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儿童故事赏析

时间:2024-03-29 10:39:20 来源:爱作文网  爱作文网手机站

篇一:小蝌蚪找妈妈故事赏析

小蝌蚪找妈妈故事赏析(沈朝香)

爱听故事,爱讲故事是儿童的天性,在幼儿的学习中似乎没有在比故事更具魅力和吸引力的了。不同领域的心理学家不约而同得渐渐注意到“听说故事”的重要性,即幼儿在听故事和说故事中,理解别人和了解自己,并以此认识世界。由此可见,故事对儿童发展是有重要作用的。

《小蝌蚪找妈妈》这一故事是渗透式领域大班下学期的语言活动,讲述了一群小蝌蚪出生后,看到小鸭子跟在妈妈后面游泳,就想着去找自己的妈妈,在途中它们问了许多小动物,厉尽艰辛,当小蝌蚪看到青蛙,怀疑青蛙不是自己的妈妈,青蛙妈妈解释后,最终母子相认.它们一天一天长大,慢慢地长成了青蛙,最后它们找到了妈妈,跟着它妈妈天天抓害虫。故事情节起伏有致,很吸引人。

整个故事共有三个部分。第一部分交代了小蝌蚪的外形特点:大脑袋、黑身子、长尾巴,他们在池塘里快活地游来游去。第二部分开始介绍小蝌蚪的看见小鸭子有妈妈,也想起自己的妈妈来了,就去问鸭妈妈,它们向鸭妈妈打听自己的妈妈,从鸭妈妈那里打听到妈妈是:大眼睛,宽嘴巴。它看见鱼有大眼睛,宽嘴巴就以为是自己的妈妈,又从鲤鱼妈妈那里他得知:妈妈是“四条腿。”它们看见乌龟后,错认乌龟为自己的妈妈,从乌龟妈妈那里得知:自己的妈妈是白肚皮,它们看见白鹅后又误认白鹅为自己的妈妈,又从白鹅那里得知:自己 的妈妈穿着绿衣服,走起路来一蹦一跳的,唱起歌来顶呱呱。当青蛙妈妈喊:娃娃,娃娃,好娃娃时,小蝌蚪怀疑青蛙不是自己的妈妈,觉得自己的妈妈怎么和自己一点也不像,通过青蛙的解释,小蝌蚪明白了,过了几天,小蝌蚪先长出后退,再长出前腿,小尾巴不见了,变成了小青蛙。第三部分写了事情的结果,小青蛙和妈妈一起跳到河岸上,跳到田地里去捉害虫,不让害虫害庄稼。

这个童话故事脉络清晰,第二部分小蝌蚪找妈妈过程中,碰到鸭妈妈、鱼妈妈、乌龟、白鹅等几个动物时叙述方法基本相同。《纲要》中指出:对幼儿的教学活动内容要贴近幼儿的生活。小蝌蚪是我们生活周围的事物,这个故事以小蝌蚪找妈妈为线索,抓住动物的语言,了解小青蛙在生长过程中的几次形体变化。在学习的过程中,既能使幼儿了解自然科学知识,又能培养幼儿的观察能力和全面认识事物的能力。

我在语言课上让幼儿听了《小蝌蚪找妈妈》的故事,和幼儿一起布置场景,一起进行了表演游戏,幼儿对故事的情节有了一定的了解后,我给每个幼儿幼儿分发了画册,引导幼儿仔细观察:“你们看看,小蝌蚪长得什么样子?它们是什么颜色?它们在水中是怎样游泳的?”引导幼儿讨论说出小蝌蚪有圆圆的身体,细细长长的尾巴,在水中能向各个方向游动。 一边用画笔画出自己的所见、所知和所想的事物,同样引导幼儿观察鱼、乌龟、白鹅、青蛙等的外形特征并画出它们的特征以及这些动物所处的环境,这样幼儿在创造过程中会表现得想象力充分、情感丰富、思维积极性高,操作能力强。接着我和小朋友们一起统计了一共有6幅画,我们班有七组幼儿,讨论结果,6组幼儿分别画一个画面,还有一组幼儿画封面和封底,活动过程中,每个幼儿都大胆作画,想象丰富,活动结束,我把幼儿的作品订才了5本书,并及时抓住机会,适时对每个幼儿的作品进行评价,促使幼儿稚嫩的心灵有成功感、满足感。不管幼儿画的怎样,都尽可能地鼓励。这样他们才觉得有趣,

才能充分发挥想象力,养成敢于想象,善于想象的良好习惯。也正因为巩固了兴趣,幼儿的想象、创造潜能才会被充分挖掘,最终实现升华。

篇二:童话故事赏析

适合幼儿想象的《小克劳斯和大克劳斯》

泰院2010级 学前本xx

夸张是童话情节的基本特点,想象是童话故事的灵魂。

哪有这样愚蠢的人还会做这样的事情,店老板泼了一杯就被小克劳斯一句话就征服了,魔鬼长得和牧师一模一样就不是道是牧师???所有的这些情节,这些夸张中带着想象,离奇,生动更有趣,儿童们是很喜欢的,而且根据故事情节和说明性的描写交代,儿童看来这些夸张与想象都是合理的。夸张中带有理性,这也是安徒生童话的一大特色。它最突出的是对比,而且非常明显。小克劳斯开始没钱对比大克劳斯的富有;小克劳斯的机智、善良对比大克劳斯的愚笨、贪婪、邪恶;小克劳斯每次都是卖的死了的而且赚了很多钱对比大克劳斯每次都是杀了活的卖死的而且没得到一分钱??这样强烈的对比,使人物性格区分度大,儿童容易分清;而且故事情节上的明显对比也更能突出人物的特征,更适合儿童理解。

这篇童话以时间上的叙事方式贯穿始终,以语言描写最为突出。也就是这些对话连接了故事的发展,构成了整片故事。而且对话通俗易懂口语化还不那么庸长。而且几乎每句对话都附用流畅自然的白描手法进行描写。比如“同时把耳朵偏过来听”有些很生动有趣,有时又很细致地表现了人物内心活动。通过这样多种方式的相互交叉,灵活运用,大大增强了作品的生动性,有利于吸引儿童的注意力,激发他们的兴趣,使他们随着故事情节的逐步展开,很自然地接受作品的内容,在潜移默化之中,受到感染和教育。而且这篇童话十分注意叙述的清晰性和完整性。它所用的叙事方式,是儿童们最易接受的顺叙法,落笔就写主要人物,介绍小克劳斯与他的哥哥还有他们的马,然后由小克劳斯忍不住说是自己的五匹马而引入故事情节,总的来说是三个故事部分,一个故事的结束又引起第二个故事的兴起,环环相扣。这样的写法,既能适应少年儿童的智力水平,又能满足他们的好奇心,同时也有利于培养他们周密的思考能力、清晰的表达能力和丰富的想像能力。

这篇童话三个部分故事反复性符合幼儿的身心特点,他们就是喜欢简单重复的事情。第一个故事是卖“驴皮”,小克劳斯买驴皮的原因是:“大克劳斯把自己的驴杀了,不得不去买”,而大克劳斯是看小克劳斯赚了很多钱,认为这样能赚钱于是被金钱驱使着杀了活驴去卖皮。第二个故事是卖“祖母”,第三个是被扔进海里发现牲口,小克劳斯与大克劳斯的行为与动机几乎和第一段故事是一样的,但是对于大克劳斯来说,性质一次比一次严重,直至最后把自己的性命搭了进去。但是重复中又是完全不同的三件事,不至于乏味。

整个童话故事还带有讽刺意味,一个是强壮的农民大克劳斯,一个是朴实机智的农民小克劳斯。大克劳斯强壮彪悍,相比之下小克劳斯非常弱小,因此大克劳斯总是欺负小克劳斯。借用大小克劳斯暗喻现实生活中的两类人,讽刺那些资产阶级上层有权有钱有势的人们欺压手无寸铁的下层劳动人民的现实,讽刺了现实中的不合理的社会形态。但是别具一格的是安徒生把故事写得不那么现实,而是按照自己的想象来的。

这就是他的主题的理想化倾向。小克劳斯和大克劳斯的故事来自民间传说,小克劳斯相比大克劳斯生活不富裕,他只有一匹马,而且还死于残忍的大克劳斯之手,然而他勤劳,虽然被迫为大克劳斯干活,心中却憧憬着幸福的生活,

并且为了自己摆脱贫困而依靠劳动和智慧在努力追求;他也善良,尽管祖母对他并不好,但她的死仍然让他难过;他乐于助人,在帮助农夫的同时,也使自己富有起来。大克劳斯因为比小克劳斯富有,便不公平地占有小克劳斯的劳动,他很贪婪,最终落得自寻死路的下场。在一个不合理的社会形态里,勤劳、善良,然而缺乏生产生活资料的穷人,想要改变自己的命运是很难的,而富有的人依靠自己的财富、地位、权势和贪得无厌的聚敛,他们的生活会更加富裕,活得会更加有滋有味。然而作者却凭借自己美好的想象,改变了现实,让他心中的好人获得了幸福。

篇三:文学小故事赏析

首先,我今天才看到您的求助,未能及时解答您的问题,十分抱歉。其次,您提出的"文学故事"并没有确切的定义,且您也未提出您要求的具体范围,为此我在这里提供两则与文学有关的故事,希望没有偏离问题方向,并可以帮到您。最后,我为您的问题提出一点小建议,您有时间的话可以看一下《世说新语》这本书,里面收录了许多文学经典对话,对于您应该有帮助。

(一)闻所闻而来,见所见而去

嵇康为魏晋名士领袖,其风神超妙玄心独会处,亦冠绝群伦。钟会也是当时著名的才辩之上,索仰嵇康风范。《世说新语》记载过这样一个故事:钟士季精有才理,先不识嵇康,钟要于(来自:WwW.ZW2.CN 爱作文 网)时贤隽之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,旁若无人,移时不交一言。钟起去,康曰:"何所闻而来?何所见而去?"钟曰:"闻所闻而来,见所见而去。"

这段话翻译过来的意思就是:钟士季有精深的才思,先前不认识嵇康;他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁,向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌,没有停下,旁若无人,过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走,嵇康才问他:“听到了什么才来的?看到了什么才走的?”钟士季说:“听到了所听到的才来,看到了所看到的才走。”

这段记载不但表现了钟会之善辩,并且还可以魏晋风流重意轻言、寄言出意之精神。钟会率时贤名流往寻嵇康,而嵇康却自在打铁,旁若无人,久无一言。这正体现了嵇康崇尚自然、从容不迫的禀性,于中可以见其以意传言的风格。待钟会默立良久方要离去,这才问:"何所闻而来,何所见而去?"

而钟会的回答也是奇妙无比,不直说,仍重在于意会,所谓"闻所闻而来,见所见而去",既不卑不亢、得体自若,又显出自己超然有所悟的境界,深得玄妙。应该说,在这次比试中,二人未见胜负,各有佳处。

这正体现了中华文学的魅力,语言回答之巧,机智聪慧之妙。

(二) 王子猷雪夜访戴

这也是出自《世说新语》中的故事。故事中的主人公王子猷,是王羲之子。他曾住在山阴县。记载言有一夜下大雪,他一觉醒来,打开房门,叫家人拿酒来喝。眺望四方,一片皎洁,于是起身徘徊,朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴家道,而当时戴安道住在剡县,他就立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到,到了戴家门口,但是没有进去,就原路返回。别人问他原因,王子猷就说:“吾本乘兴而来,兴尽何必见戴?”(我本是趁着一时兴致去的,兴致没有了就回来,为什么一定要见到戴安道呢!)

这一句“吾本乘兴而来,兴尽何必见戴?”便道出了名士潇洒自适的真性情。王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为,十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹,有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问,王子猷这一连串的动态细节均历历在目,虽言简文约,却形神毕现,气韵生动。

而也正是这种放荡不羁,把“魏晋风度”和我们凡夫俗子的日常生活拉开了距离。什么是名士?根据晋人王伯(王恭)的说法,名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。换句话说,名士必须满足以下三个条件:有闲,有钱,还要有文化。如果这是个选择题,答案是全选,三选一或三选二,都算错。所以,后羡慕晋人的风度,

争相效法,却不免东施效颦之弊。

也许,这正是古代文学所带给我们的超然脱俗之感,让今日的我们深思。

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