现代慈母事迹
篇一：现代慈母事迹
班主任典型事迹材料
李萍，女，1974年12月16日出生，毕业于沈阳大学师范学院，1996年8月走上工作岗位，任教于冷子堡中学，从教11年中，一直工作在教育工作的第一线，担任班主任工作8年。
一、思想政治方面
忠诚党的教育事业，有强烈的敬业和奉献精神，有强烈的进取意识。积极参加政治学习，师德上严格要求自己，要做一个合格的人民教师。爱岗敬业，为人师表，热爱学生，尊重学生，争取让每个学生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的发展。
二、教学教研方面
（一）教学工作
教学工作中，虚心向老教师学习，注重学习方法的引导和教学理论的研究。在工作上兢兢业业，不敢有丝毫马虎，备好每一节课，上好每一堂课，批好每一份作业，教育好每一个学生，努力去做一个深受学生尊重和信赖的老师。目前，新一轮的基础教育改革已经全面推开，在认真学习新课程理念的基础上，结合自己所教的学科，积极探索有效的教学方法。在数学课上，把数学知识与学生的生活相结合，为学生创设一个富有生活气息的学习情境，同时注重学生的探究发现，引导学生在学习中学会合作交流，提高学习能力。能够领会新课改的理念，把数学知识作为培养能力的素材，在学生中开展探究式学习，使学生的知识来源不只是老师，更多的是来自对书本的理解和与同伴的交流，促使学生在学习中学会学习。在教学中对教材有深刻的分析理解、对教材熟悉、运用起来得心应手，能根据教材的特点、学生的实际、结合教育教学动态，科学的传授知识，培养能力、重点突出、分析难点，语言准确、生动、流畅、通俗易懂、动作规范、大方准确。在教法上吸收各种精华，面向全体学生因材施教，启发引导，讲练看结合。使用现代化手段，用远程教育设备进行教学，收到了事半功倍的效果，提高了教学质量。
多年担任初中数学教学，重视教学成绩的基础上注意学习方法的引导，并注意针对不同的班级、不同的学生因材施教。在工作中认真分析不同学生的特点，针对不同的班级采用不同的方法授课。在教学中注重和学生的情感交流，把学生的发展作为工作的重点，尊重学生，爱护学生，把学习变成快乐的情感体验。
（二）教研工作
教师的从教之日，正是重新学习之时。新时代要求教师具备的不只是操作技巧，还要有直面新情况、分析新问题、解决新矛盾的本领。在学校领导的指引下，积极投身于学校教科研。钻研新课程标准，尝试新的教学方法，转换教学思路，把数学知识做为培养和发展学生能力的素材，重视学习方法的引导。
目前，以远程教育为代表的信息技术，正以惊人的速度改变着人们的生存方式和学习方式。信息社会的高度发展要求教育必须改革以满足培养面向信息化社会创新人才的要求，因此，教师再也不能满足于用粉笔来教学了，而要把计算机和网络当作新的教学工具，进一步把我们的课堂进行延伸。
三、德育工作方面
“爱”是人类社会永恒的主题，作为一名教师，更要有慈母般的心，做一个富有爱心的教师，爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把学生当作朋友，去感受他们的喜怒哀乐。爱学生，要以尊重和依赖为前提，要做做到严中有爱、严中有章、严中有信、严中有度。
做为一名教师，尤其是班主任教师要有勤勤恳恳的创新意识，才能成为一名合格的教师。多年的班主任工作中，经常从小处着手，从学生关心的事寻求最佳教育时机，给学生春风沐浴般的教育。其次，能够和家长也积极共同探讨教育孩子的方法，使家长的教育更具理性。能做好班主任的工作，并协助其他班主任从学生实际出发，对不同类型不同个性的学生，有针对性地进行思想教育。热爱学生，讲究工作方法，工作有计划、有重点、有总结。重视班干部的作用，能针对不同时期学生思想的变化采取相应对策。重视不同层次学生的思想转化工作。经常与学校、级长、科任老师、家长沟通，使对学生的教育趋于同步。充分发挥学生的自治能力。多管齐下，分层推进，在转化后进生的工作中付出了艰苦努力。同他们促膝谈心，解决他们生活上、思想上各种实际困难，体现出教师同学生同甘共苦，肝胆相照。使他们跟上全班的进步步伐。
篇二：现代慈母事迹
张伟
[摘 要] 最近《南方周末》报道了争议人物——江苏省宿迁市委书记仇和靠激进手段进行改革和施政的历程。并由此引发了一场关于“仇和现象”、“仇和模式”讨论。学者们纷纷发表意见，赞成者有之，反对者有之。对此，笔者认为，当前在我国依法治国的过程中，领导者的“人格魅力”或“权力道德”是不可或缺的，甚至是十分重要的，但决不能迷信，因其是感性的东西，是极不可靠甚至极其危险的，必须通过理性的手段——法律——进行权力制约。惟有如此我们国家才能成为真正意义上的法治国家。
[关键词] 人格魅力 权力制约 法治国家
一、问题的缘起
2月5日《南方周末》以重点篇幅报道了《宿迁改制风暴》[1]，讲述了争议人物——江苏省宿迁市委书记仇和靠激进手段进行改革和施政的历程。随后有几位学者也各抒己见，参与讨论。情况当然是泾渭分明、各执一词。赞成者立场坚定的认为，仇和是一个难得的好人、好父母官，这从其上任8年来的政绩和民心所向就可见一斑，他的治理经验和改革模式应被广泛推广；而反对者也旗帜鲜明的指出，仇和的所谓经验和模式，实质上是“专制”，是“人治”，是权大于法、以权压法、不依法办事的典型，这与当前我国致力于依法治国的治国方略是背道而驰的，应当警惕并认真反思。所谓的“仇和现象”、“仇和模式”一时间成为当下学者们争相探讨的话题。笔者在此不揣浅陋也有一点不成熟的看法想一吐为快，还望批评指正。
二、人格魅力——“想说爱你不容易”
“人格魅力”，是笔者在有关“仇和现象”、“仇和模式”的报道中感触到的第一个“关键词”。诚如有的学者指出的，仇和是一个亲政爱民的好父母官，他在当地百姓中的威望极高。看到这样的报道，我们着实为之欣慰。因为，在老百姓中口碑好、威望高的领导在当前的媒体报道中并不多见，尤其在当前众多高官因贪污腐败不得民心而纷纷落马，甚至还有为数不少潜逃国外的情况下，出现了这样一位好“父母官”，当然为失望的老百姓注入了一剂强心针。这一针效果是好是坏且容笔者慢慢道来。
人格魅力，从语词解释的角度看，“人格”是指人的整体精神面貌，涵盖三层意思：其一，人的性格、气质、能力等特征的总和；其二，个人的道德品质；其三，人的能作为权利、义务的主体的资格。本文“人格魅力”中的“人格”取个人的道德品质之意；“魅力”是指很能吸引人的力量。[2] “人格魅力”在我国可以说已成为一面“精神旗帜”。孔子的“不义，富贵于我如浮云”，孟子的“富 贵 不 能
淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此之谓大丈夫也。”，荀子的“从道不从君”，文天祥的“人
生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等这些意气风发的千古绝唱，至今仍熠熠生辉。所谓“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”也成为“人格魅力”的最好注解。应该如何正确认识“人格魅力”呢？笔者以为，“人格魅力”在我国成为一面“精神旗帜”与我国居于几千年传统文化统治地位的儒家“人性本善论”密切相关。儒家以“慈母”般的眼光看待人性,对人性持一种完全信任的态度。孔子说人“性相近,习相远”,暗含了性善的因
三、权力制约——“这是我们的选择”
“权力制约”可谓是一个老生常谈、常谈常新话题。笔者在此并无意也无力纠缠于浩淼的理论海洋之中，只是想承接上文说明：靠所谓的人格魅力“统治”，是极不可靠，甚至是非常危险的做法。“人格魅力”或“权力道德”都是感性而脆弱的，必须有理性和刚性的手段——法律——加以制约。这也就是权力制约。 谈到权力制约，就必须首先认识权力为何物。同样由于笔者“内功不足”，在此仅作简要介绍。
权力是人类社会的一种客观现象。可以说在人类历史上，权力始终受到人们的普遍关注。然而，对权力现象的科学认识并非与之同步，且至今没有一个让人们普遍接受的定义。据学者们总结，权力理论可分为两大主要流派。一个是以马克斯·韦伯为代表的“韦伯主义”，其认为“权力是某种社会关系中一个行动者所拥有的不顾反对而贯彻自己意志的可能性，不管这种可能性所依据的基础是什么。”“我所理解的权力，就是一个或若干人在社会活动中即使遇到参与该活动的其他人的抵制，仍然有机会实现他们自己的意愿。”[8]另一个是帕森斯主义，其认为，权力是一种系统资源，“是一种保证集体组织系统中各单位履行有约束力的义务的普遍化能力。”[9]加尔布雷斯则认为，“权力是把一个人的意志强加在其他人行为之上的能力”[10]根据以上关于权力概念的各种解释，笔者感觉权力的特点应该是，为实现掌权者意志的行动的任意性，最起码是可能性，即前提是不加抵抗或限制时。然而，追根溯源，权力起源于维护社会公共利益和社会公共生活秩序的需要，就其本质而言，权力乃是一种公共意志，是人类社会和群体组织有序运转的指挥、决策和管理力量。[11]人类的政治发展史表明，权力，作为一种充满魔力的社会客观现象，曾给人类带来过巨大的利益，也给社会造成过深重的灾难，究其原因在于权力的运行是否受到合理有效的制约。当今社会，在个人利益和公共利益还存在差异，权力的所有者与权力的行使者仍处于相对分离的前提下，对权力进行制约依然成为政治现代化和依法治国的重要内容。当代中国，完善权力制约机制亦是通向现代政治文明和法治国家的必由之路。
在权力制约理论方面,西方先哲先行一步。最早可追溯到古希腊政治家亚里士多德,他指出一切政体都有三个要素作为构成的基础,即议事机能,行政机能和审判机能。[12]亚里士多德的分权论可以看作是一种萌芽形态的国家权力制约论。继亚氏之后古希腊政治家波利比阿认为在罗马的制度中存在着一种各个权力互相制约、防止对方无限扩张的关系，并认为这是罗马兴盛的重要原因。他断言,如果国家由各种权力互相帮助,互相牵制,那么无论在什么危急的时候,都可以成为一种很坚固的团体,除了这种政制之外,再也不能找出更好的政制。[13]近代资产阶级权力制约学说的代表人物是英国的洛克和法国的孟德斯鸠。洛克在《政府论》中,提出了立法权、执行权和联盟权分立的主张。他认为,政府权力如果成为绝对的不受限制的，就会成为专制的,而必然会危害人民的生命、自由、财产，并且明确地提出“用强力对付强力”的原则。孟德斯鸠在国家权力制约与分权理论方面比洛克又前进了一步。他认为,自由只存在于权力不被滥用的国家,但是有权者都容易滥用权力却是一条万古不变的经验。“有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止” [14]因此,保障自由的条件就是防止权力的滥用。他主张防止权力滥用的最有效的办法就是用权力约束权力。建立一种能够以权力制约权力的政治体制,以确保人们的自由。反观我国，对于国家权力,我们长期以来侧重于道德制约,苦口婆心地劝导掌权者要廉洁自律,克已奉公,或者宣扬优秀党员领导干部的“人格魅力”，号召积极进行“权力道德”建设，却忽视加强法律和制度制约的重要性,没有认识到制度建设更带有根本性、长期性和全局性,以致出现了严重的个人专断和个人崇拜现象。这个教训不可谓不深刻。众所周知，国家权力制约与依法治国是密不可分的。权力制约是实现法治的重要手段，也是法治国家的重要内涵。法治意味着控权制度的存在和权力制衡原则被遵守。历史的经验也告诉我们:凡是实行法治的国家,必然存在权力制约;凡是法治成熟的国家,人民的权利定会得到更大程度的保障。因此,如果没有国家权力的制约,就不会实现法治国家的状态。
四、法治国家——“你知道我在等你吗？”
法治是人类文明之树上的一颗硕果，是迄今人类为驯服政治国家权力所找到的最有力的武器之一，也是人类文明的重要标志之一。近代的法治是从古代法治理论中发展而来的，早在古希腊就有人治和法治之争。柏拉图早期是典型的人治论者，其在《理想国》中主张贤人治国或“知识专政”，他认为“哲学王统治”是最好的治理方式，理想国家是靠贤人的智慧和知识而不是靠法律来掌管的。[16]理由是“尚法不如尚智，尚律不如尚学”。不过晚年的柏拉图却认识到法治的合理性，将法律当作人们追随的“上帝”。[17]“吾爱吾师，吾更爱真理”，亚氏的这句名言在人治法治之争中显得尤为耀眼。他从一开始就反对先师的“哲学王统治”，而主张“法治”。他认为：“凡是不凭感情治事的统治者总是比感情用事的人们优良，法律恰正是没有感情的”“要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡，法律恰正是这样一个中道的平衡”，继而，亚氏在人类历史上首次指出了今日我们早已熟知的关于“法治”的经典定义：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是制定得良好的法律”。到了近代，法治的光芒穿透了人治的黑暗。英国成为法治实践的策源地，英国哲学家哈林顿对人治与法治也有精彩论述，他认为“有完备的法，则有善良的人”，而不是“有善良的人，则有完备的法”。[18]现代法治理论关注的核心是国家权力，是对国家权力的制约，尤其是对政府权力的制约。诚如洛克所论证的：法治的真实含义就是对一切政体下的权力都有所限制。
由此可见，法治从精神到形式都对政府权力的行使提出了要求。法治精神的实质是关于法在与国家和权力交互作用时人们对这一关系所选择的价值标准和持有的稳定心态，既法律至上地位的认同问题，它回答的是法律是否具有最高权威问题。无论何种形态的社会，总有一个至高无上的权威存在。如果公众心目中认同的最高权威不是法律，而是什么所谓的“人格魅力”、“权力道德”，那么这个社会肯定不是法治社会，即便不是“赤裸裸的人治社会”也只能是“法治面纱下的人治幽灵”。在凡有权力高于法的地方，法都是随执掌权力人的意志而被随意塑造的。这种社会里的法是呈“人格化”的，没有理性而且多变，人们既无法信赖法律也无法依靠法律，这样只能专而投向“人身依附”或“权力依附”，结果就是“权钱交易”，“权力寻租”等贪污腐败现象横行于世。当法律的权威远不及一人之言时，其结果便是人人自危、无法无天、国将不国。
法治国家的实现,是以法治理念的确立为先导的。西方国家法治化的历程就肇始于启蒙学派对法治思想的褒扬和推崇。中国要实现法治国家的状态，培育和弘扬国民的法治意识是当然十分重要，然而，笔者认为，在国家没有消亡，市民社会没有完全形成的情况下，树立和培养领导者的法治意识和法治观念则是尤为重要的。从上述报道的仇和的行为模式中我们可以看出，以仇和为代表的“很多领导者没有意识到必须依法办事，没有意识到必须依靠建立制度和长效机制解决改革和发展过程中的问题，或者即便意识到了也不愿意那样做”，“在这些改革举措中，我们看不到法律和制度的影子，而只能隐约看到书记一个人的鼓动和号令，这无异于堂吉诃德式的个人英雄主义”。[19]不管是“个人英雄主义”也罢，“人格魅力”也罢，都突显出领导者们法治意识和法治观念的匮乏。仔细考察中西方的法治道路，我们可以发现二者历史上都曾有过人治与法治之争，但是却走上了不同的治国之路。究其原因，文化传统的大异其趣可谓是“元凶”。如前所述，在我国传统文化中儒家无疑占主导地位，而其关于人的核心理念是“人性本善论”。由此出发，在涉及治国方略时,性善论认为,既然人性是善的,就没有必要建立、健全各种法律制度,只要加强道德感化即可。只有在道德感化无法奏效的情况下,才辅之以法律,即所谓“德主刑辅”。这样,法律就成了道德的附庸。其次,在权力与法律的关系问题上,性善论支持权大于法。性善论过分相信掌权者的道德自律,迷信“圣君贤相”,从而放松了对掌权者的警惕,忽视了对权力的法律制约,导致权力凌驾于法律之上。建国后,我们对性善论的固有隐患始终缺乏清醒的认识,甚至盲目地相信“六亿神州尽舜尧”,这就使我们无法从根本上摆脱人治文化传统的羁绊，最终酿成了十年浩劫的“文化大革命”的“人祸”，这样惨痛的教训不可谓不深刻！
相反,西方文化则是一种“人性本恶论”文化。柏拉图由早年的典型人治论者转变为晚年法治论者,其重要原因可以说就是他认识到人的统治中混有“兽性因素”。因此,人类必须有法律,并且必须遵守法律。否则,他们的生活就像最野蛮的兽类一样。西方对人性的不信任从而产生法治思想,大概始于此。柏拉图的学生亚里士多德在《政治学》一书中指出,人类具有罪恶本性,失德的人会贪婪无度,成为最肮脏、最残暴的野兽,这是城邦幸福和谐生活的莫大祸害。西方基督教的“原罪说”更加剧了对人性的不信任。性恶论为法治思想奠定了文化根基。既然人性是恶的,就必须努力健全法律制度,防止人性中的贪婪成分恶性膨胀。[20]
当前,我们要实现由人治国家向法治国家的转变,就必须从根本上屏弃传统的性善论,以理性的、冷峻的甚至苛刻的眼光来审视人性。不要再奢望人格魅力或权力道德的“神话”，否则将始终被“法治面纱下的人治幽灵”所笼罩而无法建成“法治国家”。所以应加大力度宣传人民主权精神,张扬制度优先理念,树立法律至上权威。唯有如此,全社会民主法治意识才能普遍提高,也唯有如此,我们才能正确处理好国家权力与法律的关系,从而建立起真正的、民主意义上的法治国家。
Personality Glamour，Restriction of Power ，and The Country Governed of Law
key words: Personality glamour; Restriction of power; The Country governed of law
Abstract: Recently, Nanfang Daily reported the dispute personage --Chow He, Suqian of Jiangsu Province secretary of municipal Party committee carries on the reform and administrative course by the radical means.This caused a series of discuss about" Chow he Phenomenon"," Chow he Mode". The scholars express a good many opinions one after another, there are many people agree on it, while another opposite. As to this, the author thinks, during the process of running the country ruling of law in our country at present, " power morals" or" personality glamours" of leaders are indispensable, even very important, but we must not superstitious. Because it is a perceptual thing, it is not extremely reliable and even extremely dangerous, must pass the rational means --Law --Carry on power to restrict. Only by this way, can our country becomes the real one governed of law.
人格魅力、权力制约与法治国家
篇三：十佳母亲事迹材料
她——众所称道的贤妻良母，桐柏县吴城镇第一中心小学教师。
作为新时期的女性，肩负着工作与家庭两副重担。她以满腔的热情对待工作，用自己的爱来营造一个良好和谐的家，把工作与家庭的关系处理得协调有序，在家她不愧为贤妻良母，相夫教子，敬老爱幼；在学校她无愧于优秀教师和省级骨干教师的光荣称号，处处起模范带头作用。
热爱工作，乐于奉献。走上教育工作二十多年来，她始终把“学高为师，身正为范”作为自己的座右铭，凭着“勤勤恳恳工作，踏踏实实做人”的人生信条，一步一个脚印地工作着。工作中，时时处处以人民教师的标准来衡量自己，勉励自己，出色地完成工作任务，得到领导和同事们的肯定。
作为一名教师，对学习困难，生活困难的学生，她总是给予无微不至的关爱，帮助那些残病儿童、单亲孩子、留守儿童树立起信心，资助贫困生，让他们都能健康成长。作为中队辅导员，她能结合实际，积极创新，开展丰富多彩的班队活动、读书活动、社会实践活动，开拓学生视野，发展能力。工作之余，总不忘给自己“洗脑”、“充电”，积极参加专业培训和学历进修，把终生学习贯穿于一生。“先当学生，后当先生”，这是她教书育人的准则；“学而不厌，诲人不倦”，这是她当教师的本色。二十年的数学
教学已形成了自己的教学特色，多次参加县课堂教学比武活动，多次在联谊活动上上公开课，多次送教下乡，帮助青年教师提高业务水平。由于出色的工作，她荣获省级骨干教师、教学能手、优秀教师等光荣称号；教学论文获市级、县级多篇；多年任毕业班数学课，有了一套教学经验，所任六年级数学每年升初中考试，均在全县前列。
关爱孩子，以身示范。一份爱心，一份责任心，始终用自己的“正气”去影响孩子、引导孩子、教育孩子。在孩子面前，她既是一位慈祥的妈妈，又是一位严格的教师，还是一位亲切的大姐姐，与孩子同喜同忧。教育孩子，她始终认为从小事抓起，寓教育于日常生活之中，凡是要求孩子做到的，自己先做到。如：孩子每天回家看书，做作业时，她从不外出，从不看电视，而是同样坐在一旁静静地看书，营造安静、勤学的氛围。孩子小学六年上学，她坚持与孩子一同步行上班。晚饭后坚持与孩子一起散步，边走边交流，教给他文明的举止和良好的习惯。节假日休息时间，总不忘带着孩子去看望年迈的父母、公婆，带去祝福，从小培养孩子敬老的美德。在教育孩子友爱他人时，自己首先做到尊重团结同事，乐于为邻居服务，在母亲的感染下，孩子团结同学，待人诚恳，总是面带微笑面对学习、生活。当自己学习上遇到困难时，能以良好的心态面对，想方设法去解决，毫不气馁。当别人遇到困难时，他总能伸出援助之手，积极捐款献爱心。在浓浓的慈爱
滋育下，孩子健康成长。
敬爱公婆，相助丈夫。她有一个和睦幸福的家庭，与丈夫结婚22年来，夫妻恩爱，相敬如宾。她的家庭条件较好，而丈夫家在农村姊妹多，家庭经济收入少，条件较差。结婚后，她对公婆敬如父母，对丈夫的弟妹亲如兄妹。20多年来，坚持每月给公婆家里送钱，从无怨言。公公患心脑血管病，婆婆身患高血压，干不了活，她主动把公公婆婆接来和自己同住，每天买许多营养品为公公、婆婆调理身体，下班后陪婆婆散步，锻炼身体。经过细心照料，公公、婆婆身体有了很好的恢复。
甘心付出、不求回报、母爱胜天 。任何一位母亲对自已的孩子都会不计得失、不求回报，可以牺牲自已的一切，乃至生命。母爱是一种胜于一切的感情，可是一种甘心付出、蜡炬成灰的思想境界。当子女取得成绩的时候，母亲会感到高兴和欣慰，当子女有不开心的事时，母亲会感到焦急不安。
做为母亲，她对孩子的关怀和教育的过程，也一个自我锻炼和提高的过程，为孩子今天取得的成绩而开心、而自豪。同时，她也将继续去努力、去付出，去践行“母爱”的真谛。
总之，她是一位好教师、好妻子、好妈妈、好儿媳、好公民，是
每位女性学习的楷模。
姚桂娣，女，1948年7月出生，现为歙县郑村镇郑村村党总支书记，1967年结婚，爱人余金根，郑村村民，育有1男3女。
她把青春和热情奉献给了事业
姚桂娣这个名字不仅仅所有郑村镇的人知道，就是全县乃至全市知道她名字的人也不少，这是因为她在农村基层岗位上默默耕耘了40多年，郑村村的各项工作在她的领导下开展的有声有色，经常在县里乃至市里做经验交流。
由于种种原因，1966年中学毕业后，姚桂娣没能继续深造。但她却很有抱负，决心要为家乡办点事，成为一个有用的人。当时，村里面缺一个妇女干部，村党支部书记找到姚桂娣，要她出来支持村里的工作。在农村，一个小姑娘，做计生工作总是显得很别扭，然而，看到村里的计生队伍青黄不接，业务水平达不到要求，影响计划生育国策在本村的执行，姚桂娣勇敢的站出来，接受了这个艰巨的任务。计划生育工作，被称为“天下第一难事”，农村里面千百年来形成的“多子多福”、“养儿防老”的根深蒂固观念阻碍着国策的推行。一时间，家人不理解，亲朋骂绝情，个别对象户甚至扬言要打击报复。对此，她没有退缩，而是忍辱负重，主动深入对象户家庭做耐心细致的疏导工作，以最大限度争取群众的理解和支持。功夫不负有心人，姚桂娣通过几年艰苦努力，群众的生育观念得到明显增强，生育秩序有了明显改善，本村的计生工作走在了全县的前列，多年未出现过计划外生育。一位昔日辱骂过她的人，在做了村干部之后深有感触的说：“姚桂娣心胸真宽广，被我骂得狗血喷头，还是一而再、再而三的上门做工作，我当时不能理解，如今自己也要抓计划生育工作，也被骂的有苦说不出，终于体会到她的心情了。”
1993年，姚桂娣当选为村支部书记，从专门分管一项具体工作变为协调全村的全面工作，她热心公益和协调能力强的优点被充分发挥，在她的团结和带领下，村两委各自发挥主观能动性，工作热情空前高涨。全村水泥路浇注、水利兴修、路灯、电改、税费改革、饮水工程等等各项惠及全村的“民生工程”逐年逐项实施，得到了全体村民的交口称赞。同时，她求真务实和刚柔相济的工作作风，知难而上和敢于创新的工作魄力得到了领导和组织的充分肯定。
为了加强党的各项政策宣传，姚桂娣牵头组建了“郑村村妇女文艺宣传队”，宣传队成员全部是由土生土长的郑村村村民组成。文宣队结合党不同时期的政策，自编自排一些群众喜闻乐见的节目，宣传诸如计划生育、改革开放、反邪教、新农村建设等有关政策和法规。其中讴歌改革开放以来郑村巨大变化的“八女唱郑村”获得了省、市、县的多项表彰，并接受了全国16家新闻单位的采访报道，中电视台和韩国二台做了专门报导。文宣队中，姚桂娣是一个不可或缺的人，从写词、编曲、录卡带等前期工作，到组织人员排练、负责后勤保障，再到场地布置、演出，她总是跑前忙后,乐此不疲。姚桂娣在协调全队的同时，自己还要努力排练节目，以防宣传队队员请假时候，能随时补缺。只要你看过文艺宣传队的表演，一定会颔首微笑说“棒”；只要你见到姚桂娣忙前忙后，客串角色的劲头，就会竖起大拇指说“老当益壮”。
尊老敬老是我们中华民族的传统美德，这一点在郑村村体现的尤为突出。姚桂娣兼了郑村敬老院院长一职达10年之久。1991年，歙县爆发大洪水，丰乐河畔的郑村村大部分地方浸了水，姚桂娣顾不上抢救自家被水浸泡的家具、被褥，首先想到的是郑村敬老院里面几个年老体弱的老人，一马当先、奋不顾身的一头冲进敬老院将几位老人安全的转移出来。由于抗洪抢险成绩突出，姚桂娣获得了“抗洪抢险先进个人”光荣称号，获得了市委、市政府表彰。如今，姚桂娣是郑村老年协会会长，该协会至今已走过了10个春秋，也是歙县农村里面为数不多的老年协会之一，更难能可贵的是每年都举办一些适合老年人的活动：诸如庆祝
老年节、组织体检、短程踏青等等。其它的如办老年证、调解家庭纠纷、劝导年轻人赡养老人，维护老年人权益，姚会长更是义不容辞、仗义执言。由于成绩突出，郑村村被县老年人工作委员会表彰为“尊老敬老”模范村。
二、她把道德和责任教给了子女
姚桂娣不但是工作上的女强人，更是家庭中的贤妻良母和村里的好邻居。她家祖孙三代同堂，夫妻相敬如宾，长幼和睦相处。1967年姚桂娣与余金根结婚后，工作上相互支持，生活上相互尊重，他们用宽容和理解组建了一个和谐的家庭。在他们的精心培育下，子女不论是在学校还是工作岗位，都积极要求上进，先后入团，2人还光荣的加入了中国共产党。子女的成才，除了自身的努力外，父母的精心培养是关键。
姚桂娣常说的一句话“子女是家庭的希望，子女的成长更是父母的责任”。姚桂娣在孩子身上倾注了无数心血。孩子上学时，一家人连电视都很少看，担心影响孩子学习，同时，姚桂娣对孩子也是严格要求，从不迁就溺爱，要求孩子要自觉、刻苦，生活要乐观、俭朴，做人要宽容、诚实。对孩子存在的缺点和错误，姚桂娣从不袒护，并能用合适的方式和思路加以引导和纠正。子女成家以后，姚桂娣总是要教导他们要孝敬公婆，与妯娌和睦相处，她常常对子女说的一句话是“人不要怕吃亏，吃亏是福”。在她的谆谆教导下，几个子女家庭和谐，事业小成。
姚桂娣有三个妯娌，以前生活条件不好，一大家子人住在一个老房子里，按说难免磕磕碰碰，然而，在她的精心协调下，大家从来没红过脸。在人际关系上，她对己严格，对人宽容，亲戚朋友、左邻右舍有大小事，她总是乐此不彼给予帮助。镇里、村里开展公益活动，她总能积极参与，用积极乐观的思想和实际行动引导和影响着他人。
回顾姚桂娣走过的人生历程，可能没有丰功伟绩，但她有在自己岗位上不懈努力的成功和喜悦，有广大村民群众对她的赞誉和记忆。
高区怡园街道办事处东涝台居委会 宋淑修
每当提起宋淑修，左邻右舍的群众总是交口称赞，敬佩她是一位敬老爱幼、善良博爱、教子有方的好母亲。
一、敬老爱幼，家庭和睦。现年62岁的宋淑修拥有一个四世同堂的大家庭，与97岁的老母亲以及丈夫、儿子媳妇、孙子6口人生活在一起，一家老小尊老爱幼，其乐融融。用宋淑修儿子的话说，“我们这一大家子全靠我母亲用母爱、用她朗朗的性格和宽容的爱心来支撑着，我妈妈在我们家的地位太重要了”。宋淑修夫妇育有一儿一女两个子女，现在两个子女在她的培养和教育下都已成家立业。女儿是环翠区交巡警大队的一名女警察，几年来由于工作出色，业务突出多次受到本系统和上级公安部门的表彰与奖励。儿子现在经营着一家小型渔具厂，由于儿子诚信经营、善待职工，目前儿子的小作坊也发展成拥有十几名职工、经济效益连年提升的小型工厂。
篇四：现代孝道故事——母爱一生 [1000字]
【孝福之道】母亲的一生
从她知道她的腹中有了一个“你”的存在之时，她就不再为了自己而活，无论你是贫穷还是富有，无论你是俊美还是残疾，母亲，都是这样度过她伟大而平凡的一生，无一例外。
零岁那年，母亲刚怀上我，便查出心脏病。医生建议打胎，母亲摇头说不，她用生命作赌注，给了我新生。
1岁那年，清贫的生活使母亲奶水不足，每天她抱着我到3里外的一个村子，找人喂奶。
2岁那年，据说我还常常尿湿被褥，母亲不厌其烦为我换洗。
3岁那年的一个深夜，我突然发高烧，父亲不在家，母亲抱着我一口气跑到10里外的乡医院。至今我仍无法想象，母亲当时是怎样一刻不停地抱着我跑完那十余里崎岖不平山路的。
4岁时，我偷拿了别人的东西，遭到母亲一顿打，母亲只打过我这一次，打得毫不留情。
5岁那年的一个冬夜，母亲为一个上门讨饭的老人煮了两个鸡蛋。那时的鸡蛋是逢年过节才舍得吃上一次的奢侈品，母亲说：“娃，人有难处时帮一把，心里踏实些。”母亲厚道的话，使我明白---拥有爱心，人活着才会踏实，有意义。 6岁时邻居王伯杀了头猪，送来半斤肉，于是，晚饭桌上便多出一盆肉菜。当时，吃晚饭不点灯，昏暗中母亲“误吃”了一块肉，即刻又吐出来，放到我的碗中。我一直清楚记得那肉的形状、大小及别人无法知道的滋味。
7岁时，我得了一场大病，差点告别这个世界。家乡一位老赤脚医生说须用螳螂卵做药引。此物多生于高高的树梢。寒冬腊月，母亲持一竹竿出门了。回来时，母亲一头乱发，脸上有几道血痕，手中紧紧攥着一把螳螂卵。 8岁时，母亲卖掉惟一的嫁妆---手镯，送我上了小学。
9岁那年的冬天格外冷，母亲拆掉自己的毛衣，在昏暗的煤油灯下，为我改织了一套毛衣裤，温暖了那个漫长而寒冷的冬季。也就在那个冬季，因为寒冷和劳累，母亲落下病根，以后每个寒冷的日子，病痛都与母亲形影不离。
10岁那年，我调皮贪玩，两门功课不及格，母亲没有骂我，只说：“以后好好学。”
11岁那年，我再次让母亲蒙受了耻辱，期终考试后的家长会上，班主任将成绩单按好坏顺序逐一送到家长手中。当着众人的面，母亲最后一个领到通知单。回到家，母亲把我叫到眼前，说：“娃，娘不懂文化，可你不能不懂哇。”
13岁，我到离家20里的中学念书，每个周末，母亲瘦弱的身影就会出现在校园，为我送来干粮和一把皱巴巴的毛票。
14岁，一场大火使家中一贫如洗，母亲走东家、串西家，东拼西凑，起早贪黑，支撑起整个家，没让我退学。
15岁，母亲病重。从学校赶回家，看到病容憔悴的母亲，我手足无措，哭了。母亲说：“不哭，你啥时见娘哭过。”
16岁，母亲送我进了县高。
17岁，母亲开始让别人为我捎粮和钱，她怕自己的样子让我在同学面前难堪。
18岁，高考给我当头一棒，我万念俱灰，在床上一躺三四天，母亲来到床边说：“娃，娘不懂什么大道理，可娘知道，只要自己不倒下，啥道走不通呢？”母亲的话解开了我心中的疙瘩。
19岁，我报名参军，送别时，许多为儿送行的母亲落了泪，惟有我的母亲没哭。她说：“放心去吧，穿上军装就是部队的人了，莫想家，好好干。”
20岁，我荣立三等功。接到喜报时，母亲落了泪。
21岁，我入了党，母亲又哭了。
22岁，我考上江南一所美丽的军校。如今我已从军校毕业走上工作岗位，许多个宁静的夜晚，我都会想起远方的母亲，想起母亲瘦弱的身影。
母亲，您在家乡还好吗？随着年龄的增长，您将一日日衰老，您头上的白发会一根根增多。但是，儿行千里，走不出您浓浓的化不开的爱，也离不开你厚实的母性和温暖呵。
母亲，您对儿子的点点爱意，将伴我走过温暖的一生。