二、《庄子以剑喻文王》作文
精选作文:二、《庄子以剑喻文王》作文
战国时，赵国的惠文王特别喜爱击剑，他的王宫内供养有三千多名剑客，日夜互相搏击，一年到头，剑客死伤的就有一百多人。赵王沉湎击剑，不理朝政，一些诸侯国就企图进攻赵国。 太子悝见赵国如此，便召集左右的人说：“谁能劝谏赵王停止击剑，解散剑客，我就赏赐给他一千两金子。”手下人皆异口同声地说：“庄子可以使国王命令剑客停止击剑。” 于是，太子便派人去请庄子，并送给他一千两金子。庄子没要，他与使者一起来见太子，问太子：“太子有什么指教，赐我千金？” 太子回答说：“您的大名如雷贯耳，我很佩服您，所以送您点金子作为您随从人员的日常费用。可您不肯接受，我即便有事相求，还怎么好意思说呢？”庄子说：“我听说太子想让我谏止大王的爱好，这可是很难的事呀！弄不好会有杀身之祸的，不过我还是想试试。” 太子一听，十分高兴，他说：“大王所接见的，只有剑客，你如何能见到大王呢？”庄子回答说：“我会使剑。” 太子说：“我父亲所见的剑客，一个个都头发散如蓬草，鬓毛翘起，带着威武的帽子，瞪着双眼，面色潮红，愤怒得连话都说不清。越是如此，我父亲就越喜欢。如果您穿着一身儒服去见国王，恐不妥当。”庄子便对太子说：“请您准备好剑客的服装。” 三天后，太子准备好服装，庄子穿上在太子的引见下，去拜见赵惠文王。赵惠文王拔出宝剑来等待着庄子，问道：“你有什么话可以指教我？”庄子说：“我听说大王喜欢击剑，所以就以击剑见大王。” 惠文王说：“你击剑有什么特殊本领？”庄子说：“我的剑法，十步以内便可以倒一人，横行千里无阻挡。” 赵王一听高兴地说道：“那就是无敌于天下了。你先去休息，等我的命令，我会让人同你一比高下的。”于是惠文王命令选出的剑客，持剑侍立于殿下，再派人请来庄子。 惠文王对庄子说：“今天我要看你的剑法如何。”庄子回答说：“我已经盼望很久了。” 惠文王问道：“你想用什么样的剑？”庄子说：“我长剑、短剑都可以用。我有三种剑，任凭大王选用，请大王听我陈说，然后再试。” 惠文王说道：“好吧！请你说说是哪三种剑？”庄子回答说：“我的三种剑，乃是天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。” 惠文王问道：“什么是天子之剑？”庄子说：“天子剑以燕国的石城为尖锋，以齐国的泰山为刃，以韩魏为剑把，它用五行的意理来支配天地。只要用此剑，就可以镇抚诸侯，天下一统，这是天子剑。” 惠文王听了，茫然失意，神情呆滞，问道：“诸侯之剑，是怎么回事？”庄子说：“诸侯之剑是以勇士为剑锋，以廉洁之士为剑刃，以贤良之士为剑脊，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为剑把。此剑也是所向无敌，顺应四时变化，符合百姓的心愿，只要用此剑，诸侯宾服，天下安定。” 惠文王听了，若有所思，往下问道：“庶人之剑，又是怎么回事？”庄子回答说：“庶人之剑是蓬头散发，鬓发上翘，瞪着双眼，互相搏杀。这和斗鸡是没什么区别的，对国家毫无益处。如今，大王拥有天子之位，却偏偏喜好庶人之剑，连我都替大王感到不值得。” 听了庄子的话，赵王很是惭愧，他亲自牵着庄子的手步入殿堂，向庄子表示敬意。庄子对惠文王说：“大王请休息吧，关于三种剑我已经叙述完了。” 于是，赵王决心改过，他一连三个月都不出宫，专心致志于朝政。 ［点评］:古云“玩物者丧志”，做国君的尤其是这样。庄子微言大义，寓理事，用天子剑、诸侯剑和庶人剑来警醒惠文王，其智慧是十分高妙的。
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篇一：新材料作文讲评
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。(60分)在西伯利亚雪原上有一种动物叫白貂，白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的羽毛，在任何情况下都不愿玷污。于是猎人们抓住白貂这个弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了；白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年的守护着自己的纯白、漂亮的羽毛。
要求全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。自定立意，自拟文题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。
一、写作导引
从文题来看，本次的材料是一则寓言性材料。寓言性材料有如下两个特征：
1．所给材料是一则经过加提炼的寓言，命题意图比较隐晦，需认真揣摩材料，使之由隐到显。
2．命意重点在于阐明道理，最易写成议论文或夹叙夹议的文章。
寓言性材料作文审题要注意以下四个方面：
1．全面解读寓言材料，把握材料的基本情节。如材料中的人物的言行、矛盾冲突，问题的根源、事件的起因及后果，材料中富含哲理的议论句、抒情句等。
2．归纳寓言蕴含的哲理（主旨），提炼关键词语（短语），确定写作中心话题或写作角度。寓言所揭示的道理往往与现实中某种现象或问题是对应的，把握了寓言的内涵就找准了现实中的某个问题和现象。其基本审题过程：原材料→（提炼、整合、归纳）→话题式材料→（审题、立意）→写作。
3．研读材料中的关键语句，进一步确定写作的角度。一般情况下，材料中的问句、感叹句、比喻句、议论性语句及人物对话都是关键信息承载的对象，时常包含着命题者的意图。
4．别放过寓言中的细节描写，这其中也暗含着写作的角度。
读完材料后，我们首先要明白这则寓言材料所涉及到的对象有两个，一是白貂，一是猎人。对比来看，很显然主体对象是是白貂，因此我们就对象而言审题的重点应放在白貂上。
找出对象后，对于这则材料我们可以采用抓关键句法，找出关键句子，“白貂十分爱惜自己的一身纯白、漂亮的毫毛，在任何情况下都不愿玷污。”“但白貂没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己的纯白、漂亮的毫毛。”
然后我们可以从肯定、否定和辩证地看待三个角度入手立意：
1．材料中白貂在任何情况下都不愿意玷污自己一身纯白的毫毛，即使危及生命，也依然年复一年地守护着，这身纯白可以说是人高贵品格的象征。据此，可以立意为：坚守节操、坚守自我（真我）、坚守本色，洁身自好，执着等。
2．从材料的主要内容看，白貂执著于自己好干净、爱美丽的天性固然没错，但它“在任何情况下都不愿意玷污”，却超越了事物发展的“度”，甚至当猎人以自己的智慧，利用白貂这个弱点将它擒获时，白貂“没有因此改变自己的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的毛皮”，这无异于将执著变成了固执。这种执迷不悟、抱残守缺的习性，束手就擒也就可想而知了。据此，可立意为：正视自己，学会变通，学会适时地改变自己等。
3．如果白貂能做到既守护纯白，又能适时地改变自己，可以说是明智之举。立意为：坚守与变通，执着与变通等。
从猎人的角度审题，不太符合命题人的意图。如果要从猎人的角度分析，猎人善于发现白貂的弱点，在它的巢穴周围撒上一圈煤粉，这样白貂往往就束手就擒了。
素材链接
1.屈原虽一再遭受排挤放逐,却一直坚守察察之身不受汶汶之物玷污的信念,怀着对楚王的忠贞,投身汨罗,至死不改一片爱国之心。
2.在经济大潮的冲击下,许多人跨越了心灵底线,而刘翔在坚守,坚守着他的跑道,坚守着他执著、踏实、拼搏的精神,他用泰戈尔的名言勉励自己:“鸟儿的翅膀缀满黄金,就飞不上蓝天。”3.王昭君放弃了汉宫优越的生活,离开了亲人,远嫁匈奴,走上了和亲之路,促成了匈奴与汉朝的民族团结,换来了汉朝和平安定的环境。
适用话题守住自己心灵的明月,坚守心灵的沉香;放弃之美,舍弃孕育生存;变通是一种睿智,坚持也要寻机取势;弱点的启迪。
（比较一下以下的分析：
这则材料，如不仔细研究材料的层次关系，很可能写成做人要“坚持自己的美好节操”，这样就写跑题了。
我们仔细研究这个材料，材料中有一句“于是猎人们抓住白貂的这个弱点”，“弱点”一词，显然不是褒义而是贬义，我们可以初步确定，这个材料不是赞美白貂的。
再看分号后的内容，实际隐含着一种转折的意思：（但）“白貂没有因此改变自已的习性，依然年复一年地守护着自己纯白、漂亮的羽毛。”推论下去就是白貂依然遇到猎人的捕捉就会“束手就擒”，那么不改变习性只能是重蹈覆辙，甚至导致种族灭绝，那么白貂的这种做法就是不值得提倡的，是属于执迷不悟抱残守缺，白貂应该改变自己的习性，才能生存下去。由此我们可以得出结论，这个材料是要让人写：只有与时俱进学会变通，才能求得生存和发展。切忌写成“坚守节操”，或“坚守与变通并重”，更不能以写“猎人”为主，写“猎人的智慧”。）
二、佳作欣赏
守住生命的纯白
鸢飞戾天者忙于追名逐利，经纶世务者忙于富贵荣华，面对诱惑面对挫折，有些人放任灵魂变色，也
许五光十色，也许金光闪闪，失去了生命的纯白，便失掉了那一脉清纯，一缕馨香??
嵇康在城外打铁，有力地敲击声言明了他的心志。在黑暗混沌的魏晋，多少名士被那亘古未有的黑暗吓得圆滑了、噤口了，终于放弃了自我，活得如行尸走肉。而他，却可以与竹酒为友，与贤士相交，自在地活给自己欣赏。时代的黑暗不能沾染他纯白的生命，于是他才会忍痛写下《与山巨源绝交书》，即便是挚友也不能改变他的志向，玷污他的洁净。他，是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》，穿越千年，令我们神往。
“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”东坡在雨中穿梭且行且啸。神宗令其“闭门思愆”。谁怕？乌台诗案也罢，宦海沉浮也好，狷介的才子离开那是非之地，躬耕于东坡，自在逍遥，也无风雨也无晴。他的生命被细雨滋润，被赤壁的巨浪涤荡，始终纯白。
最难时也不丢掉良知，曾经的红一少年，如今的白发先生，年逾九旬的季羡林以一生的纯白诠释着“学者”的定义。在那个黑白颠倒动荡不安的年代，他依旧著书译说，一部《牛棚杂记》凝结了对人性的深刻思考，在这个安定祥和的时代，面对人们的赞誉，先生的“受之有愧”，再次震撼人心，一代学者，言有物行有格，宠辱不惊，真智者也。
守住心灵的璞玉，生命纯白如斯，亦如斯纯白。
“变则通，不变则亡”，此言不假，但所变必为可变之物；关于本真、关于操守、关于生命惟有守，才有达，才有生命的意义。
守住生命的纯白，是庄子的“执竿不顾”，是陶潜的“采菊东篱”，是太白的“举杯邀月”。
守住生命的纯白，便可得到月照松间，泉流石上的清澈，“行到水穷处，坐看云起时”的从容，便有了与天地争春日的豪迈，阅遍红尘，历经沧海的大彻大悟。
守住生命的纯白，领略佛祖拈花一笑的深意。
还生命一份纯白。生命纯白，则九死不悔。
点评：这是一篇不错的文章。作者能吃透材料的内涵，立意守住生命的纯白。开篇不凡，从反面引出自己的观点。接着用嵇康、苏东坡、季羡林三个时间跨度大的人物事迹作为自己的论据，正面详细论述。然后一个过渡段点题，又用庄子、陶潜、李白三个人物作为材料简单论述。最后暗用王维、屈原的诗文材料，结尾再次扣题。本文立意正确，结构严谨，层次分明，能较好扣住文题材料，能恰到好处点题扣题。所用材料非常丰富，用到用到八则之多，论述详略得当；本文的语言很有文采，比如“面对诱惑面对挫折，有些人放任灵魂变色，也许五光十色，也许金光闪闪，失去了生命的纯白，便失掉了那一脉清纯，一缕馨香”“守住生命的纯白，是庄子的‘执竿不顾’，是陶潜的‘采菊东篱’，是太白的‘举杯邀月’”；语言也具有很强的抒情性，如“他，是绝空出世荡气回肠的一曲《广陵散》，穿越千年，令我们神往。”“一代学者，言有物行有格，宠辱不惊，真智者也。”作者能做到议论、抒情的巧妙融合，实属难得。
皭然泥而不滓
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是莲的姿态。
“自疏浊淖污泥之中，皭然泥而不滓者也”，这是屈平的傲骨。
他们虔诚的坚守，守住心灵深处的一方净土。
屈平守住了，他毅然地将自己和理想投入了汨罗江，留一颗纯洁的心。“屈平疾王听之不聪也，邪曲之害公也，方正之不容也。”“信而见疑，忠而被谤。”在周围的一群小人之中，他不卑不亢，虽然他最终没有胜利，但他守住了自己高洁的心灵。
下页余下全文篇二：高中阅读材料,作文高分之王
高二语文阅读
在草原吹过来的嘈杂的马蹄声中默默闪躲，大江南北妻离子散的人群。
我们学会了怒发冲冠也学会了多情和掩泣。
我们忘记了自身的卑微，
却挑起了一个个甜蜜而沉重的责任。
你和我就这样爱恨交织在长歌短叹的诗行，在季节的河流中我们激情满怀一路高歌。
为了迎接那正在灿烂绽放着的希望的霞光，我们携手跨越一道道坎坷和寂寞，
把微笑凝结成色彩斑斓的琥珀新鲜如故。
你的心明净如水召引我返璞归真，
你的感动贯穿着诚恳让我抑止不住抽泣。
今夜我们一起执手诉说离别的相思，一起点燃篝火把黑暗的长夜照亮，
把孤独无助的迷途羔羊领回温暖有爱的家。
让颓废从梦中醒来振作而勤勉不辍。
我们一起哼唱着甜蜜快乐的歌谣，就这样让时间的流水升腾成过眼云烟，
在相濡以沫心心相印的平凡日子里心香如故，刻写一个个浪漫和感动记忆的满面皱纹。
你来到了我的诗行，
我为你点燃一盏心光灿烂。
我的感悟：
专题：庄子寓言故事
一、鹏程万里
相传远古的时候，在遥远的北方有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，人们都把它叫“北冥”。海里有一条非常大的鱼，它的名字叫鲲，身子大到不知有几千里，它在海里来回游动，卷起层层巨浪。后来，这条大鲲鱼变成了一只大鹏鸟。这只鹏鸟其大无比，它的脊背好似巍峨的山丘，展开双翅，就像悬挂在天边的白云。它平时栖息在北山之上，等到六月间海上羊角旋风刮来时，它便用力扇动翅膀，结聚风力，借着旋转的风势盘旋上升，两个翅膀激起的水花有三千里远，向上一冲，便冲上九万里的高空，穿云破雾，背负青天，一声长鸣，向遥远的南方飞去。那里也是大海，海水浩茫与天相接，人们叫它为“南冥”又叫“天池”。（选自《逍遥游》）
二、尧舜让位
尧想将政权让给许由，说：“太阳或月亮已经出来了，而火炬仍然不熄灭，但火炬要想达到日月的光亮，不是很困难的吗！及时雨已经降下，而仍然采用池水灌溉，但灌溉要达到雨水润泽作物的程度，不是太费力气了吗？您一旦立为天子，天下就能太平，而我却仍然占着王位，我看自己是
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不够君主资格的样子。请允许我将天下大权交给您。”许由说：“您治理天下，天下已经太平了，而我还要来代替您，我将为了获取名声吗？名声，是从属于实际事物的虚幻东西，我将成为从属的吗？鹪鹩在茂密的树林里筑巢，只不过占据一根树枝；鼹鼠在河里喝水，不过装满肚子而已。回去吧，君主，我对于治理天下是毫无用处的！即使厨师不烹煮食物，主持祭祀的人员也不能超越自己的职责而代替厨师去呀！”（选自《逍遥游》）
三、葫芦之用
惠施告诉庄子说：“梁惠王送给我大葫芦的种子，我将它种上，成熟之后，里面的种子就有五六百斤；可是假如用它盛水，它的坚固程度不足以使它被举起来；假如剖开作水瓢，那么实在太大而没有什么可盛。这葫芦并非不是很大，但我因为它没用处，而将它砸破了。”庄子说：“您实在是不善于利用大东西啊。曾有宋国人善于配制防止手部皮肤开裂的药，世世代代以漂洗丝絮谋生。有个外地客听说之后，请求用一百个‘金’购买它的配方。这宋人聚集一族之人商量说：‘我们世世代代漂洗丝絮，不过才挣几个金，如今一下子把技术卖给他就能得到一百个金，请允许我将药方给他。’外地客得到之后，带着药方去告诉吴王。越国有战事，吴王命他做将领，此时正是冬天，外地客率军与越人水战，大败越军。吴王就划了块土地给他，并封为邑君。能使手不被冻裂，效果是一样的，但有人用它封官，有人却仍然不能摆脱漂洗丝絮的劳累，那么就是因为使用的地方不一样啊。如今您有能装五六百斤的大葫芦，为什么不考虑用它作为形似大酒杯的器具，而借以浮游于江湖之上呢？您却为它阔大没东西可盛而发愁？那么您的心就像被蓬草塞住了。”（选自《逍遥游》）
四、椿下乘凉
惠施对庄子说：“我有一棵大树，人们称它为樗(臭椿)，它的大树根凹凸疙瘩而无法划线取直，它的小枝杈弯弯曲曲而无法用圆规角尺测量，它树立在路边，木匠看都不看。如今您的话夸张而无用，众人都会弃之不取。”庄子说：“您难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低下身子而趴伏于地，以此守候路过的小动物；忽东忽西地跳跃，不管是高还是低，一旦触动机关，就会死在网罗之中。而那种牦牛，大得像天边的云彩，它可以算是很大的了，但却不能捉老鼠。如今您有大树，却担心它没有用处，为什么不把它种在那什么都没有的地方、那广阔无边的原野呢？在它旁边徘徊，无所用心；在它下面睡觉躺卧，逍遥自在。在它下面可以说乘凉。它不会夭折于斧子，没有什么东西会伤害它。没有用得着它的地方，哪里还会有什么困苦呢！”（选自《逍遥游》）
五、庄子梦蝶
有一天夜里，庄子做了一个离奇的梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶。他拍拍翅膀，果然是栩栩然的一只蝴蝶啊！他在花丛中飞来飞去，与其他蝴蝶互相欢欢喜喜地角逐着，一会儿落在鲜花上，一会儿又翩翩飞舞。他高兴极了，这时候，他完全忘记了自己是庄周。
过了一会儿，他在梦中恍然大悟了，原来那得意的蝴蝶就是庄周。
又过了一会，庄周从梦中醒来，则依然是原有形体的庄周。但不知是庄周做梦变成了蝴蝶？还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
庄子认为：庄子可以是蝴蝶，蝴蝶也可以是庄周。这便是物化之理。(选自《齐物论》）
我的感悟：
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在“梦”的海洋，在“梦”的世界里，即使像我这样一个闲散林泉多年的老者，有没有梦呢？自然也有我的梦。只不过我这个梦，有别于其他人的梦，是一个不完整的梦，它只是一个遗梦、残专题：庄子寓言故事梦，或者说是一个续梦。更确切地说，它是在四十年前，上个世纪七十年代中未能圆的梦，在四十六、朝三暮四年后，力图去续好这个残梦，并努力去圆好的梦。它，就是我人生的文学梦。
古时候有一位好养猴子的人，他养了一群猴子，由于他经常和猴子在一起，对猴子的性情摸得
显然，我是一个不甘做：“落叶他乡树，寒灯独夜人”的。所以，才去续年轻时的这个梦，圆
一清二楚，并能与猴子进行感情交流。有一天，他看到自己喂猴子的橡子不多了，就想出了一个减好这个文学梦。因此，若干年以来，我反复思忖，觉得虽不可去追逐名利，当个高官或大老板之类
少橡子分配给猴子的办法。于是他把猴子召集在一起说：“从今天起，早晨给你们三升，晚上给你的人物。但亦应像魏王曹操所称：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的心志，自然不
们四升。”猴子们听了立即发了怒，纷纷直立起吱吱的叫着。养猴子的忙改口说：“那么早晨四升，应该忘：“立功，立德、立言”的三不朽精神。牢记自己四十八年前入党的誓言，明白自己承担的
宗旨，或许可体现一点老有所为，奉献余光余热，给社会贡献绵薄之力吧？！晚上三升，总可以了吧？”猴子们听了高兴的个个手舞足蹈。试看橡子和橡子的数目并无损益，只
“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”。老应当有老的作为，老应当有老的是依据猴子的喜怒进行运用，这就是因任的道理。所以圣人通和是非，将是非调合起来，使其止于梦想，老依旧应当有老的追求。我以为，唯有如此，才是一个老者正确的人生观、价值观。难道不
自然均平之地，则物与我各得其所，两不相妨，这就叫做“两行”。两行者，即所谓“道并行而不
是吗？世上有多少老者不是如此，他们依然在继续为社会做工作，甚至有的暮年还取得了一些成就，
相悖。”
所谓：“大器晚成”吧。所以，长久以来，自己坚定了这个信念，在顾养天年，静心修身，行善积
惠施听了“朝三暮四”的故事，很受启发，觉得庄子对道的研究达到了炉火纯青的地步，心里德之时，没有忘记为在蓉的广大同乡、老同志们服务，以及为地方和家乡建设发展，力所能及地做
也非常佩服，所以他坚持听完才恋恋不舍地离开了庄子。（选自《齐物论》）一些事。这其中，自然也受到各方面的认可和好评，显然，自己也有一定的成就感！
七、庖丁解牛与此同时，自己也并未忘却，在年轻时对文学创作的兴趣，以及对文学梦想的追求。虽然在我
的人生旅途中，还算与文学有缘，自上世纪七十年代以来，也曾有过短篇小说创作，在报刊上发表从前，有一个叫丁的厨师，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。
过文章，与县文化局长一起创办过文艺期刊，晚年也撰写过两本传记体回记录。但由于那时公务缠庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出身，自己无力分心，没有始终坚持搞文学创作，也只是在这四十年中，断断续续地搞过文学方面的
淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉更分开了。一切声响，都和音乐的
事。
节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞；动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。
所以，致使自己在文学创作方面，造成了遗梦、残梦。以致于或许文学知识不深，功底浅薄，
看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了！太好了！技术怎么能达到如此神奇的境地呢？！”虽有四、五十万字的作品问世，但仍是不丰硕的。所以，我一直认为，现在去续我的文学梦，趁退
厨师丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛休赋闲之时，年岁也不太老，仍有旺盛地精力，去勤奋学习，奋力追赶时间，勤耕创作或许不晚。
的时候，眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完由此情结，我对于文学和文学创作，依然保持了盎然的兴趣和爱好，对它不仅仅是偏爱，而且
有着较为深刻地理解和认识。事实上，文学虽然只是社会生活中诸多行业之一，但它是古往今来文全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的化的使者，是承载着中国数千年优秀文化历史的传承者，也是中国悠久灿烂文化的象征。若没有历时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。”代文学著者的辛勤耕耘，自然没有现代文化的繁荣，更不可能有近代文明社会的现实。显然，这是
说到这儿，厨师丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的
一项十分重要地、高尚地、不可或缺地文化工作。
自然生理结构，把刀子插进筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的
尤其是，古今中外的文学大师巨匠们，以其洞幽入微的观察力，超凡脱俗的秉性，细腻激扬的
情愫，凭借生花的妙笔，描绘和书写了无数文采斐然，脍炙人口的诗歌、戏剧、散文、通讯、小说、样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年
换一把刀，这是因为他们要用刀割肉；那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛史记等，不胜枚举地宏篇佳作。如：二十四史、四大名著、《西厢记》、《桃花扇》、《红岩》、
《雷锋》、《谁是最可爱的人》等等。这些经典大作经历了时代的考验，不仅极大地丰富了中华文体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，厨师丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经学宝库，也在世界文学史上占有举足轻重的位置。而且，还感染和影响了成千上亿的人，叩击着一用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的代又一代人的心灵，不断地给人们以精神上的享受和艺术上的熏陶，起着精神食粮的作用。给人们骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰提供了知识的营养，激励着人们奋发向前，推动了社会的和谐发展。
的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉
然而，人生匆匆，一恍我竟然已近古稀之年。虽然我在暮年，矢志续我的文学梦，说来虽晚，
以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像
但或许不算晚。在现今社会生活条件下，若按九十岁的寿年，仍然还有二十多年的光景，既还有一
泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭.干净，好个世纪的四分之一的岁月。正如成都、石柱等地众多文友希望我的那样：“若能不断的激励自己，
好地收藏起来。”快马加鞭地行驶，加倍努力的深入生活体验，刻苦勤奋笔耕创作，不仅可提高自己的文学修养和造
诣，或许在若干年后，又有大作佳篇问世”。“疑惑是呈现：‘日出江花红胜火，春来江水绿如听到这里，梁惠王说：“太妙了！有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊！”（选蓝’的景象，也犹未可知”！这种憧憬以及信心，在大家期待下，我或许是俱备的。
自《养生主》）
由此，这既是我暮年的人生追求，亦是我毕生的文学梦！我的感悟：
我的感悟：
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高二语文阅读
下页篇三：2013年湖南高考语文优秀作文
2013年湖南高考语文优秀作文
作文题：它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”
父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。
根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
宿命
我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。
宿命，宿命。
我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日??看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。
夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。哪儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。
夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。
我决定要逃跑。
“什么”？同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。
明天，明天。
红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。
断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。
心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”
夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢地灵魂花，此时此刻，开得到处都是。
点评
考生同学“化身为猪”，暗合当年鲁迅“铁屋子”的寓言，此文立意甚高。用“思想——逃逸——自由”的线索统领全文，结构也精巧。整体文字流畅自然，用词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于一个“合适的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。
——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编
作者采用拟人的手法，运用
作为一篇记叙文，难能可贵的是，作者能够很好紧扣主题来叙述，使文章的内容与作文材料之间形成关联。作为一篇应试之作，作者在文中能够如此大胆地展示自己的想象力和创造力，实属不易。——雅礼中学骨干教师胡岭（参与湖南2013年高考作文评卷工作）
本文选材新颖，从一只猪的视角展开对于“值得”的看法，让人耳目一新，容易抓人眼球，必定会给略显枯燥的看卷过程增添一丝趣味。其次，文章将主人公的心理描述得十分到位，短短八百字却将其思想转变刻画得入木三分。不得不提的是作者熟练的对比手法，主人公与其祖辈们的对比，与其他猪的对比，与其说是为了饱满情节，不如说是给勇于变革者以极高赞美。
心有猛虎，细嗅蔷薇
鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？
“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！
追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。
雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！
享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。
被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白
首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。
猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。
我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。
我愿乐享有两者，充实真正的生活。
点评
作者简述两则材料，巧妙地嵌入“猛虎”与“蔷薇”的意象，在此基础上，笔锋一转，道出自己的观点，即“猛虎”“蔷薇”兼二为一。然后，作者围绕这一观点，层层递进，加以论述：选用苏子之例，言其追忆亡妻却依然安享宁静，这是“猛虎”“蔷薇”并存，为
能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。
古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟??往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”
海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？
当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！
“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！
司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！
叩问心灵，“我愿意！”点评
本文以名言开篇，切中两则材料的交融点——“幸福”，然后以此为契机，探讨幸福观，
下页篇四：大学语文作业
一、单选题（共20道试题，共40分。）
V
1.苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》的作词时间是()
A.贬黄州时期
B.贬惠州时期
C.贬儋州时期
D.贬杭州时期
满分：2分
2.与楚辞共同构成中国诗歌史源头的诗歌总集是（）
A.《诗经》
B.《文选》
C.《离骚》
D.《乐府诗集》
满分：2分
3.《与山巨源绝交书》的作者是（）
A.嵇康
B.王羲之
C.阮籍
D.向秀
满分：2分
4.《天狗》是著名诗人郭沫若的作品，这个作品选自()
A.A.《女神
B.《神曲》
C.《燃烧的天空
D.《再别康桥》
满分：2分
5.中国小说的雏形期是（）
A.魏晋南北朝小说
B.唐传奇
C.宋元话本
D.明清章回体小说
满分：2分
6.“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这首《定风波》的作者是（）
A.欧阳修
B.柳永
C.苏轼
D.辛弃疾
满分：2分
7.中国古代最早的一部诗歌总集是()
A.《诗经》
B.《楚辞
C.《离骚》
D.《乐府诗集》
满分：2分
8.从整个中国文化史的价值角度考量，《水浒传》内容反映了（）
A.儒家文化精神
B.绿林文化精神
C.道家文化精神
D.佛家文化精神
满分：2分
9.《黍离》选自《诗经》（）
A.《郑风》
B.《王风》
C.《秦风》
D.《卫风》
满分：2分
10.《季氏将伐颛臾》选自（）
A.《左传》
B.《论语》
C.《国语》
D.《庄子》
满分：2分
11.《稼轩长短句》指的是（）的词集
A.李清照
B.苏东坡
C.陆游
D.辛弃疾
满分：2分
12.1920年，中国出版的
A.晏几道
B.晏殊
C.苏轼
D.柳永
满分：2分
15.请选出不是出于《史记》的典故（）
A.破釜沉舟
B.项庄舞剑
C.华亭鹤唳
D.四面楚歌
满分：2分
16.《花间集》产生的时代是()
A.南北朝时期
B.唐代
C.五代十国
D.宋初
满分：2分
17.“辩丽横肆”是（）的主要特色，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平
A.《左传》
B.《尚书》
C.《国语》
D.《战国策》
满分：2分
18.
C.谢灵运
D.嵇康
满分：2分
19.《世说新语》是（）组织门人编纂的一部笔记体小说
A.葛洪
B.刘义庆
C.陶渊明
D.吕不韦
满分：2分
20.代表中国文言小说的成熟和繁荣的是()
A.魏晋南北朝小说
B.唐传奇
C.宋元话本
D.明清章回体小说
满分：2分
二、多选题（共10道试题，共20分。）
V
1.苏门四学士有（）
A.秦观
B.黄庭坚
C.苏辙
D.苏洵
满分：2分
2.以下组诗为陶渊明作品的有（）
A.《饮酒》
B.《咏怀》
C.《归园田居》
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