话题作文,无为与有为
篇一：无为与有为
无为与有为
鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，远方是它的归宿；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。
无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我独醒的超然达观。陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自我的杰出代表。他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处，深知自己做人的原则。因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自己别样的价值。
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义。鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，决心不为医术。此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根性。在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。
无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污之事，宁可为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人，肩负之重，难以想象。再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自我原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔
弱女子，是以何等的勇气做了这样的事！正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质，她是当之无愧的乱世中的美神。
无为与有为，一对矛盾，一个选择。选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自我，方能实现自己的人生价值。
篇二：在有为中无为与在无为中有为
在有为中无为与在无为中有为
——大道行者的生活工作法则
大道行者不同于社会历史上的任何宗教信仰的修行修持者和功法门派的修炼者，决不可与宗教信仰与各门派功法修炼混淆一起！否则，轻者会干扰你行道，重则会出现偏差或走火入魔。这不是借以吓人的危言耸听，这是有生命科学理论根据的。原因是你在行道中掺杂了其它信息，由于信息来源不同，往往会产生相互碰撞干扰，影响你入静合道。尤其是一些功法门派都有自己的套路和行气方式，一起混练，相互影响干扰的结果必然是出偏！严重危害身心健康，导致偏差疾病，而且很难纠正。这在20世纪末气功大潮中表现得十分突出。特别是那些学炼过多种功法的人，问题出现的最多，招引不良信息附体的更不乏其人。历史的教训值得引起大道行者的关注和汲取。
大道行者行大道强调无为，对于工作生活化的修炼来讲，无为就是万缘放下，只管当下的自然作为。在自然作为中，人体小宇宙与自然大宇宙保持同步运行，自然会有宇宙全息能量自动灌注身心，自动调控、自动净化、自动和谐、自动平衡、自动升华、自动回归??人体内早已设置的那套全息自动化系统一旦正式开启，后天人为的任何修行修炼方式都不需要了！皆是多余的，如果强行施加意念，反而是干扰！是阻力！所以在宇宙能量自动灌注身体后，一切思维行为都要求无为，不要再去学什么法门，念什么咒语，让什么大师高人给你加持，一切都不需要了！因为你的人体小宇宙已经纳入自然大宇宙的合道运行之中！你已经在道中行了，由道自动运转运化运行了，由道自动清除身心垃圾和(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:话题作文,无为与有为)千百万劫所造下的业力了??你当下所需要的就是把握着自己的心，不要受到外界干扰，不要动不良念头，不要陷入世俗烦恼痛苦或争斗之中！也就是常说的那八个字：万缘放下、只管当下！
人在世俗中做事，都会起心动念，都是有为的，有目标方向与目的的。比如说上班工作或做生意，哪一样不需要你去想去做？去想去做就是有为，有为是世俗人间之普法，谁也离不了！作为常人，当你去行动前，自然要去思考，要耗费心力。思考、心力都是一种思维意念能量，若思虑过度，心力耗散过度，自然会影响身心健康。重则患病乃至减损生命寿数。同时也给第八识留下业力种子，作为以后生死轮回的依据。有人说，我传播正教和中华传统文化，我去做公益事业；不论你做什么好事，只要你太用心太投入，又缺乏体育锻炼或静心修行，都会过度耗散你的精气神，令你感到疲劳失眠或身体患病。为什么宗教界的一些法师牧师和虔诚的信徒，天天围绕着信仰对象烧香、磕头、礼拜或念诵名号、咒语、真言，照样得不到身心健康的福报？照样患病吃药挂吊针或住院治疗？也许有人说是过去的业障现前，佛经中不是说念一句名号圣号能消除千百万劫业力吗？为什么一天念诵千百万遍，念诵了多年还没有消完呢？还有那些传播传统文化和作公益事业的好人，为什么不少
人也常常感到体力不支、烦恼不断呢？一心做好事、一心为别人服务的人为什么不能得到现实的好报呢？而那些狡猾奸诈、满腹鬼主意的人却能吃香喝辣、甚至长命百岁？千百年来这些让人不解的现象一直存在，其中内因何在？现代科学回答不了这个问题，宗教中的有些回答也不能自圆其说，充满不少漏洞。如何真正弄清楚这些现象的内涵，还需要用宇宙生命信息科学的思想理论去解释。这里暂不做论述。
一句话：在世俗中生活工作的人，希望人生有所作为的人，无论做什么事，都是以耗散自身精气神为代价的。许多成就的获得，都是用个人心血汗水换来的。待生命能量精气神耗散完了，生命也就结束了。在没有结束之前，由于精气神生命能量的过度耗散，身心患病受罪是免不了的！除非你重视体育锻炼和静心修行修炼。
在生活工作中做事，如何做到少耗散或不耗散精气神生命能量，又能达到事半功倍的显著效果？显然这是两全其美的好事，哪个人不愿？客观的是我们生活在阴阳矛盾相对的社会现实中，其规律是有一利必有一弊！有因必有果，有收获必有付出，天上不会掉馅饼。这是千百万年来的社会现象和自然规律，谁也无法改变！谁也无法逃脱！在这种得到必先付出的规律下，自然会有一些人变得聪明甚至狡猾起来，那就是少付出、多收入或不付出、不劳而获而又能多收入、快收入、一夜暴富，于是投机取巧、弄虚作假、贪污盗窃等不劳而获的丑恶现象发生了！世界社会也由此变得越来越复杂，矛盾争斗也越来越突出。为了不劳而获而费尽心机，其实费尽心机也是付出。总之，立足宇宙阴阳矛盾相对的角度上讲，想得到不付出是不可能的，仅是付出的手段方式不同。劳动人民的付出是心血汗水，知识分子的付出是耗散心力的脑力劳动。贪污盗窃耗费的是人的邪念胆力??
大道行者在有为中无为就能实现既不耗散精气神生命能量，又能不断补充精气神生命能量，而且还能达到事半功倍的显著效果。其原因何在？从理论上讲，无为超越了阴阳矛盾对立的有为，有为中的得失、利害并存的现象自然被超越了！不存在了。自然是只有益而无害、自然而得、只得不失、是一不是二！
道理讲得通，行动上也行得通。因为在你自然做事达无为时，会有先天灵感自动显发，会有大道能量自然供给，自动帮助，自然成功，如神相助！这神就是宇宙的全息能量——全息全具全知全备全能之光！大道行者在无为态下，没有自我的情况下，大道行者与宇宙生命是一体无分的。宇宙全息能量自然会作用于人体，此时人体仅是一个大道能量载体和转播发射台。后天有为的人体能量能力是十分有限的，而先天无为的人体能量能力则是无限的！遍虚空、尽法界的宇宙高能信息是自然为你灌注补充。有宇宙能量参与和元神作为怎么能不事半功倍呢？怎么能不出现神奇呢？可以说，做事的过程也是修行修炼的过程，也是与宇宙沟通与显发元神的过程，也是道常无为而无不为的过程！一些被宇宙大道能量自动灌注的大道行者已经初步尝到了行道合道的甜头。可以说，这仅仅是一个开端，随着行道的深入，与宇宙沟通的范围扩大，得到的效果会更加神奇不可思议！
如何在工作生活的有为中做到无为，除个人不断在实践中体会思悟外，还可以同已经初步达标的大道行者深入交流，吸取他们的经验。当然，每个人的根基缘分
不同，生活经历不同，经络敏感程度不同，自然不可能用同一种方法方式对待。这就要求大道行者去创新！大胆地去创新，创新出适合于自己的无为道法，做一名合格的大道行者。
什么叫无为中有为？就是在进入无为态中动用真心一念去造化去调控去和谐平衡宇宙万有众生，包括宇宙各维时空世界。达到佛的果位或上帝、真主、天主的圣位，他们都能够在无为中随心意创造，大千世界万事众生都是他们在无为中真心一念造化出来的。这也是佛经中所讲的“三界唯心造、万法唯识生”的内涵真义。佛经中不是讲“一佛一世界”吗？西方极乐世界不是阿弥陀佛用大愿心在无为态下造化出来的吗？《圣经》中不是讲上帝用六天时间造化了天地万物吗？第七天上帝造化世界万物结束后要休息了，所以叫安息日。被造化的万物生命都要去感恩报答上帝的造化之恩，故又称礼拜日。所以那些修行到一定果位，也是具有巨大信息能量场的所谓上帝真主、仙佛神圣们，他们在宇宙虚空中都有自己相对独立的美妙世界，只要信仰或修持他们法门的人，达标后都能将灵魂升华到他们所在的世界。他们所在的世界是一个心想事成、无所不有、极其美妙、无以伦比的世界，世俗人间是无法想象的。因为他们所在世界的基本元素不是低能物质元素而是无形的光波能量，连宫殿、人身都是自动发光放光的。
目前，还没有完全合格的大道行者当然还不能与他们相比，还不能达到随心造化世界万物生命的层次境界和能力，但他们利用无为态下的有为心念完全可以调控自己的身心和谐平衡（祛病健身），包括周边事物及在生活工作中所要达到的目的要求。也就是说，凡是在生活工作中所需要的合道的为众生服务的世间之事，在无为态下，真心一念、有为调控，都会出现神奇不可思议的神迹。包括动植物的促长和减少病虫害；包括让闹离婚的小两口回心转意重归于好；包括对孩子不良思想行为的调控；包括你出外办事顺利或事事如意等等，只要不贪不占不违背大道规律下的自利利他的好事，皆可在无为中进行有为调控，皆有实现的可能！关键在于你的心态是否进入了无为境界。也就是与宇宙沟通的层次境界。这也是古人讲的所谓功夫本领到家不到家。宗教界、气功修炼界中的一些大师高人所创造的诸多不可思议的神迹皆是在无为中有为调控的自然结果！还有一些大道行者为他人超度出现的神迹都是沟通大道信息在无为中有为调控的自然结果。
现在我们做个总结：大道行者在日常工作生活中要做到有为中无为，即在思维和行动做事中如何达到万缘放下、只管当下的无为自然态。这个无为自然态要靠自己去实践体会总结，不能急躁，还是那两个字：“放下”！一切全放下！心空无物、只管去做，自然心无挂碍，自然与宇宙运行同步，自然达天人合一的无为态??
有一定修行功夫的人，能在某些时候进入合道的无为态。除静心打坐入空外，也包括你平常处在有意无意中的真心一念，要达到什么目的，想一下就足够了！不要一直想，也不能太执着太用心。因为你要达到的目的结果不是使用常人的后天思维行为去完成的，而是要通过人天合一、人宇沟通的无为态下让显化出的元神去自然作为！元神一动，不为而成。只有结果，没有过程。这也是被世人不解不可思议
的原因。也可以说，常人后天有为，动用的是人的后天识神，然后去身体力行；而有道者的先天无为，动用的是人的先天元神，往往不需要身体力行而能自然而成。也是老子在《道德经》中所讲的“不为而成、无为而无不为”！
大道行者行的是大道之路，沟通的是宇宙能量，应用的先天元神，自然是当今的宗教信仰与功法的修行修炼一般所不能达到的层次境界。明白了这些道理，自然也就明白了“有为中无为、无为中有为”的内涵真义。最后希望每一位大道行者好好思悟这句话，并作为自己日常工作生活学习的法则，去不断实践之体悟之应用之。
一真
2012年11月18日
篇三：在有为中无为与在无为中有为
在有为中无为与在无为中有为
——大道行者的生活工作法则
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大道行者不同于社会历史上的任何宗教信仰的修行修持者和功法门派的修炼者，决不可与宗教信仰与各门派功法修炼混淆一起！否则，轻者会干扰你行道，重则会出现偏差或走火入魔。这不是借以吓人的危言耸听，这是有生命科学理论根据的。原因是你在行道中掺杂了其它信息，由于信息来源不同，往往会产生相互碰撞干扰，影响你入静合道。尤其是一些功法门派都有自己的套路和行气方式，一起混练，相互影响干扰的结果必然是出偏！严重危害身心健康，导致偏差疾病，而且很难纠正。这在20世纪末气功大潮中表现得十分突出。特别是那些学炼过多种功法的人，问题出现的最多，招引不良信息附体的更不乏其人。历史的教训值得引起大道
行者的关注和汲取。
大道行者行大道强调无为，对于工作生活化的修炼来讲，无为就是万缘放下，只管当下的自然作为。在自然作为中，人体小宇宙与自然大宇宙保持同步运行，自然会有宇宙全息能量自动灌注身心，自动调控、自动净化、自动和谐、自动平衡、自动升华、自动回归??人体内早已设置的那套全息自动化系统一旦正式开启，后天人为的任何修行修炼方式都不需要了！皆是多余的，如果强行施加意念，反而是干扰！是阻力！所以在宇宙能量自动灌注身体后，一切思维行为都要求无为，不要再去学什么法门，念什么咒语，让什么大师高人给你加持，一切都不需要了！因为你的人体小宇宙已经纳入自然大宇宙的合道运行之中！你已经在道中行了，由道自动运转运化运行了，由道自动清除身心垃圾和千百万劫所造下的业力了??你当下所需要的就是把握着自己的心，不要受到外界干扰，不要动不良念头，不要陷入世俗烦恼痛苦或争斗之中！也就是常说的那八个字：万缘放下、只管当下！
人在世俗中做事，都会起心动念，都是有为的，有目标方向与目的的。比如说上班工作或做生意，哪一样不需要你去想去做？去想去做就是有为，有为是世俗人间之普法，谁也离不了！作为常人，当你去行动前，自然要去思考，要耗费心力。思考、心力都是一种思维意念能量，若思虑过度，心力耗散过度，自然会影响身心健康。重则患病乃至减损生命寿数。同时也给第八识留下业力种子，作为以后生死轮回的依据。有人说，我传播正教和中华传统文化，我去做公益事业；不论你做什么好事，只要你太用心太投入，又缺乏体育锻炼或静心修行，都会过度耗散你的精气神，令你感到疲劳失眠或身体患病。为什么宗教界的一些法师牧师和虔诚的信徒，天天围绕着信仰对象烧香、磕头、礼拜或念诵名号、咒语、真言，照样得不到身心健康的福报？照样患病吃药挂吊针或住院治疗？也许有人说是过去的业障现前，佛经中不是说念一句名号圣号能消除千百万劫业力吗？为什么一天念诵千百万遍，念诵了多年还没有消完呢？还有那些传播传统文化和作公益事业的好人，为什么不少人也常常感到体力不支、烦恼不断呢？一心做好事、一心为别人服务的人为什么不能得到现实的好报呢？而那些狡猾奸诈、满腹鬼主意的人却能吃香喝辣、甚至长命百岁？千百年来这些让人不解的现象一直存在，其中内因何在？现代科学回答不了这个问题，宗教中的有些回答也不能自圆其说，充满不少漏洞。如何真正弄清楚这些现象的内涵，还需要用宇宙生命信息科学的思想理论去解释。这里暂不做论述。
一句话：在世俗中生活工作的人，希望人生有所作为的人，无论做什么事，都是以耗散自身精气神为代价的。许多成就的获得，都是用个人心血汗水换来的。待生命能量精气神耗散完了，生命也就结束了。在没有结束之前，由于精气神生命能量的过度耗散，身心患病受罪是免不了的！除非你重视体育锻炼和静心修行修炼。
在生活工作中做事，如何做到少耗散或不耗散精气神生命能量，又能达到事半功倍的显著效果？显然这是两全其美的好事，哪个人不愿？客观的是我们生活在阴阳矛盾相对的社会现实中，其规律是有一利必有一弊！有因必有果，有收获必有付出，天上不会掉馅饼。这是千百万年来的社会现象和自然规律，谁也无法改变！谁
也无法逃脱！在这种得到必先付出的规律下，自然会有一些人变得聪明甚至狡猾起来，那就是少付出、多收入或不付出、不劳而获而又能多收入、快收入、一夜暴富，于是投机取巧、弄虚作假、贪污盗窃等不劳而获的丑恶现象发生了！世界社会也由此变得越来越复杂，矛盾争斗也越来越突出。为了不劳而获而费尽心机，其实费尽心机也是付出。总之，立足宇宙阴阳矛盾相对的角度上讲，想得到不付出是不可能的，仅是付出的手段方式不同。劳动人民的付出是心血汗水，知识分子的付出是耗散心力的脑力劳动。贪污盗窃耗费的是人的邪念胆力??
大道行者在有为中无为就能实现既不耗散精气神生命能量，又能不断补充精气神生命能量，而且还能达到事半功倍的显著效果。其原因何在？从理论上讲，无为超越了阴阳矛盾对立的有为，有为中的得失、利害并存的现象自然被超越了！不存在了。自然是只有益而无害、自然而得、只得不失、是一不是二！
道理讲得通，行动上也行得通。因为在你自然做事达无为时，会有先天灵感自动显发，会有大道能量自然供给，自动帮助，自然成功，如神相助！这神就是宇宙的全息能量——全息全具全知全备全能之光！大道行者在无为态下，没有自我的情况下，大道行者与宇宙生命是一体无分的。宇宙全息能量自然会作用于人体，此时人体仅是一个大道能量载体和转播发射台。后天有为的人体能量能力是十分有限的，而先天无为的人体能量能力则是无限的！遍虚空、尽法界的宇宙高能信息是自然为你灌注补充。有宇宙能量参与和元神作为怎么能不事半功倍呢？怎么能不出现神奇呢？可以说，做事的过程也是修行修炼的过程，也是与宇宙沟通与显发元神的过程，也是道常无为而无不为的过程！一些被宇宙大道能量自动灌注的大道行者已经初步尝到了行道合道的甜头。可以说，这仅仅是一个开端，随着行道的深入，与宇宙沟通的范围扩大，得到的效果会更加神奇不可思议！
如何在工作生活的有为中做到无为，除个人不断在实践中体会思悟外，还可以同已经初步达标的大道行者深入交流，吸取他们的经验。当然，每个人的根基缘分不同，生活经历不同，经络敏感程度不同，自然不可能用同一种方法方式对待。这就要求大道行者去创新！大胆地去创新，创新出适合于自己的无为道法，做一名合格的大道行者。
什么叫无为中有为？就是在进入无为态中动用真心一念去造化去调控去和谐平衡宇宙万有众生，包括宇宙各维时空世界。达到佛的果位或上帝、真主、天主的圣位，他们都能够在无为中随心意创造，大千世界万事众生都是他们在无为中真心一念造化出来的。这也是佛经中所讲的“三界唯心造、万法唯识生”的内涵真义。佛经中不是讲“一佛一世界”吗？西方极乐世界不是阿弥陀佛用大愿心在无为态下造化出来的吗？《圣经》中不是讲上帝用六天时间造化了天地万物吗？第七天上帝造化世界万物结束后要休息了，所以叫安息日。被造化的万物生命都要去感恩报答上帝的造化之恩，故又称礼拜日。所以那些修行到一定果位，也是具有巨大信息能量场的所谓上帝真主、仙佛神圣们，他们在宇宙虚空中都有自己相对独立的美妙世界，只要信仰或修持他们法门的人，达标后都能将灵魂升华到他们所在的世界。他们所
在的世界是一个心想事成、无所不有、极其美妙、无以伦比的世界，世俗人间是无法想象的。因为他们所在世界的基本元素不是低能物质元素而是无形的光波能量，连宫殿、人身都是自动发光放光的。
目前，还没有完全合格的大道行者当然还不能与他们相比，还不能达到随心造化世界万物生命的层次境界和能力，但他们利用无为态下的有为心念完全可以调控自己的身心和谐平衡（祛病健身），包括周边事物及在生活工作中所要达到的目的要求。也就是说，凡是在生活工作中所需要的合道的为众生服务的世间之事，在无为态下，真心一念、有为调控，都会出现神奇不可思议的神迹。包括动植物的促长和减少病虫害；包括让闹离婚的小两口回心转意重归于好；包括对孩子不良思想行为的调控；包括你出外办事顺利或事事如意等等，只要不贪不占不违背大道规律下的自利利他的好事，皆可在无为中进行有为调控，皆有实现的可能！关键在于你的心态是否进入了无为境界。也就是与宇宙沟通的层次境界。这也是古人讲的所谓功夫本领到家不到家。宗教界、气功修炼界中的一些大师高人所创造的诸多不可思议的神迹皆是在无为中有为调控的自然结果！还有一些大道行者为他人超度出现的神迹都是沟通大道信息在无为中有为调控的自然结果。
现在我们做个总结：大道行者在日常工作生活中要做到有为中无为，即在思维和行动做事中如何达到万缘放下、只管当下的无为自然态。这个无为自然态要靠自己去实践体会总结，不能急躁，还是那两个字：“放下”！一切全放下！心空无物、只管去做，自然心无挂碍，自然与宇宙运行同步，自然达天人合一的无为态??
有一定修行功夫的人，能在某些时候进入合道的无为态。除静心打坐入空外，也包括你平常处在有意无意中的真心一念，要达到什么目的，想一下就足够了！不要一直想，也不能太执着太用心。因为你要达到的目的结果不是使用常人的后天思维行为去完成的，而是要通过人天合一、人宇沟通的无为态下让显化出的元神去自然作为！元神一动，不为而成。只有结果，没有过程。这也是被世人不解不可思议的原因。也可以说，常人后天有为，动用的是人的后天识神，然后去身体力行；而有道者的先天无为，动用的是人的先天元神，往往不需要身体力行而能自然而成。也是老子在《道德经》中所讲的“不为而成、无为而无不为”！
大道行者行的是大道之路，沟通的是宇宙能量，应用的先天元神，自然是当今的宗教信仰与功法的修行修炼一般所不能达到的层次境界。明白了这些道理，自然也就明白了“有为中无为、无为中有为”的内涵真义。最后希望每一位大道行者好好思悟这句话，并作为自己日常工作生活学习的法则，去不断实践之体悟之应用之。
一真
2012年11月18日
篇四：政治高效课堂中的“有为”与“无为”
政治高效课堂中的“有为”与“无为”
摘要：新课程改革强调教师从课堂的传授者转化成为教学的导引者，要求以学生为主体。那么教师究竟在课堂教学中如何真真正正的转化为教学的指南针而不是灌输者呢？我们强调高效率的学习，那么针对于政治课这种灌输性本身就很强的课程而言，教师怎么做才能达到高效的目标，本文立足于实践，对教师的做与不做发表一些自己的体会。
关键词：高效课堂 有为 无为
【中图分类号】g633.2
古今中外，无论教学被赋予什么样新的精神，有一点应该是永恒的，那就是课堂教学应该尽可能让学生从中最大限度的汲取营养，快速成长，即课堂教学应该是有效率甚至是高效率的。
什么是高效？就是说课堂应该实在一些，要尽量做到在短短一堂课中，让学生学到更多的知识，更多的方法，“把不会的学会”，让学生逐步形成良好的学习习惯，让学生的学习情感和兴趣得到进一步的丰富和增强，让学生在课堂上找到“幸福”。具体而言我觉得任何一门学科的高效课堂都应该有这“三个标准”：（1）保证每个学生在每一个时间段都有事做。新课改下，强调关注每一个学生，这是保证课堂高效的必须条件；（2）积累知识、破疑解难、探索方法、能力提高。（3）学生心情舒畅，有踏实积极的学习心理环境。 说到政治课，政治课堂历来被视为枯燥无味的课堂，不仅学生不喜欢，就连上课的教师也觉得无可奈何。在我校高效课堂改革方案
实施之后，在反复的实践与反思中，笔者有以下几点体会，并将之总结为政治教师的五个“有为”与四个“无为”。
首先我们来谈谈五个“无为”：
无为之一：除了必讲的部分外，其他环节一切交给学生，绝不变成自己的舞台。
教师必须认识到学生是有着自己的思想、观点、情感的活生生的人，而不是机器，每个教师都没有权力去剥夺他们思考、质疑、展示的权利。所以要达到教学的高效最有效的方法就是激发他们自主学习的积极性，除此之外其他的方法永远无法企及这一高度。 无为之二：学生自己已经会了的不讲，学生自己能学会的不讲，老师讲了学生怎么也学不会的不讲。
我们必须承认教师讲学生已经会了的东西或者他们能够自主掌握的简单的部分会对他们知识的巩固起到促进作用，甚至有可能达到画龙点睛的效果，但是这永远掩盖不了教师耽误宝贵的时间去废话连篇的事实。
另外当知识体系中的某个环节难到教师使尽浑身解数都无法让学生理解，那么我们还是省省吧！再去强求只会让更多的学生越来越糊涂。
无为之三：在学生发表意见途中不做纠正不做评价，一切等到学生发言结束。
对于政治课堂，教师教会学生的并不应该仅仅是政治知识或者让学生去发表自己的观点，更加重点的还有学生要学会在发言中表现
的自然自信、在内容组织上得体流畅。如果教师总是在中途打断学生，很自然的会造成学生的紧张心理，很可能随后就把自己的条理忘掉了。久而久之，学生又会唯教师马首是瞻，学生为主体的教学思想的实践自然而然也就付之东流了。
无为之四：没有学生的认真自学，不新授；没有学生的充分独立的思考，不交流；没有发现学生学习的障碍，不讲解。
政治课的知识并不像数学等课程那样在条理逻辑上有得天独厚的优势，即便学生自学不够也能够顺水推舟得出结论。如果没有学生课前的认真自学，政治课很容易陷入“学生一问三不知，教师无奈满堂灌”的境地，因此，学生不认真自学，教师不新授课。
无论是任何课程，学生没有进行独立的思考，交流下去只能是无源之水、无本之末，根本不可能达到“高效”的目标，政治课也不例外。
政治课知识点多且较为零碎，在学习过程中，教师必须主动去发现学生学习的障碍，才能有的放矢；没有发现问题去讲解，只有一个办法，那就是全盘讲，想要达到“高效”的目标无异于痴人说梦。 诚然，新课程下教师的戏份会大幅度减少，但并不意味着戏份的消失，“无为”之中必须包含“有为”，接下来我们看教师的五个“有为”
有为之一：教师在个人综合素质的发展上必须“有为”。
新课程改革实质上并不是对教师要求的降低，反而对教师的要求更加严格。政治课包涵的范围很广，涉及到经济、政治、文化等各
个方面。教师不仅仅是像以往说的“拥有一桶水然后交给学生一碗水”的问题，而是要拥有一个广泛涉猎的庞大的知识体系，当学生在课堂上自主提出任何领域的问题时，教师都能够提出自己的见解。这要求教师在自我知识体系的构建上必须“有为”。
除此之外，教师在拥有博大知识的同时要教会学生如何“取水”，高效课堂反对教师的满堂灌，那么教师怎样引导学生去正确的学习？在方式上，教师必须深入研究，勇于实践。即在教学能力提高上应当“有为”。
有为之二：高效课堂模式探索上的“有为”。
目前国内流行的有诸如“山东杜郎口中学‘10+35’模式、山东昌乐二中‘271’模式”等九大模式，但是如果一个教师完全按照这某个固定的模式去简单的模仿的话，必然不可能达到真正的高效。模式迁移之后“水土不服”的事例比比皆是。
有为之三：课堂必讲的知识点——讲重点，讲易错点，讲易漏点，讲易考点，讲难点。
例如在高中政治哲学部分的“用发展的眼光看问题”这一课中，当讲到量变与质变的方法论上时，教师必须将“坚持适度原则”补充上，这是易考点，但是课本没有讲到，学生自学能将其掌握的概率也较小。又比如讲中共的“依法执政”时，学生很容易与政府的依法行政混淆，这也要求教师要在课堂上作出区别。总之，就是该讲的仍然必须要讲，而不能够完全放任学生的自主理解。 有为之四：教师必须注重课堂效果的评价归纳。
无论采用什么样的教学模式以及什么方法，只有真正达到了课前目标才能称之为“高效课堂”，因此课堂上必须要留出一定分量的时间，这段时间干什么呢？对学生的学习效果进行评价归纳和测试，以便于学生当堂对学习内容巩固强化。政治课的小知识点多，那么最好的办法当然是几个选择题加一个简答或者辨析题的形式。 有为之五：教师语言修养上的“有为”。
政治教师在语言上要么做到风趣幽默，引起学生的强烈共鸣；要么富有文采，让学生感受到高山仰止；要么内容丰富多彩，促使学生对课堂产生浓厚的兴趣。要坚决反对枯燥的、平淡的说教；反对脱离实际的大话空话；反对强暴的、诋毁性的言论。否则政治课堂必然成为一天之中的休息课堂——台上讲得津津有味，台下听得昏昏欲睡。
总之，教师在“无为”中必须体现“有为”，在“有为”中也要体现“无为”，二者是相辅相成的。高效课堂体现了以生为本，尊重了学生的自主性。实施的好的话，学生能够心甘情愿地学习，在满怀欢喜的同时提高效率。从而获得最优的学习效果。“文无定法，教无定法，而贵乎得法”。只要我们教师能够解放思想、积极探索、勇于实践，就数量更多，质量更好的方法来激发学生的学习兴趣，提高课堂教学效率。
篇五：企业管理中的无为与有为
企业管理中的无为与有为
【摘要】无为而治的思想首先是由老子提出来的，老子认为天地万物都是由
道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。对于“无为”和“有为”的思
维方式，企业管理者只有深入地去感悟这其中的道理，才能真正领略“无为”的思
想魅力。
【关键词】 企业管理 无为 有为
在《道德经·二十五章》老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，让事物按照自身的必然性自
由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的
自然进程。“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，
有所为有所不为，是一种独特的思维方式。
一、有为是过程，无为是结果
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，真实姓名叫李耳，名聃。是周王朝守
藏室的高级图书管理员，在《道德经·第三章》中，老子说：“为无为，则无不治。”
这一章，河上公本标题为“安民”。“无为而治”是献技给古代君王治理国家的政治
思想，是君王之术，达到君无为而臣有为、我无为而民自化的境界。“无为”是君
王不妄为，不随意而为，不违道而为，对于那种符合道的事情，则必须以有为为
之，臣民必须以有为为之，国家达到无为而治的结果。
对于企业管理的管理者来说，必然是从基层工作中通过努力走上管理岗位
的，这是一个有为的过程；对于员工要先踏踏实实、认认真真去完成自己的任务，
当好下属一定会为你们将来当好企业管理者打下坚实的基础。企业管理者必须要
求下属和一线人员要有为，并要建立确保员工有为的措施和不断修养自身的人格
魅力，这是企业管理者的有为，有了这样有为的过程为基础，就可以实现企业无
为而治的结果。
二、有为、无为都是相对的
郭象是中国西晋时期玄学家，字子玄，河南洛阳人。好老庄，善清谈，郭
象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一
个统一的根据，有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也
合乎人的本性。著有《庄子注》。郭象的观点是：无为、有为是相对而言的，樵
夫有为于斧，而无为于木；船夫有为于桨，而无为于水；上有为于臣，而无为于
具体事务。
在企业的岗位职能中不论是高层管理者、还是中层管理者或一线生产人
员，都有明确的岗位职责，有为是相对于岗位职责要求来说的，无为是相对于岗位职责要求之外的部分。在企业管理中首先要求做好本职工作，有为的最基本表现是在本职工作上的有为，如果每个岗位的本职工作都做好了，企业自然就达到“无为而治”的理想状态。不过在当前社会化程度很高的工作环境中，要想一岗位独立完成工作已经相当困难，需要上下游环节之间的相互配合，因此在企业管理中还要求每个岗位做好支撑配合工作、做好相互沟通工作，这就是“补位不越位、补位不失位”。但是企业管理中最基本要求是做好本职工作，离开本职工作谈有为、无为都是空谈。
三、有为、无为都是一种方法
“有所为”和“有所不为”是两种管理模式，企业管理者需要根据企业所处的不同环境、时机、人员和事项，选择“有所为”或“有所不为”的管理模式，这需要管理者具备一定的管理功底、领导艺术。
当企业处于创业期、转型期的阶段，企业的市场运营需要策划、组织架构需要调整、业务流程需要优化、人员技能需要培训等等的企业变革，作为企业管理者必须要“有所为” ，要有高昂的工作激情，把握企业正确的发展方向；要有旺盛的工作精力，很多细节也不放过，带动下属能力的提高和企业努力工作的环境氛围。
当企业处于稳定期、集团化的阶段，企业的市场运营顺畅、产品服务得到认可，制订的政策与方针得到企业员工所公共认同的，企业规模逐渐扩大，这时候企业管理者要有胆识和智慧，要“有所不为”保持稳定性和持续性，不是要你今天这样、明天那样，让下属和员工无法适从，产生反感或者其它负面情绪。企业管理者只要做好两件事，一是构建完善的管理系统，企业有人管、知道怎么做、什么不能做； 二是要做好授权，逐步地授权给自己的下属，一定要经过磨合逐渐放松管控。
四、有为、无为都是一种心态
胡适是现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家，安徽绩溪人，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。胡适的观点：最高领袖的任务是自居于无知，而以众人之所知为知；自处于无能，而以众人之所能为能；自安于无为，而以众人之所为为为。凡察察以为明，琐琐以为能，都不是做最高领袖之道。
面对竞争激烈的现实社会，不管是企业或个人都需要努力奋斗，很多中国企业后起而勃发，在企业或个人资本快速积累的同时，狂妄、浮躁的情绪也在急剧增加，做大、做强、快速成为行业第一成为企业的唯一追求，这是一种强烈的有为的心态。往往这时候我们更需要有无为的心态，要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，在有为的同时，想想企业的社会责任、想想企业员工的生存与发展，这才是真正的企业家。
作为一名成熟的企业管理者在管理工作和下属上，要正确把握有为和无为
的心态，对工作计划执行、目标任务要求有为，对成绩和功劳要无为，企业管理者首先要为而不持、为而不争。大家都要求有为，势必讲求个人的表现，争相邀功会产生许多明争暗斗、相互拆台的不良举动，企业管理者要发挥、引导对功劳、成绩无为的心态，塑造强大的团队力量。