弘扬中华传统文化经典诗句-中华革命文化诗词
弘扬中华传统文化的经典诗句
中国传统文化博大精深，弘扬中国传统文化，其实就是“取其精华，去其糟粕”。弘扬中国传统文化的古诗有很多，以下是 整理分享的弘扬中华传统文化的古诗，欢迎阅读 !!!!
弘扬中华传统文化的古诗 1、唐朝 ;杜甫《蜀相》：
丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2 、唐朝 ;白居易《青石》：
青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用 ?石不能言
我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁
德政碑，不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，
雕镂太尉与太师。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心若石
屹不转，死节名流确不移。如观奋击朱泚日，似见叱呵希烈时。各于
其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。
长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。慕为人，劝事君。
3 、唐朝 ;张九龄《荆州作》：
先达志其大，求息不约文。士伸在知己，已况仕于君。微诚夙所
尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。顾念凡近姿，焉欲殊常
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勋。亦以行则是，岂必素有闻。千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非
党，免相安得群。众口金可铄，孤心丝共棼。意忠仗朋信，语勇同败
军。古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。千载一遭
遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
4 、唐朝 ;李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 ：
雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞赏。平生多感
激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。楚邦有壮士，鄢郢翻扫
荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。鞭尸辱已及，堂上罗宿莽。颇似今之
人，蟊贼陷忠谠。渺然一水隔，何由税归鞅。日夕听猿怨，怀贤盈楚
想。
5 、宋朝 ;辛弃疾《永遇乐戏赋辛字，送茂嘉十二弟赴调》 ：
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君
听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒
桂捣残堪吐。世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比著儿曹，累累
却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得，
靴纹绉面，记余戏语。
6 、宋朝 ;王安石《吴长文新得颜公坏碑》 ：
鲁公之书既绝伦， 岁久更为所珍。荒坛坏冢朽崖屋，剥落风雨埋
煨尘。断碑数尺谁所得，点画入纸完如新。延陵公子好事者，拓取持
寄情相亲。六书篆籀数变改，训诂後世多失真。谁初妄凿妍与丑，坐
使学士劳骸筋。堂堂鲁公勇且仁，出遇世难亲经纶。
挥毫卓荦又惊俗，
岂亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉强方通神。诗歌甘棠美召
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伯，爱惜蔽芾由思人。时危忠谊常恨少，宝此勿复令埋堙。
7 、宋朝 ;陆游《夜闻湖中渔歌》：
梦回一灯翳复明， 卧闻湖上渔歌声。呜呜乍低忽更起，嫋嫋欲断
还微萦。初随缺月堕烟浦，已和残角吹江城。悲伤似击渐离筑，忠愤
如抚桓伊筝。放臣万里忧国泪，戍客白首怀乡情。峡猿失侣方独宿，
沙雁垂翅犹遐征。巴巫竹枝短亭晚，潇湘欸乃孤舟横。世间此恨故相
似，使我百感何由平 !
8 、宋朝 ;陆游《书愤》：
病骨支离纱帽宽， 孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社， 京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
9 、宋朝 ;范仲淹《依韵和安陆孙司谏见寄》 ：
穰下故都今善藩， 沃衍千里多丰年。孙公顷以清净化，我来代之惭二天。人物高传卧龙里，神仙近接弄珠川。汉光旧烈山河在，徘徊吊古良依然。二十八将固不朽，风云一代皆忠贤。我亦明时得君者，出处十载功不前。尚得州麾养衰疾，优游岂减居林泉。因逢故人作宴喜，琴樽风月夕不眠。之翰诗诗来若金石，重于我辈何其偏。相其直道了无悔，宁争蠖屈与鹏骞。
10 、宋朝 ;文天祥《过零丁洋》：
辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉
雨打萍。
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惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心
照汗青。
11 、宋朝 ;文天祥《沁园春》：
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣
义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。後来者，
无二公之操，百炼之钢。人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时
卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沈，仪容俨雅，枯木
寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
12 、明朝 ;于谦《石灰吟》：
千锤万击出深山， 烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
继承和弘扬优秀传统文化的正确态度以何种态度对待传统文化的讨论，自近代以来就从来没有停止过。与之相伴，面目各异的历史虚无主义、文化虚无主义、 文化复古主义、文化保守主义思潮以及中体西用论、全盘西化论、儒学复兴论等观点， 从来就没有销声匿迹过。传承中华文化，绝不是简单复古，而是要古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新。关键是要处理好以下几个关系。
处理好马克思主义指导思想与中华优秀传统文化固有根本的关系。处理两者的关系，不能在“指导思想”和“固有根本”的概念上兜圈子、搞诠释、排位次，不能将马克思主义和传统文化的关系，抽象地等同于本末关系、体用关系，并据此来判定两者的高下优劣。马克思主义是科学的世界观、历史观和方法论，是中国革命、建设和改
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革开放实践的指导思想。
中华优秀传统文化是民族的精神命脉和固有根本，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。
那种认为弘扬传统文化是复兴儒教、以中华传统文化取代马克思主义指导思想的揣测，既不懂中国历史， 也无视中华民族伟大复兴的现实需要， 在理论和实践上贻害匪浅。
处理好尊重传统与反省传统的关系。
传统涵义十分复杂， 在传统文化中，精华与糟粕总是纠缠在一起。
即便是传统文化中精华的部分，也是在特定的社会历史土壤中生长出来， 必然是瑕瑜错陈， 很难说有绝对纯粹的精华。
在坚定不移地继承弘扬优秀传统文化的进程中， 需警惕文化复古主义的沉渣泛起。
越是强调树立文化自信， 就越是需要文化自省精神 ;越是强调尊重传统，就越是需要理性地面对传统 ;越是强调继承弘扬优秀传统文化， 就越是需要秉持历史唯物主义的原则立场。
处理好继承弘扬与转化创新的关系。 不忘本来才能开辟未来， 善
于继承才能更好创新。尊重传统，继承和弘扬优秀传统文化的目的，
在于对其进行创造性转化和创新性发展。 要按照时代特点和要求， 赋
予优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式， 激活其生命力。
要按
照时代的新进步新进展，对优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完
善，增强其影响力和感召力。继承和弘扬优秀传统文化，还必须在不
同文明的对话、交流、互鉴中兼容并蓄、海纳百川，在不断汲取各种
文明养分中丰富和发展中华文化。
如何看待传统文化和优秀传统文化谈及继承和弘扬传统文化的
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态度问题，一个基本理论前提，是必须厘清“传统文化”和“优秀传统文化”的各自内涵。
习近平总书记指出， 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。中华文化源远流长， 积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
他还指出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。在论述中，既讲中华文化的独特性，又强调挖掘其优秀、汲取其
精华。言其独特， 是指中华文化自成系统，道出了其不同于异质文化
的客观事实 ;言其优秀，则指独特的中华传统文化中包含有精华和值
得肯定部分，是我们文化自信和价值观自信的固有根本。 这些论断阐
明了“传统文化”与“优秀传统文化”的不同内涵，内蕴着继承和弘
扬传统文化的基本态度。
中华文化在五千年历史的长河中不绝如缕， 薪火相传，文化传统
从未中断。与世界上任何一个民族的文化一样， 中华文化的传统并非
千年如斯，而是一直处在一个生生不息、日新不已、变易不断的过程
中。中华民族经年累代创造并传承下来的物质遗存和精神遗存， 诸如
语言文字、风俗礼仪、思维方式、伦理宗教、审美旨趣、文学艺术、
器物制度等等，都是我们所说的传统文化。
可见，传统文化是一个极为宽泛的概念。
其内容中既有精华的部分，也有糟粕的部分 ;既有时代性、阶级性的一面，也有超越时代的、具有文明共性的一面。
我们所说的继承和弘扬， 自然是传统文化中独
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特且优秀的部分， 是优秀传统文化中的思想精华和道德精髓， 而不是
丧失合理性、与时代精神背道而驰的糟粕。 继承和弘扬的对象只能是
“优秀传统文化”和“传统美德” ，这是论及对待传统文化态度问题
时一个不言而喻的逻辑前提。
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