聪明的捕鸟师
篇一：聪明的鸟师
聪明的鸟师
【寓言典故】聪明的鸟师
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？鸟师答道：日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。
[教学内容]集体主义是正确的价值取向
[简要分析]现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。
篇二：马基课程习题集
作业要求：
要求每一组做课件来分析一个案例，时间在5分—8分钟之内。
如有小组成员对我说分配的案例不感兴趣，可以和别的组进行调换，也可以自己另外找别的案例进行分析。
案例1：愚公移山
北山有位愚公，年已九十，立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬掉。率领子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。智叟劝他不要白费劲。愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去，还怕它不平吗?”愚公的这种干劲，感动了上帝。上帝就命令神把两座山搬走了。
[教学内容]实践的特征
[简要分析]这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：“为什么一定要用锹挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢?”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：构成实践手段的材料是物质性的东西;制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。
案例2：马价十倍
有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上，连上来问个价钱的人也没有。这人便去求见伯乐，说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。麻烦您老帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼，又回头看了一下。人们听说了，蜂涌而来，抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。
[教学内容]实践的特征
[简要分析]实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、有意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢?目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。
案例3：秀才断事
有个乡下人谈论自己的志向，说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。”
[教学内容]在奋斗中实现理想
[简要分析]理想源于现实，高于现实;理想又可以转化成现实。但理想要转化成现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上。秀才所言，正是此意。
案例4：再作冯妇
从前晋国有位勇士，名叫冯妇，善于打虎，闻名全国，被提拔作了士人。一次，冯妇和许多士人乘车经过一座山头，有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追杀一只老虎。这只猛虎背靠山崖，面对众人，怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一碰。忽然有人发现冯妇，大家连忙
迎上来，请她打虎。冯妇二话没说，振臂下车，老百姓看了一起欢呼叫好;而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人，却不成体统。
[教学内容] 人生的真正价值在于对社会的贡献。
[简要分析] 老百姓欢呼叫好，并不是因为冯妇成了士人，而是由于冯妇下车打虎为民除害，这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。而车上的其他士人没有认识到这一点。
案例5：一目之罗
有一群鸟飞来了。捕鸟人布了一张大网，结果网到了不少鸟。有个人在旁边仔细观察，发现一个鸟头只钻一个网眼，于是心里就想：何必那么麻烦，把许多网眼结在一起呢?他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈，准备也去捕鸟。别人问他：“这是做什么用的?”他回答说：“去网鸟用的。反正一只鸟头只钻一个洞，我这种网岂不比一张大网省事多么?”
[教学内容]个人活动与社会发展的关系
[简要分析]个人与社会是辩证统一的关系，一方面，个人与社会相互区别，不能等同，另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。这个典故正说明了这一点：捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网，靠单个的网眼是肯定捕不到鸟的。
案例6：爱钱忘命
永州地方的人都很会游泳。一天，江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被大浪打翻，拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气，也游不了几尺。同伴问他：“平日你最会游泳，今天怎么了?”他回答说：“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动了。”同伴说：“怎么还不丢掉呢?”他没有回答，只是摇头。不一会儿，更加游不动了。已经上岸的同伴对他说：“你好愚蠢，被钱迷得太深了!命都顾不上了，还要钱干什么?”他还是摇头，最后，沉到水下淹死了。
[教学内容]走出拜金主义和享乐主义的误区
[简要分析] 拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。这种价值观是错误的，也是非常有害的，如不加以自觉的抵制，必象故事中的主人公一样，会被金钱淹死。
案例7：凿壁偷光
匡衡年青时十分好学。但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。他见邻居家有烛光，就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上。就这样他常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱。主人家很奇怪，问他要什么，他说：“只要能读遍你家藏书，我就满足了。”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相。
[教学内容]实现人生价值的条件
[简要分析]人生价值的实现，需要社会提供一定的条件，同时也需要发挥主观能动性，创造必要的条件。匡衡之所以终成大学者，是与他的个人主观努力分不开的。
案例8：盗牛者说
衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么罪啦?”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳，以为有用，顺手拾了起来。”
熟人回答道：“拾根草绳也犯法?”犯人回答：“说不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢?”
[教学内容]在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
[简要分析]这个犯人实属极端个人主义，但却还要给自己找美丽的借口。在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人，心中有集体，心中有国家。
案例9：埋两头蛇
孙叔敖还是小孩时，有一次出去玩耍，看见路上有一条两头蛇。他把这条蛇杀了埋到了地里。回到家里，他就哭个不止。他的母亲问他为什么哭?他回答说：“我听人说看见两头蛇的人就会死。刚才我看见了两头蛇，恐怕要死了，再也看不到母亲了。”他母亲问：“两头蛇现在在哪里?”他说：“我怕别人看见，把它打死埋掉了。”他母亲听了说：“你做了一件好事，上天会给你好报的。后来，”孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信人的仁德。
[教学内容]在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
[简要分析]在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取向，首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：尊重人、主动关心人、尊重他人的正确利益。孙叔敖面对“死亡”，仍能做到“怕别人看见，把它打死埋掉了”。这种精神确实值得我们学习。
案例10：反裘负薪
魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外(古时候的皮袄穿时都是毛在外的)，背了一捆草。魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮袄背柴呢?”那个人回答说：“因为我爱惜皮袄的毛。”魏文侯说：“你这样做，难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗?”
[教学内容]集体主义是正确的价值取向
[简要分析]个人利益和集体利益是辩证统一的，一方面，两者互为前提而存在，另一方面，两者互相促进而共同发展。当然，两者相比，社会集体利益更具有根本性，占首要地位。人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益，也就不会有个人利益。皮之不存，毛将焉附?
案例11：聪明的鸟师
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊?”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。
[教学内容]集体主义是正确的价值取向
[简要分析]现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，像这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。
案例12：子罕不受玉
有个热衷于拍马屁的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕。子罕不要。那个人说：“这是块宝玉啊，只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的小人可不配用。”子罕说：“你把这块玉看作是宝贝，我呢?把不收你这块玉当作宝贝。”
[教学内容]价值观的导向作用
[简要分析]这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
案例13：负暄献曝
宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春，农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们去告诉国王，肯定会有重赏哩。”
[教学内容]社会存在与社会意识的辩证关系
[简要分析]社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。一个人具有什么样的社会意识要受到社会生活的制约，也和他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关。这个农夫有这样的想法，是由他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等社会存在决定的。
案例14：凿壁移痛
有个生脚疮的人，流血流浓，痛不可忍，呻吟着对家里人说：“快，你们快把墙壁给我凿个洞。”洞凿成了，他忙把那只痛脚伸进邻居家里，足足有一尺多长。家人问：“这是什么意思?”他回答：“让它痛到邻居家去吧，这回跟我没啥相干了!”
[教学内容]分析与综合相结合
[简要分析]分析也综合是统一的科学思维方法，我们既要注意在综合指导下的深入分析，又要注意在分析基础上的综合。只有全面考察各要素间的内在联系，把这些要素综合为一个整体，才能得出正确结论和提出有效方案。凿壁移痛是永远不可能解决问题的，因为他陷入了只有分析而没有综合
案例15：獐鹿之辨
王安石之子只有几岁的时候，有个客人送给他家一头獐和一头鹿，关在一起。客人问他：“哪只是獐，哪只是鹿?”他从来没有看见过这两种稀罕的动物，看了半天，答道：“獐旁边的那只是鹿，鹿旁边的那只是獐。”客人听了，十分惊奇。
[教学内容]要重视思维形式的作用
[简要分析]在思维中作出正确判断，基本要求是：判断必须真实、准确，如实地反映客观事物的本来面貌;判断应当回答实践中提出的问题，能够指导人们去进行实践活动。王安石之子的回答，表面看来，倒也没错，可究其实质，是废话一句，因为它没有回答任何具体问题。现实生活中也常有此情形：大块文章，洋洋洒洒，大会报告，滔滔不绝，但实际上不解决任何问题。
案例16：儿子也善泅
从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢?”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”
[教学内容]要重视思维形式的作用
[简要分析]这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”的错误结论，是建立在她的“儿
子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新的正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
案例17：一鸣惊人
楚庄王莅政三年，从没发布过什么命令，也没什么政治改革。有一天右司马悄悄问楚庄王：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上，三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻，这是什么道理呢?”庄王说：“三年不动翅膀，是为了让羽翼更加丰满;三年不飞不叫，是为了窥看民间的情况。虽然不飞，一飞就冲天;虽然不鸣，一鸣就惊人。你所说的意思，我知道了。”又过了半年，楚庄王临朝听政，一下子就废除了十项弊政，兴办了九项新政，杀掉了五个民愤极大的大臣，提拔了六个有才能的人担任要职。于是，楚国大治。
[教学内容]创造必要条件认识事物本质
[简要分析]实现由感性认识到理性认识的上升，需要占有十分丰富和合乎实际的感性材料，并运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。楚庄王莅政三年，没发布什么命令，也没什么政治改革，但并不是无所作为，而是注重调查研究，了解国情，体察民意，掌握了第一手资料，然后据此确定方针政策，一朝听政，效果惊人。
案例18：扣盘扪烛
有个人生来瞎了双眼，从来没见过太阳。他想知道太阳的模样，便去问明眼人。别人拿来一只铜盘，告诉他：“太阳的形状象脸盆，是圆的。”瞎子接过铜盘，敲了敲，发出了当当的声音，他若有所悟地点点头。过了几天，瞎子在街上听见当当的钟声，高兴地说：“我知道，这就是太阳!”旁人对他说：“不对，太阳是会发出亮光的，就象点燃的蜡烛。”同时拿来一支蜡烛给他摸了摸。瞎子便牢牢地记在心里。有一天，他摸到一根竹箫，便对别人说：“这肯定是太阳!”
[教学内容]创造必要条件认识事物本质
[简要分析]发挥主观能动性占有大量可靠的感性材料，是实现由感性认识上升到理性认识的前提。但要实现这种上升，还必须发挥主观能动性，开动脑筋，运用科学思维方法对感性材料进行加工制作。否则难免会闹出“扣盘扪烛”式的笑话。
案例19：鲁王养鸟
鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王派人把它捉来，供养在宫殿里，把宫里最美妙的音乐奏给它听，用最丰盛的膳食招待它。可这只鸟被吓得神魂颠倒，连一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾，只三天便死了。
[教学内容]深化认识发展认识
[简要分析]人们对客观事物的具体认识在广度上总是有限的。不同类型、不同领域的事物各有其本质与规律。人们应当不断地扩展认识，以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质与规律。否则，就会象这个鲁王一样，用他供养自己的那一套办法来供养海鸟，而不是用养鸟的办法来养鸟，结果是把一只鸟活活养死了。
案例20：庸医断箭
有个医生自称善长外科。军营里有位副将在战场上中了流箭，箭头深深地扎进膜内，他立即请那位医生来施行手术。医生掏出一把大剪刀，剪去了露在外面的半截箭杆，就要辞退。副将说：“箭头还扎在肉里头，怎么不取出来?”医生说：“这是内科的事，与外科无关。”
[教学内容]坚持唯物辨证法反对形而上学
[简要分析]唯物辩证法主张用联系的观点看问题，认为一切事物都是相互联系的，整个世界
篇三：小寓言故事
中学生最喜欢的哲理小故事汇总
【寓言典故】负暄献曝
宋国有个农夫，披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春，农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，等我们去告诉国王，肯定会有重赏哩。”
教学内容：社会存在与社会意识的辩证关系
简要分析：社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。一个人具有什么样的社会意识要受到社会生活的制约，也他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关。这个农夫有这样的想法，是由他的社会地位、生活环境和所受的社会教育等社会存在决定的。 【寓言典故】马价十倍
有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上，连上来问个价钱的人也没有。这人便去求见伯乐，说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。麻烦您老帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼，又回头看了一下。人们听说了，蜂涌而来，抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。 教学内容：实践的特征
简要分析：实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、有意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢？目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。
【寓言典故】愚公移山
北山有位愚公，年已九十，立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬掉。率邻子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。智叟劝他不要白费劲。愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去，还怕它不平吗？”愚公的这种干劲，感动了上帝。上帝就命令神把两座山搬走了。
教学内容：实践的特征
简要分析：这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：“为什么一定要用锹挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢？”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：构成实践手段的材料是物质性的东西；制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。
【寓言典故】秀才断事
有个乡下人谈论自己的志向，说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。” 教学内容：在奋斗是实现理想
简要分析：理想源于现实，高于现实；理想又可以转化成现实。但理想要转化成现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上。秀才所言，正是此意。
【寓言典故】爱钱忘命
永州地方的人都很会游泳。一天，江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被大浪打翻，拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气，也游不了几尺。同伴问他：“平日你最会游泳，今天怎么了？”他回答说：“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动了。”同伴说：“怎么还不丢掉呢？”他没有回答，只是摇头。不一会儿，更加游不动了。已经上岸的同伴对他说：“你好愚蠢，被钱迷得太深了！命都顾不上了，还要钱干什么？”他还是摇头，最后，沉到水下淹死了。
教学内容：走出拜金主义和享乐主义的误区
简要分析：拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。这种价值观是错误的，也是非常有害的，如不加以自觉的抵制，必象故事中的主人公一样，会被金钱淹死。
【寓言典故】凿壁偷光
匡衡年青时十分好学。但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。他见邻居家有烛光，就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上。就这样他常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱。主人家很奇怪，问他要什么，他说：“只要能读遍你家藏书，我就满足了。”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相。
教学内容：实现人生价值的条件
简要分析：人生价值的实现，需要社会提供一定的条件，同时也需要发挥主观能动性，创造必要的条件。匡衡之所以终成大学者，是与他的个人主观努力分不开的。
【寓言典故】再作冯妇
从晋国有位勇士，名叫冯妇，善于打虎，闻名全国，被提拔作了士人。一次，冯妇和许多士人乘车经过一座山头，有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追杀一只老虎。这只猛虎背靠山崖，面对众人，怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一碰。忽然有人发现冯妇，大家连忙迎上来，请她打虎。冯妇二话没说，振臂下车，老百姓看了一起欢呼叫好；而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人，却不成体统。
教学内容：人生的真正价值在于对社会的贡献
简要分析：老百姓欢呼叫好，并不是因为冯妇成了士人，而是由于冯妇下车打虎为民除害，这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。而车上的其他士人没有认识到这一点。
【寓言典故】一目之罗
有一群鸟飞来了。捕鸟人布了一张大网，结果网到了不少鸟。有个人在旁边仔细观察，发现一个鸟头只钻一个网眼，于是心里就想：何必那么麻烦，把许多网眼结在一起呢？他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈，准备也去捕鸟。别人问他：“这是做什么用的？”他回答说：“去网鸟用的。反正一只鸟头只钻一个洞，我这种网岂不比一张大网省事多么？”
教学内容：个人活动与社会发展的关系
简要分析：个人与社会是辩证统一的关系，一方面，个人与社会相互区别，不能等同，另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。这个典故正说明了这一点：捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网，靠个的网眼是肯定捕不到鸟的。
【寓言典故】不死之药
有人来向楚王进献不死之药。传达官拿着药走进内宫，迎面碰到卫队射击手。射手问他：“你手上拿的是什么，可以吃吗？”传达官说：“这是不死之药，怎么不可以吃？”射手听了，一把夺过药吞了下去。楚王大怒，命人将那位射手斩了。射手托人到楚王面前辨白：“射手是问了传达官'可不可以吃’，传达官说'可以吃’，他才吃的，这不是他的错，而是传达官的罪过。而且，这客人送来时说是不死之药，可是射手刚吃下肚，就要被大王杀掉，这就明明是催死之药嘛。这说明是客人在欺骗大王。您要是杀了射手，就是要让天下人都知道，大王宁愿听别人欺骗自己。”楚王听了这话，就把那个射手放了。
教学内容：社会性是人的本质属性
简要分析：人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。
【寓言典故】盗牛者说
衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么罪啦？”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳，以为有用，顺手拾了起来。”熟人回答道：“拾根草绳也犯法？”犯人回答：“说不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢？”
教学内容：在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
简要分析：这个犯人实属极端个人主义，但却还要给自己找美丽的借口。在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人，心中有集体，心中有国家。
【寓言典故】埋两头蛇
孙叔敖还是小孩时，有一次出去玩耍，看见路上有一条两头蛇。他把这条蛇杀了埋到了地里。回到家里，他就哭个不止。他的母亲问他为什么哭？他回答说：“我听人说看见两头蛇的人就会死。刚才我看见了两头蛇，恐怕要死了，再也看不到母亲了。”他母亲问：“两头蛇现在在哪里？”他说：“我怕别人看见，把它打死埋掉了。”他母亲听了说：“你做了一件好事，上天会给你好报的。后来，”孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信人的仁德。
教学内容：在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
简要分析：在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取向，首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：尊重人、主动关心人、尊重他人的正确利益。孙叔敖面对“死亡”，仍能做到“怕别人看见，把它打死埋掉了”。这种精神确实值得我们学习。
【寓言典故】子夏胜肥
子夏去见曾子，曾子对他说：“近来你胖多了。”子夏说：“我战胜了，所以我发胖了。”曾子不解：“你这是什么意思呢？”子夏说：“我在书房里读到尧舜禹的道德仁义，十分羡慕；走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕。两种心思在心中斗个不停，未知胜负，茶饭不思，人也瘦了。”“那现在谁战胜了呢？”“先王的仁义战胜了。所以我就发福了。” 教学内容：社会主义市场经济与集体主义
简要分析：以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造性，是驱动市场经济发展的重要机制，换句话说，市场经济条件下需要人们为“富贵荣华”而奋斗。但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：市场经济也是道德经济，追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条件下如何处理义利关系很有借鉴意义。
【寓言典故】聪明的鸟师
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。
教学内容：集体主义是正确的价值取向
简要分析：现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。
【寓言典故】反裘负薪
魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外（古时候的皮袄穿时都是毛在外的），背了一捆草。魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮袄背柴呢？”那个人回答说：“因为我爱惜皮袄的毛。”魏文侯说：“你这样做，难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗？”
教学内容：集体主义是正确的价值取向
简要分析：个人利益和集体利益是辩证统一的，一方面，两者互为前提而存在，另一方面，两者互相促进而共同发展。当然，两者相比，社会集体利益更具有根本性，占首要地位。人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益，也就不会有个人利益。皮之不存，毛将焉附？
【寓言典故】子罕不受玉 有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕。子罕不要。那个人说：“这是块宝玉啊，只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的小人可不配用。”子罕说：“你把这块玉看作是宝贝，我呢？把不收你这块玉当作宝贝。”
教学内容：价值观的导向作用
简要分析：这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
【寓言典故】儿子也善泅
从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”
教学内容：要重视思维形式的作用
简要分析：这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
【寓言典故】儿子也善泅
从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月。他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要这么做呢？”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人。”
教学内容：要重视思维形式的作用
简要分析：这个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的。我们在思维中进行推理，要获得新和正确知识，必须注意推理的前提必须正确。
【寓言典故】獐鹿之辨
王安石之子只有几岁的时候，有个客人送给他家一头獐和一头鹿，关在一起。客人问他：“哪只是獐，哪只是鹿？”他从来没有看见过这两种稀罕的动物，看了半天，答道：“獐旁边的那只是鹿，鹿旁边的那只是獐。”客人听了，十分惊奇。
教学内容：要重视思维形式的作用
简要分析：在叫维中作出正确判断，基本要求是：判断必须真实、准确，如实地反映客观事物的本来面貌；判断应当回答实践中提出的问题，能够指导人们去进行实践活动。王安石之子的回答，表面看来，倒也没错，可究其实质，是废话一句，因为它没有回答任何具体问题。现实生活中也常有此情形：大块文章，洋洋洒洒，大会报告，滔滔不绝，但实际上不解决任何问题。
【寓言典故】鲁王养鸟
鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王派人把它捉来，供养在宫殿里，把宫里最美妙的音乐奏给它听，用最丰盛的膳食招待它。可这只鸟被吓得神魂颠倒，连一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾，只三天便死了。
教学内容：深化认识发展认识
简要分析：人们对客观事物的具体认识在广度上总是有限的。不同类型、不同领域的事物各有其本质与规律。人们应当不断地扩展认识，以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质与规律。否则，就会象这个鲁王一样，用他供养自己的那一套办法来供养海鸟，而不是用养鸟的办法来养鸟，结果是把一只鸟活活养死了。
【寓言典故】扣盘扪烛
有个人生来瞎了双眼，从来没见过太阳。他想知道太阳的模样，便去问明眼人。别人拿来一只铜盘，告诉他：“太阳的形状象脸盆，是圆的。”瞎子接过铜盘，敲了敲，发出了当当的声音，他若有所悟地点点头。过了几天，瞎子在街上听见当当的钟声，高兴地说：“和知道，这就是太阳！”旁人对他说：“不对，太阳是会发出亮光的，就象点燃的蜡烛。”同时拿来一支蜡烛给他摸了摸。瞎子便牢牢地记在心里。有一天，他摸到一根竹箫，便对别人说：“这肯定是太阳！”
教学内容：创造必要条件认识事物本质
简要分析：发挥主观能动性占有大量可靠的感性材料，是实现由感性认识上升到理性认识的前提。但要实现这种上升，还必须发挥主观能动性，开动脑筋，运用科学和思维方法对感性材料进行加工制作。否则难免会闹出“扣盘扪烛”式的笑话。
【寓言典故】一鸣惊人
楚庄王莅政三年，从没发布过什么命令，也没什么政治改革。有一天右司马悄悄问楚庄王：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上，三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻，这是什么道理呢？”庄王说：“三年不动翅膀，是为了让羽翼更加丰满；三年不飞不叫，是为
篇四：2016年广东第二次百校联考作文分析及例文
题目材料：
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。
【写作指导】
本次作文材料也是一则寓言故事，结合之前做过的作文训练，可以按以下步骤审题：
1、理解题意（考纲要求：符合题意）
（1）找对象——材料中有哪几个对象？
分主次——你认为几个对象孰轻孰重，材料重点写哪个对象？
这则故事涉及鸟（可以分领头大鸟和其他鸟众）、捕鸟师、路人三个对象，主要对象是鸟和捕鸟师：鸟儿开始时带着网逃脱后来因各自方向乱了而掉下来，这种失败有很多值得反思的地方；捕鸟师则成功的捕捉了群鸟，因此也有很多值得借鉴的地方。从路人的角度可立意为“不了解事物不可乱言”，不能算是离题，但是恐怕也难以拿到高分，毕竟不是材料要突出的重点。
（2）抓关键——关于重点对象，材料中有哪些关键语句？
辩是非——这些关键语句中的做法或者态度应该肯定还是否定？
鸟：撒下了食饵，成群的鸟雀飞来；大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空；太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下
捕鸟师：鸟师抬着头，紧追着鸟网；日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来；他仍紧追不止
对鸟儿开始带着网飞上天空无疑是肯定的，对后来闹成一团掉下来则明显是否定的，这一前一后形成了鲜明的对比。对捕鸟师准确的判断和紧盯目标坚持不懈当然是肯定的。
2、追本溯源（考纲要求：深刻）
查原因，提观点——造成材料中的这种现象的原因是什么？透过现象，结合现实，你能提炼哪些观点？（考纲要求：透过现象深入本质，揭示事物内在的联系）
鸟：（1）“撒下了食饵，成群的鸟雀飞来”，鸟为食亡，因为经受不起诱惑，所以提炼观点：不要被诱惑所迷惑；不要自投罗网。
（2）“大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空”，因为有大鸟带头，众鸟雀团结协作，所以提炼观点：集体主义是正确的价值取向；一个好汉三个帮；人心齐，泰山移；团结一心力量大；集体力量大于个人；要有一个好带头人。
（3） “太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下”，因为各自方向不一目的不同，所以提炼观点：心向一处使，才能成功；要想成功，就要有共同的目标；同心同德，团结一致；思想（目的）与行动相反，就不能成功。
捕鸟师：（1） “鸟师抬着头，紧追着鸟网”，“他仍紧追不止”，因为捕鸟师目标明确并且坚持不懈，所以提炼观点：坚持不懈；紧盯目标，不气馁。
（2）鸟师认为“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来”，因为他了解鸟的习性，所以提炼观点：知己知彼，百战不殆；把握事物规律，获得成功。
3、立意优化（考纲要求：中心明确）
定立意，巧表述——自选角度，用一句话概括自己文章的主旨。
示例：
（1）面对困境，应齐心协力统一方向（2）追逐的脚步不应停止（3）只有团结协作才能实现共赢（4）经验与毅力并存，方能获得胜利（5）要团结更要智慧（6）抵住诱惑往前飞??
【问题分析】
本次作文审题难度不是很大，统计了9个试室的作文平均分，总体来说比前两次月考提高了两三分，接近41，但是普遍水平不高，能打到50分以上的基本没有。立意方面围绕“团结协作”的占到7成左右。主要问题如下：
1. 立意普遍比较浅显。在这种情况下，能体现多元化多角度思考问题的文章就会比较突出，毕竟造成某种结果的原因往往不是单一的，有主要次要、直接间接之分，看问题深刻的考生自然更容易获得更高的分数。即使很难想到深刻的立意，也应该在表达上多动动脑筋，比如同样是写团结，一个标题是“团结就是力量”，另一个标题是“只有团结协作才能实现共赢”，孰优孰劣一目了然。
2.审题方面文科班偏离题意的考生相对要多一点，偏离题意的主要原因有二：①对材料理解不准确或者没有把握住重点，如写“抓住机会”、“竞争中要互相谦让”、“转变思维”、“相信自己”、“冷静是一道阳光”、“处事不慌”、“坚持诚信不动摇”、“不要被表面现象蒙蔽了双眼”等等；② 提炼观点过于抽象，比如脱离材料去泛泛地写“了解”、“经验”、“规律”等的重要性。
3.素材匮乏依然是普遍问题，这次出现频率较高的有：马云、鲁滨逊、鲁迅、蚂蚁、国共合作、地震救灾等。
【考场优秀作文】
鸟网法则，集体效应
“众人拾柴火焰高”，在危急关头，众鸟奋力齐飞得以暂脱危险，在各自利益面前，众鸟乱成一团，最终落入鸟师之手。人是集体的组成，是其中重要的细胞，脱离了集体人的力量就会微乎其微。鸟网法则高诉我们：成功的人往往善于服从和服务于集体。
一场完善的演奏离不开指挥与各乐手的密切配合。
一重奏，生活处处有集体。小则班级学习小组，大至国与国之间的交流与合作组织。欧盟是区域合作组织中的典范，欧洲国家之间紧密联系，互帮互利，共同应对各种危机。巴黎恐怖袭击事件发生后，法国的首要举措是联系欧盟各国，以寻求帮助，借助集体的力量进行有力的反击。法国的做法无疑在向世界宣告欧盟的重要性。与独行侠为伍，你得到的或许只是壮气豪情；与强大的行军团同行，你得到的将是强有力的庇护所。
二重奏，集体中的个体。人本是自私的动物，谁也无法全然抛开这与生俱来的本性。作为集体中的个体，我们应客观思考问题，以集体利益为己任。一位科学家做到一个有趣的实验，他让三名学生手拿系着重物的细绳，在最短的时间内通过狭窄的瓶口。刚开始大伙都你推我推的，谁也没通过瓶口。最后其中一位女同学提议大家有序地排着队，慢慢往外提，最终顺利完成任务。这个实验告诉我们，集体的利益离不开个体的付出。
要想成功通过瓶口，必须先放下自己的利益，着眼于集体。
三重奏，集体带来的巨大效益。一家企业的成功经营同样离不开各个员工的互相协调与配合，就如一辆汽车，它的组装依赖于零件的正确组装，没有工人们的默契配合，再华丽的汽车也不过是一堆零件。
一曲悠扬的《协奏曲》完美落幕，掌声应是献给整个乐团的，他们每个人都各尽其力，为演奏放低自己的姿态，尽力配合整个集体的节奏，同时也为自己赢得了喝彩。
鸟网法则让我们看到了集体的效应，个体与集体的玩美配合才能完成最优的结果。 鸟儿们应选择各尽其力，而不是各自纷飞。
破网需要团结和明确的组织
俗话说：“人心齐，泰山移”，被网的鸟们团结一致向上飞，连着鸟网一同飞上了天空，本以为这样便可逃脱捕鸟师的魔爪了，结果还是在傍晚时分各自飞回巢时因网跌落而被捕。可见，只是团结还是不够的，要想挣脱鸟网，有组织的统一行动也不可或缺。
捕鸟师的成功在于他抓住了鸟类的习性，而鸟的失败在于黄昏时飞的散乱，而且，既然已背网而飞，何不在空中协同合作挣脱网的束缚呢？明确的组织和纪律加以团结便可破网，而盲目的各自朝着自己的方向便可能使自己及周边的人受牵连被纳入牢笼。
北洋时代的军阀们辉煌一时，有装备精良的军队，有权倾四海的威望，然而却因不够团结，派系之间互相斗争，在为了自身利益时而化敌为友时而化友为敌的无组织的混乱中被北伐军大破，一个时代也随着军阀们的戎马一生的豪气的终结而黯然落幕。反观今天日益强大繁盛的欧洲，撇下成见，团结一心并明确各成员国的责任和义务，统一发声共同发展，极大地避免了地方冲突并使战后满目疮痍的欧洲发展成为今天人们向往的理想住所。富裕和美好是因当初的团结和明确的方向被栽种在欧洲这片沃土，使欧盟开花结果。
众人又自己的小方向，集体有它的大方向。有时小方向和大方向会冲突，这就需要我们协调如何实现利益的最大化。
习近平主席提出建设“一带一路”的战略构想，这个计划将会拉动丝绸之路沿线许多地方的经济发展，同时，机遇的出现也意味着竞争的破坏，如何处理好服务重叠的地方的矛盾，如何协同各地以达到合作的最佳利益，都是亟待解决的问题。如果没有团结的觉悟和有组织的规则，那丝路经济带就很难发挥它理想中的效果。广东的珠三角地区经贸发达，城市众多，不仅有历史的独特条件还有巨大的华侨资源，这本应使她更加强盛，然而各城市的分工不明、服务范围重叠、恶意竞争等因素都大大拉低了她与长三角的竞争优势，虽然外表很光鲜亮丽，但若要长久地保持优雅还是要团结一心明确分工，避免竞争力下滑而导致整体衰落。
一盘散沙是无法塑造一个城堡的，它需要有水，生成向心力，有一个能工巧匠有条理地把它塑造成形。人在囚牢中，破网需要合作协同。
远见加坚持，方能捕住“鸟”
一捕鸟师张网撒下食饵捕住了一群鸟，但鸟儿们张开翅膀，连网一并带飞向了天空，捕鸟师抬着头紧追不舍，路人说他两条腿追不上在天空飞的鸟，鸟师通过分析，整体分析断定：日暮时分鸟儿们方向不一时，网会掉下来而最终把所有的鸟都收入囊中。
这个故事启示了我们：不要限制在局部的条件中，应从整体把握分析，有远见，有坚持，才能把“鸟”捕捉到。
有远见，是能捕住“鸟”的前提，是获得成功的前提。倘若马云在当初被认为是个疯子后而不敢向前，不敢再把自己的远见提出来，那么可能就没有今天的阿里巴巴。有远见，是获得成功的基础。在我们生活中，许多人目光短浅，把自己限定在局部的条件中，鼠目寸光，坐井观天，不去分析时代发展的趋势；也有的人因为别人的否定和疑问就怀疑自己，不敢去尝试，害怕失败。马云认定未来的世界必将是互联网的时代，是电子商务的时代。有了这样的远见，才有了他穷追不舍的步伐，才有了他区别众人率先捕捉到“鸟”的成功。
坚持，是捕住“鸟”的保障，是获得成功的必要要求。蜗牛也想吃山上的果子，鸟儿嘲笑他：你爬的那么慢，等你爬到山上的时候果子都没啦！”蜗牛不以为然道：“等我爬到山顶，山上的果子就又开始生长了。”于是蜗牛就一天天坚持着他的步伐。这不仅体现了蜗牛的远见，更因为他的坚持而有了收获。成功需要有远见，更需要坚持。不忘初心，方得始终。假若捕鸟师知道日暮时分鸟儿会各自飞网会掉下来，却没有坚持紧追直至日暮时分，他又怎么能够把这些鸟收拾呢？盖始者繁，克终者寡，想必后者才是最有保障的吧。
有远见，懂得坚持，方能捕住“鸟”，方能获得成功。比尔·盖茨的成功是因为他看到了微软在未来世界的作用，懂得持之以恒地去坚持追寻着、努力着；李嘉诚的成功是因为他会识势而动，在港澳投资高涨时，懂得把眼光转向内地，比别人更懂得把眼光放远而不限制在局部。
而作为正努力复习备考的我们也应把目光放远，不要在意一时的错题退步，应该明白错题越多，我们的不足之处就还存在，现在错，是为了以后不错，为了高考取得榜上之名。坚持奋斗，成就未来。
远见加坚持，方能捕住“鸟”。
朝着梦的方向坚持着
我背着行李出发了，带着一颗热情的被梦想填满的心，开始了我的旅途。背后是母亲悲伤的想要挽留的哭声和父亲复杂的眼神，我不顾一切向前走，因为，我想要的在前方呢！
其实我真的不知道要往哪个方向走，但是有人曾说过：“只要一直向前走，就会有结果。”于是我便一直向前走，前方，便是我的方向。
我不知道走了多远，也不知道走了多久，只知道太阳升了又落，月亮圆了又缺，只知道我路过了草原，爬过了雪山，经过了无数村庄。
我原本的满腔热血渐渐被路途中的风吹去了，终于，我倒在一片沙漠上。头上秃鹫在盘旋，似乎等着我一断气就飞下来啄食我的肉。我突然很想家，想念严厉的父亲和慈爱的母亲，想念我温暖的小窝。心里有一点后悔，我已经坚持不下去。
我抬头看天，天啊，那是什么？那是海市蜃楼，我看见了菲尔普斯，那个美国的游泳巨星，我看见他每天很早就起床训练，中午只打个盹又要一直训练到傍晚6点，我听见他说辛苦也要坚持，坚持就会胜利。画面一转，我又看见了一位捕鸟师，他正紧追一群带着网的在天上飞的鸟，他说他已经是从早上追到现在了，他说只要他再坚持一下，等到日暮时分鸟儿要各自回巢时，方向一乱，鸟网就会掉下来，他就可以收获很多鸟了。
我意识到我也应该坚持，也许只要再坚持一下，我就可以达到我想要去的地方。深吸一口气，漫天黄沙给我坚持的力量，我站起来，朝着前方迈开我坚持的步伐??
我猛地惊醒，原来是同桌在叫我，我还在高三的课堂上。黑板上写满了字，书桌上
摆满了书。我意识到刚才的一切只是个梦，但是梦的最后那湿润的、带着淡淡花香的海风却让我感觉是真的一样，我又忽然意识到梦里我最终还是坚持了下来。
看着黑板顶头写着的“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，我忽然充满干劲，黑板上的字和书桌上繁多的书也并不是那么的令人讨厌。我有梦想，我要为我的梦想而前进，为我的梦想坚持地走下去，我相信我的梦想一定会成功。
坚持，坚持，再坚持，充满干劲地走好每一步，梦想将不再是梦。
篇五：寓言典故
【寓言典故】聪明的鸟师
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网，撒下了食饵。不一会儿，成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网，所有的鸟儿都网在了网内。这时其中有一只大鸟撑开翅膀，所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空。鸟师抬着头，紧追着鸟网。有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着两条腿，怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分，这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱，鸟网就一定会掉下来。”说罢，他仍紧追不止。太阳下山了，网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖，有的往东，有的朝西，翻飞争竞，闹成一团，不一会，整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去，把这些鸟儿都收拾了。
[教学内容]
集体主义是正确的价值取向
[简要分析]
现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一处使，同心同德、团结一致，这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则，象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成。
【寓言典故】子夏胜肥
子夏去见曾子，曾子对他说：“近来你胖多了。”子夏说：“我战胜了，所以我发胖了。”曾子不解：“你这是什么意思呢？”子夏说：“我在书房里读到尧舜禹的道德仁义，十分羡慕；走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕。两种心思在心中斗个不停，未知胜负，茶饭不思，人也瘦了。”“那现在谁战胜了呢？”“先王的仁义战胜了。所以我就发福了。”
[教学内容]
社会主义市场经济与集体主义
[简要分析]
以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造性，是驱动市场经济发展的重要机制，换句话说，市场经济条件下需要人们为“富贵荣华”而奋斗。但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：市场经济也是道德经济，追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条件下如何处理义利关系很有借鉴意义。
【寓言典故】埋两头蛇
孙叔敖还是小孩时，有一次出去玩耍，看见路上有一条两头蛇。他把这条蛇杀了埋到了地里。回到家里，他就哭个不止。他的母亲问他为什么哭？他回答说：“我听人说看见两头蛇的人就会死。刚才我看见了两头蛇，恐怕要死了，再也看不到母亲了。”他母亲问：“两头蛇现在在哪里？”他说：“我怕别人看见，把它打死埋掉了。”他母亲听了说：“你做了一件好事，上天会给你好报的。后来，”孙叔敖做了楚国的令尹，还没有上任，全国人民都相信人的仁德。
[教学内容]
在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
[简要分析]
在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取向，首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：尊重人、主动关心人、尊重他人的正确利益。孙叔敖面对“死亡”，仍能做到“怕别人看见，把它打死埋掉了”。这种精神确实值得我们学习。
【寓言典故】盗牛者说
衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么罪啦？”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走，见地上有根草绳，以为有用，顺手拾了起来。”熟人回答道：“拾根草绳也犯法？”犯人回答：“说不清楚，我哪里知道草绳那头还拴着一头小牛呢？”
[教学内容]
在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
[简要分析]
这个犯人实属极端个人主义，但却还要给自己找美丽的借口。在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题。在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人，心中有集体，心中有国家。
【寓言典故】不死之药
有人来向楚王进献不死之药。传达官拿着药走进内宫，迎面碰到卫队射击手。射手问他：“你手上拿的是什么，可以吃吗？”传达官说：“这是不死之药，怎么不可以吃？”射手听了，一把夺过药吞了下去。楚王大怒，命人将那位射手斩了。射手托人到楚王面前辨白：“射手是问了传达官'可不可以吃’，传达官说'可以吃’，他才吃的，这不是他的错，而是传达官的罪过。而且，这客人送来时说是不死之药，可是射手刚吃下肚，就要被大王杀掉，这就明明是催死之药嘛。这说明是客人在欺骗大王。您要是杀了射手，就是要让天下人都知道，大王宁愿听别人欺骗自己。”楚王听了这话，就把那个射手放了。
[教学内容]
社会性是人的本质属性
[简要分析]
人在自然界中生存和发展，总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老，到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们，不死之药是没有的，人作为自然界的一部分，必然具有自然性。
【寓言典故】一目之罗
有一群鸟飞来了。捕鸟人布了一张大网，结果网到了不少鸟。有个人在旁边仔细观察，发现一个鸟头只钻一个网眼，于是心里就想：何必那么麻烦，把许多网眼结在一起呢？他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈，准备也去捕鸟。别人问他：“这是做什么用的？”他回答说：“去网鸟用的。反正一只鸟头只钻一个洞，我这种网岂不比一张大网省事多么？”
[教学内容]
个人活动与社会发展的关系
[简要分析]
个人与社会是辩证统一的关系，一方面，个人与社会相互区别，不能等同，另一方面，个人与社会相互依存，密不可分。这个典故正说明了这一点：捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网，靠个的网眼是肯定捕不到鸟的。
【寓言典故】再作冯妇
从晋国有位勇士，名叫冯妇，善于打虎，闻名全国，被提拔作了士人。一次，冯妇和许多士人乘车经过一座山头，有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追杀一只老虎。这只猛虎背靠山崖，面对众人，怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一碰。忽然有人发现冯妇，大家连忙迎上来，请她打虎。冯妇二话没说，振臂下车，老百姓看了一起欢呼叫好；而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人，却不成体统。
[教学内容]
人生的真正价值在于对社会的贡献
[简要分析]
老百姓欢呼叫好，并不是因为冯妇成了士人，而是由于冯妇下车打虎为民除害，这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是人生价值的基本标志。而车上的其他士人没有认识到这一点。
【寓言典故】凿壁偷光
匡衡年青时十分好学。但家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就不能读书。他见邻居家有烛光，就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上。就这样他常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家，并不识字，但有很多藏书。匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱。主人家很奇怪，问他要什么，他说：“只要能读遍你家藏书，我就满足了。”主人很感叹，就把书借给他读，终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相。
[教学内容]
实现人生价值的条件
[简要分析]
人生价值的实现，需要社会提供一定的条件，同时也需要发挥主观能动性，创造必要的条件。匡衡之所以终成大学者，是与他的个人主观努力分不开的。
【寓言典故】爱钱忘命
永州地方的人都很会游泳。一天，江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被大浪打翻，拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气，也游不了几尺。同伴问他：“平日你最会游泳，今天怎么了？”他回答说：“我腰上缠着一千枚大钱，重得很，所以游不动了。”同伴说：“怎么还不丢掉呢？”他没有回答，只是摇头。不一会儿，更加游不动了。已经上岸的同伴对他说：“你好愚蠢，被钱迷得太深了！命都顾不上了，还要钱干什么？”他还是摇头，最后，沉到水下淹死了。
[教学内容]
走出拜金主义和享乐主义的误区
[简要分析]
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。这种价值观是错误的，也是非常有害的，如不加以自觉的抵制，必象故事中的主人公一样，会被金钱淹死。
【寓言典故】秀才断事
有个乡下人谈论自己的志向，说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。”
[教学内容]
在奋斗是实现理想
[简要分析]
理想源于现实，高于现实；理想又可以转化成现实。但理想要转化成现实，需要多方面的条件，就主观而言，特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上。秀才所言，正是此意。
【寓言典故】愚公移山
北山有位愚公，年已九十，立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬掉。率邻子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。智叟劝他不要白费劲。愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。而山呢？搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去，还怕它不平吗？”愚公的这种干劲，感动了上帝。上帝就命令神把两座山搬走了。
[教学内容]
实践的特征
[简要分析]
这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：“为什么一定要用锹挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢？”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：构成实践手段的材料是物质性的东西；制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。
【寓言典故】马价十倍
有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上，连上来问个价钱的人也没有。这人便去求见伯乐，说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。麻烦您老帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼，又回头看了一下。人们听说了，蜂涌而来，抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。
[教学内容]
实践的特征
[简要分析]
实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、有意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢？目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。