远方高中作文
篇一：远方作文
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文 生活中，人们总想到去旅行，远方似乎有身边找不到的东西，不仅仅是自然风光、人文胜地??更多的是一种梦想，一种精神归宿，一种灵魂里涌动的向往。 生活中近的是现实，远的才是诗。所以远方总像一簇圣火，在人们心中燃烧。于是，我们总是期盼远方。 要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体(诗歌除外)，拟定标题；不要脱离材料内容或超出材料含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
从作文材料中你都读到并理解了那些写作信息？ （语段中心：情感倾向：作文要求：你的观点：）
关键词语“远方、梦想、归宿”等=== 到远方去旅行 追梦 精神的归宿 灵魂的向往 超越现实 追寻诗意期盼远方
因此立意可重点从如下方面着手： 一、活在当下，追求远方；
二、追求理想、目标、某种思想境界等。
（为理想而奋斗，永不言弃；为了实现自己的人生目标，敢于冲破一切传统观念，放飞心灵，开拓创新，铸就人生新辉煌）
写作时要注意如下方面：一是“远方”的内容要明确，不可含糊其辞；二是文章的调子要注意与所给材料相符，三是不能舍弃远方，只关注眼前，全文中要出现“远方”。
阅读下面的习作，请注意体会议论文的三要素是如何结合起来的。
远方不远
康德说：“这个宇宙是永远不可知的，因为人类的智慧太过渺小。”正因如此，世人有了智慧，就有了眺望远方，探求远方的渴望。远方充满未知，于是人类对远方的好奇贯穿历史的长河。
牛顿面对科学这片“广阔的海洋”，站在巨人的肩膀上探索世界的的奥秘，从一个苹果对大地的敲击中发现了万有引力，从此我们知道那来自渺远太空的牵挂；瓦特的时代，马车加速不了人们奔跑的步伐，人们在有限的时间里艰难地向地平线挺进。但是瓦特对“气推锅盖”的探求，却使蒸汽机推动了时代奔向远方的车轮。几乎唯有对远方的探求才让人类走进了崭新的时代。人们一次次抵达曾经未知的世界，人们又一次次奔向未知的下一个远方。因此，我们知道，远方很远，远方不远。 远方很远，很多时候我们恐怕倾其一生而未尽；远方。君不见，那焦渴疲惫的夸父倒在了追日的遥遥途中，而哥伦布扬帆起航，从地球的一端跨越回一端；君不见，多少古人撑起纸鸢梦想大鹏展翅而折翼，而阿姆斯特朗今天早已飞上地球，去探查了嫦娥玉兔的身影??当我们感慨远方那遥远时，我们更欣喜于远方不远。
长河中对远方的不懈追寻，铺就了社会文明进步与发展
也许你会说，物质世界里的远方不算太远，但精神世界里的远方则难以企及。但是我要说，精神世界里的远方同样不远。
庄子不就超越世俗，歌颂着大鹏“抟扶摇而上者九万里”，让自己接近了逍遥不羁的自由境界？不就追求自己的政治理想，高吟着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让自己在历史的天空中熠熠闪烁？我们谁能说他们不是人类灵魂的高标？也许，精神的延伸如同一条直线，我们永远看不到它的尽头，但是人类心灵的每一次升华，。事实上，从古至今，我们从来就不缺乏精神高远的志士仁人。当有人感叹着世风日下的时候，不也有粒粒“微尘”轻舞世间温暖着人心？当有人蝇营狗苟，趋名逐利的时候，不也有袁隆平们朴素踏实奉献着生命？的确，我们永远无法丈量地出精神的距离，但是“高山仰止，景行行止”，那一个又一个令人崇敬的身影，就是我们可以眺望的“一山又在一山外”的精神地平线。只要你让心灵起航，你就会趋近精神的深邃，亦将深味远方的不远！
为此，请让我们警记：无论宇宙多么浩瀚，无论历史多么漫长，只要我们扬帆，都将远方不远！
熟悉的地方没有风景
熟悉的地方没有风景，将心交于风，将梦托于云，将情系于远方，大千世界任我逍遥。——题记
月亮把目光，皓月千里，于黑暗中创造了万顷光明；溪流把视野凝于远方，百川到海，于渺小中成就了辽阔无垠；智人把梦想放飞远方，矢志不渝，终成璀璨高挂历史苍穹。（比兴，铺陈，点题）
看，雄鹰奋飞，与日月共舞；鹏鸟振翅，与浩宇争雄。（对偶，句式整齐，概括下文）
“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”曹操，心怀大志让他将智勇挥洒于世，成就了一代枭雄可歌可泣的壮丽诗篇。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”一生对远方的不懈追求，让他幻化成一只矫。
听，血雨腥风，淋漓无限豪情，风刀霜剑，远处我心依旧漂游。
“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同怀着一颗渴望到达美好之，请自嗣同始”的气魄，将生命轻托于菜市口中，从此历史上又多了一座屹立不倒的丰碑。远方很美，因为无限美好都可以在那里实现，只要跨过去，美丽便会为你所有；远方很苦，因为摆在眼前的会有重重障碍，每一株荆棘都可能弄得你遍体鳞伤，所以又有很多人因为
畏缩终生只能做个“坐观垂钓者”，只能“徒有羡鱼情”罢了。方的美好，空留遗憾呢？（总结远方） 想起花中君子——梅。寒风瑞雪骤然袭来，暗香源处是一株经典的梅花在风中摆动，与风雪殊死一搏。我们叹的不是她的美丽，而是她的勇气。她原可以在花苞里，温暖裹身酝酿甜蜜，在上帝的庇护下安然度过寒冬，可是她的梦在远方，她不愿在花苞里安逸睡去，她要闯，不管未来迎接她的是什么。（再次以梅为例阐述应到远方去）
有人说人生是一条船，那么我说，风浪可以劈破船身，可它消蚀不了船儿勇于驶向远方的决心。在浪花里，船身被打得闪光锃亮，但它仍会矢志不移地驶向远方。浪声鼓鼓，那是前进的号角；浪花叠叠，那时导航的旗帜。 现实是此岸，理想是彼岸，你我都是一条船，要知进发，我们才会有所发现，有所创造；一味沉溺于避风港的宁静，终将碌碌一生。
“熟悉的地方没有风景”，愿你我走得更远！（再次点题，提出号召）
1、请重拟你的作文提纲。要求观点明确，说理层次清楚，并简附相应层次的论据。
示例：远方在召唤（提纲）
篇二：作文《远方》北京范文。
（二）去往那遥远的地方
古人称死人为归人，称生人为行人。我们每一个人都在生命之中不断前行，而前行就意味着从脚下的原点走向一个未知的远方。远方，有我们的向往。
千里之行，始于远方，始于我们心中对远方的期待，近处是现实，是柴米油盐，是庸常岁月，是没有波澜的每一天，所以远方就被人们心中的憧憬占据。三毛的远方是撒哈拉沙漠，那里是无尽的荒漠，然而却是三毛心中自由的远方。在那里，她可以体验到与从小生活的文明世界所不同的环境、生活，她穿着土著人的衣裙，高声欢笑，这里没有二十多年来熟悉的、近处的台北的拘束，撒哈拉，让那不羁的灵魂尽情舞蹈。思特里克兰德的远方是塔西提岛，那里没有近处巴黎的稳定却乏味的生活，他的自由、他对画画的热爱都可以在遥远的塔西提岛绽放。于是三毛与思特里克兰德义无反顾地奔向了远方，远方是他们对庸常生活、对大多数人千篇一律的生活与命运的逃离，在远方和去往远方的途中，他们收获了近处所没有的自由、多彩的人生。
如果说三毛和思特里克兰德的远方寄托了美好的憧憬，值得他们放弃已知的安稳的、近处的生活，跋涉千里，去往未知的远方，那么还有的人去往注定恶劣的环境似乎就难以理解了。鲁迅说“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”，远方是无数的人们在承受苦难，他心牵远方，为的是远方无数人的福祉，那心中的远方是鲁迅无限的悲悯；托尔斯泰晚年拥有优越的生活、贵族的身份、众人的敬仰，然而他却要出走，离开家，乘火车，去无名的小站，为的是道德的自我完善，是和无数受苦的贫穷的人们平等地生活，那去往远方的最后一段路是托尔斯泰内心的修行；史怀哲离开文明世界平实稳定的生活，到非洲为当地居民开办丛林诊所长达半个世纪，为的是不被现代文明关注的角落那些身处病痛之中的生命，那远方的脚步是史怀哲为人类的服务。我想，他们是受到了远方的呼唤，于是放弃近处的安稳生活，起身奔赴远方，他们不是为了自己，而是为了远方的人，去忍受漫长的苦旅，因而更为可敬。
然而现实是今日的年轻人大多不愿离开安稳的近处的生活、到远方探寻：大都市的学生不愿离开家乡，不愿到遥远陌生的外地打拼；西部发展急需人才，可那般遥远的地方却鲜有高学历人才问津，与之形成鲜明对比的是：四千人争抢一个公务员职位，只为找个铁饭碗，拥有几乎可以延续一生的安顿，不再奔波。
其实，为远方而奔波、前行正是生者生活的常态。让我们打点行装，为自由的探寻，也为众生的幸福，走向远方。
（五）远方有多远
远方，这样一个充满神秘、充满向往的地方，那里面有我们的梦想、我们的信仰以及我们深爱的一切，远方，到底有多远？
远方，是巴黎到南部的阿尔德距离，梵高在寄予弟弟的信中说到：“不要在巴黎的人行道上浪费时间了，到南部的阿尔去吧！”于是只身一个人的梵高前往到远方的阿尔，在那里让油墨尽情挥洒，让灵感喷薄而出。远方的距离，是艺术家灵感与现实的距离，现实在近、灵感在远，对远方的追逐，实则是对梦想、对灵感的追逐，远方自由、充满活力的艺术色彩唤醒他们心中的火焰，他们奔向远方，去展现、迸发创作的激情。
远方，是大唐到印度的距离。秉持着取回真经普度众生信仰的玄奘，目光透着坚毅，他要到远方，到西边的圣地撷取那能够滋润众生的真经，信仰的驱使使他的脚步愈发坚定，更让那通向远方的路显得更加清晰。远方有一个人的信仰，有一个人愿意为之而献出自己一生的终极目标所在，为了这信仰，玄奘选择了“宁可向西而死、决不向东而生”的生命姿态，为了这信仰，远方不再遥远，生命也有了更大的价值。
远方，更是从自我的内心，到整个民族、整个国家的任何一个人的内心的距离。那是鲁迅，用犀利的笔锋写下“远方的无数人都与我有关”。面对着国家的破败、敌人的入侵，鲁迅决定用文字感化每一个国民的心，用自己深刻而又饱含着浓浓的爱的心灵去触碰远方无数人的心。地理上的距离让所有人成为了远方，这片大地上的任何一个体内流淌着中华民族血液的人民，他们的心灵都能够毫无距离的连结在一起，一起肩负起振兴中华的使命。
远方，有的远到遥不可及，真的那么远么？那么梵高为何能轻松地去到远方的阿尔、玄奘为何能永不停步，直到取回真经，鲁迅又为何能直至人民的内心，用自己的呐喊唤醒这铁屋中沉睡的人呢？不错，远方其实并不遥远，他其实是我们与梦想的距离、我们与信仰的距离、我们与博爱的距离，这些无形的距离才是我们需要缩短、乃至解决的目标。
切·格瓦拉说：“让我们面对现实，让我们忠于理想。”在珍惜现在的基础上，倘若我们忠于自己的理想、信仰，忠于自己深爱的一切，那么迈向远方的路就已铺设完好，前进吧，相信自己，更要相信远方，其实并不遥远。
（六）遥望远方
安·别雷目光伸向俄罗斯春夜的远方，他说，“远方是另一种生存，星星的呼吸那么明净??”。汪国真将远方喻为“迷人的错”，仰首是春，俯首是秋，远望为诗，他说，“远方对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说”。于是，我们不禁一次次望向远方，一次次眼含热泪。
望向远方，因为远方是美。“北方有佳人，遗世而独立”，远而望之，已皎若太阳升朝霞。“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，蟾宫月华下，鹊桥为媒的婵娟已让七夕乞巧的女儿们心驰神往。“草色遥看近却无”，一川烟草，色如碧玉，因为朦胧在远处，依稀不可辨，便可任人用想象为其增色，那平凡如小草也美得“绝胜烟柳”了。
望向远方，因为远方是心灵之依。“露从今夜白，清光千里同”，客居他乡的游子谁不曾把明月举头望，将满腔忧思难任寄于皓月？ “误几回、天际识归舟”，远方那心心念念何时才能在我远眺中归来？“都缘自有离恨，故画作远山长”，思往事，惜流芳，远山悠悠。多少人不忍登高望远，却又情难自已；又有多少目光含着心中的悲鸣，一次次将“长淮望断”，却只见霜风劲、猿啸哀，山河破碎；还有多少在高台悲风中，远望山河誓与国同在，这渺渺河山承载也见证了他们毕生的抱负。
远方寄托了太多人太多的向往与怀想，一次次看、一次次望，其实都只望向心里。爱也罢，愁也罢，远方于他们只是心的倒影。只是望只是看，远方还那么遥远。然而，却有人将“远方”真正收拢于心，真正情系“远方”。爱之深，不惜拼却一切地走向远方。
那是柏拉图。正如他的对话录中记载，柏拉图不满足于石壁上模糊的阴影，他独自转过身，却发现身后那春风沉醉的“理想”世界。他本可以在其中蹈舞，但他却回到“远方”的洞穴。前路多舛，踬踬踣踣，他声嘶力竭的呼喊，只为唤醒沉睡的“远方”。
那是鲁迅。他说“无穷的远方，无数的人们都与我有关”。他不只期待周遭光明，更愿大地同辉。由此他高举新时代的火炬，亟于将曙光带向“光明未至的黑暗”，唤醒沉睡的远方。纵逆风执炬，火焰灼手，他仍大踏步走向远方。
遥望远方的人，也许都是渴望走向远方的。远方是美是诱惑，然而近处的安适不也让人依恋吗？前行的路，或许道阻且坚之时，遥远的远方依旧不可企及，此时不会令人退却吗？所以，对于太多人，远方的美只是镜花水月，可感可知却不可构及。只满足于对远方的一切美的设想，却不敢用脚步踏上征程。
然而我多么希望，年轻的我们可以勇敢的走下遥望的高台，踏上走向远方的路。一步一步，让曾遥望的远方终可以构及。多么希望我们前行的路，就像《日内瓦医生》中所写的：我们走着，不停的走，一面唱着“永志不忘”，歌声休止的时候，我们的脚步、马蹄和微风仿佛接替起这只赞美的歌??
（八）到远方(品读)
远方长久以来就是让人无限向往的地方。近处的风景看透了，远方的景色中，涵盖着我们的梦想、归宿、甚至信仰，让我们无时无刻不在眺望远方，渴望到远方去。
远方承载着梦想，因此少年学子背起行囊，踏上壮游山河的旅程。唐代的那一批引领风骚的文人墨客，无不是在青年时期游遍大江南北，去在远方不同的风景中获得不同的体验，增长学识，寻找成就功名的梦想。未远行过的人生是不完整的。张晓风曾说：“春天，我们应当到远方去，看一行行的山，读一册册的水。”到过远方，才能体会世界的宽广，在千变万化的景致中不断重新定义，或是反复解读自己的梦想，最终沉淀下“一览众山小”或是“更上一层楼”的人生理想。
远方寄托着精神归宿，有些人只有到了远方，才获得慰藉与安宁。于是称自己为“世上的流浪者”的三毛，奔赴遥远的沙漠，在浩远的天空和狂卷的黄沙中获得对生命新的感悟。这个与世俗的规则格格不入的女子，说：“只有在深入大漠里，看日出日落时一群群飞奔的羚羊的美景时，我的心才能忘记现实的枯燥和艰苦。”远方给了她自由，让她的心找到了寄托。同样的还有高更，抛弃财产奔赴到荒凉小岛，过着与世隔绝又自由自在的生活。因为近处太喧闹，太纷乱，有太多的羁绊使人不堪忍受，便离去，便到远方，追寻自由，追寻气氛与自内安静的内心相同的安宁之所，追寻家的感觉。
远方不仅可指空间上的远，还可以指心灵上，精神上的远。好比“出世”的最高境界是“身在人中，心在人外”、“小隐隐于山，大隐隐于市”在人群中，却有一颗在精神世界远行的心灵。
远方还蕴藏着信仰，一种脱离了人群之上的追求。托尔斯泰虽生活在人群，但他的心早已行至远方，这远方是至善。圣西门也同样到达这个远方，为此他放弃贵族的头衔，把自己称作“白痴公民”去研究他的社会主义。他们怀揣着一种至上的理想，这种理想超越私利，为的是全人类的幸福，因而是一种让人执着追求，不惜放弃其他的信仰，精神的远行使他们在那个时代被认为是疯子。他们看得太远，走的太远，孤独终生。但跟随他们的人们，却顺着他们的脚印，找到一条前行的道路。
人生应当远行。可惜的是现代人不仅不再追求精神的远方，还把地理的远方看作是消遣娱乐的活动。人们活在近处，追求远方的享乐。谁还会去追求远方的梦想、归宿、信仰？谁还敢去选择一条难走的远方之路，念着“既然选择了远方，就只顾风雨兼程？”当道远方只变成了一种“车上睡觉，下车拍照”的庸俗活动，远方也丧失了它的吸引力。难道我们还不该反思远方的意义又是什么吗？不该去重建对远方的正确追求吗？
到远方去，去学习，去见识，去追求，去接近精神的天空吧。
抓住一个角度，深入剖析。
（十四）我要做远方忠诚的儿子
——诗人的远方
“诗人，生活在别处。在沙漠、海洋，纵横他茫茫肉体与精神的冒险之旅。”兰德如是说。我以为，别处即远方。而远方，是诗的命脉。
远方是未知，是神秘。未知而神秘的远方是唤醒诗人的第一缕阳光。对困守一隅的众生来说，“流浪到远方”是多么的令人心醉神往！这个极具浪漫主义色彩的意象于是唤醒了其中潜藏的诗性，激起了流浪的欲念及对自由的渴望。当印下第一个离家的足迹，一位诗人由此启程，开始向着远方前行。
远方又是朦胧，是辽阔。朦胧又辽阔的远方给予诗人灵感与眼光，是孕育诗歌的源泉。“应是水仙梳洗罢，一螺青髻鉴中心。”站在此岸，彼岸是远方，山朦胧水朦胧，薄雾轻烟中氤氲着的看不真切的美撩拨着诗人的心弦，写下灵动隽秀的佳句。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”登临送目，尽头是远方，山穷水尽荒野无边，唯余诗人极目古今的眼光与胸怀宇宙的气象，发出声声悲怆却发人深省的慨叹。
“我在我自己的远方。”“我要做远方忠诚的儿子。”海子如是说。
远方是诗人的内核，凝结着诗人的思想与气质。内核之中，便是诗人的社会理想与精神归宿。虽然渺远飘忽，却使诗人有力量自我救赎，不获世之滋垢，使诗人远离十丈软红尘，只余诗魂满乾坤。
众人皆醒，共御外侮，屈原眺望远方清明洁白的社会。所以谗谄横飞的泥淖中他亦能志洁行廉，咏《离骚》作《天问》，歌出一个立于远方死而不容的察察之魂。广厦千万，庇天下寒士，杜甫渴盼百姓的安生、农民的富足。所以尽管“身已要人扶”他却说“拔剑拨年衰。”《三吏》《三别》是历史更是灵魂，在岁月长河中闪耀善的光芒。挣脱金笼的一方自由是纳兰的远方，骑白鹿远逝青崖间的逍遥是阮籍的远方，看清风朗月、奏广陵绝唱是嵇康的远方??
诗人的诗作大都围绕他的远方，盛载着内核的重量，传唱至今，使我们窥见那些高贵的灵魂，以及灵魂的向往。 然，“远方啊，除了遥远一无所有。”今人似乎极理智地看清，和诗人纠缠一生的远方其实是空，是无。漫无边际，寻不到实体，清贫寡淡，生不出实利。于是哀愁成了矫情，浪漫被视为幼稚，远方与诗意一道在人们生活中淡去。精明的现代人啊，目光多么锐利，近处的利禄功名尽收眼底，而远方呢？再极目远眺恐怕也只能看到上证指数的涨跌了吧。功利的短视使我们安于一个没有远方、诗意缺失的干燥的社会。
顾城惨死异乡，北岛改写随笔，海子卧轨远逝，中国最后一代诗人已被当代文明遗弃。通向远方的朝圣路上今日已人踪灭尽鸟飞绝。谁来做远方忠诚的儿子呢？
（十五）心在远方（构思角度，行文的应试技巧不足）
“烽火狼烟穿金甲，山河怒，金戈铁马战鼓擂声动天下，乱世起，苍生血染黄沙。”从古至今，到底发生了多少战事？没有人能数得清。当滚滚黄沙将喧嚣的繁华湮没，荒烟蔓草掩盖了富贵的雍容，留给人们的只有那些无人收的白骨与枉自哀叹的亡魂，以及那些身处深闺的妇人流干了的泪与一串串带血的诗。
“谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？”暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，梦里还是丈夫在一抹柳荫下最后的诀别，醒来却闻那羁旅杜鹃的哀哀啼鸣，眼前恍若乍现那千里之外的前线上血与火交织的画面。梦梦相萦绕，一梦甚荒唐，与远方的人儿只能在梦中相见。憔悴的容颜望着天边那半弯缺月，口中缓缓道出对远在边塞的丈夫的思念：“人事多错迕，与君永相望。”虽然身在空楼，但心却早已飞到远方，飞到了那浴血沙场的丈夫的身边。
“毕竟男儿多薄幸，误人两字是功名。”因夫婿被征召而独守空闺的张氏用她那布满相思的眼睛透过空气望向远远的地方，痴痴的呓语：“可怜奴在深闺等，不管我家中断肠人。”寂寞春天，咽泪装欢。丈夫去时陌上花似锦，如今楼头柳又青。身隔千万里，只能将相思遥寄。远方的征人呀，你可收到那鸿雁带去的细细密密的相思？可曾于千里之外在静夜中抬头望月共赏婵娟？“君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。”寂寞了千年，处西风独自寒，晓风未干，泪痕也未残，却是苦了相思，更寂寞了红颜，只得将心儿放到梦中，飞到千里外远方的战场上，去寻找那份属于自己的幸福。
羌笛的声音在萧索的边塞延展开来，浑厚而苍凉，“古来征战几人回？”那敌阵前将军圆瞪的嗜血的怒目，以及那猎猎于朔风中染血倒地的残破军旗，似乎都在预示着战争中生还的渺茫，更可怜了那些在空闺中默默守候的妇人们。“从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。”只有她们自己才知道自己有多想飞到远方丈夫的身边，哪怕只能将自己的泪与血洒在丈夫那皑皑白骨上。可是，她们去不了，因为那是远方，永远也到达不了的远方。
天若有情天亦终老，月若无恨月应长圆。只是，纵有那十分好月，又如何照得见团圆？那些守在空闺中的思妇们为心插上翅膀，飞向远方，永远守着于战场上奋战搏杀的丈夫，为千年后的我们演绎了那令人动情的真挚爱情的挽歌。那些如同泣血的诗句也将我们带到遥远的千年前，使我们与她们一起唏嘘，一起忧伤。
（十七）在远方（感受文字3段）
无论世上最遥远的距离是不是生与死，那无数的文人墨客心中，总便有那么一个柔弱的伤口，一个无法抵达的远方。陆游道“山盟虽在，锦书难托”；苏轼言“明月夜，短松冈”；容若感“情知此后来无计，强说欢期”；秦观叹“情伤处，高城望断，灯火已黄昏”。铁马金戈怎样，遗世独立又怎样，错过了，遗失了的路途，就是远方。
李后主的遥想是倾覆的南唐王朝；辛稼轩的眺望是一生追寻的故土中原。他囚于笼中，低徊漫想，心思蜷曲；他铁板铜琶，继东坡之后高唱大江东去。他在远方“梦里不知身是客，一晌贪欢”；他在远方“欲说还休，却道天凉好个秋”。山河破碎，国破家亡的背后，他们心血如注喷涌，灵魂灼灼生疼。没有了远方寄托的他们，内心像那飞蓬浮萍，是没有根的。
历史的冗长与繁琐，本就是一阙长歌，与一个可以窥得见依稀模糊背影的远方。它唱过春秋的古朴，汉唐的繁华，
宋元的纷乱与明清的没落，一路奔涌而来。我们看得见那些光辉思想迸溅出的火花，也同样听得到连年征战徭役中黎民内心深处的呐喊交响曲。那远方的玉门关，“青海长云暗雪山”；那远方的石壕村，“泪比长生殿上多”。
（九）远方(品读2个事例)
远方。
好美的意象。那是浪迹天涯的豪情，是两地相隔的落寞，是一个迷藏似的梦境??悠悠远远，飘向天际。
远方代表流浪。流浪的人，不需要方向，他们把脚印刻在泥土里，把路标指向远方。那是李白吧。这羁旅人间的谪仙，永远行走在漂泊的路上，饮他的酒，洒他的泪。真的无家可归吗？不，或许只是因为远方太迷人，让青莲居士带着纯粹的漂泊情怀，浪迹天涯。远方的歌，远方的人，那些神秘，总让人魂牵梦绕。就像电影中七旬的艾芜老人望着故乡，含泪唱着“妈妈，我还想流浪，因为远方太销魂??”是啊，远方便意味着“不思归”，姑且踏上流浪之旅，奔向远方吧！
远方代表思念。那是烟花帐里面对青灯独自落泪的佳人，时而登楼远望，念着“式微，式微，胡不归”？远方的征夫你可知道，我的思念比海深。那是对月独饮的游子，心心念念的是“儿寒乎？欲食乎？”的温暖。对他而言，家虽没有电光石火的轰轰烈烈，却是一种细水长流的真真切切。当他望向远方时，心中涌动的怎能不是久出未归的心酸思念？那是林清玄给过早离世的好友古龙在棺木中轻轻放入48瓶XO酒，以表达对曾经携袂而行，逆流逐风的挚友的殷切思念。对他来说，这远方实在太遥远，竟将人阴阳两隔??远方，这空间上的长河，永远横亘在不同的人之间，引那思念不知飘向何端。其实，就像清玄所言，“远方或许遥远，但思念可以洞穿。”正是远方让我们与冰冷的馨石相区别，让我们懂得思念，让我们因情而有了生而为人的尊严。
远方，更是一场不可捉摸的梦。记得王洛宾在青海湖旅游时，年轻的卓玛姑娘曾轻轻抽了他一马鞭。这饱含浓浓爱意的一鞭，让王洛宾归来后无数次地回忆起那份遥远的甜蜜，任流动的情感倾泻在纸笺上，终谱出了《在那遥远的地方》这唱响世界的名曲。或许，正是因为在远方的际遇，在他心底烙下了一首无题诗。远方的迷幻，正如“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。”是啊，远方不就是一场不可捉摸的梦吗？它，不就像诗人说的，可望而不可即，可思而不可想，可唱而不可说??
这便是远方吧。有太多让人魂牵梦绕的魔力，引着行旅之人流浪，又引着流浪的人思念，终因它是一场迷藏似的梦，太迷人，太神秘，在不经意间叩开了你我的心房??
（十）远方
远方一词，充满着迷幻神秘与未知。人们之所以向往远方，是因为他们将远方分别赋予了各种内涵。远方可以是隔绝喧嚣的静谧，远方可以是美好希望的幻光，远方给予我们不尽的精神享受与动力，让我们不断前进，向那个迷幻美丽的远方迈进。
远方，是我们远离喧嚣的地方，为我们浮躁疲惫的心灵带来无尽慰藉。“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为何流浪？流浪远方，流浪??”齐豫吟唱的远方是大多数人疲惫心灵的栖息地。远方的家是我们心的着落，远方静谧的感觉总能让我们放缓急促的步伐去感受远方的空灵，生活的抚慰，并带走我们被尘土蒙蔽的心灵，让它一空如洗。三毛深情写下：“你曾否有过一个远方，寄托你的一切忧伤？”我们匆忙赶路，却庆幸有一个心灵的远方与之为伴，这个遥远的远方让我们暂时躲避烦躁，寄存忧伤，并在它的抚慰下，不断从容安稳的继续奔跑。
远方，是我们对未来无尽美好的幻想，它支撑我们越过荆棘密布的艰难道路，让我们获得无尽的精神动力与勇气。普罗米修斯告诉人们：“人生最大的魅力就在于拥有幻光与希望，是这些幻光来中和人生的苦痛，为伤口疗伤。”的确，当我们面对现实的无情冰冷，道路的艰难险阻时，远方那闪耀着光明与希望的美好未来总会适时露出它最美的一隅，用那振奋人心的美丽激发我们坚定的信念与面对挫折的勇气。它用它那似远似近的身影轻声鼓励那些沮丧的人们，试图放弃的人们：“任何事情的最终结果都一定是美好的，如果现在没有遇到美好，那么这条路你还没走完。”于是，失落的人们拾起扔掉的勇气，彷徨的人们重燃内心的坚定，擦干泪水，拖着满身的创伤不断向前。
然而，如果一味的沉浸在远方的精神幻想中，我们便失去了现实，失去了走向远方的道路。臧克家说：“人生充满的幻光，若只是把幻光当成幻光，人生便陷入了无尽的苦海。”近是现实，是我们必须勇敢面对的现实道路，而远方则是让我们能在现实中寻找动力，失落中寻找抚慰的一首回味无尽的诗。所以，只有认清现实与远方的着微妙的个联系，把两者有机的结合起来，才能谱成一曲生命的美妙乐章。
我想，我们每个人都会有一个远方，无论它是你承载着你的梦想或是寄托着你心灵的忧伤，我们都能从远方的遐想中获得生活本身应有的富足与安然。就让我们每个人的远方都充满希望的光，并让它照进生活，照进现实。
篇三：以远方为话题的作文讲义
到远方去
——作文审题立意六步法
清朝王夫之曾经说过：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”审好题立准意就是写好作文的第一关。
一、两个目标
1、准确审题立意。
2、在关键部位展示自己的准确立意。
二、六个步骤
1.六个步骤：读 → 析→ 划 → 换 → 连 → 定
读：仔细阅读材料； 析：分析句间关系划：勾划关键词句；
换：换成隐性含义； 连：总结材料主旨； 定：依托主旨立意。
2.作文材料：
远 方
汪国真
凡是遥远的地方/对我们都有一种诱惑/不是诱惑于美丽/就是诱惑于传说/
即便远方的风景/并不尽如人意/我们也无需在乎/因为这实在是一个迷人的错/
到远方去/到远方去/熟悉的地方没有风景
第一、二、三步，“读”“析”“划”
第四步，“换”
第五、六步，“连”与“定”
材料主旨：
三、四个方面
1、题目：①依托材料； ②概括主旨； ③文笔凝练； ④富有文采
2、开头：①依托材料； ②点明中心
3、中心句：引用、化用、活用材料中的关键句反复扣题
4、结尾：联系自身，紧扣现实，照应开头。
四、两篇范文
五、修改交流
1、自己根据要求修改自己的题目、开头、中心句和结尾。
2、小组交流互评，看修改后是否能充分展示自己的准确立意。
佳作欣赏：行者无疆
（借用余秋雨书名为题，既巧妙扣题又增加底蕴，一举两得）
每一片土地的风都是不同的，因为味道，因为心情，因为一切都是未知的。余秋雨说：“行者独步
于遥远的旷野，敢于把世界上任何一片土地都放在脚下，为后人踱步出一片无垠的疆土。”到梦的远方，追寻一种内心渴望的人生，路在脚下，永不停驻。（引用后转入自己对远方的解读——到梦的远方是为
追求内心渴望的人生，立论格调不俗） 到远方去，欣赏不曾望见的沿途旖旎风光。
看美丽的自然，柳絮摇曳，燕子北归，麦吐金浪，丹桂飘香。走向远方，苏轼长吟“大江东去浪
淘尽，千古风流人物”的波澜壮阔；诗僧雕刻“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的灵动自然；王
维书写“大漠孤烟直，长河落日圆”的塞外风光。凡是遥远的地方，都有美丽的诱惑，他们走出去，
像唐诗一场盛大的出走，到远方找寻诗意的人生。 到远方去，创造精彩纷呈的梦想世界。
李开复在《世界因你而不同》中说：“我相信，只要从心开始，每一个选择的背后都隐藏着一片崭
新的天地。”从哥伦比亚到谷歌，再从微软到苹果，跌宕起伏的人生却走出了灿烂与辉煌，只因他敢于
迈出第一步，走向未知的远方。当初面对谷歌实习的机会，他毅然放弃唾手可得的终身教授的荣誉，
去追寻自己的梦想。即使远方的路布满阴霾，荆棘丛生也无需在乎。正如宗悫幼时曾言：“原乘长风破
万里浪。”心中怀有坚定的梦想，挣脱自我囚禁，去寻找美丽的未知，走在通往梦想的道路上，永不停
驻，即使天寒地冻，路远马亡。
到远方去，让灵魂以自由的姿态出发。（三个分论点，都以“到远方去”开头，一气呵成而又极富
感召力）
说走就走，是人生最华美的奢侈，也是最灿烂的自由。有这样一群人，他们以在路上的形式重走
青春，一路搭车亦或徒步，在未知的征程上让自己的灵魂随时呼吸到最富营养的空气，品味到最新鲜
的阳光与晨露，背起行囊，奔向心中自由的世界。《在路上》的作者凯鲁亚克说过：“搭车，只是一种
形式，内心的勇气和对未知的渴望才是真正动人的地方。”生活是一条长河，奔走流转，对旅行来说，
这条河的归宿是海洋，因为那里的自由无边无际，而旅行真正的意义，是在万水千山中于内心找到真
正需要的东西，让灵魂向梦想出发。 有人说：如果不出去走一走，你或许认为这就是世界。远行者遭遇处处的难题，素昧平生的未知，只因为一个执着的梦。（回扣首段，深化主题） 走向远方，行者无疆。（前一句扣材料，后一句扣题目，言简意赅！）
远方的风景
（直接选取材料中的关键词入题，正中靶心）
汪国真在一首诗中写到：“到远方去，到远方去，熟悉的地方没有风景。”（用诗中的话引题开篇，巧妙灵动）远方，孩提童稚的眼神对长大的好奇与期望，是成长的少年对未来的憧憬与梦想。（从孩提时代和少年时光两个角度阐释自己心中的“远方”，过渡到期望、梦想，与下文呼应）它是一个光怪陆离的岛屿，吸引着我们步步前行。（运用比喻，形象地点明中心）
孩童时代，在远处，排成人字形的鸟类，认定那是南飞的雁，想象着自己迎来它们北归的时候，自己又长
大一岁的模样。而今，在不知不觉中就送走了迷迷糊糊的童年，过去的岁月早已和我相隔天涯，而小时候的回忆总有引人流泪的力量，如今的我们，在各自的角落，做着当下的一个自己。李欣频曾说：“我们旅行的目的地，从来不是一个地理名词，只是为了要习得一个看事情的新角度。”尽管长大后的自己没有想象中完美，却一直在向着梦想出发。在通往远方的路上，欣赏着独一无二的风景。
顾城说；“去寻找一盏灯。”小时候的梦想，就像一盏路灯，立在若即若离的地方，不亮却足以照亮前行的路。（运用引用、比喻的手法，点明梦想的作用。若将“前行”改为“去远方”能更好地点题）
长大后的自己为远方勾画着蓝图。班超曾投笔从戎；“大丈夫无他智略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以
取封侯，安能久事笔砚间乎？”青春年少的我们对未来充满着幻想，和班超同样有着勃勃雄心，向往着远方的另一片天空。渐渐地步入成人的殿堂，青春年少的时光，稍纵即逝，年轻时候幻想的远方在生活的摧残中，或许挂满了污垢。现实，让人不得不去做出改变，不得不去适应，去适应那原本不属于我们的世界；去改变，去改变原本属于我的一切。可那些梦想，它们并未荒老，依然是一盏明灯，闪闪发光。就如孔子，周游列国，终不见用，可他的思想和学说几千年来影响着中国乃至世界。远方并不一定要到达，但是一步一步地靠近。
周国平曾说过这样一句话：“一个人，十四岁的时候，没有理想，那他一定庸俗的可怕。”远方的风景，也许处在一个永远到不了的距离，可追寻路途上的经历，未尝不是一种享受。（用远方的风景即使可望而不可即也是种享受，进一步说明远方的魅力之大）
远方的风景，就留在那个恰到好处的地方，向着梦想出发，领略别样风情。就如汪国真所说；“即便远方的
风景，并不尽如人意，我们也无需在乎，因为这实在是一个迷人的错。”（回扣首段，用诗中的句子收束，首尾圆合）
高考作文兵法——绝妙开头
有人说：“好的开头，有如春云初展，鲜花含露，叫人一见钟情。”明代谢榛说“起句当如爆竹，
骤响易彻”，即开头要使人眼睛为之一亮、精神为之一震，由此可见开头是考场作文最受阅卷老师关注
之处，开头的好坏直接影响阅卷老师的阅读心理，影响着作文的分数，万万不可敷衍了事。而应尽量
写得简洁些、新颖些、别致些，力求做到醒目精俏，力求做到“雏凤点头 一鸣惊人”！
失败“开头”的表现
一、拐弯抹角离题千里。表现为偏离题意，另起炉灶等。
二、千呼万唤不出来。表现入题太慢，乱兜圈子等。
三、追求花样弄巧成拙。表现为故弄玄虚，形式大于内容等。
四、简单平庸枯燥无味。表现为语言贫瘠，思想幼稚等。
五、堆砌名言乱丢书袋。表现为不根据主题、中心的需要，盲目引用。
绝妙开头示范
1. 引用名句
引用名言警句、谚语格言、诗词歌赋、成语广告，既可以营造一种文化氛围，丰富文章的文化底
蕴，唤起读者的阅读情趣，也可以显示出考生深厚的文化积淀功底与不凡才思。可见，把自己平时集
锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。
① 罗素曾说：“参差多态乃是幸福的本源。”的确，人生的一切魅力都是由光明和阴影共同构成的。
然而，我们毕生寻觅的只是光明之下的欢乐、幸福，却不知，阴影之下的苦难和泪水也是人生的一笔
宝贵财富。 （2010山东卷《阴影之美》）
（2011山东卷《这世界需要你》）
③“天下不当死而死，不愿离而离者不可数计，钟情于我辈者能忍之乎？”林觉民理智地分析了
国家阴暗的现实，用生命担负起自己的责任。正如孙中山先生所言，猛力向前担当责任时，若有“应
乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理”的理智，则终有成功之日。 （2012山东卷《担责任，用理智的肩膀》）
④ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱自在，但这世界
需要的，是以天下为己任的胸怀与担当。
纵观中国古代文化史，恬然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色，令人向往，却缺少了心怀天
下的担当。 （2012山东卷《莫隐逸，勇担当》）
⑤如老舍所言：“生活是种律动，有光有影，有左右有，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折
② 世界需要天真。沃尔特·迪士尼说：“我要唤起的是这个世界正在泯灭的孩子气的童真。”
里。”并不只有狂风暴雨中的搏击，才具有震撼人心的力量，“微”中更见生命的光彩。 （2013临沂一轮《微》）
2．运用对比
用对比来开头的方法，可以加强文采，有力地突出主题
① 愚者说：我是一只小小鸟，无法飞越沧海。智者云：我是一只雄鹰，定能翱翔于天际。失败是
弱者的无底深渊，却是强者奋斗不息的动力。是强者，就应担当起责任，面对挫折，亮出自己的剑：
狭路相逢，勇者胜！（2012山东卷《担当责任，亮剑人生》）
当下社会，有些现象的确应遭千夫所指，万人唾弃；然而，叫嚣和指责是弱者的行为。真正的强
者会去思索如何挽留渐行渐远的道德遗风，会去考量如何重建天下一家的治世太平。
（2012山东卷《你我改变中国》）
③说“不”，在轻浮者那里，是一种无知浅薄的炫耀，而在智者那里，则是一种洞明世事的睿智拒
绝；说“不”在意气用事者那里，是一种狂妄的表现和无所谓的牺牲，而在真正的勇者那里，则是一
种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争。所以我们不要轻易说“不”。（2008广东卷《不要轻易说不》）
3．整散交错
整句具体表现为使用了排比、对偶、反复、顶真、回环等修辞格的句子。整散句结合，能使句式② 我们身份普通，力量微薄，但这能阻止我们成为强者吗?不，中国的改革，应由你我来推动。
灵活多变，增添文章旋律感和音韵美，使内容更丰富，意蕴更深刻，最容易受到读者青睐，阅卷场上
会把已经有些疲倦的评卷老师带入到一种非常美妙、充满浓情的世界，这就是成功的第一步。但运用
这种形式应注意不要刻意追求形式，而重在内容的深刻含蓄。
①其实，最微小的才是最高贵的。
大地正因微弱生命的点缀，才得以展现它的生机勃勃；天空正因为微小景色的装饰，才得以炫耀
它的湛蓝深邃；大海正因卑微生命的存在，才得以充满神秘??世间万物无不是在微小处创造它的伟
大。其实，最高贵的就是最微小的。（2013临沂一轮《微）
②天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。孟子曰:“若所行似善而非善,毋宁不为;若所行似恶而非恶,
毋宁为之。”匆匆的人生路途,匆匆的行路脚步,匆匆的心灵选择。在这来去匆匆之间,又应点燃一盏怎样
的心灯? （《心星点灯》）
③生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁
出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
4、运用比喻
可以寓道理于具体形象之中，使抽象的道理具体化，生动化，形象化。
① 培根说：“一切幸运，并非不暗含哀伤；一切厄运也并非没有希望。”光明与阴影，如人生的两
（2010山东卷《光明与阴影》） 个侧面，像一尊雕塑，一幅油画，人生在光明与阴影的变化中才得以完整，得以成就其大美。
② 为灵魂铸起责任的高地，心怀责任，方可破釜沉舟，直挂云帆；为生命化一次责任之妆，哪
怕山再高，也不妨心中的白云飘过。
托尔斯泰曾言：“为灵魂建一块高地，你才能俯仰尘世，从容自信，有所作为。”所以心怀责任，
即使困难丛生，也挡不住一腔报国为民的热血。
（2012山东卷《为灵魂铸起责任的高地》）
③ 人如水中之鱼，游在记忆的长河之中，无时无刻不在感受着命运碰撞所引起的心灵的微微跳动。
虽言世事白云苍狗，沧海亦会变桑田，却终会有记忆的港湾中停靠着的那些无言的心灵之船，记载着
它们的伟大，传播着它们的精神。
让记忆的洪流为那些伟大的心灵作证，让真正的伟大永远放射着夺目的光辉！
（2007山东卷《记忆不会因时间流逝而老去》）
④斯黛莉在《古墓倩影》中常说：“看一粒沙中的世界。”沙子，一粒微不足道的沙子那意味着什
么？沙漠中的一点金光，城垣中的一颗米粒??然而一片沙子造就了塔克拉玛干，一堆沙子筑成了万里长城。
我们诚然进入了“微时代”，这是一个众人拾柴火焰高的时代，这是一个“只要人人献出一点爱，（2013临沂一轮《微》）
5、巧用问句
反问、设问等均有发人深思的效果
①何谓“亲亲”？即关心你的亲人朋友，何谓“明理”？即通晓事物的真理。在古儒的经典里，君子的修养正是由此入手的。所谓“孝悌，仁之本也”、“格物致知”说的就是这个道理。然而在那则《韩非子》的寓言里，我们看到了二者之间矛盾的一面。
（《亲亲与明理》）
. ② 如今的社会，“微”字盛行。微博，让生活浓缩于只言片语；微电影，让每个人都有了“明星”机会；微小说，更是让忙碌的人们“快”意的享受文字的盛宴。
只是，在享受这些方便的同时，可否也想一想，我们的文化是不是也被人们微型化了？
（2013临沂一模《微》）
③ 泰戈尔说：“世界以痛吻我，我要报之以歌。”这便是宽容。当蜜蜂带着尖刺杀来时，植物却用花儿来迎接，植物的宽容使他们实现了双赢，既传授了花粉又采集了蜂蜜。动物如此，更何况人类？只有宽容才能成就和谐世界。（2012临沂一模《宽容成就和谐世界》）
④ 没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？ （《魂兮归来》）
⑤ 吵吵嚷嚷的都市生活，纸醉金迷的奢侈享受，有没有腐蚀你的坚韧之志呢？挫折磨难，批评打击，有没有削减你渴望成功的斗志呢？如果你正为生活奔波，为理想奋斗，却无奈遇到层层险阻，那就先停下脚步，且听我说一句：
若有坚韧之志，心不死，必有成功之时。（2012山东卷《以坚韧之志待成功之时》）
6、背景或现象引出
在一开篇为文章提供一个特定的自然环境、社会环境、社会现象作为背景，引出下文。
①夏蝉欢唱，草木葳蕤，这是生命的绿意，是无限生机涌起的快乐。步履漫漫，冥神惬想，这是生活的绿色，是恬静心中跃起的悠然，绿色的生活是诗意的生活。 世界将变成美好的人间”的时代，我们每个人的一份“微力量”将造就一个非凡时代，充满爱和关怀。
（2010年江苏高考满分作文《绿色生活》）
② 鸢飞于天，鱼跃于渊，沧海桑田，物转星移。历经几千年，时代在变，人亦随万物而变。然而，不变的是我辈担当起中国改革发展的重担的使命，是“天下兴亡，匹夫有责”的责任，更是让灵魂站立成树、让祖国站立成树的决心与信念。
（2012山东卷《让灵魂站立成树》）
③ 当城市竞相表达对美少年的顶礼膜拜，当社会竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当苟且变为一种时尚，当软弱成为一种潮流，这个时代的青年变得脆弱了。青年人应当充满激情，充满壮志，充满霸气，以青春之自我，创建青春之人类！
（2012山东卷《以青春之自我，创建青春之人类》）
④生活在当今这样一个快速的、快节奏的时代，很少有人能够停下来，品一盏香茗，翻一本古旧的线装书，这种微小的幸福似乎离我们很远。同样，在这样一个物质的世界，成功的背后往往会被跟上耀眼的光环。人们越来越多地会去关注那巨大的成功，却忽视了微言行的力量。 （2013临沂一轮《微》）
7、用呼告，亲切动人