关于月亮的诗词

篇一：关于月亮的诗词

" 展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。
在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。
由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。在这方面，我们应当引导学生有所积累。否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀
在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”
“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟 ，时鸣春涧中。”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！
其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月 夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感
在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入沉思，展开遐想，产生缠绵而渺远的情思。离家在外的人，仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
李白《静夜思》中的乡情，就是这样生发出来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。这样一个乡思引动的过程，不但人们很容易理解，而且不少人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不同可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。李白的诗作中，有大量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。”（李白《渡荆门送别》）等。
其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不胜举。
三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
1、在不少古诗词中，月亮这一意象也常常是诗人触景伤情的媒介。
如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”
表现上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切，皆因月起。若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。
又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？天地一沙鸥。”
“星垂平野阔，月涌大江流”这一句写出了一幅明星低垂，平野广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与浩瀚气势。通读全诗，我们会很容易发现本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。而辽阔的平野，浩荡的大江，灿烂的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。


2、在不少古诗词中，月亮这一意象常常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。
如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”
此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感。暮时风景固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。月在此，早已不可与诗相分离了。
3、在不少古诗词中，月亮这一意象的出现，常常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。
如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲凉的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不可没。
又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。
其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网:关于月亮的诗词)难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）； “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。
四、以月蕴涵时空的永恒
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。
王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了跨越时空的见证人。
张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。
苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
千百年来，诗人们对明月、新月倾注了不少感情去歌咏她！情由景生，景由情变。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，都把自己独特的感受写出来，绘景寓情，便有不同的吟月诗词。
五、历代文人墨客钟情于月的文化探源
1、从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。
2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不可没。
3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。
4、从月相的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），又如“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，等得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等。弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映，摧人泪下。

篇二：关于月亮的诗词

月亮应该是夜空中除了星星之外最引人注意的景物了。皓月当空，当人们仰望苍穹之时，总会引发无尽的遐想与感慨。正所谓：“月圆像画，月缺是诗。”回忆我们中学学过的古诗文，会发现，古今中外无数的诗人、文学家都曾用自己的诗词作品诵咏过“月”这一意象，“月”这一意象在中学语文课本中出现的频率非常高。 归纳之后就会发现，选入高中语文课本的古典诗、词约有40余篇，（主要集中在第三册与第五册）而其中涉及“月”这一意象的诗句共有20多句，篇目约占到总数的一半。这还不算其它现代文中引用过的有关月的诗句。以下是课本中出现过的有关“月”的诗句：古体诗：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（屈原《离骚》）明明如月，何时可啜？月明里稀，乌鹊南飞。（曹操《短歌行》）我欲困之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（李白《梦游天姥吟留别》）青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》）醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》）去来江口守空船，绕船月明江水寒。（白居易《琵琶行》）春江花朝秋月夜，每每取酒还独倾。（白居易《琵琶行》）今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（白居易《琵琶行》）有闻子规啼月夜，愁空山。（李白《蜀道难》）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）格律诗：明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（刘禹锡《石头城》）沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒怀》）词：春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》）今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（柳永《雨霖铃》）人生如梦，一尊还酹将月。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（江夔《扬州慢》）料得年年断肠处，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》）雁字回时，月满西楼。（李清照《一剪梅》）以上诗句说明，“月”的反复出现应该是一个非常突出的现象。在历史、文化的传承、发展过程中，月亮经过一代代文人雅士的修饰润色，形成了它独特的价值取向和美学意义，月亮作为客观世界中存在的一种常见的自然景物，为什么会备受文人雅士青睐呢？“月意象”的介入参与会起到一个什么样的效果呢？下面我们进行深入地分析：（一）高中语文诗歌中“月”的特点： 首先，我们先看一看“月”作为自然物象的一般特点，阅读一些课文中的诗词我们会发现，诗人笔下的月的形状或是圆润的或是弯弯的，月光或是皎洁或是朦胧。她们融入作者感情之后变为意象，这些意象组织在一起，往往就营造或烘托出一种优美、宁静、朦胧的意境。这就是“月”这一意象的第一个特点。自古就有嫦娥奔月等一些美好的神话流传，说明人们一直把月当作美好的景物来描写。因此文人笔下的月无一不是优美而耐人寻味的。比如：明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》），这就鲜明地营造出一个秋日的傍晚，一明月为背景的一副和谐、宁静的生活画面。又如：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）李白是非常喜欢写月的诗人之一，据统计，李白作诗1059篇其中341篇提到月，也就是说，李白每写三首诗，笔触就要融入月的意象。李白最爱月，李白之死，就是为捉水中之月而死。在这首诗中，作者只写“半轮月”，这就引发人联想青山吐月的优美意境，以及另外半轮月会如何美丽，再加上对月影的描写，虽然月色明朗，但仍不失朦胧的意境。其实，不仅古人爱这样写月，现当代作家也爱把月写得优美而朦胧，这一类最典型的代表要数朱自清的《荷塘月色》。 其次，在从意象分析到意境这一过程中，我们还会发现一个特殊的地方，那就是“月”往往与“秋”相连。古诗文中出现月的诗句很多，而出现月时有秋相伴的诗句同样很多。前人特别喜欢把秋季与月联系起来，他们所描绘的月亮很多都是秋季夜空中的月亮——“秋月”。比如：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶行》）春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》）今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。（柳永《雨霖铃》）也是秋日夜晚离别时的月。实际上这只是一个表层现象，也许是人们爱把秋季与萧条、哀愁联系在一起的缘故吧，就像刘禹锡说的：“自古逢秋悲寂寥”，再加上月可寄托作者深邃得感情，所以往往写月、写秋的诗词都离不开愁苦的情绪，这才是表层现象后的深刻内涵。这就牵扯到“月”这一意象的第三个特点。再次，“月”往往与“愁”相连。王国维曾说过：“一切景语皆情语”（《人间词话》）诗词中的意象之所以会有这样或那样的特点是与作者写作时的内心感受紧密相连的。“月”这一意象也不例外，也许是因为月亮的皎洁与朦胧可以映衬文人不平的内心，所以诗人们喜欢对月抒发自己内心的愁苦，正所谓见景生情；那么写月的诗文也就大多蒙上了一层孤寂、凄惨、哀怨的色彩。此特点最典型的例子应是白居易的《琵琶行》，诗歌中共有五次写到“月”：开篇诗歌就以“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”的诗句来渲染饯别的悲惨。
“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白。”琵琶女高超的演奏技艺使白居易和他的朋友们陶醉。一曲琵琶声息之后，人们沉浸在美妙的乐曲声里，声已息而意未尽，甚至连水面都无波痕，皎洁的秋月烘托了四周的寂静，表达了听众如痴如醉的情感。
“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”“秋月春风”写出了时间的流逝，浓缩了琵琶女卖唱人生。感慨幸福人生的短暂，写人的老去、失宠，衬托寂寞与孤独。
“去来江口守空船，绕船月明江水寒。”写琵琶女“老大嫁作商人妇”后的生活场景，用月来衬托人的孤独、凄苦。
“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。”作者听了琵琶女的苦诉之后，因同病相怜而自叙身世。这两句诗实际是白居易悲惨孤独苦闷生活的真实写照。由于白居易屡受排挤，被贬官异地，人生旅途上无丝毫快乐可言，再加上忧国忧民，心情自然沉重，怎么还有闲情雅意来沐浴春光，观赏明月呢？美好的场景，孤独的场面，反衬人的寂寞。 除此之外，像柳永的《雨霖铃》写月，是为了抒发与情人离别而自己前途渺茫的愁苦之情；李煜在《虞美人》中望见秋月，像到了自己国家灭亡、寄人篱下的孤独与悲哀；苏轼的“人生如梦，一尊还酹将月”（《念奴娇 赤壁怀古》）写出了词人的壮志难酬；刘禹锡的《石头城》、江夔的《扬州慢》也写出了山河破败，国势衰微，江河日下的凄凉；等等一切说明，“月”的确是古人抒发内心愁苦的一个非常普遍且十分合适的意象。那些内心充满愁思的文人墨客借朦胧而皎洁的月来抒发心中之块垒，不仅使诗文的意象生动，也是景中之情更耐人寻味。 以上三点仅是高中课本中出现过的月这一意象的特点，其实在浩如烟海的古诗词中月这一意象的特点，远不止这些。比如：人们最容易把月与思乡联系起来，借月抒发去国怀乡之情。像大家耳熟能详的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）。“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄《望月怀远》）都是“今夜泸州月，闺中只独看。”（杜甫《月夜》）此类特点的典型代表。再如，诗人也爱用乐表现美好的、纯洁的情感，像李白的《玉阶怨》把月亮引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁。 “玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。还有诗人借月展示广阔的胸怀，像 “大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”(李贺《马》)辽阔的原野里，白沙如雪；雄伟的燕山上，新月似钩。这是一幅多么雄奇壮阔的图景!与其说是诗人对大漠、白沙、燕山、新月这些奇景进行描写，还不如说是诗人展示了自己想干一番轰轰烈烈大事业的广阔情怀。在此，对这些课外诗句暂不做细致分析。 从月的特点和这些例子中我们还可以进一步发现，凡是有“月”这一意象的诗词往往有优美朦胧的意境，背后隐藏的作者的伤感，这就构成了一种独特的意境——“凄美”，这也许是“月”这一意象特有的意境。（二）古人何以对“月”情有独钟 古人何以对“月”情有独钟。总的来说，是因为古人认为在不同的地方看到的月亮是一样的，因此认为月可以超越空间，正所谓“天涯共此时”。所以无论是浪漫主义的、还是现实主义的诗人，无论是婉约派还是豪放派，无论是诗还是词，都喜欢借月托情。面对同一轮明月，抒发的感情却各不相同：有感叹世事多艰、光阴易逝的；有排解怀才不遇、慨叹宦海沉浮的；更有表达对理想的追求：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”。蔡若虹曾说：“人们喜欢自然，赞美自然，往往结合者生活的想象和联想。自然风物的特点，往往被看作人的精神拟态。”正因如此，才会有那么多写月的佳句流传。除此之外，古人喜欢写月还因为“月”这一意象在诗词中有很多特殊的作用，诗人可以用它来加深诗歌的韵味： 首先，前面已经说过月可以营造优美、朦胧、伤感的意境，其实月营造的意境，远不只这些，比如：月还可以营造阔大、磅礴之境如：星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒怀》）；永恒之境： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适也。（苏轼《赤壁赋》） 其次，月不仅可以传达愁苦的感情，它还可以传达其它更丰富情感，比如：抒发喜爱之情： “一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易《暮江吟》)深秋的夜晚，露水像珍珠一样晶莹光亮，弯弯的月儿像弓一样。诗人喜从中来，不禁赞叹：这是多么可爱啊!充分体现了诗人离开朝廷后的轻松愉快的心情。
抒发狂放愤激之情：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。（李白《将进酒》）这充分体现了李白狂放不羁的性格与人生态度。
展示广阔情怀 “大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”(李贺《马》)辽阔的原野里，白沙如雪；雄伟的燕山上，新月似钩。这是一幅多么雄奇壮阔的图景!与其说是诗人对大漠、白沙、燕山、新月这些奇景进行描写，还不如说是诗人展示了自己想干一番轰轰烈烈大事业的广阔情怀。又如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，以及王维的“明月松间照，清泉石上流”。这些咏月的佳句，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口、妇孺能诵。（三）高考中出现的“月”意象 以上是对高中语文课本中出现的“月”这一意象的简要分析，之所以要分析不仅是因为“月”这一意象在课本中频繁出现，而且更值得注意的是，这一意象在高考试卷的诗词鉴赏中也曾多次出现。翻一翻近几年全国各地的高考语文试卷我们会发现，几乎每年高考都会有某地的试卷在诗词鉴赏中出现“月” 这一意象。比如：浅论顾城诗歌中的苍凉和悲哀情调
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