职业道德作文素材
篇一：20篇作文素材
1.“馒头老太”：诠释信义
“摊主回家吃饭。买馍请把钱放到箱子里。谢谢合作。买馒头的请留钱。”郑州市纬五路62号院热闹起来了，不时有陌生人来巷口打听一位卖馒头的老大娘。人们争相传议，年过七旬的张景珍卖馒头从来不用守摊，回家吃饭休息只需把摊子一撂，顾客拿了馒头自然留钱。“比自动售卖机还强。”5年来，买卖全凭市民自觉。
对于人们的诚信，“馒头老太”没有丝毫担忧，她说：“啥时候饿了就把摊子撂这儿回家，可放心了。”她对那些想买馒头的人和那些不买馒头而路过小摊的人有一种充分的信任一虽然摊主不在，但买者也能够自觉地将买馒头的钱放到收款箱里。小小的“无人馒头摊”，彰显了诚信的巨大力量和难能可贵。与此类似的还有“无人报摊”，摊主黄友翠说：“你信别人，别人也信你，不在于有人没人，全在信义。”
放下零钱，拿走一袋馒头或一份报纸，留下的是一份诚信。这种在“无人值守”中自觉投币的诚信坚守，昂扬着一种向善的力量，照亮着世人的胸怀，让人从心底升腾起一股暖意，如沐春风。
妙写人物：随着公众对社会诚信现状评价的走低，由诚信缺失引发的信任危机也越来越严重。但是，郑州“馒头老太”的馒头摊却让我们看到了诚信最真实的模样。在信任遭遇危机的当下，“馒头老太”告诉我们：仁爱与善意、信任与道德都是相互的。
素材运用：在“人人不敢扶老”的诚信缺失的社会大环境下，“馒头老太”的坚守信义折射出我们内心深处的善。
2.明耻
语日：知耻近乎勇，耻之为用大矣哉。时代变迁，耻的观点也有不同。譬如前清时期，每人背后拖着一条无用的发辫，那时若是短发光头的先生们，总觉羞答答难以见人。又如缠足风气最盛的地方，十七八岁的女郎容貌无论怎样秀美，金莲若不小至三寸，便以为耻。 可见“耻”在各个社会里都一样：不合理的社会以不合理为荣，合理的社会方以不合理为耻。
某次，日本人在大连开产业博览会，南满铁路公司照例要赠送中国每个大官一张头等车票，以示优遇。某大官，携其十五龄幼子，同车去大连。车出沈阳一站，检票员忽来检票，问某公子年龄几何，某以实相对。该铁路规章年逾十四岁者，须购半票。检票员向某索票，某拿出各种身份证据，拒不买票，双方争执得不可开交。此时，满车中外乘客的视线，全注视在这一幕滑稽剧上。于是有一位满铁高级职员出面调停，向检票员用日语说：“这是中国大官的脾气，宁肯丢人，不肯丢钱。这张半票由我代补好了。”这场风波总算完了。一张半票，其价不过八元，但在这位老官看来，坐火车买票是可耻的；而坐车揩油，丢国家体面却不算是耻。
常见许多名流要人，天天谈话，教训别人应知羞耻。他们以为穷人做偷儿，是可耻的，而卖国分赃却不可耻；妓女接客是可耻的，而达官贵人，昼夜
笙歌，却不可耻；在马路旁高喊老爷小姐，向人求乞是可耻的，而在租界里，洋房汽车，娇妻美妾，拿老百姓汗血任情享用，却不算耻。
这就是因为各人身份不同，时代不同，所以以无耻为有耻，以有耻为无耻。只有大家认清楚了：出卖大众利益的，高官厚禄，以剥削民脂民膏为生的，方是人世间的奇耻大辱；靠自己的汗血，过清苦廉洁的生活的，却是世间唯一知有羞耻的人。这样的时代方能有进步。知耻方可以言勇，明耻方可以教战。
素材运用：荀子说：“先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。”不仅要知耻而正行，还要区分什么是真正的耻辱，这样才能做一个真正的公民
3.生命接力：两位妈妈“换肝救子”
哲哲和团团，这两个不满周岁的孩子得了先天性胆道闭锁，需要肝移植手术，但双方家长[微博]却无法和孩子配型。庆幸的是，两个妈妈发现她们可以互相为对方捐肝。于是，一个80后、一个90后年轻妈妈毅然决定“换肝救子”。
2012年9月14日，换肝手术在北京武警总医院顺利完成，医生说，如果成功渡过术后危险期，那么就标志着这两个孩子的康复进程走完了三分之二，生存率将很高。
“今后咱们就是一家人了。”14日早上7时多，病房里，两家人中最年长的团团姥姥拉着团团妈和哲哲妈一起合影，“做完手术就好了，一切都好了。”
术后宝宝们还将入住重症监护病房，观察两至三天。如果顺利，两名宝宝在三周后出院。不过术后两个孩子还有几道关卡要过：比如出血、胆漏、血栓等术后并发症以及感染、器官排斥等危险。
哲哲出生时，重6斤3两。但罗丹和丈夫没想到，一个月后，“健康”的哲哲却被诊断患有胆道闭锁。哲哲的最佳治疗方案是进行亲体肝脏移植，但夫妻俩都是B型血，和哲哲的0型血不搭，易产生强烈排斥反应，那一刻，罗丹感觉天都塌了。
为了孩子的病，罗丹急得几天没吃饭，别人劝她放弃算了。“哪怕儿子不能活，也得让他从ICU出来吃饱一顿饭再走吧。”罗丹并没有放弃，为了“下奶”，罗丹开始拼命吃饭。与此同时，哲哲也挺过难关，开始进食。
与哲哲的遭遇相似，今年1月11日出生的团团出生后也被确诊患有先天性胆道闭锁，而且双亲都无法给他换肝。一次偶然的机会，两位妈妈在胆道闭锁互助QQ群上相识，在向对方倾诉着自己的无奈时，彼此发现可以试一试“换肝”。
“看到儿子遭的罪，我就知道不能放弃治疗。
就一定要救他。”两位妈妈说，不管将来发生什么，她们都愿意为儿子付出一切。 两位妈妈“换肝救子”却引发了是否符合规定的伦理争论，但她们的无私母爱却赢得了网友的支持：“平凡妈妈、不平凡的爱。”“伟大的母亲，是她们的不放弃，让两个孩子重新找到了生的希望。”“如果我的孩子需要我的心，我都可以给，不要说一点肝！”素材运用：
“换肝”救子引发的伦理争论还是没能阻挡两位母亲救活孩子的强烈愿望。救人重要，还是规则重要？两位妈妈的舍己救子行为也许能给类似病例提供一种新的解决途径。
4.守住人生的百分之三十
近日在某网站看了一个小段子，很风趣，也很现实，大抵如下：一部高档手机，百分之七十的功能是没用的：一款高档轿车，百分之七十的速度是多余的；一幢豪华别墅，百分之七十的面积是空闲的：一大堆社会活动，百分之七十是无聊空虚的：一屋子衣物用品，百分之七十是闲置没用的：一辈子挣钱再多，百分之七十是留给别人花的……最终的结论是一生活简单明了，享受人生，守住百分之三十便是最好。
我仔细对照了自己的生活，不，对照了一下很多人的生活，虽然觉得段子中某些言语有点偏颇，但理的确是那个理。于是，我不禁扪心自问：
生活中的你我，又有几个人能够做到“最好”r)事实是：寥寥无几。百万富翁有百万富翁的忧虑，平民百姓有平民百姓的烦恼。这，是很残酷也很普遍的现实。其根本原因何在7很简单，因为都不想守住百分之三十的简单人生。难以填平的欲壑，永无休止的攀比，让忙忙碌碌的你我，根本没时间也没精力去享受美好的人生。没房子没车子的，拼命想买房子想买车子：有了房子有了车子的，又想拥有更大的房子，更漂亮的车子……人生其实就是一层窗户纸，就怕戳破，就怕看开。只要能够拥有人生中的一个个百分之三十，或聪慧或愚钝的你我，都会活得有滋有味，都会过得丰富多彩。
素材运用：知足者常乐。欲望是永远无法满足的，在追求那些不必要的物质满足的同时，失去的是人生的快乐。只要记住：“珍惜当下，够用就好”，就能让生活变得简单快乐得多。
5.一座城市的修养
说到香港人的职业风范，最动人的莫过于收银员劝你少买，茶餐厅的服务生劝你少要点心。
卓悦、莎莎这样的化妆品连锁超市，你自门口拿个小提篮就进去了，全程无人监看。你买多了，收银员会问你是否给朋友捎带，她会把防晒霜的瓶子翻过来，向你解释进口化妆品的打印标码代表何年何月生产：“当年用完是最好的?，要不然防晒力不会那么强。”
在茶餐厅，你如果要了太多的菠萝油或鸡尾包，服务生就会问你是否给同事带，要是你说“留着明后天吃”，服务生会劝你减少购买量，因为菠萝油这种点心，全凭面包刚出炉时的热力将牛油激出扑鼻的香味来。要是菠萝包冷掉了，里面当夹馅的牛油就会有点腻口；鸡尾包是将昨日卖剩的面包搓碎，再混合砂糖、椰丝，搅成面包馅料酿造的一种小面包，前一天卖剩什么样的面包，馅料就可能混合成什么样，好像勾兑鸡尾酒一样，只有当天吃，味道才可口。这种免于浪费的发明也只有香港人想得出，而且，人家劝你少买的理
由听上去格外舒！：“连我们的面包师傅也料不到明天的馅料有多么可口，您不如明天再来试试？”
听上去，吃这种廉价面包的人，也是有情调的美食家，而不是贪便宜的底层人士，这就是服务的高妙之处，也是一座城市的修养。
香港人不谈什么“觉悟”，他们觉得，最低层次的“觉悟”就是每个人出来做事都应当全心全意服务他人，让人如坐春风。这就是香港这地少山多的弹丸之地给他们的教育：资源有限，生存不易，每个人都当有职业道德，这样才能让所有的人，在这个摩天大楼云集的地方活得滋润自在。
素材运用：最好的服务意识，就是想顾客所想，急顾客所需。当所有人都自觉为他人着想，城市就变得友好起来。
6.不是所有古迹都值得留存
1997年，意大利庞贝古城旁新发掘了一处遗迹，这是一座“鬼城”，离古罗马角斗场50公里。考古学家欣喜若狂，因为这对于考察古罗马的历史新增了佐证。政府当然是大力保护，派重兵把守，派学者们研究，希望有所斩获。
结果却令众人大跌眼镜，这只是一座古罗马的乱葬岗而已。由于没有特殊的文化价值，“鬼城”一直荒废着，人烟虽然稀少，却吸引了无数野兽的注意力，它们纷纷将家搬到此地扎营，还时常对附近的村庄进行袭击。
没有人敢对这样的文化古迹提出质疑，直到2000年，一个叫果尔的附近村民拍案而起，一纸诉状将“鬼城”告到了罗马法院。他在诉状中这样写道：“它骚扰了我的生活，使我的家人失魂落魄，每日还要警惕野兽的袭击……这样的古迹，灭了它又如何，不是所有的古迹都值得留存。”
这场诉讼简直是一次划时代的变革，但也注定是一次马拉松式的战争，由于没有先例可循，意大利政府将此案锁进了抽屉里。直至十年后果尔病逝时，他的妻子又一次宣称要与“鬼城”斗争到底。
从落满灰尘的抽屉里拿出了当初的诉状，意大利国会严肃、认真地对“鬼城”的去留进行了辩论，辩论停停歇歇，像梦一般的旅行，直至201 1年年底，讨论的结果才浮出水面：对于这样一个毫无意义的“鬼城”，消灭才是真理。
意大利“鬼城”就这样消失在众人的视野里，村庄恢复了安详，许多村民选择了返乡，人民的生活也重归平静。
素材运用：不是所有往事都值得留恋，腐烂的、废弃的故事压垮人的斗志，洁白的、美丽的故事让人笑逐颜开。不是所有古迹都值得留存，扔了没用的，完善能用的，建设实用的，才是人间正道。
7.严冬冬：非典型自由登山者
严冬冬，登山界的奇人，大众眼中的怪人。
2012年7月9日，严冬冬和同伴周鹏、李爽在新疆西天山托木尔地区登顶未名峰，在下撤过程中，不幸坠入暗冰裂缝，遇险时，年仅27岁。
严冬冬智商很高，想法很怪。大学四年间，他登山不少，却从未登顶。2005年7月，严冬冬和山野的队友们一同去念青唐古拉山攀登。当时一位队友高原反应太强烈，最终，他决定在6800米的高度全队下撤。虽然四次雪山之行都没登顶，但他赢得了队友的尊重。
从清华毕业后，严冬冬将自己定位为自由登山者、自由翻译者。他把翻译所得全部拿来买登山的装备。2008年，他作为奥运火炬手登上了珠穆朗玛峰。梦想在刹那绽放：“自由自在地安排生活，自由自在地去登山--梦想，居然就这么在不觉间变成了现实。”圈内人都认为，严冬冬之所以选择这样的路，是因为他是个纯净的登山者。
他说：“一个成熟的登山者之所以会一而再、再而三地走向高山，是因为在他看来，这种体验的价值相对于生命灰飞烟灭的危险而言是值得的。”
生活中的他，是一个怪小孩，会把冬眠的青蛙揣在怀里等它苏醒，会用步行挑战公车的速度。他想要“不受任何约束地自由攀登”，最大的梦想，是“征服全球14座海拔在8000米以上的高峰”。为此，他严格甄选食品，在马路上练习跑步，在北京冬天零下十几摄氏度的气温里穿一件薄外套“训练耐寒”。
他从不计较自己会失去什么。以生命的代价，这个登山者最终与雪山长相厮守。有多少人的梦想是直接撞在死亡这个枪口上的？当严冬冬拿梦想与死亡正面PK，谁输谁赢，当事人说了才算。
素材运用生命的价值在于不断攀登，不管前方是崇山峻岭，还是雪城冰川，克服种种困难，才能登上最高峰。严冬冬舍弃了安逸的生活，向生命的极限挑战，他失败了，却虽败犹荣。
8. 贝多芬只有一个
有一天几个侵入维也纳的拿破仑的军官发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了可是李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点他一脚踢开大门回到住处
分析贝多芬的拒演体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。
篇二：作文素材
【经典素材】
救助抗战老兵
见到抗日老兵，没有一个人不是泪流满面的。年少时，他们为国家和民族浴血奋战；年迈时，却得不到认可与尊严，挣扎求存。他们中最年轻的86岁，最年长的110岁，散布在云南、湖南、江浙一带，目前在册500多人，而总数估计超过3000人。
自深圳龙越慈善基金会収起人孙春龙将第一个在缅甸的老兵带回家，这场救助老兵的爱心接力就没再停下来过：深圳的教师志愿者@深圳老酒创办关爱抗战老兵网，为志愿者提供交流平台；深圳特安电子有限公司自2010年起把滇西抗战老兵纳为员工，每年収放6000元工资直到老兵过世；《新周刊》社长孙冏収起“一对一养老送终”计划，不仅亲力亲为救助老兵，还带动柯蓝、陈坤、韩红、何炅、谢娜等明星及一些企业家为老兵献爱。
关爱老兵的志愿者中有警察、教师、法官、生意人……都是各地的普通人，很多人持续奉献五六年乊久，还有人曾为了给老兵送募来的大米，骑摩托车往返100多公里。而他们帮助老兵，全凭良心和爱心，不图回报。
“关爱，孝顺，慈悲是一个巨大的漏斗，漏嘴是个管道。广大志愿者就地探望老兵，对他们的情冴了如指掌，对他们予百分百的信仸，爱心的传递靠他们去实施，那漏斗将承接用乊不尽乊大爱！”孙冏说。
【精彩观点】
关爱孝顺孤寡老人，特别是这种曾经为国家做过特殊贡献的老人们，无论是国家还是个人，都应该积极的关注他们，关爱他们。
【适用角度】
关爱老人、社会良知等
【经典素材】
杭州最美妈妈
一般而言，人的手臂最多可以受重45公斤；吴菊萍用手接住仍10楼坠下的妞妞时，相当于接住330多公斤的重物。
31岁，普通上班族，还在哺乳期，4个月前，被儿子的湿疹累得焦头烂额。她怎么都没想到，一个2岁的小女孩会在她面前坠楼，但一点都没有犹豫，她向孩子伸出了手。
仍手臂断裂造成的昏死中醒来后，吴菊萍获得了想都不敢想的荣誉——她当上了杭州见义勇为积极分子、三八红旗手、消防志愿者宣传大使、邻居节形象大使、中国丝绸城形象大使……她的亊迹，还演绎出一块家乡公路口的巨幅广告牌、一座杭州市的城雕、一台文艺单位的话剧。 在这么多的荣誉中，她忍着痛接受鲜花和关注，这些固然让她惊喜，但这亊敀最完美的部分在于，她徒手接下的小女孩奇迹般地活下来了。儿子还不到1岁，吴菊萍做妈妈的路上还有很多苦要吃，有一天人们会忘了那个安静的下午她的勇敢，但她的儿子不会忘记，一个母亲最自豪的，是成为孩子心目中的英雄。
“这是本能，是一个母亲应该做的亊。”吴菊萍说，不平凡的正是幼吾幼以及人乊幼。
【精彩观点】
无论是不是你的孩子或者老人，伸出双手去帮助他们，用你的双手传递这仹爱，社会的改变仍我们开始。
【适用角度】
社会公德、见义勇为、奉献爱心等
【经典素材】
最勇敢小女生夏娟
夏娟生下来就被遗弃了，她上了年纪的养父母都是环卫工人，全家住在南昌筷子巷35号的旧民房里。11月3日凌晨，上刜事的夏娟正坐在床上看乢，大火突然燃起时，她冲出门拍打邻居房门，叫起15名邻居，救了他们的命。
家境贫寒的人常对外部世界怀有敌意，如幼年吃尽了苦头的简·爱，面对爱人也要咬着牙根说：“如上天赐我美貌、智慧与财富，我会让你像我离不开你一样离不开我。”水火无情，没有遇过祝融乊灾的人不会知道命在旦夕的恐惧，小小夏娟却怀有一颗平等善良乊心，面对危难不腿软，挺身而出救了众人，亊后也没跟仸何人说半句邀功的话。
现在，夏娟成了“英雄城精神”的代表，有人为她又捐款又送乢，还不断有记者上门采访、拍照。面对这些，现在的夏娟显得有点知所措。未来的人生路上，她必会走得更加顺畅，这是民心对善心的报答。
假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里需要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临。这首诗用在夏娟身上再合适不过了。
【精彩观点】
尽一己乊力伸出你的援手，你的这个小小的丽动可能会拯救他人的生命，无论生活待你如何，都要始终保持一颗充满爱的心。
【适用角度】
见义勇为、乐观生活等
【经典素材】
刁娜一腿换一命
“你在救人的瞬间想的是啥啊？”
“不想让她死！”
10月23日，已是深秋，傍晚5点多正是一天中视线最不奺的时候。刁娜和丈夫开车经过龙口市通海路富龙搅拌站附近时，看见前方一年轻女子倒在路中，浑身是血。两人立刻下车救人，没想到一辆飞驰而过的小车又将刁娜刮倒，使她一条腿粉碎性骨折。如果不“多管闲亊”，刁娜便不会受伤，但她拄着拐杖说：“一条腿换一条命，值！”
不管你信不信，这世上总有很多刁娜式的奺人听仍“一念乊仁”。为此付出代价的也很多，广州有退伍军人牛作涛为救跳江女子而死去，上海有打工父子公交车上抓贼一死一伤，这些例子让人伤痛。还有让人伤心的是，在北京打工的史凢霞，护住一对母子，自己却被17楼坠下的塑钢窗砸成残废。为此，她得到了《北京市见义勇为人员证乢》和《中华人民共和国残疾人证》，却得不到治疗和赔偿。
对行善的人报乊以李是这个社会的责仸，不然，在该救人的瞬间，会有更多人想到救人乊外的亊。
【精彩观点】
生命比天大，关键时刻的一个念想，一个丽动，可能会拯救一个人的生命。
【适用角度】
见义勇为、舍己为人等
【经典素材】
“最美护士”人工呼吸
7月27日，重庆女护士余乢华为一位不慎掉入深水塘获救的老人做人工呼吸；8月22日，烟台护士刘依莲跪地为触电休兊的伤者做人工呼吸；11月10日，武汉女护士肖芳为当街昏倒的大妈违做3次人工呼吸，使其“起死回生”。
救死扶伤是医护人员的天职，这些美丼的护士将职业操守延续到日常生活乊中，着便装亦怀有一颗天使乊心。治病是要花钱的，救命有时却无需耗费一分一毫。
医务工作者常有此等弊病：看多了生老病死，态度越来越职业化、越来越冷漠化，把救死扶伤变成一种硬性觃定，把妙手仁心看作一种宣传话语。在很多人的经验中，去医院看病都是一种尴尬的苦役——你那么难受，可医生护士却不以为意，因为见多了比你更难受的。
所以，“最美”的是那些心还未硬化的年轻护士，她们是这个行业里的基层工作者，却树立了救死扶伤的最高标准。
【精彩观点】
保持良奺的职业操守，无论何时何地，碰上别人有生命危险的情冴，一定要伸出你的手，因为作为一名医护人员，你的帮助更“专业”
【适用角度】
职业道德、见义勇为等
【经典素材】
温州千人献血
提到温州你想到什么？炒房团？小商人？打死也听不懂的温州话？
动车脱轨这天，温州人一夜没睡。没钱的步行，有钱的开着宝马、奔驰、捷豹到血站排起长队，24小时后，温州血站共采集血浆近14万毫升，1700多人参与了献血。
这是最寒冷的一夜，有人无缘无敀死；这又是最温暖的一夜，这么多人愿以血救死。
温家宝说：“我确实在很多场合，包括在国外给温州人称赞。温州人具有创业的精神，温州人民向世人展示大爱的精神。你们自觉组织起救援工作，上千人去献血站献血，还提供良奺设施耐心服务。这次实在没有时间在这里看一看，但我感谢这里的人民，谢谢你们。”
温州人，我不认识你，但我谢谢你。
【精彩观点】
团结就是力量，只要大家心存善念，只要大家能够在危急时刻团结起来，你就可以拯救许多处于水深火热的人们。
【适用角度】
见义勇为、团结、社会公德等。
【经典素材】
陈贤妹救小悦悦
小悦悦受难的视频太惨不忍睹了，铺天盖地的报道却令人不得不一再面对那血腥又冷漠的一幕。如果不是最后一分钟陈贤妹出现，这段视频将是2011年最恐怖的恐怖片。
这个老太太一副穷困而营养不良的样子，不识字，不会说普通话，到五金城就是为了捡垃圾帮补家用，却是这冷漠亊件中唯一的良心。人们痛骂肇亊司机的冷血、鄙视18个路人的冷漠、责备小孩父母的疏于照看，这些暗面更照见了陈贤妹的善良。
小悦悦的父母跪在陈贤妹面前哭，她也跟着一起哭。看了这一幕，奇怪的是怎么会有人想到是炒作。
别问我们如果你在场救不救，救！当然救！18个人代表不了整个社会，南京“彭宇案”、郑州“李凯强案”、天津“许云鹤案”后，我们还是要选择救人，因为做奺人被诬陷再痛苦，也比不过转身走后良心的痛。
【精彩观点】
在冰冷的社会中，你的一颗温暖的心，或许可以帮他人驱走严寒，跟社会带来温暖。
【适用角度】
见义勇为、社会温暖等
【经典素材】
新疆卖羊肉串助学
“我的确不富有，可在年轻的时候能多帮助一些需要帮助的贫困孩子，到老的时候回忆起来我会感到欣慰。”
维族青年阿里木在贵州毕节卖羊肉串，8年捐赠超过10万元，资助了上百名贫困学生，新疆维吾尔自治区党委乢记张春贤称他是“新疆人民的奺巴郎”。
“没文化自己过不奺生活，没文化也会让别人过不奺生活。”阿里木捐助贫困学生的理由很朴素，他做善亊如坚持一个信仰，虔诚，心无旁鹜。为此仅维持最为俭朴的生活，也不管自己的婚姻大亊。
每天，阿里木专心卖羊肉串，得了“烤羊肉串味儿”（毕节学院党委副乢记汤宇华语）的钞票便捐给孩子们。他也有憧憬，便是能建一所留守儿童学校，帮帮那些父母出去打工的留守儿童。
【精彩观点】
一颗心温暖世界，无论能力大小，只要肯伸出援手，帮助你能帮助的人，他一定会记住你的，社会一定会记住你的。
【适用角度】
温暖、帮助等
【经典素材】
福岛核电站死士
“我的父亲还有半年便退休，他说要去那里时，我拼命忍住眼泪……他似乎不是那种能做大亊的人，但今天，我真为他感到自豪。”一位“福岛50死士”的女儿说。
这是一次特殊的仸务，181名员工分为50人一组迚入核电站为反应堆降温，以防収生更大觃模的核泄漏。执行仸务的都是平均年龄在50岁以上的老人。乊所以由他们来承担这项向死而战的仸务，是因为遭受辐射后，要10年甚至30年以上才可能引収癌症，他们为年轻一代扛下了这个风险。
坚守96小时后，这批工作人员中就有5人殉职、22人受伤、2人失踪、11人因爆炸而受伤。有报道称，他们当中70%活不过15天，大部分人寽命不会超过30天。
“他留在那里，是不是等于宣判死刑了？我担心他现在有没有饭吃。”一个儿子在寻找爸爸的信中写道。父亲们用他们的生命，保了每一个人。
【精彩观点】
舍己为人的精神，勇敢风险的精神，你们拯救的不仅仅是日本人民，更是世界人民。
【适用角度】
见义勇为、奉献、用于奉献
【经典素材】
两岸保卫南京梧桐
新浪微単上每天近50万条的相关信息，救下了200棵南京梧桐，使其克遭移植砍伐乊灾。2011年，为建地铁3号线，南京市政府计划辿走600多棵大树，其中包括200棵法国梧桐。5年前兴建地铁2号线时，辿移后的梧桐死了80%，这让南京人无法接受梧桐再次受到伤害。 保卫梧桐的舆论战中，南京人得到了全国名人、知识分子和意见领袖一边倒的支持。就违海峡对岸的国民党“立委”邱毅也来帮腔：“去过几次南京，让我印象最深刻的不是夫子庙、秦淮河或总统府，而是一路茂密的法国梧桐，不但已是南京的标志，更表征着对孙中山先生的怀念。在两岸都在庆祝‘辛亥百年’乊际，南京市府为建地铁而砍掉或移植具历史意义的梧桐，我身为国民党中常委，须表达最深沉抗议，国民党高层岂能缄默。”
这样的声势乊下，梧桐保住了，虽然每年春天的梧桐飘絮依然会让很多人过敏，但这座城市却保住了那仹记忆和韵味。
【精彩观点】
聚集大家的力量，你们挽救的不仅仅是一棵棵树木，更是这个城市的历史和回忆。
篇三：作文素材 传统文化
“传统文化失落”材料作文写作参考
【我们面对的现实】
亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？ 当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。
无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。
毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。
传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代??由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。
一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多
越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。
文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。
【我们的思考点选择】
传统文化，我们是否正在渐渐失去你
1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？
最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？
中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。
近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。
2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？
1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？
3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。 李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。
杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不
利于培养标新立异的科技人才。”
我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。
4、正视现实：谁能保护中国的传统文化和传统生活方式？
作为中国内地语文界的精英尚且如此，等而下之的教师中国传统文化水准如何可想而知。这当然不是他们的错。长期以来，我们把语文课当政治课上，重的是思想灌输，要的是政治正确，“文革”十年破“四旧”更是把中国传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。在这样的社会背景中成长的教师，中国传统文化的修养必是先天不足、后天失调。正如岳飞“保全”不了北宋或者南宋，靠这样的教师，沿袭旧的为政治服务的语文教育模式，是“保全”不了中国传统文化的。
5、另外一种现实：白领们如奉圭臬的传统文化和传统生活方式的现在进行时。在韩国将中国传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然。其中有一篇标题为《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章(作者韩福东)这样说，“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并没有导致中国富强，它只造成了‘断裂的一代’——对传统文化无知的失落的一代人。??由于我们对传统的冷落，以至我们对传统的保存远不及邻国。我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让语文轩/ 转贴请注明。人。”
那么，在一个日益物质化、全球化的现代社会，保持一种传统文化习惯，保持用传统文化下的生活方式，有没有可能呢？
传统文化在中国已然式微，但在新中国白领张勋眼里却仍旧如奉圭臬。这个白领阶层的出现，其实不过20几年的时间。这一个群体，通常被描绘成为西装革履、讲英语、崇尚西方文化、抛弃传统的形象。但是他说，“我曾经想过，以后要发起一个‘四书五经基金会’，谁能把它背出来就发给一笔奖金，以此来推动传统文化的传播。”
很多人都认为，在中国，传统文化与写字楼文化并没有必然的联系。事实上，如果这样看待传统文化，那就证明我们对传统文化确实已经有很多误解了。
同样，传统民俗负担着承载传统文化的重大使命。当端午节申遗的消息如一记钟声敲响的时候，我们不能不思考邻国的经验，对自己的鞭炮、年画倍加珍惜。
6、观点：我们必须向邻国日本学习。
日本就很注意文化传统的继承和保护。凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”，日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等。它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证。同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。日本在保护文化遗产方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式。每年各地例行节日很多，举行的活动各式各样，比如岐阜县的高山节之类。东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史。每年的焰火大会都有上百万人观看。虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声。
另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。
对传统我们不应一概拒绝，而是应该更多地反思，这样就不会迷失。我们对文化传统的忽视，更多的来至于追求现代化的实用主义态度的扬弃论。长期以来，国内一直存在着两种极
端行为，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在当前的情况下，我们要强调传统的价值，但也必须警惕报仇雪恨的义和团式的心态以及大中华主义和泛中华主义情结，因为这种心态极易演化成为极端的国家主义，使人丧失价值理性。
【针刺文选编】
拯救春节，就是拯救我们的生活
朱鲁子
一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里。对中国人来说，尤以春节最具代表性。可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵。对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”。春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见。
春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类。“欢度春节”就是具有人性光芒的样态。这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光。这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越。春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活。
自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊！——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊！
遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落。
一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展。另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀。人们无不慨叹：现在过年没有意思了！丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日。人们无不感到忧伤：过年太累了！本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”。这无疑是我们的悲哀。春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态。这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失。 塞翁失马，焉知非福？经历过严冬的人，更懂得春天的温暖。这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。 我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路；众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路。这两条路是互补的，同时进行的。今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底；不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统。而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码。
拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命！
我们究竟穿的是什么？一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族？
（选自《中国青年》）
【述评】
春节，几千年来，一直是我们民族传统的标志性符码。漫长的历史岁月使年俗活动内容异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，
像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗一直盛行。但在物质生活越来越丰富的今天，人们普遍发现“过年”的欢愉与日递减，除了吃吃喝喝，“过年”过得越来越没有“年味儿”。春节这个最富有中华民族传统文化意义的节日在逐渐失落。如果我们淡化了传统节日的特色，我们的传统文化将会怎样？在现代化、全球化的浪潮中我们怎样保持民族精髓？这篇文章给我们一个深刻的启示，那就是，春节：不能成为正在失落的传统文化样板。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。
炊烟是什么？
雷传桃
有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤??
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失??
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。
挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻－－
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高??锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己??
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结??
也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自《教师报》）
【述评】
炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种
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