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两个小八路 后感(一)
今天,我看了一本少儿 色 典故事《两个小八路》 , 了两个 火中成 的英雄少
年。
本 的两个小八路, 一个叫 大 , 是位小通 ; 一个叫武建 , 是位小 生 。他 年 不大可是却早早参加了革命 伍。在大 参 不久的一次 争中,大 送信去了,
等他回到 才知道在 才的 斗中他的父 亡了。
大 非常 心, 种痛苦像是有一根刺深深地扎 了心里。大 誓要 他爸爸 仇。
后来部 要 移了, 大 在路上不小心腿部受 , 派武建 理他, 到 人占 区的地下党 家里养 。
重重考 , 争烽火使两人迅速成 起来。
最后 大 以身 ,将 人 入了八路 的包 圈,自己却光荣 牲了。
完 本 ,我想: 当 然生活条件差,可是在八路 的 伍里, 大 和武建 两
个小八路却学会了很多, 懂得很多。
我 在的条件 么好, 要 多多像他 一 的
小英雄,小 士。我 更 好好学 ,向他 一 了祖国而学 。
两个小八路 后感(二)
本 的是抗日 争 期 大 的英雄事迹。 大 的爸爸在一 斗中 牲了, 当
他才十三 ,在八路 里当通 。
有一天, 大 和刘班 去二 送信, 路上遇到了鬼子的 地。 那些鬼子 了他 两
个,就在 关 刻,刘班 帮助 大 走出了鬼子的 地。但是刘班 被鬼子 抓走了。
大 回到部 。
排他到刘集当 。有一天, 王玉成来接他回部 ,在 一条河
的 候,日本人 了他 。王玉成自己逃 了河, 大 被日本人抓走了。日本人 他
他 去找八路 。 一开始 大 不肯, 后来 大 想到他 的部 在 谷口有埋伏, 就想
把日本人 到那去, 于是他就同意了。
到那以后,八路 看 日本人来了,就开始攻 他
。日本人 大 了他 , 就把 大 了。
大 用自己的生命 来了 斗的 利。
当 条件非常 苦, 八路 非常缺乏子 , 每个 里只有三 子 。
他 宁愿和 人拼刺刀,也不舍的用子 。只有在最危 的 刻,才打出那三 子 。可想而知,当 要打一 仗,是多么困 ,要 牲多少人啊!
我看完 本 明白了, 今天的幸福是多么来之不易啊! 那些八路 冒着 林 雨就是 了 取我 今天的幸福,我 珍惜 美好的生活。我要向他 学 他 的勇敢和 持,
有在 上不怕 牲, 英勇 的精神。
八路 每一秒都有生命危 的来 , 要 持 斗的精神。
两个小八路 后感(三)
在 个星期,我看了一本名叫《两个小八路》的 ,使我深有感触。
故事主要叙述了,有两个小八路,分 是武建 和 大 。在一次行 中, 大 腿部
, 武建 来照 他,可是, 是,一个不幸的消息 到了 大 耳 :他爸爸
了打日寇, 死在沙 上。
从此, 大 誓, 一定要 爸爸 仇。
大 : ” 孩子,你要化悲痛 力量呀!
”可是 大 却不听。
最后,在党的洗礼下, 大 爸爸 了仇, 可是自己却 牲了 了 个故事, 我知道必 得有信念, 才会成功。不由得 我想起学校的一次冬
那是一个寒 呼 的一天, 学校 行了冬 。
() 我很幸运, 被 上参加三分 的比 ,我并向同学 誓一定要 得 次比 。在 ,我看到 么多人, 不禁有些 , 我和
都站好位置,只听体育老 一声令下,我 便开始跳了起来,
”漫 ”的三分 开始了,一
开始,我有些不熟 , 可是一想起我已 向 誓了,
就不能 背, 于是,我就尽全力跳好,
班 争光 ”停!
”只听体育老 喊道,
” 在宣布名次,第一名:四(三)班
”我 呼起来。那一
刻,我才知道了信念不是 下 乱 的火花,
而是炉中熊熊燃 的火焰;
不是夜空中
瞬即逝的流星, 而是西西里 上 夜不息的明灯。
只要你有信念, 成功会向你招手, 我
了信念而 吧!
加油,努力,就是 利!
去的
—— 三 《狼 》有感
在物欲横流、 快餐文化盛行的 代,
要 到一本好 确 不易, 以致于某日 到某位作
家”非流 30 年以上的 籍不 ”的 点 ,竟于心有戚戚焉。而《狼 》是个例外,
人不忍 卷, 后使人回味无 。她由作者姜戎
30 年之心血而成, 尽描述了作者
11 年草原知青生活中 ”与狼共舞 ”的生活点滴,是一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重
新 的大 , ”也是世界上迄今 止唯一一部描 、研究蒙古草原狼的 世奇
”.
千百年来, 民族 狼似乎存在一种与生俱来的畏惧情 ,
稍稍留意几个成 即可 一
斑,如狼子野心、鬼哭狼 、狼 奸等。在浩如烟海的文籍之中,没有 写狼的作品,
更勿奢 狼 ”美言几句 ”,以减 狼在人 心中的 像了。而姜戎先生偏偏是个
”狼痴 ”,他迷
狼、 狼, 狼敬畏, 狼好奇,甚至不 生命危 深入狼穴窃得狼子,像照 自己的孩子
般悉心养狼,既籍以打 苦寂寞的知青 月,又不断探究狼的
”性格 ”特点,并从中得到感
悟与启示。
中几十个跌宕起伏的
”狼故事 ”, 而激烈,神秘而 , ,似 身
来到一望无垠的大草原, 和作者一道与睿智豪 的牧民学 草原生存技能,
一道品 草原的
美酒佳肴, 一道追 草原狼的神秘足迹,
一道体味草原的凄美、 凉。
那些精灵一般的草原
狼似乎随 从 中呼 而出,
竟使人屏气凝神, 不由自主地从中攫取 烈的 快感,
欲
而不能。
狼是 的。
猛虎、 雄 无法适 草原 劣的生存 境,
只有 的狼群才是草原的霸
主。它 很少各自 , 所有的行 都是在狼王的 一 度下 行。狼王一声令下,群狼便
会排山倒海, 不可 。
取食物后,狼不会自私地独享, 会 老、弱、病、幼留存。如
果独 而被人 的狼,往往逃往与狼群相反的方向, 牲自己,保全群体。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的 祖、 神、宗 ,它 懂气象,懂地形,懂
机,懂知己知彼,懂近 、夜 、奔 、 、 ,懂集中兵力打 。狼的
每一次 攻都堪称 典,它 的 点、埋伏、攻 、打 、堵截,都 密,极有章法,
不 已, 一 必中, 是蒙古人行 打仗的活教材。
当年区区十几万蒙古 兵能 横 欧
大 ,便得益于 期学 践
”狼兵法 ”.
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧懦弱,
如果 中了 人的套,它 宁可
”壮士断腕 ”般咬断
脚骨, 也不愿束手就擒。
即使陷入人与狗的重 ,
它 也不会自乱 脚,而是通 博 伺机
突 ,即便是 斗到最后一条也毫不畏惧。
它 是草原上它 是真真正正的王者,
狼王一出,
与争 ?
狼是尊 的。它的尊 在于 生命、 自由。
、虎、豹等猛 都能被人 服,但
独独狼不会仰人鼻息,因 狼是真正
”不自由、 勿宁死 ”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓
住圈养, 但它仍极力追求最大程度的自由,
并 争取到的每一分珍 的自由而狂 。
后来外
界的狼 最 激起了小狼的野性,在 身的情况下,不惜冲断脖 ,最 部受重 ,
因无法 食而死,小狼的 ”自 ”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼 是蒙古草原的保 神。草原
”命薄 ”,怕黄羊、怕 群、怕老鼠、怕野兔、怕 子、
怕蓄牧量 大, 而狼 于草原生物 中的 端,
是它 的克星, 系了草原数千年来的生
平衡。
曾想到昔日那碧 无垠的大草原、那
” 吹草低 牛羊 ”的景像既是拜狼所 。生活
在草原的牧民是非常了解 一点的,所以他 恨狼,同 也 狼; 狼,同 也敬狼,人和
狼就在 种微妙的关系中生活了千年万年。但是文革 期 的 狼政策,使狼一度 迹,
生 平衡遭受破坏, 使草原失去了灵魂,
剩下的只有破 与荒 ,
以及那漫天 舞遮天蔽日
的沙 暴。
能可 的是, 作者并非 出于 狼的痴迷而用心良苦地 抹去那些 久以来 狼
的道德 咒和刻毒 的文字符号,
草原、 史、 中 文明 行了深刻的反思和理
性的探掘, 重新 了 耕文明和 夏民族的国民性,并深入批判了
”中国病 ”的病根: 耕
和 耕性格。因 民族存在决定民族性格,民族性格决定民族命运,从 史 律看, 耕
化 耕民族性格, 草原游牧 化游牧民族的性格,
也是数千年来人口稀少的游牧民族几度
入主中原和近代中国 落 半封建半殖民地国家的主因。
史 明, 一个民族的性格
取, 个民族生存 展的机会就大得多;
而一个民族的性格 弱,
个民族被淘汰的可能性
就相 增大。一个民族要想复 和富 ,必 展生 力,但是 不能
”惟生 力 ” .展生
力是振 民族的基 , 但同 必 把培育 取的民族性格和 展生 力并 ,
才具
民族 的翅膀的两翼。只有儒家文化中
”天行健,君子以自 不息
”和 ”富 不能淫,
不能移,威武不能屈 ”等精髓和不屈不 、 取的狼 精神相 合,才 是民族性
格的培育目 ,是中 民族 大复 的最有力保障。
掩卷沉思, 人 不得不追思遥想:
史上究竟是 夏文明征服了游牧民族,
是游牧民
族一次次 民族 血才使中 文明得以延 ?中 文明从未中断的原因,
是否在于中国
存在着一个从未中断的狼 文化?我 向来以炎黄子 自居,
可知 ” ”极有可能是从
游牧民族的 ”狼 ”演 而来?如果 草原狼的 ,
才使人 愿肯定其作用 其正名,
但
退一步 , 假使狼群一直在草原上生息繁衍,
人 是否 会一以 之地畏狼如虎、
憎狼 灾
呢?
近日,在网上看到外蒙古狼群因天气 寒 入我国境内 食的 道,心中不由得一 ,
原来草原魂并未消失, 只是被 逐到了草原的另一端。
但是狼的短 回 并不能挽回蒙古草原的 和荒 , 人 会因其咬 牛羊而 恨狼 狼。
中 文明 接做出卓越 献的狼,
人 原有的肤浅 行深刻的反思了。
当 之急, 或 只有划出一片 似于自然保 区的广 草原作 人 的禁地, 狼 一片自由的 天 地, 狼才不至从我 的 野中消失,狼 才不至于成 史和 , 数度改 中国 史的游牧文明才能得到得以栖息的精神家园
天使与魔鬼 后感
《天使与魔鬼》是丹 ·布朗写的一本小 。
我在文章中看到女主角穿着短 入梵蒂 被 住,
的呢,特意百度了一下,果然是;写小 真的要知 渊博。
我 , 是不是真的梵蒂 是
本 开始看的我昏昏欲睡, 精彩就在后半段, 教皇内侍才是 上的, “天使与魔鬼 ”,从一开始以一个天使, 一个救世主的姿 出 在大家面前, 不 后来看到了微型 机里面的内容才 大家真正的知道了他是一个不折不扣的魔鬼, 了宣 上帝, 制造恐惧, 只有恐惧与上帝并存, 才能凸 出上帝,然后再以上帝之名消 掉恐惧。
他是完完全全的信徒,不 最后他竟然 手 死了他的 生父 --教皇。
当教皇 向他表明,教皇曾有一个儿子 候,卡洛(教皇内侍)感到了 望,他感 到他整个人生信仰都坍塌了,教皇是不 有孩子的,他不是圣 之身了,他背叛了上帝。卡洛不 教皇的解 ,就 了不 路,如果那 候他得知,他,就是教皇的儿子,他是科
学的 物, 用了教皇的精子和修女的卵子在 管里 生出来的生命, 教皇和修女始 是圣 之身,假如他知道了 些, 局会不会有所改 少年中国 后感小民 后感文章那一瞬 后感浸月寺的 后感
小 一直都很喜 曹文 老 的 。
一年 寒假从《 船》开始 起,从此一 不可收拾。其中,《草房子》小 看 很多遍,各种版本,不 其 的 。曹老 于 境的渲染和人物的心理、 作描写真 而 ,百 不 。
江少年儿童出版社重又 我 呈 了画本版的《草房子》 ,并且根据人物故事不同,分成了《 不是一只 》 、《浸月寺的 》 、《月光下, 菱船》 、《奶奶的艾地》 、《沉默的 大 》、《大屋梦里的羊》 、《再 了,白雀姐姐》 、《在 的河流上》和《天空的花 》精美的九本,典雅的中国 画 我 重 了故事 景,犹如身 其境, 文配合的相当精妙。
曹老 于人物的刻画,在 画中找到了印 。
《草房子》中最喜 的人物就是 月, 个 明乖巧,恬静好学的女孩就是《草房子》画本第二册《浸月寺的 》的小主人公了。
月是个神秘的小姑娘,她的突然出 ,不禁
促使桑桑从原来的邋里邋遢的形象, 得整 干 , 引出了浸月寺里的慧思和尚。
慧思和尚是一个极有修养的人。
然文中没有 出慧思和尚和 月的关系,但是从桑桑的眼睛里,
从曹老 的笔触下, 从 月独特的教养中无疑能 到慧思和尚就是 月的父 。
宗教碰撞到 的生活中, 人 不太能接受 种事情的 代里, 慧思和尚只能默默的关心他的孩子。
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