追求远方作文
篇一：作文远方
【导写指津】
“远方”，就是 “期盼”或“羡慕”。所以，“远方”就是作文的“切入点”，而“期盼”或“向往”则是文章的“立足点”。
将“远方”写足写生动，才能有效突出“期盼”之情，“向往”之意。将“远方”写细腻写深刻，就能凸显“期盼”之情，“向往”之意。
当然，可以反弹琵琶，写“身边”与“自身”，因为“远方”或“他人”不代表一切，只有自己才是这个世界的坐标。
相约远方
尼采说：“我宁可追求虚无，也不可无追求。”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。
远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃??.
远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇;不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一个皇帝”，“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量; 犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。
熟悉的地方没有风景
熟悉的地方没有风景，将心交于风，将梦托于云，将情系于远方，大千世界任我逍遥。
――题记
月亮把目光投向远方，皓月千里，于黑暗中创造了万顷光明；溪流把视野凝于远方，百川到海，于渺小中成就了辽阔无垠；智人把梦想放飞远方，矢志不渝，终成璀璨高挂历史苍穹。（比兴，铺陈，点题）
看，雄鹰奋飞，与日月共舞；鹏鸟振翅，与昊宇争雄。（对偶，句式整齐，概括下文） “日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”曹操，心怀大志让他将智勇挥洒于世，成就了一代枭雄可歌可泣的壮丽诗篇。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”一生对远方的不懈追求，让他幻化成一只矫健的雄鹰，高飞在历史的天空。
听，血雨腥风，淋漓无限豪情，风刀霜剑，远处我心依旧漂游。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同怀着一颗渴望到达美好远方的心高喊“无有死者无以图将来”的口号，带着“有之，请自嗣同始”的气魄，将生命轻托于菜市口中，从此历史上又多了一座屹立不倒的丰碑。远方很美，因为无限美好都可以在那里实现，只要跨过去，美丽便会为你所有；远方很苦，因为摆在眼前的会有重重障碍，每一株荆棘都可能弄得你遍体鳞伤，所以又有很多人因为畏缩终生只能做个“坐观垂钓者”，只能“徒有羡鱼情”罢了。那么，我们是不是可以因为路上的荆棘而放弃远方的美好，空留遗憾呢？（总结远方）
想起花中君子――梅。寒风瑞雪骤然袭来，暗香源处是一株经典的梅花在风中摆动，与风雪殊死一搏。我们叹的不是她的美丽，而是她的勇气。她原可以在花苞里，温暖裹身酝酿甜蜜，在上帝的庇护下安然度过寒冬，可是她的梦在远方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闯，不管未来迎接她的是什么。（再次以梅为例阐述应到远方去）
有人说人生是一条船，那么我说，风浪可以劈破船身，可它消蚀不了船儿勇于驶向远方的决心。在浪花里，船身被打得闪光锃亮，但它仍会矢志不移地驶向远方。浪声鼓鼓，那是前进的号角；浪花叠叠，那时导航的旗帜。
现实是此岸，理想是彼岸，你我都是一条船，要知道熟悉的地方没有风景，只有朝着未有人到达过的海域进发，我们才会有所发现，有所创造；一味沉溺于避风港的宁静，终将碌碌一生。
“熟悉的地方没有风景”，愿你我走得更远！
远方那里有梦想
生活中近的是现实，远的才是诗。因为远方就像一个永远猜不透的哑谜，模模糊糊的闪耀着，让人能够有机会憧憬，有机会幻想，即使最后发现那不过是水中月镜中花，只是一场毫无结果的幻灭，但那份曾希翼过努力过的美好记忆，是无法泯灭的。
远方那里有的是梦想，是我们日复一日所追求的梦想。我们站在停滞不前的现在，奋力踮脚眺望远方，身绕于千丝万缕潮湿空气凝成的浓浓雾霭中。因为看不清，所以是一种强烈的好奇心在驱使我们不断向前。前进，似乎是人类从古至今恒定不变地一种特有姿态。因为未知，所以美好。人类总是对未知的事物怀有强烈的探求欲望。所以远方，便具有了人们所赋予它的特定的含义，也拥有了神秘而光怪陆离的色彩。
也因为远方的一切全都笼罩在迷雾之中，让人不得而知，我们才有了大胆憧憬大胆幻想远方那份独特魅力的资格和能力，我们才能毫不顾忌的去奋斗，对一切都坚持着圣洁的希望。那里有梦想，我们这群偏执敏感的孩子都一直很努力的让自己为梦想而活，我想，这边是我们对远方如此期盼的最重要原因了。
梦想之于我们是什么？是生命的一种存在形式，是价值观的一种具体体现，是我们即使天寒地冻路远马亡也不会放弃的东西。因为远方有我们期盼已久的梦想，是我们终将安歇的
理想港湾，所以我们对它已不再单单是一种简略的好奇，而是一种就算拼尽全力也要争取到的东西。它吸纳了我们太多的目光，太多的坚定。它是我们在这个不符合自己所有梦想的，信仰消瘦真情渐暗的世界唯一的，名正言顺的念想。远方那里，有我们的梦想，更有我们梦寐以求的东西，比如信念，真情，那一切我们爱恋的美好。
一直以来，有很多美妙的诗歌都表达出了作者对远方的向往，及自己内心深处对远方的隐秘想望。每个人对远方都一定有着或多或少的幻想，而具体的多少，就看他头脑中的世界与现实差异的大小了。远方在所有人心中都是神圣而不可侵犯的，是这偌大世界的一块心灵净土。它还是一种精神的归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往，一簇在人们心中持续燃烧的圣火，是我们峰回路转柳暗花明的热切希望。
远方那里有梦想。远方，是我们日复一日的梦想。我们一直都在希翼着远方，也一直怀有着对梦想的崇高信仰和对未知强烈的幻想。
远方那里，有的是梦想。
篇二：远方 作文
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
父亲和儿子走在雪地里，看到远处有一棵大树，就对儿子说：“我们来比赛，看谁在雪地上
跑出的线最直。”儿子听了就很小心地走，不断注意自己的双脚，把一只脚慢慢放到另一只
脚前面。好不容易走到大树旁，看见父亲已经先到，他并不觉得意外，但父亲走的路比较直，
却令他吃惊。原来父亲明白要走成一条直线，最有效的方法不是光看着脚，而是注视着前方
的大树。只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。
这个故事至少给我们这些启示：1、 不要作茧自缚，有太多顾虑。 2、 不要因为眼前的得
失，而忘记人生的远大目标。3、成功不一定有捷径，但是一定有方法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不
要套作，不得抄袭。
1）材料类型：叙事类
2）审题方法：抓关键词句：只要眼睛始终不离开大树，就能走成一条直线。
“脚”可以是眼前的得失，“大树”可以看作是人生前行的方向、目标等。
3）抓关键词句立意：
追求远方
远方有美丽的风景，让你品味“一览众山小”的畅然；远方有新的起跑线，让你“路漫
漫其修远兮，吾将上下而求索”；远方有纯真的情感，让你“愿车马，衣轻裘，与朋友共”。
追求远方，让我们的人生更精彩。
追求远方的风景，美丽无限心畅然。
王安石游褒禅山却败兴而归，发出“世之奇伟、瑰怪，非常之观常在于险远”的慨叹。
他没有向风景更深更远的地方走去，使得内心郁闷，遗憾而归。而“登泰山而小天下”的孔
子却饱尝了雄奇的自然风光。孔子是追求远方的践行者，他一生无所悔，无所撼，面对泰山
的美丽，孔子心胸开阔，内心愉悦，留下泰山之游的佳作。
追求远方的人生，奥运黑马心志坚。
人生就是长跑，唯有不断追求远方，才能达到“更快、更高、更强”的境界。刘翔，奥
运的黑马，是一个不断追求远方的活力四射的小伙子。他有坚定的信念，训练场上的他刻苦
练习，汗水湿透了每一寸土地，为了仅仅一秒的提高，他就要付出数月的艰辛。在人生的漫
漫路上，他不断追求远方，终于在奥运赛场上，刘翔吸引了世界的关注，成为一位脱颖而出
的奥运黑马。犹记他看到比赛前他人的成绩时，坚定的口吻：这次冠军我拿定了。”不去追
求人生远方的人，怎能有如此成绩，怎有如此坚定的信念？
追求精神的远方，舆论抨击心不惊。
于丹在“百家讲坛”栏目亮相后，舆论界顿时沸沸扬扬，褒贬不一。有人赞誉她是学术
界的一位“超女”，也有人把她批判得一钱不值，说她曲解了中国古典文学的精华——《论
语》。然而，对于诸多评论于丹挥挥手，摇摇头，弹落了加于一身的灰尘。于丹追求精神的
远方。她很从容，从不在乎别人的冷讽热嘲，学术的研究各有各的见解，肯定存在分歧。于
丹身体力行，将《论语》的精华变成通俗易懂的语言，来给中国百姓补充营养，她的身上闪
耀着大儒风范的光彩。她将远方视为精神的处所，心态平静地追求远方的净土。
风景的远方让游子心情畅然；
人生的远方让刘翔不断前行；
精神的远方让于丹更有气质。
从此，追求远方，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，到达人生灿烂精神的彼岸。
心灵携伞而飞
舟在海中思索，思索着帆与锚的取舍：锚驻船于岸，不用与风浪拼搏，但是没有帆，船
就是海上的孤岛。船之魂在远方，波涛澎湃处才能见证它的坚毅与执著。于是船收起锚，随
风走过万重山，九曲滩??
远方之美，在于新奇。月光静静洒下，秋菊无息盛开。但这近处的场景与远方的枯木比
起来已不再皎洁，枯木虽丑但它是心塑的雕像。局限一处，固守一方，天籁之音也会变成靡
音滥调。只有把眼光放远，领略新物，生命才不会单调，生活才能不乏独辟蹊径的豪情??
远方的美，在于阅历。徐霞客踏遍千山，其游记被世人称道；孔子云游四海，方成儒家
大经。于是，后世乃传：“读万卷书，不如行万里路。”固步自封，一心沉醉于自己的安乐窝，
终将被人践踏于脚下。后人警示：不可坐井观天呀??
远方之美，在于未知。于是我们去探索。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人们
思维的局限。人们开始着眼于宇宙，从否认天圆地方到摒弃地球是宇宙的中心，人类思维的
步伐踏得愈来愈远。远方之美，在于未知。人们甚至为它牺牲生命。罗马的鲜花广场上是真
理开起的地方，显耀着那位不怕焚身的科学家对远方的痴狂。
远方之美，在于打破局限。人生于母亲，但始终要脱离母亲。如果人一生下来就重复着
先人的活动，活动在祖先的坟墓上，那么世世代代不过是一个人的千世轮回。这样社会不会
进步，人类也不能发展。人们正是认识到这一点，知道了自己所处之地很小，地球是数块大
陆接连而成的水球。随着航海家的风帆，人们开始惊叹??
于是，我们要到远方去，远远地走。繁星若百合漂浮在黑夜中，银河那边，我们会想去看
看牛郎织女。世界偌大，我们当随风奔跑去寻找自己的绚烂人生。
熟悉的地方没有风景，汪国真如是说。到远方去！凝聚了他有力的呐喊。
愿作风筝，蓝天乃是归宿；愿作轻舟，顺流而下，大海就是舞台，远方的远方便是银幕。
于是，朋友，我不得不将蒲公英赞美，出生下来那一刻，便随风飘动，结伞而行。蔚蓝的天
空下，飞花绚烂，愿您的心灵在伞底与之携行??
永远的远方
凡是到达了的地方，都属于近处；哪怕那山再青，那水再秀，那风再轻柔。太深的留恋
变成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
——题记
无论我们到哪里，天空总在上面，远天的星辰以常年的静默逗人遐思。我们发现一颗星
却另有一颗星。如果说人生是无涯的巍峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。
我们到了一个远方，却又有另一个远方在召唤。无穷的远方，有限的生命，即使远方并不尽
如人意，即使通向远方的道路坎坷曲折，我们还会为了远方而出发。
一位名叫巴荒的女作家，拖着她那四十多公斤的残弱身体，从沿海小城徒步走进西藏。
她不知道远方有多远，一路穿越沙漠，攀登高峰，用她的足迹踏出了《来自荒原的诱惑》。
一位名叫刘雨田的探险家，独自走完万里长城，两次登上珠穆朗玛峰，四次穿越死亡之海
—塔克拉玛干大沙漠，多次穿越雅鲁藏布大峡谷。他的脚步从不停歇，他对远方的向往与朝圣让他在中华大地上创造了奇迹般的神话。
一位名叫斯尔曼的英国残疾青年，腿患有肌肉萎缩症，但却登上了珠穆朗玛峰、阿尔卑斯山、乞力马扎罗山等著名山峰，他创造了一个个令人瞩目的壮举。
我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽，即使这样，我依然向往着远方。
汪国真曾说：“人能走多远？这话不是要问两脚，而是要问志向；人能攀多高，这话不是要问双手，而是要问意志。”既然生命有限，远方无穷，那么我们就不要被现实与挫折羁绊，就应该风雨跋涉奔向永远的远方！
雄鹰搏击长空，振翅高翔；飞瀑一泻千里，灵动如龙；海燕引吭高歌，大气蔚然。不要问远方究竟有多远，只要我们用青春的热血给自己树立一个高远的目标，即使不能实现，人生也会因为这种风雨跋涉变得丰富而充实。
蓝天原本就广，世界原本很大，只要我们不断超越，不断向自我挑战，不断向远方出发，即使远方是永远的远方，也会诞生一种东西，它的名字叫奇迹。
千万里，我追寻着你
“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；我不去想身后会不会袭来冷雨寒风，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影??”－－题记
远方，在我们每个人心中都有一个完美的图画：也许是政治清明、国泰民安的繁华盛世；也许是雄奇险秀，旖旎婀娜的自然景观??它是我们尚未企及的高度，是我们梦里蒙娜丽莎的浅浅微笑。
有些人，将远方的风景恒久地定格在了虚渺的幻境中，认为对未来的憧憬只是一个不切实际的白日梦，而自己也安于处在一个安然平淡的环境之中。那么亲爱的朋友，如果每个人都“安步当车”，世界上会有哪个“史蒂芬孙”去发明蒸汽火车，便利几亿人的日常生活？如果每只猿猴都甘于四脚着地，又哪来当今人类的直立行走？到远方去，熟悉的地方没有风景！
仰望苍山巍峨，高耸入云；俯看滚滚长江，巨浪归海——这是高山流水带给我们的豪迈壮阔。也正是对这种景象的向往，山路上才留下了无数攀登者坚定的脚印，即使一路上荆棘丛生，怪石嶙峋，但他们是怀着信念起程的，也只有他们——为心中的远方而无所畏惧的人，才能欣赏着“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”的独特景致。假如“明智”的你还在为他们“挥霍生命”而摇头叹息的话，那就来听听北大山鹰社社训吧：“存鹰之心于高远，取鹰之志而凌云，习鹰之性而涉险，融鹰之神在山巅！”这是有志者与远方最完美的契合。
疆域辽阔，政治清明是历史留给统治者最诱人的图景。为此，到远方去，成了有识君主的誓言。他们励精图治，治世安民；手持战剑，沙场点兵；于是多少个山间、陇亩上羽扇纶巾的神仙隐士，变成了神机妙算的军师，多少煮酒论英雄的雅士，变成了沙场上酣斗的战士??假如超脱的你还在对他们“无意义的征服“而不屑一顾，那就来听听蒙古草原上铮铮的誓言：“共饮班朱尼血，共盟班朱尼誓。”正是他们在疆场上无畏的拼杀，才铸就了中华民族辽阔的版图。
也许远处的风景并不尽如人意，但只要我们曾经无怨无悔地为它付出过，便是对生命价值最真切的诠释，也便到达了灵魂深处最美的远方！
【佳作展示】
生命的远镇
福克纳在他的《我的临终之际》曾经写道：“我们在苦熬，所幸我们在盲目之中仍旧摸索前进。”
远方总能在黑暗压城欲摧的暴戾中给人以生之所向。对那缥缈的生命的远镇，人们总会有股莫名涌动的情愫。远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，一种甘之如饴的奉献。为此我们想方设法地去触及他伸出的触角，即使以死亡的方式。
“我相信上帝就居住在神秘与黑暗之中。”卡夫卡如是说道。卡夫卡有着对远方的信仰，只不过他所追求的远方并不存在于这个世界中。
“卡夫卡出生在布拉格。”，米兰·昆德拉在《无知》中将这句话写在一个形容枯槁，瞪大双眼彷徨追索远方的小孩身上。远方如一颗泪痣绣在卡夫卡的睑边，在不断上映的哀伤中不断地忘却近之现实，求生之远镇。格雷戈尔是卡夫卡的影子。在布拉格广场上，卡夫卡的灵魂如同飞燕草翻涌出一帘涟漪。生活在现实世界的诘问与恫吓中，卡夫卡一直想追求远方的天堂，遁离人之原罪，以蜕去人形的方式。而格雷戈尔正是卡夫卡臆想的臆想，是他在现实中饮红的双眼，盛放的忍受，嚣张的恐怖，这阴霾的世界中轰然倒塌的意念的大厦和碎裂的暗流无力拯救这蜷缩的身，孑然的心，惊惧的人。临死，卡夫卡欲与其作品玉石俱焚的特立，是他对现实的质疑，对远方美好的憧憬。“卡夫卡出生在布拉格。”我看见布拉格在笑，以一种桀骜的面容。
卡夫卡的生命如同普罗旺斯薰衣草地掠过的微风，为了祭奠他，我在黄昏之际偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，将它投入爱琴海中，以此告慰着捷克的远方之子。
远方在卡夫卡看来是信仰之所在，在安徒生看来确实高于快乐的一种煎熬的幸福，甘之如饴的奉献，不是自己的微笑而是世界的笑靥。
丹麦冰蓝色的海流推搡着安徒生和煦而柔软的梦。枕在安徒生为我们铺好鹅绒的安逸之中，无意中想到他为我们篡改了生活的不幸，过滤了荆棘的苦痛，令我们惴惴不安。这苦难而不幸的人，马不停蹄且甘之如饴地位我们抹去生活的不幸。当笔下的丑小鸭开始生命的幻化时，也不见他结束长久而苦痛的骞翔。心无旁骛地追索远方。看见鱼人的眼泪，丑小鸭的蜕化，小意达的花朵以及全世界孩子们的微笑，即使漂浮在梦境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作为别人不幸的句读。他只有一只魔棒，为我们挥霍美丽，却没能走进自己的城堡。
正因为安徒生如此担当的一切，选择了远方的梦，才使他游过了卡特加特海峡，成为世界人民快乐的源泉，诗意的彼岸。——想成为远方，必先选择远方。
远方是一种笃定的信念，一种忘我的追求，不仅有卡夫卡和他的大甲虫，更有玄奘之苦行，千手奇迹的盛放，司马迁忍辱负重的追寻；远方是一种甘之如饴的奉献，远大的追求，不仅有安徒生为幸福而煎熬，更有杜甫安得广厦的宽怀。
在一次次翘首远方中，我们才到达远方，用普罗米修斯盗得的火种燃起远方那一簇圣火，由此长久居住于生命的远镇，到达我们所期盼的远方。
相约远方
尼采说：“我宁可追求虚无，也不可无追求。”追求，是一种心灵的渴望，是寻找一种依托。在远方，有我们的精神故土，我们魂牵梦萦的追求之地，它使我们常常心潮澎湃，虽不能至，心犹向往之。
远方有片广阔的星空，相约在那里，我们亲近着永恒的自然。托尔斯泰曾说，在人群里，我们面对的只是个体，而只有当独处时，我们才能以赤裸的心灵去面对整体和万物之源，这种宗教的体验令人感动，令人欣喜地发现自己和自然有了共同的脉搏。那是来自自然的宁静天地，我们这些尘世的心灵在那纯净的空气里，仿佛听到了贝多芬“我的王国在天空”的呼
喊，仿佛捕捉到了张若虚“江畔何年初见月，江月何年初照人”的呢喃??.
远方有块朴素的大地，真实的记录了蜿蜒前行的历史。当我们思考着自己从何而来，当我们对哲学的结果感到茫茫无期，不如踏上征程，和成千上万的年轻人们一起，长途跋涉到佛罗伦萨，不惜住在马厩和破旧的阁楼里，只为聆听古希腊语的教授传授给我们那种古老而神秘的语言，以便亲自翻阅废墟里留下的荷马史诗和索福克斯悲剧诗篇;不如漂洋过海到圆明园残骸前，只为从那尖锐，唯美得触目惊心的破碎里得到启示；不如伫立于远方旷野上神秘巨石阵，仰望那远古人类为观测天象而建造的天文台，潜心思考古人的智慧与困惑。当我们的心贴近远方的这一个个历史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，个体的生命就会连接上历史血脉，承载了一定的重量和质量。
远方有我们寄托精神诉求的一隅净土，我们因此如海德格尔所言能够诗意地栖居。梭罗去瓦尔登湖时仅带了一本《圣经》，他自己筑舍而居，悠然自得。“我勘察一切，像一个皇帝”，“ 我宁愿一个人坐在南瓜马车上，独自拥有它，也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。”他选择远方，因为远方使他心中纯净的火焰燃烧；为了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心声却被迫流浪，他回不到佛罗伦萨，漂荡在异国他乡，尽管心灵流泪，却坚强地用鹅毛笔奋斗不止，是远方的自由给了他力量; 犹太人这个流浪的民族，虽分布于世界各地，却每年相约于哭墙，在那里他们举行神秘的宗教仪式，忘却了所有的疲惫和颠沛流离的痛苦，只知道远方有这一块圣地值得他虔诚地向往，他能像远古的人们一样，伏在它赤裸的胸膛上祈祷。当我们把心灵寄托于远方，即便现世多么不令人留恋，多么令人苦痛，我们也有勇气为追求自由而付诸一切，哪怕毁灭自己。因为诚如海子，普拉斯，他们伸向铁轨和煤气盘的头颅多么完美地诠释柯本的话：“与其苟延残喘，不如痛快地燃烧！”那是一种因为信仰而具有的勇气，信仰梦在远方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍弃了我，我的高傲还可以和我继续狂飞。”是的，像尼采一样，我们一直希望自由地，高傲地飞向远方，纵情追求那遥远的一片天地，相约在那里，我们从此拥有高尚的情怀。
远上寒山石径斜
在那遥远的地方，匿藏着许多不为人知的,秘密。我们总在眺望远方，如同窥视远方的秘密，探寻其中的秘密。
然而，寻宝之路岂会平坦无阻，未有崔嵬蜀道，也有崎岖山路。未有峥嵘剑阁，也有险峻迷途。
远方虽美好，长路漫浩浩。湘水边上，你可曾看见，一个身形娇小，天真活泼的女孩。篮子里的虎耳草愈发鲜嫩，愈发青春，好似女孩的梦境般美好。那个叫翠翠的女孩，满怀对远方的憧憬，期待着听见她梦中的歌声。十七岁少女的心境，是道不明，说不清的；十七岁少女的情感是猜不透，摸不着的。翠翠怀揣着她青涩的恋情，对傩送纯粹的痴迷，单纯地想往着未来??但是，突如其来的变故，使她的未来蒙上了一层迷雾。她只有静静地眺望远方，静静流淌的江水送去她的绵绵情意。那个人，也许会回来，也许永远不会回来??装载着梦的远方，漫长而浩远。我们期盼远方，即使是他人眼中的迷途，他人眼中的深渊，我们依旧期待，因为那有只有自己知道的未来。
远方有鹊桥，山水路迢迢。书生孙子楚向大户人家小姐阿宝求亲时，遭其戏弄，割去一指。又在清明节偶遇阿宝，惊叹于她的姣好，被她的神采所吸引，他的灵魂竟脱离本体，追随阿宝至其家，日夜与她相伴。孙子楚有个外号曰“孙痴”，此不正应了这个外号。孙子楚的朋友见其不归，为其担忧，招其魂，方知其魂游于阿宝处。而后，阿宝得知自己曾与子楚处于同一屋檐下许久后，暗暗感激他的深爱。浴佛节时，孙子楚痴病又犯，化作鹦鹉，傍其左右。最后虽终成眷属，却仍曲折不断。此桩美好姻缘，历经断指之痛、离魂之事、离合之伤、生死之悲方才促成??远方的某处，或许缥缈不定，却隐藏着只有自己知晓的乐事。即
篇三：远方作文
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文 生活中，人们总想到去旅行，远方似乎有身边找不到的东西，不仅仅是自然风光、人文胜地??更多的是一种梦想，一种精神归宿，一种灵魂里涌动的向往。 生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心中燃烧。于是，我们总是期盼远方。 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，拟定标题；不要脱离材料内容或超出材料含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
从作文材料中你都读到并理解了那些写作信息？ （语段中心：情感倾向：作文要求：你的观点：）
关键词语“远方、梦想、归宿”等=== 到远方去旅行 追梦 精神的归宿 灵魂的向往 超越现实 追寻诗意期盼远方
因此立意可重点从如下方面着手： 一、活在当下，追求远方；
二、追求理想、目标、某种思想境界等。
（为理想而奋斗，永不言弃；为了实现自己的人生目标，敢于冲破一切传统观念，放飞心灵，开拓创新，铸就人生新辉煌）
写作时要注意如下方面：一是“远方”的内容要明确，不可含糊其辞；二是文章的调子要注意与所给材料相符，三是不能舍弃远方，只关注眼前，全文中要出现“远方”。
阅读下面的习作，请注意体会议论文的三要素是如何结合起来的。
远方不远
康德说：“这个宇宙是永远不可知的，因为人类的智慧太过渺小。”正因如此，世人有了智慧，就有了眺望远方，探求远方的渴望。远方充满未知，于是人类对远方的好奇贯穿历史的
牛顿面对科学这片“广阔的海洋”，站在巨人的肩膀上探索世界的的奥秘，从一个苹果对大地的敲击中发现了万有引力，从此我们知道那来自渺远太空的牵挂；瓦特的时代，马车加速不了人们奔跑的步伐，人们在有限的时间里艰难地向地平线挺进。但是瓦特对“气推锅盖”的探求，却使蒸汽机推动了时代奔向远方的车轮。几乎唯有对远方的探求才让人类走进了崭新的时代。人们一次次抵达曾经未知的世界，人们又一次次奔向未知的下一个远方。因此，我们知道，远方很远，远方不远。 远方很远，很多时候我们恐怕倾其一生而未尽；远方。君不见，那焦渴疲惫的夸父倒在了追日的遥遥途中，而哥伦布扬帆起航，从地球的一端跨越回一端；君不见，多少古人撑起纸鸢梦想大鹏展翅而折翼，而阿姆斯特朗今天早已飞上地球，去探查了嫦娥玉兔的身影??当我们感慨远方那遥远时，我们更欣喜于远方不远。
长河中对远方的不懈追寻，铺就了社会文明进步与发展
也许你会说，物质世界里的远方不算太远，但精神世界里的远方则难以企及。但是我要说，精神世界里的远方同样不远。
庄子不就超越世俗，歌颂着大鹏“抟扶摇而上者九万里”，让自己接近了逍遥不羁的自由境界？不就追求自己的政治理想，高吟着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让自己在历史的天空中熠熠闪烁？我们谁能说他们不是人类灵魂的高标？也许，精神的延伸如同一条直线，我们永远看不到它的尽头，但是人类心灵的每一次升华，。事实上，从古至今，我们从来就不缺乏精神高远的志士仁人。当有人感叹着世风日下的时候，不也有粒粒“微尘”轻舞世间温暖着人心？当有人蝇营狗苟，趋名逐利的时候，不也有袁隆平们朴素踏实奉献着生命？的确，我们永远无法丈量地出精神的距离，但是“高山仰止，景行行止”，那一个又一个令人崇敬的身影，就是我们可以眺望的“一山又在一山外”的精神地平线。只要你让心灵起航，你就会趋近精神的深邃，亦将深味远方的不远！
为此，请让我们警记：无论宇宙多么浩瀚，无论历史多么漫长，只要我们扬帆，都将远方不远！
熟悉的地方没有风景
熟悉的地方没有风景，将心交于风，将梦托于云，将情系于远方，大千世界任我逍遥。——题记
月亮把目光，皓月千里，于黑暗中创造了万顷光明；溪流把视野凝于远方，百川到海，于渺小中成就了辽阔无垠；智人把梦想放飞远方，矢志不渝，终成璀璨高挂历史苍穹。（比兴，铺陈，点题）
看，雄鹰奋飞，与日月共舞；鹏鸟振翅，与浩宇争雄。（对偶，句式整齐，概括下文）
“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”曹操，心怀大志让他将智勇挥洒于世，成就了一代枭雄可歌可泣的壮丽诗篇。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”一生对远方的不懈追求，让他幻化成一只矫。
听，血雨腥风，淋漓无限豪情，风刀霜剑，远处我心依旧漂游。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同怀着一颗渴望到达美好之，请自嗣同始”的气魄，将生命轻托于菜市口中，从此历史上又多了一座屹立不倒的丰碑。远方很美，因为无限美好都可以在那里实现，只要跨过去，美丽便会为你所有；远方很苦，因为摆在眼前的会有重重障碍，每一株荆棘都可能弄得你遍体鳞伤，所以又有很多人因为
畏缩终生只能做个“坐观垂钓者”，只能“徒有羡鱼情”罢了。方的美好，空留遗憾呢？（总结远方） 想起花中君子——梅。寒风瑞雪骤然袭来，暗香源处是一株经典的梅花在风中摆动，与风雪殊死一搏。我们叹的不是她的美丽，而是她的勇气。她原可以在花苞里，温暖裹身酝酿甜蜜，在上帝的庇护下安然度过寒冬，可是她的梦在远方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闯，不管未来迎接她的是什么。（再次以梅为例阐述应到远方去）
有人说人生是一条船，那么我说，风浪可以劈破船身，可它消蚀不了船儿勇于驶向远方的决心。在浪花里，船身被打得闪光锃亮，但它仍会矢志不移地驶向远方。浪声鼓鼓，那是前进的号角；浪花叠叠，那时导航的旗帜。 现实是此岸，理想是彼岸，你我都是一条船，要知进发，我们才会有所发现，有所创造；一味沉溺于避风港的宁静，终将碌碌一生。
“熟悉的地方没有风景”，愿你我走得更远！（再次点题，提出号召）
1、请重拟你的作文提纲。要求观点明确，说理层次清楚，并简附相应层次的论据。
示例：远方在召唤（提纲）