观点。
要求：①立意自定，角度自选。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭。
这是一个二选一的命题作文，也是关于人生价值的话题。写好这个题目，首先要理解文题中“君子”的基本含义。君子一般是指有学问、有道德的人。
“器”即“器具”，器具的特性主要有三：
一是用途，即有较为固定的用途;
二是定量，即有一定的容量;
三是定性，即有一定的性质。
无论选择哪个题目，都要对“器”的内涵和外延做比较深刻的解读。“器”与“不器”虽只有一字之差，但意义截然不同。其次要选择自己擅长的文体。
就文体而言，此题记叙文或议论文都可以写，但是想写好不容易。一般来说，写记叙文在内容的选择上有一定的难度，无论叙事还是记人，要凸显“君子不器”或“君子当器”的主题较难，需要动些脑筋。比如，可以采用“大题化小”或“虚题实写”的方法，选择现实生活中特定的人，他怎样“成器”或“不器”的过程，描绘其形象，刻画其性格，彰显主旨。但关键要详细写出具体的故事情节。要注意对文章主题意义的挖掘，角度力求新颖。
同时，要注意从生活实际出发，努力写出独特感受，表达真情实感。写议论文，要有鲜明突出的中心观点，要明确表达对“君子不器”或“君子当器”的或肯定或否定的看法，不能模棱两可。
在论述过程中要力求把自己对问题的见解说深说透，同时也要注意辩证思考，不要忽视一分为二看待事物的方法。当然，写议论文还要注意论证的着力点要准确到位，应重点从某一角度切入，注意论证的全面性与层次性，不能盲目套用“三段论”等固定结构模式，语言要简洁明快而又不失睿智。议论不能泛泛而谈，应尽力在“深刻”上做文章，力求以“理”服众。
高考作文预测3：一叶知秋新解 >>> 返回顶部
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一片树叶的凋零，可以感知秋天的来临，一枝红杏的出墙，可以推知春天就在不远处，自然界中的寻常细微之物常常浓缩了大千世界。然而，一些人反对这样的观点，认为一片树叶不能感知秋天，一枝红杏也不能代表春天。对此，你有怎样的体会或看法?
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
这个材料摆出了两类人的观点，一些人认为一叶能知秋;一些人认为，一叶不能知秋。由此，我们可以把握材料的立足点，如果赞成前一种观点，那么，“一叶知秋”就是见微知著、以点见面、以一见万、窥一斑而知全豹，由此进一步引申，就是发现
一点预兆就料到事情发展的趋向，由一些细节就可窥见事物的整体。如果赞成后一种观点，那么就从否定的角度立意。这样，就可以从多个角度切入进行立意，比如着眼于“可知”，可以从人生角度立意：“一叶知秋乃生活、生存之智慧、思考、总结，是智慧之门的开启密码”。着眼于“未必知”，则可立意为：“一叶落，天下仍春”“自己乃一片落叶，并不能代表整个秋天”。如果着眼于可知亦不可知，可以从哲学角度立意，如“一片落叶能否知天下秋”这个问题应该视具体情况而定，具体情况具体分析。在具体的写作过程中，需要抓住事物的本质，进行辩证思考，充分体现辩证思维。
高考作文预测4：高科技产品对人们的影响 >>> 返回顶部
阅读下面的文字，根据要求作文。
近年来在网络上流传着以下两句名言：
(1)百年前躺着吸鸦片，百年后躺着玩手机，姿态有着惊人的相似。
(2)世界上最遥远的距离不是生与死，而是我们坐在一起，你却在玩手机。这两句名言，正是当下许多人生活的最形象写照。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇文章。
要求：①自选角度，自定立意，自拟题目。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④不得抄袭，不得套作。
这道题的材料由两句名言组成，第一句主要描述当今社会人们玩手机的姿态与100年前人们吸鸦片的姿态惊人相似。第二句主要描述当今社会人与人之间的关系，两个人坐在一起，对方却在玩手机。两句名言，描绘的是两个生活场景，共同揭示这样一个事实：当今社会，手机关闭了人们的心灵之窗，让人们的交流越来越少、关系越来越疏远、隔阂越来越大。面对这样的事实，你是怎样想的，有怎样的感悟?审题