李云迪风波作文
精选作文:李云迪风波作文
疏而忘学作者：六六
新闻惊见李云迪在韩国首尔音乐会上，奏着奏着断片儿了，跟不上指挥和乐团，不得不中断重弹。我以为自己眼睛花了。这次演奏，是他拿手的《肖邦第一协奏曲》，应该是他斩获大奖的曲子。
我刚才上网搜了一下，估计李云迪的公关团队发了通稿，你会看到头一页百度都是“李云迪遭黑躺枪，发声明诚恳致歉”。我忍不住叹口气。你不发生这样严重的失误，旁人怎么黑你？已经是现在的结局了还不忘辩解。自强的要务是不自欺。我根本没看出道歉的诚恳，因为李云迪都没提到他“疏而忘学”。
我看过老师病到失声，还挂着小蜜蜂讲课；也看过演员高烧，还冒雨背台词演戏，没听说过因病忘记本行的。忘记，只能说明一点：你不熟悉。
我特地回头查了李云迪得奖那年，2000年的比赛现场视频。你都不敢相信那是今天的李云迪，从样貌上说，真的是没有经过包装的有机产品，绝对没有现在帅气霸气，但弹奏得感情充沛，人也陶醉。你可以看见一个沉醉在音乐世界的年轻人在用心诠释作品，与大师神交，绝对不像今天这样精致得体，也没有现在举手投足间的信心满满。今天的李云迪，一切都被细致地梳理过了，只差练琴。
业精于勤。N年前我表妹有道高中数学题不会，问数学博导的偶得爷爷，爷爷戴着老花镜看半天，说：“把你课本拿出来我翻翻。”表妹讪笑，你是大数学家，怎么连高中题目都不会做？爷爷诚恳答：“基础题好久不做了，公式忘光了。我做你的数学题，其实并不比你灵巧。”
前一段时间网友发了一个帖子，上书“我们曾经如此博学过”，把我们高中时候学过的语数外，生化物题目发了一组，我惊讶地发现，我连语文题目都不会做。今天我也遇到尴尬，在上《史记》课记笔记的时候，我窘迫地发现，我不会写陪“葬”的“葬”字。
我们都曾深奥过，其实并不是18岁的我们比现在更有智慧，而是“无他，唯手熟尔”。
业荒于嬉。我上次看到他的报道，是黄晓明的婚礼，他从肖邦钢琴大赛的评委席上请假，像明星一样挤进头条。而他在首尔钢琴演奏会之前的那条微博，发的是打扮妥当参加HALLOWEEN。演出现场失手，并不是李云迪首次发生，我在新加坡的朋友亦抱怨过他上次在新加坡的表演漏洞不断，不值票价。
我认识的不少成功人士都苦于如何将自己短暂的成功转化为永恒。就好像彗星一生的梦想就是成为恒星。但大多数人，都不会在巅峰的位置上停留许久。究其原因，很多人成就以后，如报复般将过去所受的苦用享乐弥补回来。
古人将人的进阶分为三个等级：爹妈给的叫聪明，自己学习的叫智慧，比智慧更高的是天机。如何从智慧跨越到天机？那不仅仅是学习能解决的，那需要修炼。所谓的修炼，就是指“断其欲，穷其身，苦其志”。因为“嗜欲深者，天机浅也”。要做到断欲，首先就要能够沉下心来潜心研读和练习，不为功名利禄所诱惑，清心寡欲，离群索居。那些到本应身退的年纪还能成为万事楷模的精神领袖，追溯他们的道路，你首先不会在娱乐头版头条见到他。比方说，巴菲特成名的时候都六十多了；比方说张瑞敏直到今天都每周阅读两本书；比方说梅丽尔斯特里普没有出现在国际时装周。
没有持续学习的能力，没有吃苦耐劳的精神，没有俭以养德的宏志，最终，大多数人，都是流星。
看过太多的流星，绝大多数都不会记录进历史，除了自己会记得自己曾经举世瞩目或当红过，哪怕再过十年二十年，后人都会忘记。
如果自己能够坦然接受自己来过、红过、消失过，那也是极好的生活。就怕心理上还不能承受，生活上又摆脱不了奢靡，短暂的轰动之后，留给自己的是遗世漫长的痛苦。有多少人，就这样沉沦了。
“靖潜处以永思兮，经日月而弥远。”走最苦的路，看最好的风景。
从李云迪风波看素质教育成败得失
作者：朱达志下面这些说法，并不完全针对李云迪。中国孩子的人格成长环境存在着某些方面的明显欠缺，这是一个普遍现象，值得省思。
11月1日有报道称，中国钢琴家李云迪在与悉尼交响乐团及指挥大卫·罗伯森的合作过程中突然失忆，出现重大失误，反将责任推卸给指挥，这种态度让现场观众大失所望。（《北京晚报》11月2日）但2日深夜，《南都娱乐周刊》方面又发布消息说，当晚乐团的首席小提琴手Andrew
该刊1日夜里的消息称，李云迪宣传方向该刊记者表示：此事子虚乌有，不需回应，而且是被人陷害的。可李云迪本人却发布了这样的微博内容：“非常抱歉在前天首尔音乐会上出现失误，在此向乐迷朋友们道歉！非常感谢乐团和指挥的包容和支持。作为一个钢琴家我深知无论任何理由，都必须在舞台上交出一百分的表现，任何解释都是苍白的。谢谢大家的指教。”
这两个相互矛盾的回应令人困惑。你说子虚乌有，他却承认真出现了失误；你说被人陷害，他却在向乐迷朋友道歉。大家究竟该相信谁？各方信息中可以相互印证的部分，还是足以采信的。失误客观存在，是否存在对观众的轻慢及对乐队指挥的荒唐指责，聪明的读者也会多少看出一些端倪，而一名乐手的说法恐怕难以完全推翻当晚众多现场观摩者的说法。
李云迪说“任何解释都是苍白的”，这或许有道理，但有些解释很有必要，否则就可能是对别的说法的默认。也没人要求任何一位钢琴家“必须在舞台上交出一百分的表现”，你只要有及格线之上的表现就可以获得礼貌的掌声；即便出现严重失误，文明的观众也会给予鼓励的掌声。
乐评人Ilbum
李云迪等一些中国1980年代出生的独生子女中的佼佼者，其骄傲和自负恐怕是天生的。80后总体而言很辛苦，但他们中的成功者往往很牛，也是中国特色“素质教育”的成功典范。讽刺的是，在功成名就之后、人生得意须尽欢之时，他们不经意中表现出来的素质，往往令人难以满意。
素质不会简单地等同于琴棋书画。殚精竭虑地让自己的孩子从小就上遍各种兴趣班，并不意味着就能培养出孩子的良好素质来。即便他们中的千万分之零点几可以像郎朗、李云迪那样出人头地，也不能证明素质教育的成功。真正成功的素质教育，还有赖于良好的家教加全面发展的学校教育，给予孩子健全人格的养成，教会他们如何做人，进而成为一个平等、自由、负责任、尊重他人的公民。这样的好公民，才会拥有完整的人生。
上述这些说法，并不完全针对李云迪。中国孩子的人格成长环境存在着某些方面的明显欠缺，这是一个普遍现象，值得省思。
文章来源：http://news.ifeng.com/a/20151104/46102179_0.shtml
篇一：2015苏锡常镇二模作文讲评
二模作文讲评用卷
一，原题重读：
19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
“从前的日色慢，车、马、邮件都慢??”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。
二、立意分析：
材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户），这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。
日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的；比方说，可能是解放前、文革前、改革开放前，或者就是十年、二十年前，等等。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。
“从前慢”与眼下愈来愈快的世界、生活相比，从前的慢有时候转化成了一种美、一种好、一种朴素的精致、一种生命的哲学，细细品味、琢磨，这“慢”里透着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活节奏都很快，人心浮躁，这几句诗一下子就能打动人的内心，让人停留审视自己的脚步。
有人听闻木心的《从前慢》感慨过往“慢节奏”生活的舒适与静谧；亦有人抛弃对“慢生活”的渴求，奔波于现实的疆场，分秒必争??人啊，似乎都向往着，在两种生活中找寻着一种平衡。
我不禁诧异，现实生活中的人们为什么像机器般无间隙得有规律地运动着？
因为他们知道“时光易逝，绿了芭蕉，红了樱桃。”因为他们害怕林徽因所说的“我们还未好好相爱，时间便流逝了”，更因他们惶恐“回首朝夕，空空然，了无痕迹??”所以他们整日奔息，断然不肯输了岁月，所以他们争分夺秒，苦了身心，累了自己??可谓大愚矣！
相反地，智者却会在忙碌中觅得一丝赏凉圣地，能够为自己日益紧绷的神经找寻放松的佳地，更学会走出属于自己的“慢慢”人生路。
智者当若蒲松龄，不汲汲富贵，不耿耿名利。我自“慢”游山水，潇潇洒洒体味世事；智者当若黄侃，五十之前不著书，毕生存疑惑，对待学术孜孜不倦，从不留恋于“快”；智者更若王永年，“每天坚持翻译一点”，不求速，只求精??这样的“慢生活”，似乎已达到了一种精神上的高度，活出了一种别样的姿态。
然而，也有人质疑“有时慢是会腐蚀人心。”事实上，只要学会调整好对待生活的焦距，把握好尺度，“慢”同样令人身心愉悦。
你看，川端康成凌晨三点看海棠花未眠，“慢”观花开花落，给劳作的自己，放松身心；你看，梭罗在瓦尔登湖垂钓，给疲惫奔波的自己，一个修心的佳地；你看苏轼举酒属客，歌窈窕之章，放下世事的羁绊，从“慢”中感悟人生真谛??
正像白岩松所说的：“有时候，不要急，不是不思进取，而是为了放松身心更好地前进。”我感叹了他把人生的这里概括得如此简单明澈，给疲惫奔波的人提供指引。是啊，“人生不是竞技场，何必把赚钱当成最大的荣光。”
我们应当看到工业革命的快速进行，让泰晤士运河变成一滩污水，我们应该感受到工厂只讲速度，不求质量所带来的惶恐与畏惧??
那么，我们应该学会“慢慢”走人生路。煮茗檐下，弄笔窗前，偶遇园翁钓叟，谈笑无还期！细嗅蔷薇在物欲横流的社会中，每个人都在马不停蹄地追求速度。在这样掘金的时代，慢的抒情方式正在消失，然而多数人却浑然不知。也许快速能让他们获得暂时的充实感，满足感，却也令他们错失了许多细嗅蔷薇的美好享受。
我欣赏李云迪，不仅仅是因为他赢得肖邦金奖，具有超高的音乐天赋与造诣，而是为他能对生活有从容享受的态度。与音乐厅中的他不同，他爱在周末放下钢琴，去摆弄食谱，在微博上晒美食照，与“云粉”互动，甚至在生日当天上传了一张半裸健身照。即便在巡演来临之际，他也不忘从容地做一个慢生活的主角，就像在弹奏肖邦金曲时所展现出来的状态，优雅而从容，如他所言，“只想做最自然的想要的自己”，而他也真正以慢节奏的方式成为了他口中的王者。
与岁月竞争，那人生必定是一盘输局。浮光再潋滟，也淌不过流年。又何必自甘被岁月绑架，去做时光的奴隶呢？何不慢下来，嗅一嗅墙角的那株蔷薇。
而我所言，并非是认为分秒必争是种坏事，只是在物质主义形势下，极端的快速会使我们衍生欲望，甚至欲望不断扩大，膨胀，以至于它成为我们人生目的，乃至行为的准则。长此以往，人性就会变得孱弱，被欲望所奴隶，当物欲成为社会的图腾，人类就不再高尚和神圣。
然而快速发展确实有一定的弊端，如今我们队世界的认知前所未有的广泛深入，而我们的内心却日益模糊。我们高举着“快”的旗帜，却不想世界快速发展变得高科技却再无诗意。我们曾经深情地仰望星空，思考我们在宇宙中的位置；而现在我们只会低着头，担心如何才能在这片土地上活下去。
谁曾想，鸢飞鱼跃，草长萍移，虫竹兽奔，叶绿花开，日升日落，潮来汐退，四季轮回。生命荣枯消长，轮回更替，才是自然常态，而我们又何必苦于对速度的疯狂迷惑和过分追逐？何不停一停，等一等我们的灵魂，何不慢一慢，回省自我，观察内心，我们暂歇自愈，只为要走更远的路。慢下来，让我们细细品嗅蔷薇的幽香。让我们与林徽因一起“携着一颗淡定从容的心，走过山水重复的流年，笑看风尘起落的人间”。
论慢
慢这个东西，很难下出一个清晰的定义。一个老人拄杖而行，颤颤巍巍，是一种慢；几位熟人，在树下小饮淡酒，闲话家常，也是一种慢了；一家人喧闹出游，孩童奔走，大人稳行，逛了一下午，这又何尝不是一种慢？
慢和静有些相似，静时总是慢的，但慢时却不全是静的。
慢与温馨，仿佛也有些许瓜葛；可慢也总是无须带入情感的，用温馨形容，也终是过了。
与其拘泥于想慢，不如想想快。快是什么？快是把一件事缩短了时间做，是对自己的一种促进与压迫，让自己获得常规状态下所不能收获的，因而为快。
于此处而言，或许慢就是一种生活常态。慢是无思无想的自然状况，所以常常被忽视；但它不可或缺，它往往占据生活的大部分。我们对慢的感受，似乎更倾向于静心时对生活的感受，所以静、和睦、温馨的感觉油然而生。但慢比这些更广、更纯粹。
然而，现实生活中，很多人心中向往慢带来的美好，却仍分秒必争；快步向前，仿佛成了他们的常态；他们往往疲惫不堪。
看到这一个问题，令人最不解的地方是：“快”是会让人疲惫不堪，让人不喜的东西吗？我实在不敢苟同。
于我看来，与其说快是一种自我压迫，不如说是一种自我提升。快作为一种打破常驻态的方式，人们选择它是需要一个原因的。人向来是不会真的讨厌常规的，除非常规之中有他所不喜，或常规之个有他所深爱。一个快快洗漱，吃完早饭飞奔去学校的少年，其实是想早些见到心仪的女孩；一个快步走出餐厅、掩起口鼻的妇人，其实是不能忍受烟味。我们用快来逃避不喜，追寻挚爱，快应是一个良性的选择。
那现实中的这种“快”，又为何会让人疲惫乃至怨愤？因为这种“快”，并不源于喜爱与不喜，这种“快”，只是对“落后就要挨打”的畏惧，这种“快”更像是被威胁者吓得抱头鼠窜的“快”，这是真的压迫，但人们都说不清，究竟是谁在压迫他们。
我不明白，这种快从落后的时代传到现在，又想传承到哪一个未来？这种快，终究是一种自我的缺失。
对大多数人而言，此时的我们需要的是一种慢。这时的慢不仅是生活的常态，更是一种生活心态的常态。惟有如此我们才能体味生活，体味内心，而这才是快的根本。
慢而不朽
有一首歌这样唱道，就让永恒时间刻下你的模样，就怕时间如梭，转眼而过，而无法记得你的模样，所以，把时间缓慢沉成永恒，让我慢慢描摹。
可现在，在这个迅速发展的时代里，一切都疾步快走，公路上车水马龙，汽车喧嚣着，不耐烦着。人们等不及红灯绿，匆匆走过人行道或跨过护栏，路边的快餐店里，人们点个餐，拨两口饭菜，起身走人。
这样快步如飞的节奏好吗！这种节奏生活便好吗？
何不放缓步伐，慢慢的走在人生之路上，所见之景必定走走马观花要多。
就如林青霞，他在早年作品中表现出的风姿让人大叹大赞！恋恋不忘。
然而她并没有因此加快他的步伐，她慢慢的学习习京剧眼神，细细揣摩，而有了那一双饱含情感.有神的眼。
又如陈道明，在为了成名而狂热的演艺圈中，他是独特的一个。他常以戏子自居，戏中，他敬业投入；戏外，他不像那些为了大红大紫急功近利，争得你死我活的人，而把大多时间花在书法人弹琴上。也就是这沉稳慢调，给他带来了人们的赞美与敬佩！
慢生活，不只是在人，还在文化。如今，快速阅读电子书等充斥着我们的生活。在这么迅速的浏览中又记住了什么？又记得了什么？何不在一个宁静的早晨或午后，选一本经典之作任自己徜徉于书海，让自己的思想与作者结合或碰撞。
龙应台说，文化不只是唱唱歌，跳跳舞，还应该是人的精神面貌及文化修养。
希腊老农在其慢调的生活中，种下一抹粉蔷，这是他对美的理解。而看看那些古镇，铺设了一条条商业街，拆毁了一个个历史遗迹。从前优长慢调的摇橹小调也变了。
别的只是为了挣钱而不再有它原本的味道。
当然，社会是需要发展的，是需要快的，但过分的快必然引起问题。
我们应该缓一缓，在当下，煮一壶清酒，以慢调做引，细细品味，在慢中生出不朽。
让根慢慢长
从前，万事万物都很慢，所以一生只爱一个人，一生只够做一件事。
告别了从前，一切变革与演替迅速更迭演绎，在繁华的光影下回望从前，只觉荒芜一片，我们做了很多事，却无法找到自己的价值，我们邂逅了很多人，却无法相执一生。
钢筋水泥筑成的高墙是繁荣的地标，却是横亘在人心间的距离，一切都是速成的。教育体系中渗透着速成的指标，为国家前线建设不断输送高分人才。古时儒者先贤一生的智慧与修行被打包成浓缩的课本，拷贝进大脑，成了附庸风雅的资本。曹公十年著成《红楼》，一梦如今，万种风情却荡然成了历史，一句“苍凉之雾，便被华林”借以用来迷失去忙碌与追逐的人们未尝不可。
然而，只有腐蚀是迅速的，一切精华结晶都需要岁月打磨，我们以为的迅速制造人才，实则正是对文化的腐蚀，对各种贯纵覆盖广阔的沟通方式，却又偏是人心的腐蚀。我们本不需要应酬那么多的人事，却偏偏被盘根错节的关系网牢牢捆缚，没完没了的宴席，缺席的，唯有亲情和真实的友谊。
其实，我们愿意放慢，谁愿意前踬后扑，匆忙之间俯仰一生。秀于他林的红杉，禁不起风吹，因为它的根并不在意放慢沉淀而深扎于土地，以求稳固。风起时，它会惊醒，它浮于浅表的生命缺乏厚重，我们亦如斯，抛弃了那些本质的内蕴，只是一意追逐速成的浮华与表面的光鲜，只能拥有不经打磨推敲的人生。
东海有竹，四年也便抽出不过四厘米的芽，但四年一过，他便能在三月中长成十五米的秀竹，无惧风吹雨打，孑然而立，正是这四年间，他的根延伸至周围百顷之地，深掘了地下的水源。
如果，我们还想细究生命之不朽，让文化之传承熠熠生辉，怎么能继续以这种不谨慎之速继而让他如一蓬乱草恣意生长。
我们应当放慢，让那些我们以及整个民族引之为根本的文化，学识慢慢生长，如此方可成就其表里如一的繁盛壮大。
置于高处滋长的芽必基于根之深，让根慢慢长，拥有充实坚固的基础才可以够到真正的尊严与繁华，以坚定之人才塑造大未来。
为心灵减速
书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶、、、、、
这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，只知麻木机械地迈动双腿。
“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：“生计，像一场紧盯地面的觅食，
盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作者加法，心灵愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不远了吧？
如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢步然绝不仅仅指生活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在外界世界的喧闹，审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部落灬于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他却在心间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她充实，亦使他短暂的生命饱满而充实。
一如周国平所言：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转，为梦想与理想奔跑，然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊，开垦一片可恣情漫步的原野。
在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来，正如木心的另一句诗所言：“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑，但为心灵解一下数。
为心灵减速卞雨菲
书信、电话、电邮、微信，绵长絮语于转瞬间传达。却少了那份长达一个月的等待积淀下的温柔；步行、骑车、高铁、飞机，起点与终点连结成了地图上的短线，却再不见漫漫长途与幽幽小径上的妍花与丽蝶、、、、、
这便是现实生活中的我们，马不停蹄、目光灼灼的向前奔跑，披星戴月又哀叹岁月不待人。《菜根谭》有言：“岁月本长，而忙者自促，天地本宽，而卑者自隘，风华霁月本闲，而扰攘者自冗。是我们汲汲于名利的内心把我们捆绑于桎梏之中，从而忘记了生活的本真，只知麻木机械地迈动双腿。
“我们之所以走得太快，是因为我们丢失了灵魂的重量。“玛格丽特这句话实在发人深省。也许我们真的应该慢下脚步，审视一下自己灵魂了。王开岭曾如此讽刺功利主义：“生计，像一场紧盯地面的觅食，盯得久了，人的目光会变得像鸡一样短浅粘稠，体态也因而臃肿起来。”为自己的理想与灵魂做减法，却不断为自己的名利财富作者加法，心灵愈发空洞，步伐愈发急迫的我们，怕事离他所说的不远了吧？
如此看来，我们每一个人都该慢下脚步，慢下生活的速度，这种”慢步然绝不仅仅指生活节奏的减速，更是指心灵和精神世界的平和与淡泊。“慢”不意味着停止，而意味着在外界世界的喧闹，审题的劳忙和心理上的平精之间讲求的统一，这种弹性的统一使我们部落灬于时代，却又品尝了人世间的风和日丽，山花摇曳。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在繁华都市广州，谢友顺便是那慢下脚步的“闲人”，静静看，细细品，一杯淡茶，一张白纸，他便在这份“慢”里悟出了人生况味。瓦尔登湖边安家的梭罗亦是如此，在那湖边，他心静如明镜，远离车马喧嚣，他却在心间修篱种菊，在平淡到似乎停止的生活里思索写字，这份“慢”是她充实，亦使他短暂的生命饱满而充实。
一如周国平所言：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”我们自然仍须在尘世间辗转，为梦想与理想奔跑，然而我们却可以放下蝇头小利。不再拘泥于物质的享受。在心里寻一片淡泊，开垦一片可恣情漫步的原野。
在身形之忙与心灵之闲中求得统一。如此我们也许真正慢了下来，正如木心的另一句诗所言：“生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。”请依旧向前奔跑，但为心灵解一下数。
何妨吟啸且徐行
庄子曰：夫唯不静，故无尤也。然而熟谙生存法则的现代人确是分秒必争，不肯输了人生岁月。慢竟渐成了懒惰，不思进取的代名词。
告别了节奏舒缓的时代，行色匆匆的人们冲刷了一切区区与耿耿，一路冲试与奔突，因草率鲁莽而磨损了棱角，因追求快而漠视了对内涵的凝眸与体察，终于使快节奏加速沦为悲剧一场：即生即死，随荣随枯，可叹啊！
不妨回首，拾起遗落在旧时光中的“慢”，贾岛“两句三年得，一吟双泪流”的极致认真，柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的细细打量，苏轼“非人磨墨墨磨人，瓶应未罄罍先耻”的从容甘愿、、、、、、那份慢，是木心先生心头泛着微痛的美好：一生只够爱一个人。
在生活旅途中，何妨吟啸且徐行呦。诚如龙应台所说：“每一个时刻都是安身立命的好时刻，何不慢看欣赏。
枕餐露宿，骑鹤听松，在自然中感受顺应四时，慢看风光旖旎的闲适。可期费长房王子乔。”迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。信步所之，要慢，要停，看一群蚂蚁穿过，读一块树皮开裂的纹路，慕一株古松支起苍穹。
沏茶焚香，寄兰作操，在茶叶载沉载浮中清理心绪，祛除尘埃。“从来佳茗似美人”把每一个饮茶的时刻，当做禅的时刻，放下婆娑世界，心中毫无挂碍，慢慢闻茶香，观茶色，慢慢品茶中人生苦涩。
古人鱼雁往返，今人铃声相迫。放下手中的催婚铃，离开高科技的超大屏吧。电话这头，高亢而密集的音浪，是一串串毋庸置疑的惊叹号，扼杀每一份静谧的美好，催促你快投身于琐事，快遗弃心头的释然与片刻安宁。王维的辋川别墅中，若有电话催迫，他必定写不出“清泉石上流”的曼妙灵动吧！
在每一个鸟的人不再筑巢的城市，人们都应该反思：快节奏到底带来了什么？从惊蛰一路行至霜降，时光都凝成了云絮。春光里，两只雀儿忙碌的身影，可有人瞧见？何妨吟啸且徐行呦，手中的每一笔，都似凌空来的风声，徐徐吹拂、、、、、、慢卷珠帘慢看人生。
篇二：李云迪音乐会观后感
李云迪北京的音乐会非常让我震惊。
在看音乐会前，我只在英语课文上见到过他，知道他是一个著名的钢琴家，知道他很坚强，我觉得他应该和肖邦长得差不多高高的个子，瘦瘦的身材，严肃，认真。但当我看了他的音乐会后，我觉得，我错了。
李云迪并不高大，并不瘦，并不严肃脸有点圆。
篇三：作文
23．阅读下面文字，按要求作文。(50分)
郎朗的父亲在《我和朗朗30年》这本书中，讲述了郎朗从一个普通的孩子迅速成长为超一流的钢琴家的故事，介绍了培养郎朗成功的秘诀，其中一条是：让孩子成长得快一些、更快一些。这引起了家长们的热议。
家长甲说：我觉得非常有道理。培养孩子确实要尽早、赶快，要尽可能地早学，多学。
家长乙说：我不太同意这种观点。培养孩子不能求快，求快势必会伴随严苛的训练，会影响孩子的身心健康。再说，像郎朗这样成功的又有几个？
家长丙说：是啊，梁启超先生说过，学习不必求猛进，像罐头塞得太多太急，不见得受益。他教育出的子女个个都很杰出。
家长甲说：可是时代不一样了啊！??
要求：以上对话引发了你怎样的想象和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章，除诗歌外，文体不限。
“偃苗”不能“助长”
天下之不助苗长者寡矣。助之长者，偃苗者也，非徒无益，而又害之。
苗能张壮一些，孩子能早成功一些，这是人们最朴素的期望，但“偃苗”不能“助长”，培养孩子要注意方式方法。
对孩子的教育应做到三“因”，即因材施教，因势利导，因人而异。
因材施教是
篇四：作文
每个人都有自己的理想，每个人都努力地把瑰丽的理想变成现实。我的理想是当一名钢琴家。
小时候，我很喜欢听音乐，因为音乐能把人的喜怒哀乐表现得淋漓尽致。于是妈妈让我选一件乐器学习，她很想让我学小提琴，觉得它既方便又好听。可我偏偏对钢琴情有独钟，觉得它既优雅又高贵。每当我在电视上看到郎朗、李云迪的手指在琴键上轻盈地跳跃,弹奏出优美动听的音乐时，我就十分羡慕，于是我选择了钢琴。虽然有时练习的曲子既枯燥又乏味，但是为了我的理想，我还是一遍又一遍的练习。练习时，指尖总是不停地敲着琴键，时间长了，手指会很疼。在冬天里，每当我练完之后，双手早已被冻得通红。尽管这样，我还是很快乐。因为，每当我的手指在琴键上流泻出一个个美妙的音符时，我手上的疼痛就会烟消云散。
我想当钢琴家，并不是为了能有很多钱，也不是为了得到别人的掌声与称赞，我只是想把最纯粹，最真实，最淳朴的音乐从指尖流露出来，让听的人真正心领神会。让所有听我弹琴的人不再有忧愁，把一切烦恼都抛开，让大家变得快乐。我还要把琴声带给那些盲人，虽然他们看不见，但是我要用琴声把美丽的、五彩缤纷的世界表达出来，让他们也能感受到世界的美丽。
也许我的理想很难实现，在实现的道路上也会很艰难，但我并不后悔有这样的一个理想。我相信，我只有比别人付出的更多，我才有比别人更大的收获。
幸福是许多人都追求的，而且很多人花了老大的心思寻找幸福都没有找到，其实幸福就在我们的身边，是需要我们用心体会的，我的感受就是幸福就在我身边，一天都没有离开过我，甚至在我生病的时候。
去年的冬天，北风呼啸。早晨，我一起床就咳嗽，妈妈听到�人陨辖羝鸫玻艘患路透胰攘艘槐Ｄ獭ＥＤ倘群昧耍杪枳约核淙缓芾洌故窍劝雅Ｄ痰莞宋摇Ｋ淙晃移绞辈皇呛芟不逗扰Ｄ蹋一故谴罂诖罂诘睾攘恕Ｂ杪璧牧成狭髀冻鲆凰啃σ狻�
随后妈妈便骑车带我去医院了，医生给拿了一些药，回家后，妈妈帮我冲了一袋药剂，冲好以后递给我说：“快喝了。”我尝了一小口说：“哎呀！太苦了，我喝不下去。”妈妈眉头紧锁，用严厉的语气对我说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。快喝下去。”没办法，只好听从老妈大人的话，把药喝了下去。
在妈妈的精心照料下，没过两天我就好了，不咳嗽也不发炎了，妈妈看着我，脸上浮现出了笑容，这就是我的妈妈，这就是我的幸福。
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