人物阅读素材：美学大师的哲思人生——朱光潜作文
精选作文:人物阅读素材：美学大师的哲思人生——朱光潜作文
美学大师的哲思人生
陈勇钊
美学大师朱光潜有两种看待人生的方法：第一种，把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；第二种，把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，他把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人模拟其他物类痛苦，就因人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人痛苦，就因为这一部分人把自己看得比其余的人重要。
草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然赋予的本性。它们决不计较生活应该如何，决不追究生活为着什么，更不会怨天尤人、痛不欲生。对它们而言，生活就是方法，生活就是目的。
他将自己的人生心得概括为“恒、恬、诚、勇”四个字。他说：“恒，就是恒心、毅力、忍耐、执著。恒，一个人无论求学问还是做事情，都要有一种坚忍不拔、百折不挠的精神。恬，是指物质上的追求少一点，精神上的追求上才会多一点。诚，待人处事应该以诚相见，襟怀坦荡，不能自欺欺人。勇，治学道路以至整个人生道路从来不是平坦的，这就需要有进取的精神。”
朱光潜生平最景仰两个人，一个是陶潜，一个是和他只有一面之缘的弘一法师。他一生奉行的座右铭是“以出世的精神，做入世的事业”。因做“入世”的事业，他有儒家兼济天下、学以致用的热肠，有“天行健，君子以自强不息”的意志。因有“出世”的精神，他深得道家超然物表、虚静无为的精髓，具足淡泊明志、宁静致远的神采。不管是风平浪静之时，还是黑云压城之日，他始终锲而不舍，孜孜以求。
朱光潜认为，拥有丰富的精神生活，是洞察人生价值的前提。常人困于饮食男女、功名利禄的营求，心地昏浊，难以清明。一个欲望满足了，另一个欲望又接踵而至。因此，要善于在有限的世界中做一个自由的人。有了这个本领，朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。不仅如此，我们还能创造出庄严的世相、伟大的人心。
酸甜苦辣麻是人生必不可少的元素。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪能让千载以后的人欷歔赞叹?人生本来要有悲剧才算圆满，你偏想把它一笔勾销。不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然无趣。对于失败、对于罪孽、对于殃咎，最好的办法就是平等对待、一视同仁。
人类最高的享受是心灵的享受，心灵的享受就是真善美三种价值的享受。学问、道德、艺术，无一不是心灵的活动。人如果在这三方面达到最高的境界，也就能获得真正意义上的至高幸福。人生的境界有很多种，能够达到朱光潜所崇尚的这种“艺术化的人生”，则可以说“今生无愧矣”。
爬楼梯
唐宝民
朱光潜是中国现代美学的开拓者和奠基者之一，他几十年从事美学理论研究，成为美学界一个重要流派的代表。之所以能取得如此辉煌的学术成就，是与其对学术事业的热爱分不开的。
翻译家罗大冈在一篇回忆文章中曾讲过这样一件事：1986年，朱光潜已经是一个89岁的老人了，因为身体原因，他已经不能行走。他的书房在二楼，寝室在一楼，身体不能行动以后，他便无法到二楼书房去，只能待在一楼寝室。
有一天，家里人都出去了，过了一些时候，当家里人回来时，推开门，发现朱光潜两脚两手着地，在艰难地沿着楼梯向二楼爬，家里人立即去抱他，想把他抱回床上，他却拼命挣扎着不肯回到床上，家人费了好大力气，才把他抱回了床上，家里人问他为什么要爬楼，他说有一篇文章的最后几句重要的话没有写完，必须把它写出来。几天以后，朱老便逝世了。
篇一：作文人物素材阅读资料
2015届高考作文人物素材阅读资料：
请细读勾画并旁批下面的文章，并按要求完成后面的问题：
李宇春:孤独中练就的女王意志（朱雅清）
人群中那个孤独的女孩儿
不记得是谁说的李宇春身上有一种天生的孤独感和距离感，甚至有一种悲剧气质。
在香港新城获奖的时候，虽然她也能称得上是当晚最大的赢家，可是当看到这个女孩孤零零地站在一大队红红绿绿的明星之中拍照的时候，当别人都在忙于应酬而这个女孩一个人站在角落的时候，我忽然感觉到她深深的孤独。
虽然她已经在这个娱乐圈度过了很多年，但却还是和这个圈子格格不入，她说过自己不喜欢当艺人，只想当歌手，一个真正的歌手在一群艺人中间无疑是会寂寞的，虽然她依然是这场聚会的重头戏，虽然她依然是新港台媒体追逐的焦点，虽然她依然是别人羡慕的对象，可很少有人看到她一个人坐在后台静静地喝水的孤独。
请相信我的心纯如往昔
在《whyMe》
每个人都很想哭。这个事情现在看起来好像也不难，但是做的过程非常痛苦。但我们做到了，这是一个团队努力的成果，这个快乐是我以前体会不到的。”李宇春说。
享受一个方脸的孤独
在瞬息万变的娱乐圈，明星们的脸蛋也是变数多多。有些女艺人出道时还是一张四方脸，渐渐就有了尖下巴、高鼻梁，官方给出的原因通常是“减肥”。相比之下，李宇春一直都是那样，浑身上下散发着纯天然的自信活力，同时也是少有的敢素颜接受媒体拍照的艺人。对于有网友戏称她是姚明的“表妹”，李宇春直言：“我不会生气。网上还有一张2005年我和一群超女在泳池边奔跑的合影，很多人说这一定是我们最想毁掉的照片。我觉得没有经历过的人肯定会觉得不好看，但是它让我想到拍外景的那个夏天，它不仅仅是一张照片。”
我猛地意识到，这是一个拥有女王般意志的女生。她的人生、她的情感、她的梦想、她的快乐，都由她做主，任何外界因素，都动摇不了。她不被任何人裹挟，哪怕是歌迷。难怪，那么多人愿意“臣服”在她的脚下。
1、请写一写你从文中的所思所感：
2、请多维解读人物素材，提炼两个不同角度的观点，并结合人物素材及你的
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（1）观点：
阐述：
（2）观点：
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自由如莲徐徐开——严歌苓（晨阳）
梁晓声说她的语言里有一种“脱口秀”的风格，是对语言的天生的灵气；《泰晤士报》说她是一位不凡的女作家，一个令人惊奇的故事；而她自己却说，她是一个极端自由的灵魂。
你知道她是谁吗？是的，她就是严歌苓。1957年出生于上海，从小生活在
书香世家，阅读了大量的文学著作，受到了良好的家庭环境熏陶。当过部队文工团舞蹈演员、战地记者，在美国哥伦比亚大学读过艺术硕士，获得写作学位中最高的MFA学位，是好莱坞编剧协会会员，是大众眼中的“金牌编剧”，是中国作家协会会员和奥斯卡最佳编剧奖评委。
说起与文字的缘分，还要说起20岁的时候。当时她是对越自卫反击战的战地记者，每天穿梭在硝烟弥漫的战场上，那些鲜活的生命不知何时消亡，那些伤员眼睛里充满着对生命的渴求，所有这些，都深深冲击着她的心灵，她心中充满了深深的震撼与感动，震慑与慈悲。她含泪写下了一些诗歌和短篇小说，在军区报纸上发表。1978年发表处女作童话诗《量角器与扑克牌的对话》。1980年发表了电影文学剧本《心弦》。
从此，她遨游在文字的王国里，创作了《残缺的月亮》《七个战士和一个零》等电影文学剧本和大量小说，如长篇小说《绿血》《一个女兵的悄悄话》《雌性的草地》等，多次在国内获奖，于是她成为中国作家协会会员。
然而，所有的辉煌都经由困苦的缔造，严歌苓也不例外。1988年，她初到美国，过着忙碌而辛苦的留学生活。你看，那个身影每天要读14到15个小时的书，每天要打工4小时赚取房租，每天还要读背英语，每天还要起床练舞蹈功??特别是为了兑现承诺别人的稿约，她常常写到想吐。那段时间，加之在异国他乡的孤独，身边一个亲人也没有，她很多次累到吃不下饭，也睡不着觉，特别是挖空心思的呕心沥血之作，还会被人讥笑为“雅不可耐，高不胜寒”，她陷入了悲哀与彷徨之中，无法自拔。要不要坚持下去？要不要突破？要不要创新？
偶然的一天，她看到一池的莲花，在微风中自由自在地舞蹈，不用去管荷塘有多大，也不用去管风吹雨打，更不用管有没有人欣赏，莲花依然洁净着，保持着那颗不被污染的心灵，自由自在。看着这平凡得不能再平凡的一切，她幡然醒悟，自由是所有生命的存在方式。一个作家，如果在意那些，将是多么地可怕，身不由己就会失去自由。我要捍卫我的自由，让灵魂的自由如莲花一样徐徐绽开，芬芳心灵。
于是，她每天写作的时间，从早上9点到下午4点，把整个世界屏蔽在外面，绝对保持一种独立清醒的自由思考状态。出版小说《小姨多鹤》《
矩，太多的被迫，太多的束缚，使我们不自由，但是，我们的心却可以自由绽放，因为，真正的自由，是心灵的自由，是灵魂的自由。当自由如莲花徐徐绽开的时候，相信芬芳定会溢满心田，装点灵魂的旅程，缩放生命的精彩，拥抱人生的圆满。
活得过瘾（严歌苓）
假如说生命有度——把心与身的存在状态从低到高排列成刻度，那么“瘾”就是一种超乎正常的生命度。
《纽约客》上曾有一篇文章，讲到20世纪60年代美国艺术家们的生活方式时，总结是“他们或许活得不长，但都活得很浓烈”。写作之于我，便是一种秘密的过瘾。我每天写作，就是图这份浓烈。一连多日不写，就如半打盹儿地过活，新陈代谢都不对了，完全像犯了毒瘾的人。对我来说，生命一天不达到那个浓度和烈度，没有到达那个敏感度、兴奋点，瘾就没过去，那一天就活得窝囊。
然而，能不能过上那把瘾，取决于你认不认真，是否全身心地投入。
练瑜伽功的打坐，只有彻底投入才能进入佳境，出神入化。而投入的过程，往往不无痛苦。要多大的毅力、多严明的自我纪律，才能勒住意念的缰绳。半点消极怠工都会让你前功尽弃。因为那涅盘般的极致快乐就在认真单纯的求索后面，就在那必不可缺的苦头后面。
不认真的爱情，我不能从中获得享受；不认真做人，我就会活得不爽透。
就连最不费事的瘾也没那么好过。酒是辣的，咖啡是苦的。人间极乐之事，无不是苦中作乐。中国人最喜欢的两样东西，茶叶和白酒，难道不是滋味上最复杂、最不惬意的吗？看看人们品茶品酒时的表情，龇牙咧嘴，苦不堪言。喝糖水不痛苦，却也不过瘾。原来小小地受点儿罪，大大地经历一番刺激，而后灵与肉得到一种升华，一种超饱和状态，就叫过瘾。那和我通过每天长跑、打坐、写小说所过的瘾，本质有什么不同呢？
本质都是要从自己的躯壳里飞出来一会儿，使自己感到这一会儿的生命比原有的要精彩。在这时，你愿意宽谅，与世无争，为了去满足那“瘾”，你不和世人一般见识。你相信他们身不由己，而你有那样一个秘密的办法，能给自己一刹那的绝对自由。
3、请写一写你从两篇文中的所思所感：
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观点：
阐述：
篇二：美学大师的哲思人生
美学大师的哲思人生
时间:2012-11-2821:38来源:《做人与处世》作者:陈勇钊
美学大师朱光潜有两种看待人生的方法：
朱光潜认为，拥有丰富的精神生活，是洞察人生价值的前提。常人困于饮食男女、功名利禄的营求，心地昏浊，难以清明。一个欲望满足了，另一个欲望又接踵而至。因此，要善于在有限的世界中做一个自由的人。有了这个本领，朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。不仅如此，我们还能创造出庄严的世相、伟大的人心。
酸甜苦辣麻是人生必不可少的元素。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪能让千载以后的人欷歔赞叹?人生本来要有悲剧才算圆满，你偏想把它一笔勾销。不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然无趣。对于失败、对于罪孽、对于殃咎，最好的办法就是平等对待、一视同仁。
人类最高的享受是心灵的享受，心灵的享受就是真善美三种价值的享受。学问、道德、艺术，无一不是心灵的活动。人如果在这三方面达到最高的境界，也就能获得真正意义上的至高幸福。人生的境界有很多种，能够达到朱光潜所崇尚的这种“艺术化的人生”，则可以说“今生无愧矣”。
篇三：美学大师的哲思人生
美学大师的哲思人生
假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪能让千载以后的人欷歔赞叹？
美学大师朱光潜有两种看待人生的方法：
朱光潜认为，拥有丰富的精神生活，是洞察人生价值的前提。常人困于饮食男女、功名利禄的营求，心地昏浊，难以清明。一个欲望满足了，另一个欲望又接踵而至。因此，要善于在有限的世界中做一个自由的人。有了这个本领，朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。不仅如此，我们还能创造出庄严的世相、伟大的人心。
酸甜苦辣咸是人生必不可少的元素。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪能让千载以后的人欷歔赞叹？人生本来要有悲剧才算圆满，你偏想把它一笔勾销。不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然无趣。对于失败、对于罪孽、对于殃咎，最好的办法就是平等对待、一视同仁。
人类最高的享受是心灵的享受，心灵的享受就是真善美三种价值的享受。学问、道德、艺术，无一不是心灵的活动。人如果在这三方面达到最高的境界，也就能获得真正意义上的至高幸福。人生的境界有很多种，能够达到朱光潜所崇尚的这种“艺术化的人生”，则可以说“今生无愧矣”。
篇四：高中阅读材料作文素材——文章摘录
《读者》2015.21文摘有些事现在不做，就永远不会做
了谭洪岗
台湾电影《练习曲》，描述即将大学毕业的明相，独自骑着自行车，用7天时间环游台湾岛的故
事。这个有听力障碍的大男孩，背着破吉他上路，看尽了风光，也遇到了形形色色的人和事。他那句朴素的心声：“有些事，现在不做，就永远不会做了。”更是引发无数的共鸣。
真心想做的事，即使前路茫茫，有许多未知的变数，还是要去做；即使这件事不容易，自己心里有不少的忐忑不安，还是要放手一搏。这，是为了真正活得自由吧？人的内心，是容易自相矛盾的。熟悉的小环境会带来安全感，但如果只停留在安全地带，不越雷池半步，又会觉得受束缚。走出安全区，走向更广阔的天地，那也可以说，是在寻求与更大的天地相融合。
与身边的其他人、与所在的环境、与整个世界有连结，是人同此心的向往。好在，即使是独自出发，并不表示就会一路走得孤独。明相的环岛骑行，便收获了许多陌生人的友善。傍晚他仍冒雨骑车时，开车经过的路人知道前面一段路没有灯，不好走，用力喊他停下，一定要他上车载他一程。工厂
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破产拿不到补偿金的年长阿姨们，依然乐呵呵地集体租车出游，与他偶然交会时，热情地分便当给他吃。对人的友善，在每个人的心底，即使遭遇过打击、
遇到过不公平对待，那分友善仍会在萍水相逢中自然而然地流露出来。
若大家都完全活在这样的友善中，那任何人与人之间的交流，都可以畅通无阻了。现实生活
中当然还有各种隔阂。而令人感叹的是，与他人有疏离、有隔阂时，意味着我们已经先与自己内心的某个部分有了疏离和隔阂。
拿明相来说，他对自己的听力障碍显然很自卑。骑行快要结束前，他去了一趟亲戚家，长辈们回忆起他小的时候，都担心这个有听障的孩子，将来怎么办。对家族里孩子的担心，当然饱含一分关心；但同时也还带着源于恐惧的怀疑、不信任、担惊受怕。在家人忧心忡忡的眼光下长大的孩子，很容易养成对自己的怀疑、不信任，以为自己不如人，于是在跟人打交道中有压力。
但愿长大后的明相，能认出旅途中所收到的礼物——他偶遇不懂中文的外籍女孩，两人实在难以用口语交流，只能比画。就这样，明相帮了女孩一把，听障丝毫没有妨碍什么。说到底，身体层面的任何欠缺、不足，会带来一些不方便，如果对此不接受、很排斥，甚至为此怨天尤人、责备自己，才会带来痛苦与卑微感。
养成自卑感之后，人们常会追求某方面压倒别人，来建立优越感。实际上，误以为自己不如人，和自认为行高于众、别人望尘莫及或理解不了，带来的隔阂是一样的。卑微感和优越感的背后，同样是分别心、评判心，无论是在评判自己还是评判他人。
寻求与更广大的天地融合时，其实也是在试图消融自己内心的隔阂。当明相一次又一次地练习弹吉他、对着大海听海潮之声、接受陌生人的友善，当他渐渐懂得，听障根本无法阻隔心灵的融合，那么，与人与己的隔阂终会融化消失。
明相路上偶遇的一家人，提起过海鸥乔纳森。名叫乔纳森的这只海鸥，一心探索鸟类的飞翔能达到怎样的境界，同类们所热衷的捕鱼觅食生活无法满足他，这惹来父母的忧心和同类们的不理解、非议，后来他还因偶然过
失被逐出族群。当然，最终，乔纳森历经考验后成为飞翔大师，也开始把他的心得传授给前来求教的众多小鸟。
旅行者都容易跟乔纳森有共鸣吧。明相也一样是在探索能够达到、能够超越怎样的极限。好在，他所处的社会环境允许多元选择。据说，这部片子播出后，台湾兴起了一阵环岛骑行热。可以说，明相的环岛之旅，不只是为自己走的，也是为所有有同样心愿的人走通的。
没有人生来就立志要活得孤独。各式各样的行
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走与探索，即使以独行的方式开始，也都是要走向融合：与有共鸣的同类相融合，与自然环境相融合，与整个世界更好地融合。
生命既哀亦美，知此足矣丁骏
与《俄罗斯文学讲稿》耳鬓厮磨了十年，感觉我全部的收获也尽在这句话里了：“生命既哀亦美，知此足矣。”
一
托尔斯泰是纳博科夫的至爱，他占据的篇幅最长也就不足为怪，共111页
（全书333页）。
据说当年纳博科夫在大学课堂上讲授俄罗斯文学，为了说明托翁无与伦比的伟大，曾经来了段“行为艺术”。他先把课堂的窗帘拉得严严实实，教室里顿时一片漆黑，这时他打开了讲台上的一盏台灯，指着台灯落在桌面上的光晕说：“这，是陀思妥耶夫斯基。”随后，他接连打开了教室里所有
的日光灯，台灯立即显得昏暗无光，他说：“这，是普希金。”最后，他走到窗边，一把拉开窗帘，耀目的阳光瞬间洒进教室，等他拉开所有的窗帘，教室
里已是一片阳光，随后，纳博科夫清清嗓子，说：“同学们，这，就是托尔斯泰。”
二
某年期末，纳博科夫在校园的湖边散步，一名女生跑来问他：“教授，我该知道多少东西才能考好期末考试呢？”教授想了想，说：“生命是哀伤的，生命也是美丽的，知道这个就够了。”
警示那秋生
隋朝诗人王梵志曾有二诗云：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”以“土馒头”这样的大白话来喻坟墓，虽不免残酷，还是让人忍俊不禁。又用“打铁作门限”这一故事，表现无论作什么长远的打算都是无用功。宋代范成大把这两首诗的诗意铸为一联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”（《重九日行营寿藏之地》）。
后来曹雪芹写的《红楼梦》中，妙玉就很喜欢这两句诗，而“铁槛寺”、“馒头庵”的来历也在于此。真是十分精警地示以后人，意味深长啊！
蔡元培的富贵余世存
蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。
说蔡先生之传统，有很多角度，其中之一是蔡元培一生没有置备私产。他亲历满清、北洋、民国，为国家社会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会多多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租居而已。这样的国士或说“国之重臣”，确实有着传统中国文化中士大夫的品德，那就是以国事天下事为念，造次必于是，颠沛必于是，念兹在兹。
蔡先生病逝，国民政府给蔡元培先生发布了褒扬令，称赞他，“道德文章，夙孚时望”，“推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰”??毛泽东在唁
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电中称其为“学界泰斗、人世楷模”，蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”，吴稚晖的挽联是“平生无缺德，举世失完人”。
千金散尽
蔡元培的做官机会太多，可以过上衣食无忧的日子，甚至富贵于他是可望可即之事。但蔡先生属于那种对钱没有概念，大手大脚之人。跟一般寒酸文人不同，蔡先生生性豪放，不拘小节，爱花钱，爱请客。据说他
使孙宝琦帮助下前往德国，入莱比锡大学听课，再次学习了4年之久。
因为公派留学机会搁浅，蔡元培没有放弃，决定自费。当时他还需要抚养妻儿四口，孙宝琦答应每月资助银子30两，让他在驻德使馆中做兼职，但使馆只应允照顾食宿，不提供职务和薪金。为此，蔡元培给当时在德学习的唐绍仪侄子唐宝书、唐宝潮兄弟四人做家庭教师，为他们讲授国学，每月报酬100马克。他还通过同年同乡挚友张元济先生向上海商务印书馆商洽，特约蔡元培在欧洲为该馆著文或编译，按照千字3元（编译）和5元（著述）的标准，每月稿酬100元（约合今人民币7000元左右），如此保证留学所需，并维持国内妻子儿女的生活。
辞职，辞职
他自称“好好先生”，但其实是“威武不能屈、贫贱不能移、富贵不能淫”。他终生都涉足官场，辞职之烦扰于他几乎是家常便饭。
1890年，24岁的蔡元培应邀出任上虞县志总纂。他所定的编写条例得不到各分纂的赞同，就毫不犹豫地选择了辞职。
1898年，32岁的蔡元培时任翰林院编修。传统中国社会，中进士点翰林后，就意味着升官发财光宗耀祖封妻荫子，更意味着身系国之重望参与写史的行列。但当年戊戌政变后，蔡元培仍选择了辞职。
1900年，34岁的蔡元培已任绍兴中西学堂监督一年多，学堂新旧势力争执不断，他支持新派，遭到出资人的干涉。蔡元培断然辞职，后勉强留任。次年，因办学经费的事再起矛盾，蔡元培就辞职离开。
1902年，36岁的蔡元培时任南洋公学特班总教习一年多，学校发生学
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潮，蔡元培支持学生退学，他自己则是辞职。
1912年，46岁的蔡元培就任中华民国南京临时政府教育总长，7月2日，为抵制袁世凯专制独裁，蔡向袁当面坚辞教育总长。
1917年，51岁的蔡元培就任北京大学校长。7月3日，因抗议张勋复辟，向总统黎元洪提出辞职。后复任校长。
1919年，5月4日“五四运动”爆发，部分学生被捕，蔡元培四处奔波救助被捕学生，7日上午10时，被捕学生终于悉数获释。8日蔡元培向总统徐世昌递送辞北大校长信，并发表《不愿再任北京大学校长的宣言》，当晚离京。后放弃辞职。
同年12月31日，北京市小学以上各学校教职工要求政府以现金发薪而罢课，教育部未能及时应对，蔡元培与北京其他各大专院校校长联名辞职。1920年1月8日，蔡元培再度辞职，直至1月12日教育部及北京政府对教职工所提要求完全承认，才又复职。
1922年，56岁的蔡元培痛感对北大学生“平日训练无方，良深愧惭”，愤请辞职。后经多方挽留而复职。
1923年，57岁的蔡元培为抗议北京政府教育总长彭允彝干涉司法独立，向总统府提出辞去北大校长职，并发表《关于不合作宣言》。
1928、1929那两年，蔡元培几乎月月在写辞职信：请辞国民政府大学院院长，请辞代理司法部长，坚辞国民政府监察院院长，坚辞中央政治会议委员，坚辞国民政府委员??有人统计，蔡元培先生一生辞职有24次之多，其中为北大辞职7次。
我们由蔡元培的生计及态度可以试图接近这样一位圣贤的心地。美国著名哲学家杜威曾说：“拿世界各国的大
学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出
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